Ik wil alles weten

Antisthenes

Pin
Send
Share
Send


Antisthenes (c. 444 - 365 v.Chr.), is een van de grondleggers van de Cynic School of Philosophy. In zijn jeugd studeerde hij retoriek bij Gorgias, misschien ook bij Hippias en Prodicus. Hij werd een toegewijde leerling en een goede vriend van Socrates, die dagelijks veertig furlongs liep van Peiraeus naar Athene om hem te horen spreken. Uiteindelijk moedigde hij al zijn eigen leerlingen aan om onder Socrates te studeren.

Antisthenes richtte een eigen school op in de Cynosarges. Hij benadrukte een ascetisch leven en het cultiveren van wijsheid, trok een haveloze mantel aan en droeg een staf en een portemonnee, items die later symbolen van de cynici werden. Zijn basisleer was dat deugd voldoende is voor geluk. Een van zijn volgelingen was Diogenes van Sinope, die de Cynische school verder ontwikkelde. Antisthenes was een van de aanwezigen bij de dood van Socrates.

Leven

Antisthenes werd geboren in Athene in 445 of 446 voor Christus. Het grootste deel van onze kennis van zijn leven komt van Diogenes Laertes ' Het leven van eminente filosofenen uit de dialogen van Xenophon. Zijn vader, ook Antisthenes, was een Athener en zijn moeder was een Thraciër. Omdat hun huwelijk als illegaal werd beschouwd, was Antisthenes geen Atheense burger. Diogenes Laertes vermeldt verschillende opmerkingen van Antisthenes over zijn status als niet-burger. Bij een gelegenheid, toen hij werd verweten dat hij niet de zoon was van twee vrije burgers, antwoordde hij: "En ik ben niet de zoon van twee mensen die bekwaam zijn in worstelen; toch ben ik een bekwame worstelaar."

Hij begon zijn studie onder de retoricus Gorgias. Zijn enige overlevende werken, Ajax en Odysseus, beide demonstreren deze retorische training. Nadat hij Socrates had ontmoet, gaf hij zijn retorische opleiding op en begon hij filosofie te studeren en al zijn studenten aan te moedigen hetzelfde te doen. Volgens de dialogen van Xenophon was Antisthenes een goede vriend en medewerker van Socrates.

Diogenes Laertes vertelt talloze anekdotes over Antisthenes 'scherpe gevoel voor humor en zijn ascetische levensstijl. Hij wordt gecrediteerd als de eerste die zijn mantel heeft verdubbeld om erin te slapen, en droeg het personeel en de portemonnee, die later het uniform van de cynici werden. Bij een gelegenheid, toen hij een traan in zijn mantel naar buiten draaide, berispte Socrates hem: "Ik zie uw trots uitkijken door de scheur van uw mantel, o Antisthenes." Hij gebruikte sarcasme als middel om de traditionele Atheense waarden en instellingen te ondermijnen.

Toen Antisthenes oud was en stierf aan een ziekte, verheugt Diogenes Laertes zich dat hij bezoek kreeg van Diogenes van Sinope, die met een zwaard in zijn hand kwam. Antisthenes zei: "Wie kan mij van dit lijden verlossen?" en Diogenes antwoordde dat het zwaard kon. Antisthenes kwam weer bij elkaar: 'Ik zei van lijden, maar niet van het leven!'

Gedachte en werkt

Antisthenes wordt gecrediteerd met het schrijven van minstens zestig werken, waarvan alleen fragmenten over zijn. De eerdere geschriften weerspiegelden zijn retorische training onder Gorgias; de laatste, over onderwerpen als deugd, goed, wet, moraliteit, kracht en huwelijk, houden zich voornamelijk bezig met ethiek.

Antisthenes kan worden beschouwd als een brug die de gedachte aan Socrates verbindt met de cynici die hem volgden. Zijn basisprincipe was "deugd is voldoende voor geluk", met andere woorden, deugd en geluk vallen samen. Deugd kon worden onderwezen, en reden was de basis voor deugdzaamheid en de bron van wijsheid. Antisthenes waardeerde fysieke arbeid. Hij hechtte veel waarde aan daden en acties in plaats van gesproken woorden, en had weinig nut voor theoretische filosofie. Hij leerde dat de enige realiteit die was die door de zintuigen wordt waargenomen en dat er geen universeel geldige kennis was. Hij legde de nadruk op een leven van ascese als een leven van ware vrijheid, met deugd ongehinderd door het nastreven van luxe en plezier. Volgens Diogenes Laertes, "zei hij voortdurend:" Ik zou liever gek worden dan plezier voelen. "

Socrates leerde dat het een morele verplichting was om het burgerlijk recht te gehoorzamen. Antisthenes plaatste gehoorzaamheid aan moreel recht en ethiek boven het burgerlijk recht. Hij geloofde dat een samenleving geregeerd moest worden door wijze mannen en niet van de Atheense democratie van die tijd hield. Diogenes Laertes vertelt dat hij de Atheners adviseerde om een ​​stem uit te brengen die ezels paarden waren, en toen ze dachten dat ze irrationeel waren, zei hij: "Wel, degenen die u generaals maakt hebben nooit geleerd echt generaals te zijn, ze zijn alleen gestemd dergelijke." (Toen de Atheense democratie tijdelijk werd omvergeworpen door de Dertig Tirannen, had hij nog minder respect voor hun heerschappij.) Deze minachting voor het burgerlijk recht ten gunste van het morele recht werd verder ontwikkeld door de Cynics Diogenes van Sinope en Crates.

Antisthenes negeerde ook de achting en waardering van het publiek, omdat ze nadelig waren voor de ontwikkeling van deugdzaamheid. Toen hem werd verteld dat Plato hem had bekritiseerd, wordt Antisthenes geciteerd als: "Het is een koninklijk voorrecht om goed te doen en om kwaad over te spreken." Deze verklaring werd een voorschrift van de Romeinse stoïcijnen en werd geciteerd door Marcus Aurelius (121 - 180 G.T.) in zijn Reflections.

Diogenes Laertes zegt dat de Cynici werden genoemd naar de Cynosarges, het Romeinse gymnasium waar Antisthenes zijn lezingen gaf. Hij zegt ook dat Antisthenes Haplocyon (regelrechte hond) werd genoemd, en sommigen zeggen dat de Cynici ook kunnen worden genoemd naar het woord 'cyon' (hond) vanwege hun overduidelijke oppositie tegen de traditionele waarden van de samenleving. Diogenes crediteert Antisthenes ook met het oprichten van cynisme, zeggend: "Van Socrates leerde hij zijn bestaansrecht, emuleren zijn minachting van gevoel, en dus inhuldigde hij de cynische manier van leven."

Diogenes Laertes eindigt zijn biografie van Antisthenes met deze woorden: 'Hij was de oorspronkelijke oorzaak van de apathie van Diogenes en de matigheid van Kratten en het geduld van Zeno, die zichzelf als het ware de fundamenten van de stad legde waarop zij daarna gebouwd. En Xenophon zegt dat hij in zijn gesprek en in de samenleving de heerlijkste man was en in alle opzichten de meest gematigde. "

Offertes

"Wijsheid is een zeer zeker bolwerk dat nooit afbrokkelt noch wordt verraden. Muren van verdediging moeten worden gebouwd in onze eigen onneembare redeneringen."

"Het is beter om met een paar goede mannen tegen alle goddelozen te vechten, dan met veel slechte mannen tegen een paar goede mannen."

"Voor de wijze man, niets is vreemd en niets afgelegen."

"De deugdzame man is het waard om bemind te worden."

"Goede mannen zijn vrienden."

"Men moet zichzelf een fort voorbereiden in zijn eigen onneembare gedachten."

Referenties

  • Branham, R. Bracht en Marie-Odile Goulet-Cazé (eds.). 1996. The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0520204492
  • Chappuis, Charles. 1854. Antisthenes. Parijs.
  • Diogenes Laertius. 1979. Lives of Eminent Philosophers Vol. I-II. Trans. R. D. Hicks. Cambridge: Harvard University Press.
  • Dudley, D. R. 1937. Een geschiedenis van cynisme van Diogenes tot de 6e eeuw G.T. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Gomperz, T. Griekse denkers (Eng. Transl. 1905), vol. ii. pp.142 ff., 150 ff.
  • Muller, A. 1860. De Antisthenis cynici vita et scriptis. Dresden.
  • Navia, Luis E. 2001. Antisthenes van Athene. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0313316724

Externe links

Alle links opgehaald 6 april 2016.

Algemene filosofiebronnen

Pin
Send
Share
Send