Ik wil alles weten

Charles Peirce

Pin
Send
Share
Send


Charles Sanders Peirce (uitgesproken portemonnee), (10 september 1839 - 19 april 1914) was een Amerikaanse polymath, geboren in Cambridge, Massachusetts. Hoewel opgeleid als chemicus en 30 jaar werkzaam als wetenschapper, is het vanwege zijn bijdragen aan logica, wiskunde, filosofie en de theorie van tekens, of semeiotic, dat hij vandaag grotendeels wordt gewaardeerd. De filosoof Paul Weiss, schrijft in de Woordenboek van Amerikaanse biografie voor 1934, Peirce genoemd "de meest originele en veelzijdige Amerikaanse filosofen en Amerika's grootste logicus"1

Peirce werd tijdens zijn leven grotendeels genegeerd en secundaire literatuur over zijn werken was tot na de Tweede Wereldoorlog schaars. Veel van zijn enorme output is nog niet gepubliceerd. Als innovator op gebieden als wiskunde, onderzoeksmethodologie, wetenschapsfilosofie, epistemologie en metafysica beschouwde hij zichzelf in de eerste plaats als logicus. Terwijl hij belangrijke bijdragen aan de formele logica leverde, omvatte "logica" voor hem veel van wat nu de filosofie van wetenschap en epistemologie wordt genoemd. Op zijn beurt zag hij logica als een tak van semiotiek, waarvan hij een oprichter is. In 1886 zag hij dat logische bewerkingen konden worden uitgevoerd door elektrische schakelkringen, een idee dat decennia later werd gebruikt om digitale computers te produceren.

Leven

De enige Peirce-biografie in het Engels is die van Joseph Brent Charles Peirce, A Life, (1998). Charles Sanders Peirce werd geboren op 10 september 1839, de zoon van Sarah Hunt Mills en Benjamin Peirce, een professor in astronomie en wiskunde aan de Harvard University, die misschien de eerste serieuze wiskundige was in Amerika. Toen hij 12 jaar oud was, las Charles het exemplaar van Richard Whately van een oudere broer Elementen van logica, vervolgens de toonaangevende Engelstalige tekst over het onderwerp en verwierf een levenslange fascinatie voor logica en redenering. Hij behaalde vervolgens een BA en MA aan Harvard en in 1863 kende Harvard's Lawrence Scientific School hem de eerste M.Sc. in chemie. Deze laatste graad is toegekend summa cum laude; anders was zijn academische record niet te onderscheiden. In Harvard begon hij levenslange vriendschappen met Francis Ellingwood Abbot, Chauncey Wright en William James. Een van zijn Harvard-instructeurs, Charles William Eliot, vormde een ongunstige mening over Peirce. Deze mening bleek fataal, omdat Eliot, hoewel president van Harvard 1869-1909 - een periode die bijna het hele werkende leven van Peirce omvatte, herhaaldelijk een veto uitsprak over het feit dat Peirce in welke hoedanigheid ook op Harvard werkzaam was.

Kustonderzoek Verenigde Staten

Tussen 1859 en 1891 was Charles met tussenpozen werkzaam in verschillende wetenschappelijke hoedanigheden door de Coast Survey van de Verenigde Staten, waar hij de bescherming van zijn zeer invloedrijke vader tot aan de dood van deze laatste in 1880 genoot. Dit werk ontsloeg Charles van deelname aan de Burgeroorlog . Het zou voor hem erg onhandig zijn geweest om dit te doen, omdat de rijke familie Boston Peirce sympathiseerde met de Confederatie. Bij de enquête werkte hij voornamelijk in geodesie en in gravimetrie, waarbij hij het gebruik van pendels verfijnde om kleine lokale variaties in de sterkte van de zwaartekracht van de aarde te bepalen. De enquête stuurde hem vijf keer naar Europa, de eerste in 1871, als onderdeel van een groep die werd uitgezonden om een ​​zonsverduistering te observeren. Terwijl hij in Europa was, zocht hij Augustus De Morgan, William Stanley Jevons en William Kingdon Clifford, Britse wiskundigen en logici wier belangen op de zijne leken. Van 1869 tot 1872 was hij werkzaam als assistent in het astronomisch observatorium van Harvard en deed hij belangrijk werk bij het bepalen van de helderheid van sterren en de vorm van de Melkweg.2 In 1878 was hij de eerste die de meter definieerde als zoveel golflengten van licht met een bepaalde frequentie, de definitie die tot 1983 werd gebruikt3.

In de jaren 1880 werd Peirce steeds onverschilliger voor bureaucratische details, en de kwaliteit en tijdigheid van zijn Survey-werk leed eronder. Peirce deed er jaren over om rapporten te schrijven die hij binnen een paar maanden had moeten voltooien. Ondertussen schreef hij honderden logica, filosofie en wetenschapsposten voor de Century Dictionary. In 1885 werd Peirce door een onderzoek door de Allison-commissie vrijgesproken, maar leidde dit tot het ontslag van hoofdinspecteur Julius Hilgard en verschillende andere medewerkers van Coast Survey wegens misbruik van openbare middelen. In 1891 nam Peirce ontslag uit de Coast Survey, op verzoek van hoofdinspecteur Thomas Corwin Mendenhall. Hij heeft nooit meer een reguliere baan gehad.

Johns Hopkins University

In 1879 werd Peirce benoemd tot docent logica aan de nieuwe Johns Hopkins University in Baltimore. Die universiteit was sterk op een aantal gebieden die hem interesseerden, zoals filosofie; (Royce en Dewey promoveerden bij Hopkins), psychologie (onderwezen door G. Stanley Hall en bestudeerd door Joseph Jastrow, die co-auteur was van een historische empirische studie met Peirce), en wiskunde (onderwezen door JJ Sylvester, die kwam om het werk van Peirce te bewonderen over wiskunde en logica). Deze onhoudbare positie bleek de enige academische benoeming die Peirce ooit heeft vervuld.

Brent, zijn biograaf, documenteert iets dat Peirce nooit vermoedde; zijn inspanningen om academische werkgelegenheid, beurzen en wetenschappelijke respectabiliteit te verkrijgen, werden herhaaldelijk gefrustreerd door de heimelijke oppositie van een grote Amerikaanse wetenschapper van de dag, Simon Newcomb. Een moeilijke persoonlijkheid kan ertoe hebben bijgedragen dat Peirce moeilijk een academische baan kon vinden. Brent vermoedt dat Peirce manisch depressief kan zijn geweest en beweert dat Peirce tussen 1876 en 1911 acht zenuwinzinkingen heeft gehad. Brent gelooft ook dat Peirce zijn symptomen probeerde te verlichten met ether, morfine en cocaïne.

Peirce's persoonlijke leven bleek ook een ernstige handicap. Zijn eerste vrouw, Harriet Melusina Fay, uit de prominente Cambridge-familie van dominee Charles Fay, met wie hij in oktober 1863 trouwde, had hem in 1875 verlaten. Peirce begon al snel openlijk te leven met een vrouw wiens meisjesnaam en nationaliteit tot op heden onzeker zijn ( de beste gok is dat haar naam Juliette Froissy Pourtalès was en dat ze Frans was), maar niet met haar trouwde totdat zijn scheiding met Harriet in 1883 definitief werd. Dat jaar wees Simon Newcomb op een Johns Hopkins trustee die Peirce, terwijl een Hopkins-medewerker had gewoond en gereisd met een vrouw met wie hij niet getrouwd was. Het daaropvolgende schandaal leidde tot zijn ontslag. Waarom Peirce's latere sollicitaties voor academische tewerkstelling aan Clark University, University of Wisconsin, University of Michigan, Cornell University, Stanford University en de University of Chicago allemaal niet succesvol waren, kan niet meer worden vastgesteld. Vermoedelijk heeft hij, omdat hij een aantal jaren bij Juliette heeft gewoond terwijl hij nog steeds legaal met Harriet was getrouwd, hem moreel ongeschikt geacht voor academische banen overal in de Verenigde Staten. Peirce had door geen van beide huwelijken kinderen.

Armoede

In 1887 bracht Peirce een deel van zijn erfdeel van zijn ouders door om 2000 hectare land te kopen in de buurt van Milford, Pennsylvania, land dat nooit een economisch rendement opleverde. Op dat land bouwde hij een groot huis dat hij "Arisbe" noemde, waar hij de rest van zijn leven doorbracht en veel schreef. Veel van zijn geschriften zijn tot op de dag van vandaag nog niet gepubliceerd. Zijn aandringen om buiten zijn middelen te leven leidde al snel tot ernstige financiële en juridische moeilijkheden. Peirce bracht het grootste deel van de laatste twee decennia van zijn leven zo berooid door dat hij zich in de winter geen warmte kon veroorloven, en zijn enige voedsel was oud brood dat vriendelijk werd geschonken door de plaatselijke bakker. Omdat hij zich geen nieuwe briefpapier kon veroorloven, schreef hij aan de andere kant van oude manuscripten. Een uitstekend bevel voor mishandeling en onbetaalde schulden leidde ertoe dat hij een tijdje voortvluchtig was in New York City. Verschillende mensen, waaronder zijn broer James Mills Peirce en zijn buren, familieleden van Gifford Pinchot, betaalden zijn schulden en betaalden zijn onroerende voorheffing en hypotheek.

Peirce deed wat wetenschappelijk en technisch advies en schreef een goede deal voor mager loon, voornamelijk woordenboeken en encyclopedieën en recensies voor De natie (met wiens redacteur Wendell Phillips Garrison hij vriendelijk werd). Hij deed vertalingen voor het Smithsonian Institution, op aandringen van de directeur, Samuel Langley. Peirce deed ook substantiële wiskundige berekeningen voor het onderzoek van Langley naar aangedreven vluchten. In de hoop geld te verdienen, probeerde Peirce zijn hand uit te vinden en begon maar voltooide een aantal boeken niet. In 1888 benoemde president Grover Cleveland hem in de Assay-commissie. Vanaf 1890 had hij een vriend en bewonderaar in rechter Francis C. Russell van Chicago, die Peirce introduceerde bij respectievelijk Paul Carus en Edward Hegeler, de redacteur en eigenaar van het baanbrekende Amerikaanse filosofisch tijdschrift The Monist, die uiteindelijk een aantal van zijn artikelen publiceerde. Hij vroeg bij de nieuw gevormde Carnegie Instelling een subsidie ​​aan om een ​​boek te schrijven met een samenvatting van zijn levenswerk. Deze applicatie was gedoemd; zijn aartsvijand Newcomb was lid van het uitvoerend comité van de instelling en haar president was de president van Johns Hopkins geweest ten tijde van het ontslag van Peirce.

Degene die het meest heeft gedaan om Peirce in deze wanhopige tijden te helpen, was zijn oude vriend William James, die zijn essaysboek wijdde De wil om te geloven (1896) aan Peirce, en die ervoor zorgde dat Peirce werd betaald om vier reeksen lezingen te geven op of nabij Harvard. Het belangrijkste is dat James elk jaar van 1898 tot zijn dood in 1910 aan zijn vrienden in de academische kringen van Boston zou schrijven en hem zou vragen een financiële bijdrage te leveren om Peirce te ondersteunen. Peirce beantwoordde door de oudste zoon van James aan te duiden als zijn erfgenaam Juliette hem zou voorbesteden, en door "Santiago", "Saint James" in het Spaans, aan zijn volledige naam toe te voegen4.

Peirce stierf berooid in Milford, Pennsylvania, op 19 april 1914, 20 jaar voor zijn weduwe.

Ontvangst

Bertrand Russell zei ooit over Peirce: "Zonder twijfel ... hij was een van de meest originele geesten van de negentiende eeuw en zeker de grootste Amerikaanse denker ooit." (Toch zijn Principia Mathematica vermeldt Peirce niet.) A. N. Whitehead, tijdens het lezen van enkele niet-gepubliceerde manuscripten van Peirce kort na zijn aankomst in Harvard in 1924, viel op hoe Peirce zijn eigen 'proces'-denken had verwacht. (Over Peirce en procesmetafysica, zie het hoofdstuk van Lowe in Moore en Robin, 1964.) Karl Popper beschouwde Peirce als 'een van de grootste filosofen aller tijden'. Desondanks werden Peirce's prestaties niet onmiddellijk erkend. Zijn imposante tijdgenoten William James en Josiah Royce bewonderden hem, en Cassius Jackson Keyser aan de Columbia University en C. K. Ogden schreven met respect over Peirce, maar hij kreeg weinig publieke erkenning.

De eerste geleerde die Peirce zijn professionele aandacht gaf, was Royce's student Morris Raphael Cohen, de redacteur van een bloemlezing uit 1923 van Peirce's geschriften getiteld Kans, liefde en logica, en de auteur van de eerste bibliografie van de verspreide geschriften van Peirce. John Dewey had Peirce gehad als instructeur bij Johns Hopkins, en vanaf 1916 vermelden Dewey's geschriften Peirce herhaaldelijk met eerbied. Zijn 1938 Logica: The Theory of Enquiry weerspiegelt Peirce's theorieën. De publicatie van de eerste zes delen van de Verzamelde papieren (1931-1935), de belangrijkste gebeurtenis tot nu toe in Peirce-studies en één Cohen mogelijk gemaakt door de benodigde fondsen te werven, leidde niet tot een onmiddellijke uitstorting van secundaire studies. De redacteuren van die delen, Charles Hartshorne en Paul Weiss, werden geen Peirce-specialisten. Vroege oriëntatiepunten van de secundaire literatuur omvatten de monografieën van Buchler (1939), Feibleman (1946) en Goudge (1950), de Ph.D. proefschrift van Arthur Burks (die deel 7 en 8 van het boek ging bewerken Verzamelde papieren), en het bewerkte volume Wiener and Young (1952). De Charles S. Peirce Society werd opgericht in 1946; haar transacties, een wetenschappelijk tijdschrift gespecialiseerd in Peirce, pragmatisme en Amerikaanse filosofie, is sinds 1965 verschenen.

In 1949 kwam de historicus van de wiskunde Carolyn Eisele (1902-2000), terwijl ze bezig was met niet-gerelateerd archiefwerk, toevallig een handtekening van Peirce tegen. Ze begon veertig jaar onderzoek naar Peirce als wiskundige en wetenschapper, met als hoogtepunt Eisele (1976, 1979, 1985). Begin 1960 ontstond de filosoof en historicus van ideeën Max Fisch (1900-1995) als een autoriteit op Peirce; Fisch (1986) herdrukte veel van de relevante artikelen, waaronder een uitgebreid onderzoek (Fisch 1986: 422-448) van de impact van Peirce's gedachte tot 1983.

Peirce is gaan genieten van een belangrijke internationale aanhang. Er zijn universitaire onderzoekscentra gewijd aan Peirce-studies en pragmatisme in Brazilië, Finland, Duitsland en Spanje. Sinds 1950 zijn er Franse, Italiaanse en Britse Peirceans van belang. Jarenlang was de Noord-Amerikaanse filosofieafdeling het meest toegewijd aan Peirce de Universiteit van Toronto, grotendeels dankzij het leiderschap van Thomas Goudge en David Savan. De afgelopen jaren hebben Amerikaanse Peirce-wetenschappers zich geclusterd aan de Indiana University - Purdue University Indianapolis, de thuisbasis van het Peirce Edition-project en de Pennsylvania State University.

Robert Burch heeft de huidige invloed van Peirce als volgt becommentarieerd:

Momenteel is er veel belangstelling voor Peirce's ideeën van buiten de arena van de academische filosofie. De interesse komt van de industrie, het bedrijfsleven, technologie en het leger; en het heeft geresulteerd in het bestaan ​​van een aantal agentschappen, instituten en laboratoria waarin voortdurend onderzoek naar en ontwikkeling van Peircean-concepten wordt uitgevoerd.5.

Werken

De reputatie van Peirce is grotendeels gebaseerd op een aantal wetenschappelijke artikelen die zijn gepubliceerd in Amerikaanse wetenschappelijke en wetenschappelijke tijdschriften. Deze artikelen, samen met een selectie van Peirce's eerder niet-gepubliceerde werk en een beetje van zijn correspondentie, vullen de acht delen van de Verzameld papier van Charles Sanders Peirce, gepubliceerd tussen 1931 en 19586. Een belangrijke recente sampler van Peirce's filosofische geschriften is het twee volume The Essential Peirce7 .

Het enige boek dat Peirce in zijn leven publiceerde was Fotometrische onderzoeken (1878), een monografie over de toepassing van spectrografische methoden op astronomie. Terwijl in Johns Hopkins, gaf hij uit Studies in logica (1883), met hoofdstukken van hemzelf en zijn afgestudeerde studenten. Hij was een frequente boekrecensent en medewerker van De natie,herdrukt in Ketner en Cook (1975-1987).

In 2001 werd de volledige correspondentie van Peirce met Lady Victoria Welby gepubliceerd.8 De andere gepubliceerde correspondentie van Peirce is grotendeels beperkt tot 14 brieven in volume 8 van de Verzamelde papieren, en ongeveer 20 pre-1890 items opgenomen in de Geschriften.

Harvard University verwierf de papieren die in Peirce's studie waren gevonden kort na zijn dood, maar microfilmeerde ze pas in 1964. Pas nadat Richard Robin (1967) dit had gecatalogiseerd Nachlass werd duidelijk dat Peirce ongeveer 1.650 ongepubliceerde manuscripten had achtergelaten, in totaal 80.000 pagina's. Carolyn Eisele9 heeft een deel van dit werk gepubliceerd, maar het meeste is nog niet gepubliceerd.10.

De beperkte dekking en gebrekkige bewerking en organisatie van de Verzamelde papieren leidde Max Fisch en anderen in de jaren 1970 om het Peirce Edition-project op te richten, wiens missie het is om een ​​completere kritische chronologische editie voor te bereiden, bekend als de Geschriften. Tot op heden zijn er slechts zes van de geplande 31 volumes verschenen, maar ze bestrijken de periode van 1859-1890, toen Peirce veel van zijn bekendste werk uitvoerde.

Op een nieuwe lijst met categorieën (1867)

Op 14 mei 1867 presenteerde Peirce een artikel met de titel 'Op een nieuwe lijst met categorieën' aan de American Academy of Arts and Sciences, dat het jaar daarop publiceerde. Dit artikel schetste onder andere een theorie van drie universele categorieën die Peirce de rest van zijn leven in de hele filosofie en elders bleef toepassen. Peirce-wetenschappers beschouwen de 'nieuwe lijst' over het algemeen als zijn blauwdruk voor een pragmatische filosofie.

Logica van familieleden (1870)

Tegen 1870, de drive die Peirce vertoonde om het karakter van kennis te begrijpen, beginnend met onze deels aangeboren en deels genuanceerde modellen van de wereld en werkend aan het uitvoeren van onze wetenschappelijke onderzoeken ernaar, die hem ertoe hadden gebracht de drie te onderzoeken rolde relatie van objecten, tekens en indrukken van de geest, bracht hem nu op een punt waar hij een relatietheorie nodig had die krachtiger was dan die van de beschikbare logische formalismen. Zijn eerste gezamenlijke inspanning om deze kloof te dichten werd uitgerold in zijn 60 pagina's tellende artikel "Beschrijving van een notatie voor de logica van familieleden, resulterend uit een versterking van de concepties van Boole's logica van logica,"11gepubliceerd in Memoires van de American Academy of Arts and Sciences in 1870 en ook afzonderlijk als extractie. De logica van familieleden, kort voor de logica van relatieve termen, is de studie van relaties in hun logische, filosofische of semiotische aspecten, in tegenstelling tot - hoewel nauw gecoördineerd met - hun correctere formele, wiskundige of objectieve aspecten. Het beschouwen van relatieve termen heeft zijn wortels in de oudheid, maar het ging een radicaal nieuwe ontwikkelingsfase in met Peirce's 1870-papier, dat een van de bronnen is van hedendaagse logische systemen.

Illustraties van de logica van de wetenschap (1877-1878)

Gepubliceerd in Popular Science Maandelijks Vols. 12-13 (zie vermeldingen in de Charles Sanders Peirce-bibliografie, deze reeks artikelen is fundamenteel voor Peirce's pragmatisme als onderzoeksmethode, met name "The Fixation of Belief" (1877) en "How to Make Our Ideas Clear" (1878) .

Logica van familieleden (1883)

"Logica van familieleden (1883)", meer precies, "Note B. De logica van familieleden", is de titel van een addendum van 17 pagina's bij het hoofdstuk getiteld "Een theorie van waarschijnlijke inferentie" dat C.S. Peirce heeft bijgedragen aan het volume Studies in Logic door leden van de Johns Hopkins University, 188312. Dit volume, uitgegeven door Peirce, verzamelde werken van zijn studenten bij Johns Hopkins. Als lichaam hebben deze werken in een aantal verschillende richtingen van logische verkenning in een keer nieuwe wegen ingeslagen.

Logica van familieleden (1897)

Gepubliceerd in The Monist vol. VII, (2): 161-217.

The Simplest Mathematics (1902)

"The Simplest Mathematics" is de titel van een paper van Peirce, bedoeld als hoofdstuk 3 van zijn onvoltooide magnum opus The Minute Logic. Het papier is van januari tot februari 1902, maar werd pas gepubliceerd nadat hij verscheen Collected Papers, Volume 4. in 1933. Peirce introduceert het onderwerp van het artikel als "bepaalde uiterst eenvoudige takken van de wiskunde die, vanwege hun nut in de logica, zeer gedetailleerd moeten worden behandeld, hoewel ze voor de wiskundige nauwelijks de moeite van het overwegen waard zijn"13.

"Kaina Stoicheia" (1904)

"Kaina Stoicheia" (Καινα στοιχεια) of "Nieuwe elementen" is de titel van verschillende manuscripten van een document dat Peirce omstreeks 1904 schreef, bedoeld als een voorwoord bij een boek over de grondslagen van de wiskunde. Het presenteert een volledige integratie van zijn ideeën over de relaties tussen logica, wiskunde en semeiotica, of de theorie van tekens14.

Filosofie

Om het filosofische werk van Peirce te begrijpen, is het belangrijk om te onthouden dat Peirce 30 jaar een werkende wetenschapper was en pas gedurende de vijf jaar die hij doceerde aan Johns Hopkins een professionele filosoof was. Hij leerde filosofie voornamelijk door enkele pagina's van Kant te lezen Kritiek op pure reden, in de originele Duitse taal, elke dag terwijl een Harvard-student. Zijn geschriften hebben betrekking op een breed scala van disciplines, waaronder astronomie, metrologie, geodesie, wiskunde, logica, filosofie, de geschiedenis en filosofie van de wetenschap, taalkunde, economie en psychologie. Dit werk is het onderwerp geworden van hernieuwde belangstelling en goedkeuring, resulterend in een opwekking die niet alleen is geïnspireerd door zijn anticipaties op recente wetenschappelijke ontwikkelingen, maar ook door zijn demonstratie van hoe filosofie effectief kan worden toegepast op menselijke problemen.

Peirce's geschriften verwijzen herhaaldelijk naar een systeem van drie categorieën, genaamd "Firstness", "Secondness" en "Thirdness", bedacht vroeg in zijn carrière in reactie op zijn lezing van Aristoteles, Kant en Hegel. Hij begon later de filosofische neiging die bekend staat als pragmatisme, een variant waarvan zijn levenslange vriend William James populair werd. Peirce geloofde dat elke waarheid voorlopig is en dat de waarheid van elke propositie niet zeker kan zijn, maar alleen waarschijnlijk. De naam die hij aan deze gang van zaken gaf, was 'fallibilisme'. Dit fallibilisme en pragmatisme kunnen worden gezien als rollen in zijn werk vergelijkbaar met die van respectievelijk scepticisme en positivisme in het werk van anderen.

Op deze eerste, en in zekere zin deze enige, regel van reden, dat om te leren je moet willen leren, en in het verlangen niet tevreden te zijn met wat je al geneigd bent te denken, volgt er een gevolg dat zelf verdient te zijn ingeschreven op elke muur van de stad van de filosofie:

Blokkeer de manier van onderzoek niet.
Hoewel het beter is om methodisch te zijn in onze onderzoeken en de economische aspecten van onderzoek te overwegen, is er geen positieve zonde tegen logica in proberen elke theorie die in ons op kan komen, zolang ze maar zodanig wordt aangenomen dat het onderzoek ongehinderd en onontmoedigd kan doorgaan. Aan de andere kant is het opzetten van een filosofie die de weg van verdere vooruitgang naar de waarheid blokkeert, de enige onvergeeflijke belediging in redeneren, want het is ook degene waaraan metafysici zich in alle eeuwen het meest verslaafd hebben getoond.15

Zakelijkheid

Peirce's recept voor pragmatisch denken, geëtiketteerd zakelijkheid en ook bekend als pragmaticism, is samengevat in verschillende versies van de zogenaamde pragmatische stelregel. Hier is een van zijn nadrukkelijkere verklaringen ervan:

Overweeg welke effecten dat zou kunnen begrijpelijk heb praktische lagers u zwanger worden de objecten van jouw opvatting hebben. Dan, jouw opvatting van die effecten is het geheel van jou opvatting van het object.16

William James, onder andere, beschouwde twee van Peirce's kranten, "The Fixation of Belief" (1877) en "How to Make Our Ideas Clear" (1878) als de oorsprong van pragmatisme. Peirce vatte pragmatisme op als een methode om de betekenis van moeilijke ideeën te verduidelijken door de toepassing van de pragmatische stelregel. Hij verschilde van William James en de vroege John Dewey, in een aantal van hun tangentiële enthousiasme, door beslist rationeler en realistischer te zijn.

Peirce's pragmatisme kan worden opgevat als een methode om conceptuele verwarring op te lossen door de betekenis van concepten te koppelen aan hun operationele of praktische consequenties. Dit begrip van pragmatisme vertoont geen gelijkenis met 'vulgair' pragmatisme, waarin de zoektocht naar waarheid wordt aangedreven door een meedogenloze en Machiavellistische achting voor huursoldaat of politiek voordeel. Integendeel, Peirce zocht een objectieve verificatiemethode om de waarheid van vermeende kennis te testen. Zijn pragmatisme was een methode van experimentele mentale reflectie, die tot concepties kwam in termen van denkbare bevestigende en niet-bevestigende omstandigheden, een methode die het genereren van verklarende hypothesen mogelijk maakte en die bevorderlijk was voor de inzet en verbetering van verificatie. Dit pragmatisme ging verder dan de gebruikelijke fundamentele alternatieven of rationalisme (afleiding van vanzelfsprekende waarheden), en empirie (inductief redeneren | inductie vanuit ervaringsverschijnselen).

Zijn benadering wordt vaak verward met empirisme, maar onderscheidt zich ervan door de volgende drie dimensies:

  • Een actief proces van theorievorming, zonder voorafgaande verzekering van waarheid;
  • Latere toepassing van de contingente theorie, gericht op het ontwikkelen van de logische en praktische consequenties ervan;
  • Evaluatie van het nut van de voorlopige theorie voor de verwachting van toekomstige ervaringen, in de zin van voorspelling en controle.

Peirce's pragmatisme was de eerste keer dat de wetenschappelijke methode werd voorgesteld als een epistemologie voor filosofische vragen. Een theorie die zichzelf succesvoller bewijst in het voorspellen en beheersen van onze wereld dan haar rivalen, zou dichter bij de waarheid zijn. Dit is een operationeel begrip van waarheid dat door wetenschappers wordt gebruikt. In tegenstelling tot de andere pragmatici heeft Peirce nooit expliciet een waarheidstheorie naar voren gebracht. Zijn verspreide opmerkingen over de waarheid bleken invloed te hebben op verschillende epistemische waarheidstheoretici en dienden als een nuttige folie voor deflatoire en correspondentietheorieën van de waarheid.

Pragmatisme wordt beschouwd als een onderscheidende Amerikaanse filosofie. Zoals bepleit door James, John Dewey, Ferdinand Canning Scott Schiller, George Herbert Mead en anderen, is het duurzaam en populair gebleken. Maar Peirce greep dit feit niet aan om zijn reputatie te verbeteren. Hoewel soms wordt gezegd dat het woord van James en andere filosofen wordt gebruikt zakelijkheid Peirce was zo van zijn stuk gebracht dat hij zijn eigen variant van pragmatiek hernoemde, dit was niet de belangrijkste reden (Haack, 55). Dit wordt onthuld door de context waarin Peirce de laatste term introduceerde:

Maar op dit moment, het woord zakelijkheid begint af en toe te worden ontmoet in de literaire tijdschriften, waar het op de genadeloze manier wordt misbruikt die woorden moeten verwachten wanneer ze in literaire klauwen vallen ... Dus de schrijver vindt zijn prikkelende 'pragmatisme' zo gepromoot en voelt dat het is het tijd om zijn kind vaarwel te kussen en af ​​te staan ​​aan zijn hogere bestemming; terwijl hij, om het precieze doel van het uitdrukken van de oorspronkelijke definitie te dienen, smeekt de geboorte van het woord 'pragmatiek' aan te kondigen, dat lelijk genoeg is om veilig te zijn voor ontvoerders.17.

In een artikel 39 van 1908 uitte hij gebieden van overeenstemming en onenigheid met zijn collega-pragmatici. Peirce bleef met hen verbonden over:

de realiteit van generaals en gewoonten, te begrijpen, evenals hypostatische abstracties, in termen van potentiële concrete effecten, zelfs indien niet-geactualiseerd;
de valsheid van noodzakelijkheid;
het karakter van bewustzijn als alleen 'viscerale of andere externe sensatie'.

en verschilden met hun:

"boze haat tegen strikte logica";
zien dat "de waarheid veranderlijk is";
zie dat oneindigheid onwerkelijk is; en
"verwarring van actieve wil (bereid om gedachten te beheersen, te twijfelen en redenen af ​​te wegen) met bereid de wil niet uit te oefenen (bereid om te geloven)."

Peirce's pragmatisme, in zijn kernbetekenissen als een methode en theorie van definities en de helderheid van ideeën, is een afdeling binnen zijn theorie van onderzoeksmethode18, die hij afwisselend Methodeutic en Philosophical of Speculative Rhetoric noemde. Hij paste zijn pragmatisme toe als een methode in zijn werk.

Formele logica

Peirce was zich zeer bewust van de beperkingen van taal en van de poging om het menselijk denken te definiëren in termen van logische stappen. Hij erkende dat de intuïtieve geest de werkelijkheid op nog niet gedefinieerde manieren begrijpt en probeerde intuïtieve gedachten te benutten, zodat deze wetenschappelijk kon worden toegepast om nieuwe inzichten in onderzoek en onderzoek op te leveren.

Hoe vaak denken we aan het ding in algebra? Wanneer we het symbool van vermenigvuldiging gebruiken, denken we niet eens na over de opvatting van vermenigvuldiging, we denken alleen aan de wetten van dat symbool, die samenvallen met de wetten van de opvatting, en wat meer in het doel is, samenvallen met de wetten van vermenigvuldiging in het object. Nu vraag ik me af, hoe komt het dat iets kan worden gedaan met een symbool, zonder na te denken over de conceptie, veel minder het zich voorstellen van het object dat erbij hoort? Het is eenvoudig omdat het symbool een aard heeft verworven, die aldus kan worden beschreven, dat wanneer het aan de geest wordt gebracht bepaalde principes van het gebruik ervan - al dan niet weerspiegeld door associatie - onmiddellijk de werking van de geest reguleren; en deze kunnen worden beschouwd als wetten van het symbool zelf die het niet kan als een symbool overtreden.19

Logica als formele semiotiek

Over de definitie van logica. Logica is formeel semiotisch. Een teken is iets, EEN, wat iets brengt, Bhet is interpretant teken, bepaald of gecreëerd door het, in dezelfde soort correspondentie (of een lagere impliciete soort) met iets, Chet is voorwerp, zoals dat waar zichzelf voor staat C. Deze definitie omvat niet meer een verwijzing naar het menselijk denken dan de definitie van een lijn als de plaats waarbinnen een deeltje gedurende een tijdsverloop ligt. Het is uit deze definitie dat ik de principes van logica door wiskundig redeneren afleid, en door wiskundig redeneren, dat bedoel ik, kritiek op Weierstrassiaanse ernst zal ondersteunen, en dat is volkomen duidelijk. Het woord "formeel" in de definitie wordt ook gedefinieerd.20

Hoewel Frege wordt gecrediteerd als de eerste die 'formele logica' heeft uitgevonden, wijst Hilary Putnam erop dat Peirce en zijn studenten het in de effectieve zin hebben ontdekt dat ze het onafhankelijk hebben ontwikkeld en algemeen bekend hebben gemaakt. Het belangrijkste bewijs voor de claims van Putnam is Peirce (1885), gepubliceerd in het vooraanstaande Amerikaanse wiskundige tijdschrift van de dag. Giuseppe Peano, Ernst Schröder, citeerde onder andere dit artikel. Peirce was kennelijk onwetend over het werk van Frege, ondanks hun rivaliserende prestaties in logica, taalfilosofie en de grondslagen van de wiskunde. 2122 23

Peirce's andere belangrijke ontdekkingen in de formele logica zijn onder meer:

  • Onderscheid (Peirce, 1885) tussen kwantificatie van de eerste en tweede orde.
  • Gezien het feit dat Booleaanse berekeningen kunnen worden uitgevoerd door middel van elektrische schakelaars (W5: 421-24), anticiperend op Claude Shannon met meer dan 50 jaar.
  • Het bedenken van de existentiële grafieken, een schematische notatie voor de predikaatrekening. Deze grafieken vormen de basis van de conceptuele grafieken van John F. Sowa en van de schematische redenering van Sun-Joo Shin.

Een filosofie van logica, gebaseerd op zijn categorieën en semeiotica, kan worden afgeleid uit de geschriften van Peirce. Deze filosofie, evenals Peirce's logische werk meer in het algemeen, wordt uiteengezet en verdedigd in 24 25 en 26 Jean Van Heijenoort (1967)27, Jaakko Hintikka 28in zijn hoofdstuk in Brunning and Forster (1997) en Geraldine Brady (2000)29 verdeel degenen die formele (en natuurlijke) talen bestuderen in twee kampen: de model-theoretici / semantici, en de bewijstheoretici / universalisten. Hintikka en Brady zien Peirce als een pionier modeltheoreticus. Over hoe de jonge Bertrand Russell, vooral de zijne Beginselen van wiskunde en Principia Mathematica, deden geen Peirce-gerechtigheid, zie Anellis (1995).

Peirce's werk aan formele logica had andere bewonderaars dan Ernst Schröder; de filosofische algebraïst William Kingdon Clifford en de logicus William Ernest Johnson, beide Britten; de Poolse school voor logica en fundamentele wiskunde, waaronder Alfred Tarski; en Arthur Prior, wiens Formele logica en hoofdstuk in Moore en Robin (1964) prees en bestudeerde het logische werk van Peirce.

Wiskunde

Hieraan kan worden toegevoegd dat algebra voorheen werd genoemd Cossic, in het Engels, of de Regel van Cos; en de eerste algebra die in Engeland werd gepubliceerd, heette 'The Whetstone of Wit', omdat de auteur dat woord veronderstelde cos was het Latijnse woord zo gespeld, wat een wetsteen betekent. Maar eigenlijk, <>

Bekijk de video: What Distinguishes a Person from a Word? C. S. Peirce's Thought (September 2020).

Pin
Send
Share
Send