Ik wil alles weten

Narasimha

Pin
Send
Share
Send


Narasimha godheid in Bhaktapur Darbar, Nepal

In de hindoe-religie, Narasimha (Sanskriet: wat 'man-leeuw' betekent) is de vierde avatar van Vishnu, de preserverende god in de Hindoe Trimurti (drie-eenheid), die in de oudheid verscheen om de wereld te redden van een arrogante demonenfiguur. Volgens de hindoeïstische mythologie stond Narasimha's half-leeuw, half-mens uiterlijk hem in staat om de gunst van de demonenkoning Hiranyakashipu te omzeilen dat hij door geen mens of dier kon worden gedood. Omdat Narasimha noch volledig dier noch volledig mens was, was hij in staat om de demon te doden en de wereld te redden.

Het hindoeïsme leert dat wanneer de mensheid wordt bedreigd door extreme sociale wanorde en goddeloosheid, God als een avatar naar de wereld zal afdalen om gerechtigheid te herstellen, de kosmische orde te vestigen en de mensheid van gevaar te verlossen. De avatar-doctrine geeft een beeld van goddelijkheid dat verenigbaar is met evolutionair denken, omdat het een geleidelijke progressie van avatars van amfipien via zoogdier naar latere menselijke en goddelijke vormen suggereert. Het allerbelangrijkste is dat het concept van avatar het theologische beeld presenteert van een diep persoonlijke en liefhebbende God die om het lot van de mensheid geeft in plaats van het te negeren. Keer op keer zijn de verschillende avatars bereid om in te grijpen namens de mensheid om haar algehele kosmische welzijn te beschermen (Loka-Samgraha).

Narasimha in de context van de Avatar-doctrine

De avatar-doctrine is een baanbrekend concept in bepaalde vormen van hindoeïsme, met name het Vaishnavisme, de sekte die Vishnu aanbidt als de Allerhoogste God. Het woord avatar betekent in het Sanskriet letterlijk 'afdaling' van het goddelijke naar het rijk van het materiële bestaan. Door de kracht van Maya ("illusie" of "magie"), wordt gezegd dat God vormen in het fysieke rijk kan manipuleren, en daarom in staat is om lichamelijke vormen aan te nemen en immanent te worden in de empirische wereld. Hindoeïsme stelt dat het Absolute ontelbare vormen kan aannemen en daarom is het aantal avatars theoretisch onbeperkt. In de praktijk is de term Avatar echter het meest alomtegenwoordig gerelateerd aan Heer Vishnu, van wie Narasimha een incarnatie is.

Hindoeïsme herkent tien grote avatars, gezamenlijk bekend als de 'Dasavatara' ('dasa' in het Sanskriet betekent tien). Schriftuurlijke lijsten van deze tien goddelijke manifestaties verschillen vaak, echter, de meest algemeen aanvaarde is Narasimha voorafgegaan door Matsya, een vis; Kurma, een schildpad; en Varaha, een zwijn; en gevolgd door Vamana, een dwerg; Parasurama, Rama met een bijl; Rama, een nobele man; Krishna, de leraar van de Bhagavadgita; Boeddha,1 een spiritueel verlicht wezen, en Kalkin, de laatste avatar die nog moet aankomen. Deze avatars nemen meestal fysieke vorm aan met het doel te beschermen of te herstellen dharma, het kosmische principe van orde, wanneer het is gedevalueerd. Krishna legt dit uit in de Bhagavadgita: "Telkens wanneer er een afname van gerechtigheid en opkomst van ongerechtigheid is, Arjuna, zend ik Mijzelf uit." (Shloka 4.7) Vishnu's ambtstermijn op aarde omvat typisch de uitvoering van een bepaalde reeks gebeurtenissen om anderen te instrueren over het pad van bhakti (toewijding) en ze uiteindelijk leiden naar moksha (bevrijding).

Mythologie

In de hindoeïstische mythologie is Narasimha de avatar die tegen de demon Hiranyakashipu vocht. Vanwege de toewijding van Hiranyakashipu's ouders aan Brahma, hebben ze een zoon gebaard genaamd Hiranyakashipu, waarvan werd voorspeld dat hij zeer krachtig zou worden. Nadat hij Heer Brahma zelf had gunstiggezet, ontving Hiranyakashipu een gunst van de scheppergod die hem onkwetsbaar maakte voor drie dingen: goden, mensen en dieren. Brahma besloot dat hij noch overdag noch 's nachts kon worden gedood, noch binnen of buiten. Met deze goddelijke beloften op zijn plaats, begon Hiranyakashipu zichzelf als god in het vlees te beschouwen en verbood het aanbidden van alle goden. Zijn zoon Prahlada was echter een trouwe toegewijde van Vishnu en gaf zijn aanbidding van Vishnu niet op ondanks de bedreigingen en martelingen die hem werden overkomen. Woedend probeerde Hiranyakashipu zijn zoon op verschillende manieren te doden: verdrinken, hem van een klif gooien, hem met giftige slangen opsluiten, hem aan leeuwen voeren, hem vertrapt door olifanten en hem levend verbranden. De zoon heeft elk van deze beproevingen echter ongedeerd. Hiranyakashipu was ontevreden over zijn mislukkingen en probeerde de liefde van de jongen voor Vishnu te vernietigen; het kind bleef echter de lof van de god zingen, hoe hard Hiranyakashipu ook probeerde zijn geest te breken. Op een nacht in de schemering vroeg Hiranyakashipu zijn zoon uiteindelijk naar de locatie van Vishnu, waarop zijn zoon 'overal' antwoordde. Boos sloeg Hiranyakashipu tegen de pilaar bij de ingang van zijn paleis en vroeg of Vishnu daar ook was. Het kind antwoordde bevestigend en dus bleef Hiranyakashipu tegen de pilaar trappen. De pilaar schudde en verbrijzelde, en daaruit kwam Narasimha tevoorschijn, die de demonenkoning op zijn schoot nam en hem vervolgens met zijn klauwen ontruimde. Omdat Narasimha 1) noch mens noch beest in zijn aard was, 2) in de schemering aanwezig was, en 3) omdat de pilaar waarin hij verscheen noch binnen of buiten het huis was, voldeed hij aan alle criteria waardoor hij Hiranyakashipu kon verslaan.

Een Shaivic-account2 van dit verhaal beweert dat na het emanciperen van de wereld van de schadelijke regel van Hiranyakashipu, Narasimha verwaand raakte met zijn overwinning. Om hem in toom te houden, nam Shiva de vorm aan van Sharabha, een mythisch wezen dat half vogel en half leeuw is. Sharabha verscheurde toen Narasimha, veel Narasimhna had Hiranyakashipu verscheurd en droeg de huid van de man-leeuw als een kledingstuk. Het gezicht van de Narasimha werd ondertussen daarna gebruikt als een versiering op Shiva's borst.

Voorstelling

Terwijl avatars voorafgaand aan Narasimha werden afgeschilderd als half mens, half dier om hun aard symbolisch te laten gelden als zowel dier als avatars van Vishnu, wordt Narasimha op deze manier afgebeeld om zijn werkelijke fysiognomie weer te geven. De belangrijkste nadruk van zijn afbeeldingen wordt vaak gelegd op zijn macht, moed en onafhankelijkheid. In sommige afbeeldingen is hij woest, met drie grote uitpuilende ogen, een gapende mond met ontblote tanden, zijn manen zwaar, zijn staart gevild op de grond en zijn scherpe klauwen teruggetrokken. In andere afbeeldingen is hij rustiger, zit of staat hij vrediger tussen zijn partners en vertoont hij yogatekens. Vaak worden zijn benen gekruist in de lotuspositie, daar vastgehouden door een meditatieband (of yoga-patta), alsof hij bezig is met diepe contemplatie. Dit soort afbeeldingen zijn geclassificeerd als Yoga-Narasimha. Soms wordt hij afgebeeld met partners, zoals Lakshmi. In zijn meer kwaadaardige vormen wordt hem getoond de gedode Hiranyakashipu op zijn schoot dragen. Zijn kleur is meestal fel geel. Hij wordt meestal afgebeeld met vier armen, maar kan ook twee, acht of zoveel als zestien armen hebben. Hij draagt ​​een verscheidenheid aan wapens en symbolen geassocieerd met Vishnu zoals de knots (een symbool van kennis), een wiel, een schelp, een discus en een bijl afhankelijk van het aantal afgebeelde wapens. Een vrije hand wordt vaak in de hand gehouden abhaya mudra, een symbool van onverschrokkenheid. Achter zijn hoofd rijst vaak een zevenkoppige slang op, die de kosmische slang Shesha vertegenwoordigt waarop hij zou slapen.

Betekenis

Narasimha vertegenwoordigt de erkenning van het hindoeïsme dat mensen en dieren nauw verwant zijn op het gebied van de schepping. Van alle wezens worden mensen door Hindoes als de beste beschouwd, en van alle dieren wordt de leeuw als de hoogste beschouwd. Met hun gecombineerde intelligentie en wreedheid worden ze gezien als een zeer krachtige entiteit in de fenomenale wereld. De intelligente manier waarop Narasimha de zegen van onoverwinnelijkheid overwon die Hiranyakashipu bezat, en de wreedheid waarmee hij de demon doodde, illustreren zijn vermogen om het intellect van een mens te combineren met de woestheid van diereninstinct. Op de drempel tussen het meest superieure beest en de mens illustreert Narasimha de symbiose tussen mens en dier op het continuüm van de schepping.

Bovendien heeft Narasimha een aanzienlijke religieuze aanhang gekregen in vergelijking met sommige van de andere vroege avatars. Talrijke bedevaartplaatsen en tempels zijn aan hem in heel India gewijd, met name in de staat Andrah Pradesh, India, waar er nog zeven bedevaartplaatsen naar Narasimha staan. Narasimha is ook een sleutelfiguur binnen het populaire Holi-festival (het kleurenfestival), waarin aspecten van zijn mythe worden nagebootst. Mede vanwege de vaak woeste aard van Narasimha zijn aanbidders zeer nauwgezet bij het aanbidden van zijn beelden, uit angst voor een weergave van onzorgvuldigheid zal zijn toorn opkomen.

Notes

  1. ↑ Opmerking: sommige hindoe-bronnen vervangen de Boeddha door Balarama.
  2. ↑ Shiva Purana. (India: Dreamland Publications, 1 april 2007. ISBN 8173017042)

Referenties

  • Bassuk, Daniel E. Incarnatie in het hindoeïsme en het christendom: de mythe van de godmens. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu en zijn incarnaties. Delhi: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A. G. Hindoe-goden en godinnen. Londen: Her Majesty's Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar en incarnatie: de Wilde-lezingen in natuurlijke en vergelijkende religie aan de Universiteit van Oxford. Londen: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Soifer, Deborah A. De mythen van Narasimha en Vamana: twee Avatars in kosmologisch perspectief. NY: Staatsuniversiteit van New York Press, 1991. ISBN 9780791408001

Bekijk de video: Narsimha Full Movie in HD. Sunny Deol Hindi Action Movie. Dimple Kapadia. Urmila Matondkar (September 2020).

Pin
Send
Share
Send