Ik wil alles weten

Zonde (mythologie)

Pin
Send
Share
Send


Nanna, ook wel genoemd Zonde (of Suen) was een Sumerische god die een langdurige rol speelde in de Mesopotamische religie en mythologie. Hij was de god van de maan, de zoon van de hemelgod Enlil en de graangodin Ninlil. Zijn heilige stad was Ur en in heel Mesopotamië zijn tempels aan hem gewijd. De dochters van Mesopotamische koningen werden vaak aangewezen als zijn hoge priesteres.

De aanbidding van Nanna werd geassocieerd met het fokken van vee, dat een belangrijk onderdeel was van de economie van de lagere Eufraat-vallei. Bekend als Nanna in Sumer, werd hij genoemd Zonde (gecontracteerd van Su-en) in de latere beschavingen van Babylonië en Assyrië, waar hij een grote tempel in Harran had. Zijn vrouw was de rietgodin Ningal ("Grote Dame"), die hem Shamash (Sumerisch: Utu, "Zon") en Ishtar (Inanna), de godin van liefde en oorlog, droeg. In latere eeuwen werd hij onderdeel van een astrale triade bestaande uit zichzelf en zijn twee grote kinderen, die de posities van zon en ochtendster (Venus) vertegenwoordigden. In de kunst zijn zijn symbolen de halve maan, de stier en het statief. In zijn antropomorfe vorm had Sîn een baard gemaakt van lapis lazuli en reed hij op een gevleugelde stier.

Mythologie

Nanna's ouders, Enlil en Ninlil

In de Mesopotamische mythologie was Nanna de zoon van de hemelgod Enlil en de graangodin Ninlil. Nanna's oorsprongsmythe is een verhaal over de passie van zijn vader en de opofferende liefde van zijn moeder. De maagd Ninlil baadt in de heilige rivier, waar ze wordt gezien door het "heldere oog" van Enlil, die verliefd op haar wordt en haar verleidt (of verkracht). De vergadering van de goden verbant Enlil vervolgens naar de onderwereld voor deze overtreding. Ninlil, wetende dat ze zwanger is van het 'heldere zaad van Sîn', volgt Enlil naar de wereld van de doden en besloot dat 'het zaad van mijn meester naar de hemel kan gaan!' Zodra de maangod in de onderwereld is geboren, worden drie extra goden bij zijn ouders geboren, waardoor Nanna / Suen zijn plaats in de lucht kan innemen om de nacht te verlichten. Nanna's eigen bekendste nakomelingen waren de zonnegod Shamash en de grote godin van liefde en oorlog, Inanna, tegenwoordig beter bekend als Ishtar.

Koning Melishipak I (1186-1172 v.G.T.) presenteert zijn dochter. De wassende maan vertegenwoordigt Sîn, terwijl de zon en de ster Shamash en Ishtar vertegenwoordigen.

De maan speelde een sleutelrol in de religieuze cultuur van Mesopotamië. Terwijl het zijn fasen doorliep, leerden mensen hun kalenders te houden op basis van de maanmaand. Nanna (of Suen / Sîn) werd soms afgebeeld terwijl hij op zijn maansikkelboot reed terwijl hij zijn maandelijkse reis door de lucht maakte. Sommige bronnen geven aan dat de maangod werd genoemd door verschillende namen volgens verschillende fasen van de maan. Zonde werd vooral geassocieerd met de halve maan, terwijl de oudere Sumerische naam Nanna verbonden was met de volle of de nieuwe maan. De hoorns van een stier werden soms ook gelijkgesteld aan de halve maan van de maan.

Mensen speculeerden dat misschien de halve maan schijf Nanna's kroon was, en dus een van zijn titels was "Lord of the Diadem." Als de mysterieuze godheid van de nacht werd hij ook "hij wiens diepe hart geen god kan doordringen" genoemd. Zijn voornaamste eigenschap was echter wijsheid, die hij niet alleen aan mensen via zijn priesters uitdeelde, maar ook aan de goden zelf die hem elke maand kwamen raadplegen.

De status van Sîn was zeer formidabel, niet alleen in termen van de tempels die aan hem waren gewijd, maar ook in termen van astrologie, die een prominent kenmerk van de latere Mesopotamische religie werd, en zelfs juridische zaken. Gedurende een heel millennium - van 1900 tot 900 v.Chr. - wordt de naam van Sîn ingeroepen als getuige van internationale verdragen en verbonden die door de Babylonische koningen zijn gesloten. Zijn attribuut van wijsheid kwam vooral tot uiting in de wetenschap van de astrologie, waarin de observatie van de fasen van de maan een belangrijke factor was. De centraliserende neiging in de Mesopotamische religie leidde tot zijn opname in de goddelijke triade bestaande uit Sîn, Shamash en Ishtar, die respectievelijk de maan, de zon en de planeet Venus personifiëren. In deze drie-eenheid stond de maan centraal. Het is echter waarschijnlijk dat Ishtar de belangrijkste culturele rol is gaan spelen naarmate de tijd verstreek, toen ze de sleutelpositie bekleedde tussen de Mesopotamische godinnen, terwijl jongere goden zoals Marduk de overhand kregen aan de mannelijke kant van het pantheon.

Aanbidding en invloed

Enheduanna in processie naar de tempel van NannaNabonidus (zesde eeuw v.G.T.) vereert de triade van Sin, Shamash en Ishtar.

De twee belangrijkste zetels van Sîns aanbidding waren Ur in het zuiden, en later Harran in het noorden. De zogenaamde "giparu" (Sumerisch: Gig-Par-Ku) in Ur, waar Nanna's priesteressen woonden, was een groot complex met meerdere binnenplaatsen, een aantal heiligdommen, grafkamers voor dode priesteressen, een ceremoniële feestzaal en andere structuren. Van ongeveer 2600-2400 v.Chr.), Toen Ur de belangrijkste stad van de Eufraat-vallei was, lijkt Sîn de positie van het hoofd van het pantheon te hebben ingenomen. Het was tijdens deze periode dat hij titels als "Vader van de Goden", "Leider van de Goden" en "Schepper van alle dingen" erfde, die in andere perioden aan andere goden werden toegewezen.

De cultus van Sîn verspreidde zich naar andere centra, en tempels van de maangod zijn gevonden in alle grote steden van Babylonië en Assyrië. Het hoofdheiligdom van Sîn in Ur werd genoemd E-gish-Shir-gal ("huis van het grote licht"). In het voorjaar maakte een processie uit Ur, geleid door de priesters van Nanna / Sîn, een rituele reis naar Nippur, de stad Enlil, met de eerste zuivelproducten van het jaar. Het heiligdom van Sîn in Harran werd genoemd E-khul-khul ("huis van vreugde"). Inanna / Ishtar speelde ook vaak een belangrijke rol in deze tempels.

Op cilinderzegels wordt Sîn voorgesteld als een oude man met een stromende baard, met de halve maan als zijn symbool. In het latere astrale-theologische systeem wordt hij voorgesteld door het getal 30 en de maan, vaak in halve maan. Dit aantal verwijst waarschijnlijk naar het gemiddelde aantal dagen in een maanmaand, gemeten tussen opeenvolgende nieuwe manen. Geschriften verwijzen vaak naar hem als En-zu, wat betekent "Heer van Wijsheid."

Een van de beroemdste aanbidders van Nanna / Sîn was Enheduanna, zijn hogepriesteres die in de drieëntwintigste eeuw voor Christus leefde. en is tegenwoordig bekend als de eerste auteur in de geschiedenis, evenals de eerste die in de eerste persoon schrijft. De dochter van koning Sargon I, haar geschriften roepen de hulp van Inanna als de dochter van Sîn aan, veel meer dan ze rechtstreeks met de god durven te spreken. Na Enheduanna ging een lange traditie voort waarbij koningen hun dochters tot hoge priesteressen van Sîn benoemden, als een middel om hun macht te verstevigen.

De grote ziggurat van Ur.

De grote ziggoerat van Ur was opgedragen aan Nanna en Inanna in de Sumerische stad Ur (in het huidige Zuid-Irak) in de eenentwintigste eeuw v.Chr. Een enorm getrapt platform, in de Sumerische tijd heette het E-temen-nigur. Vandaag, na meer dan 4.000 jaar, is de ziggoerat nog steeds goed bewaard in grote delen en is gedeeltelijk gereconstrueerd. De bovenste trap is meer dan 100 voet (30 m) hoog en de basis is 210 voet (64 m) bij 150 voet (46 m).

De ziggurat was slechts een deel van het tempelcomplex, dat Nanna's woonplaats was als de beschermheilige god van Ur. De ziggoerat diende om de afstand tussen de hemel en de aarde te overbruggen, en het - of iets dergelijks - diende als basis voor het beroemde verhaal van de toren van Babel in de Bijbel. Het raakte later in verval, maar werd hersteld door de Assyrische koning Shalmaneser in de negende eeuw v.G.T., en nogmaals door Ashurbanipal in de zevende eeuw v.G.T.

Rond 550 v.Chr. Toonde Nabonidus, de laatste van de neo-Babylonische koningen, bijzondere toewijding aan Sîn. Zijn moeder was de hogepriesteres van Sîn in Harran geweest en hij plaatste zijn dochter in dezelfde positie in Ur. Sommige geleerden geloven dat Nabonidus Sîn promootte als de nationale god van Babylon, zelfs superieur aan Marduk, die sinds de tijd van Hammurabi tot de godenkoning was bevorderd. Het opschrift uit een van Nabonidus 'cilinders typeert zijn vroomheid:

Gewicht meten met het symbool van Nanna, gebruikt door zijn priesters in Ur en opgedragen door koning Shulgi in de eenentwintigste eeuw voor Christus.

O Sîn, Koning van de Goden van de Hemel en de Onderwereld, zonder wie geen stad of land kan worden gesticht, noch kan worden hersteld, wanneer u (uw tempel) E-khul-khul binnengaat, de woning van uw volheid, kan goede aanbevelingen zijn voor die stad en die tempel worden op uw lippen geplaatst. Mogen de goden die in de hemel en de onderwereld wonen, voortdurend de tempel van E-khul-khul prijzen, de vader, hun schepper. Wat mij betreft, moge Nabonidus, Koning van Babylon, die die tempel voltooide, Sîn, Koning van de Goden van de Hemel en de Onderwereld, zijn positieve blik op mij werpen en elke maand, in opkomst en ondergang, mijn onheilspellende tekenen gunstig maken.

In elk geval lijkt Nabodinus 'steun voor de tempels van Sîn de priesters in de hoofdstad van Babylon, die toegewijd waren aan Marduk, vervreemd te hebben en bijgevolg Nabonidus te denigreren vanwege zijn gebrek aan aandacht voor zijn religieuze plichten in de hoofdstad. Later verwelkomden ze Cyrus de Grote van Perzië toen hij Nabonidus omver wierp.

Nalatenschap

Hierna bleef Sîn een rol spelen in de Mesopotamische religie, maar een afnemende. In de Canannitische mythologie stond hij bekend als Yarikh. Zijn dochter Ishtar speelde ondertussen een belangrijke rol onder de Kanaänieten als Astarte. De Hebreeuwse patriarch Abraham had connecties met zowel Ur als Harran, waar hij zeker de maangod als een belangrijke aanwezigheid moet hebben ontmoet. Zijn afstammelingen, de Israëlieten, verwierpen alle goden behalve Yawheh, maar blijkbaar behielden zij de nieuwe maanfeesten van hun Mesopotamische voorouders. Numeri 10:10 instrueert aldus dat: "In uw tijden van vreugde - uw aangewezen feesten en New Moon-feesten - moet u de bazuinen over uw brandoffers en gemeenschapsaanbiedingen klinken, en zij zullen voor uw God een gedenkteken voor u zijn." Christelijke schrijvers hebben soms een verband gezien tussen Sîn en de moslimgod Allah, en merkten op dat Mohammed vóór zijn bekering tot de islam verschillende godheden aanbad, waaronder de maan, en dat de islam Nanna's halve maan als symbool had aangenomen.

Zie ook

  • Mesopotamische religie
  • Ishtar
  • Nabonidus

Referenties

  • Black, Jeremy A., Graham Cunningham, Eleanor Robson en Gabor Zolyomi (eds.). De literatuur van het oude Sumer. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780199296330.
  • Finkel, Irving L. en Markham J. Geller. Sumerische goden en hun voorstellingen. Spijkerschrift monografieën, 7. Groningen: STYX Publications, 1997. ISBN 9789056930059.
  • Groen, Tamara M. De stad van de maan God: religieuze tradities van Harran. E.J. Brill, Leiden, 1992. ISBN 9004095136.
  • Lambert, W. G. De historische ontwikkeling van het Mesopotamische Pantheon: een onderzoek naar verfijnd polytheïsme. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975. OCLC 270102751
  • Dit artikel bevat tekst uit de Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, een publicatie nu in het publieke domein.

Bekijk de video: Cosmic Sexy Time, Eggs, Seeds, and Water: Crash Course World Mythology #3 (November 2020).

Pin
Send
Share
Send