Ik wil alles weten

Nara-periode

Pin
Send
Share
Send


De grote Boeddha in Nara (Tōdai-ji), 752 G.T.

De Nara-periode ( 奈良時代, Nara-Jidai) van de geschiedenis van Japan beslaat de jaren van ongeveer 710 tot 784 G.T., gedurende welke de keizerin Genmei (元 明天 皇, Gemmei Tennō) vestigde de hoofdstad van Heijō-kyō (平城 京, het huidige Nara). Behalve vijf jaar (740-745), toen de hoofdstad weer kort werd verplaatst, bleef het de hoofdstad van de Japanse beschaving tot keizer Kammu (桓 武天皇, Kammu Tennō) vestigde in 784 een nieuwe hoofdstad Nagaoka-kyō (長 岡 京) in Nagaoka, voordat hij tien jaar later in 794 verhuisde naar Heian-kyō (平安 京), Kyoto (京都).

Tijdens de Nara-periode breidde de macht en invloed van het boeddhisme in Japan uit en werden veel nieuwe tempels gebouwd om tegemoet te komen aan het groeiende aantal aanbidders en geestelijken. Veel van deze activiteit werd geïnitieerd door keizer Shomu (聖 武天皇, Shōmu Tennō) (701 - 2 mei 756; r. 729-749), de 45e keizerlijke heerser van Japan, en een groot beschermheilige van het boeddhisme. Om de tempels te vullen, werden boeddhistische goden in brons, hout, klei en lak opgedragen. De kolossale bronzen Boeddha (Daibutsu) van de Todai-ji-tempel is gemaakt om de welvaart en bescherming van de hele natie te waarborgen. Vanwege het toegenomen contact met China werden de schilderijen en sculpturen uit deze periode nauw gemodelleerd naar de stijl van de hedendaagse Tang-dynastie. De hoofdstad Nara werd gemodelleerd naar Chang'an (長安, het huidige Xi'an, 西安), de hoofdstad van Tang China (唐). Op veel andere manieren vormden de Japanse hogere klassen zichzelf naar de Chinezen en namen ze Chinees geschreven karakters aan (kanji, 漢字) en van het boeddhisme de officiële staatsgodsdienst maken, tot ongenoegen van het gewone volk, dat nog steeds de Shinto-religie volgde, gebaseerd op de aanbidding van natuurlijke en voorouderlijke geesten (kami). De vestiging van de hoofdstad Nara markeerde de duidelijke vervreemding van de aristocratische heersende klasse van de agrarische samenleving van gewone mensen.

Politieke en administratieve ontwikkelingen

De Nara-periode zag een ingrijpende verandering in de Japanse regering tot stand komen door de goedkeuring van Chinese regeringsmodellen, waarin confuciaanse idealen waren opgenomen. Voor de Taihō-code (大 宝 律令, Taiho-ritsuryo) werd opgericht in 701 onder leiding van keizer Mommu, de hoofdstad werd gewoonlijk verplaatst na de dood van elke keizer vanwege het oude geloof dat een plaats van overlijden vervuild was. Hervormingen en bureaucratisering van de regering hebben in 710 geleid tot de oprichting van een permanente keizerlijke hoofdstad in Heijō-kyō (平城 京) of Nara. De hoofdstad in Nara, die zijn naam aan de nieuwe periode gaf, werd gestyled naar de grote Chinese Tang-dynastie (唐, 618-907) kapitaal in Chang'an (長安). Het was een zorgvuldig geplande stad, aangelegd op een rigoureus raster, en was bedoeld als een permanente hoofdstad. (Het werd pas tachtig jaar later weer verplaatst.) Nara was het eerste echte stedelijke centrum van Japan. Het had al snel een bevolking van 200.000 (wat bijna 4 procent van de bevolking van het land vertegenwoordigt), en ongeveer 10.000 mensen werkten bij de overheid.

De hoofdstad werd om politieke redenen kort verplaatst tussen 740 en 745; naar Kunikyo (恭 仁 京, huidige Kamo) tussen 740 en 744, naar Shigarakinomiya (紫 香 楽 宮, huidige Shigaraki) in 744, en Naniwa-kyo (難 波 京, huidige Osaka) in 744-745 . In 745 werd het teruggebracht naar Nara.

De politiek van de Nara-periode werd gekenmerkt door de dominantie van de Fujiwara-clan en zijn strijd tegen zijn rivalen, onvrede onder leden van de keizerlijke familie, de inspanningen van de keizerlijke regering om nationale controle op te leggen ten koste van lokale besturen, en de parallel poging van de boeddhistische tempels om hun gezag te vestigen ten koste van de keizerlijke regering. Fractionele gevechten aan het keizerlijke hof gingen door gedurende de Nara-periode als keizerlijke familieleden, leidende hofgezinnen zoals de Fujiwara (藤原), Tachibana en Otomo clans, en boeddhistische priesters streden allemaal om invloed. Na de dood van Fujiwara geen Fuhito vroeg in de Nara-periode, Prins Nagaya (長 屋 王, Nagaya-no-Okimi, 684 - 20 maart 729, een zoon van Prins Takechi en achterkleinzoon van keizer Temmu) grepen de macht aan het hof. Fujiwara Fuhito werd opgevolgd door vier zonen, Muchimaro, Umakai, Fusasaki en Maro, die keizer Shomu, de prins van de dochter van Fuhito, op de troon zetten. In 729 arresteerden ze Nagaya en herwonnen de controle over de rechtbank. In 735 verspreidde de eerste uitbraak van pokken zich vanuit Kyushu en twee jaar later stierven alle vier de broers aan de ziekte, wat resulteerde in het tijdelijke verlies van de dominantie van de Fujiwara-clan. Ongetwijfeld was de keizer geschokt door deze ramp, en dit kan de reden zijn geweest waarom hij vanaf 740 zijn paleis drie keer in vijf jaar verhuisde en uiteindelijk terugkeerde naar Nara.

In de late Nara-periode namen de financiële lasten voor de staat toe en het hof begon niet-essentiële ambtenaren af ​​te wijzen. In 792 werd de universele dienstplicht verlaten en konden districtshoofden privé-militie-eenheden oprichten voor lokale politiewerkzaamheden. Decentralisatie van autoriteit werd de regel ondanks de hervormingen van de Nara-periode. Uiteindelijk werd de hoofdstad in 784 verplaatst naar Nagaoka-kyō (長 岡 京) en in 794 naar Heian-kyō (平安 京, Hoofdstad van Vrede en Rust), ongeveer zesentwintig kilometer ten noorden van Nara. Tegen het einde van de elfde eeuw werd Heian in de volksmond Kyoto (京都, hoofdstad) genoemd.

Oprichting van de Fujiwara-clan

Fujiwara geen Fuhito

Fujiwara geen Fuhito (藤原 不比 等: 659-720) was een krachtig lid van het keizerlijke hof van Japan tijdens de Asuka- en Nara-periodes. De tweede zoon van Fujiwara no Kamatari (of, volgens een theorie, van keizer Tenji), hij had zonen bij twee vrouwen, Fujiwara no Muchimaro, Fujiwara no Fusasaki (681-737), Fujiwara no Umakai en Fujiwara no Maro, die werd de grondleggers van de vier hoofdlijnen van de Fujiwara-clan: de lijnen Zuid, Noord, Ceremonieel en Kapitaal. Zijn zoon Fusasaki werd de voorvader van de regentlijn van de Fujiwara-clan. Tijdens het bewind van keizer Mommu (683-707) beval de regering dat alleen de afstammelingen van Fuhito de naam Fujiwara konden dragen en konden worden benoemd in het kantoor van Daijokan.

Fujiwara Fuhito verscheen voor het eerst als hoveling in 688. In 697 werd Prins Karu, de zoon van Prins Kusakabe en kleinzoon van keizer Temmu en keizerin Jitō, tot kroonprins benoemd. Fuhito steunde deze benoeming krachtig en won de gunst van keizerin Jitō, die hem begon te promoten in het keizerlijke hof. Fuhito slaagde erin Prins Obito (later keizer Shōmu, geb. 701) op te heffen tot prins en regelde het huwelijk van zijn dochter met Obito. Tot die tijd kon alleen een lid van de koninklijke familie tot keizerin worden bevorderd; Fuhito's dochter werd de eerste keizerin die niet voortkwam uit het keizerlijke huishouden.

Fujiwara Fuhito verplaatste Yamashina-dera, de boeddhistische tempel ondersteund door de Fujiwara, naar Nara en hernoemde het Kōfuku-ji. Na zijn dood in 768 werd het Kasuga-heiligdom, de belangrijkste tempel van de Fujiwara-clan, opgericht nabij Kofuku-ji. Hij speelde een rol bij het vaststellen van het staatsrecht, ritsuryo, in Japan, deelnemen aan de formulering van de Taiho Code en in zijn herziening, de Yōrō ritsuryō. Na zijn dood vereerde het hof hem met twee titels, 文忠 公 (Bunchu Kō), en 淡 海 公 (Omi Kō, Lord of Omi) en met het kantoor van Daijodaijin, het hoogste kantoor van de rechtbank.

Economische ontwikkeling

De economische en administratieve activiteiten namen tijdens de Nara-periode toe. Munten werden geslagen, zo niet op grote schaal gebruikt. Wegen verbonden Nara met provinciale hoofdsteden en de oprichting van poststations (Ekisei) op de openbare weg verbeterde de communicatie en zorgde ervoor dat rijstbelastingen aan de hoofdstad werden afgeleverd in plaats van te worden toegeëigend door lokale leiders. Buiten het Nara-gebied was er echter weinig commerciële activiteit en in de provincies liepen de oude landhervormingen van Shōtoku terug. Tegen het midden van de achtste eeuw Shoen (荘 園, landerijen), een van de belangrijkste economische instellingen in het middeleeuwse Japan, begon zich te ontwikkelen als een beter beheersbare vorm van landbezit. Rijstland was aanvankelijk tot het publieke domein verklaard en om de zes jaar opnieuw toegewezen om de plaatselijke accumulatie van rijkdom en macht te voorkomen. Dit systeem ging kapot toen de vraag naar voedsel toenam en de regering verklaarde dat iedereen die ongebruikt land voor rijstproductie terugwon, aanspraak kon maken op eigendom van dat land. Dit gaf aanleiding tot grote particulier verschuldigde landgoederen, Shoen, die niet verplicht waren belasting te betalen, en de belastingdruk op traditionele telers verhoogden. De verhoging van de belastingen leidde tot het verlies of het verlaten van land door veel mensen die bekend werden als de 'zwaaiende mensen', of ronin (浮 浪人 of 浪人). Sommige van deze voorheen "openbare mensen" waren particulier in dienst van grote landbezitters, en voorheen keerden "openbare landen" steeds meer terug naar de Shoen. Veel houders van Shoen waren boeddhisten en versterkten de macht van de boeddhisten tegen de regering. De competitie om aanspraak te maken op nieuwe landen oefende druk uit op inheemse stammen in het noordoosten, die opstonden in een opstand die jarenlang niet was onderdrukt. De laatste keizer van de periode, keizer Kōnin (光 仁 天皇, Kōnin Tennō) (18 november 709 - 11 januari 782, r. 770-81), zoon van Prins Shiki en een kleinzoon van keizer Tenji, probeerde de keizer opnieuw te bevestigen discipline door gedwongen militaire dienst te vervangen door een systeem van reguliere strijdkrachten, waardoor de basis van de krijgersklasse wordt gelegd.

Culturele ontwikkelingen en de oprichting van het boeddhisme

Het grootste deel van de Japanse samenleving tijdens de Nara-periode was agrarisch van aard, gecentreerd rond dorpen. De meeste dorpsbewoners volgden de Shinto-religie, gebaseerd op de aanbidding van natuurlijke en voorouderlijke geesten (Kami). Gewone Japanners woonden in putwoningen en aanbaden de kami van natuurlijke krachten en voorouders. De oprichting van Nara, gemodelleerd naar een Chinese hoofdstad, met weelderige paleizen en opgebouwde rijkdom, beïnvloed door het boeddhistische denken en de Chinese cultuur, veroorzaakte een dramatische vervreemding van de Japanse aristocratie van de Japanse bevolking.

Literatuur van de Nara-periode

Sommige literaire monumenten van Japan zijn geschreven tijdens de Nara-periode. Geconcentreerde inspanningen van het keizerlijke hof om zijn geschiedenis vast te leggen en te documenteren, leverden de eerste werken van de Japanse literatuur op. De Kojiki (古 事 記) en de Nihon shoki (日本 書 紀), de eerste nationale geschiedenis, opgesteld in respectievelijk 712 en 720, waren politiek van aard, bedoeld om de suprematie van de heerschappij van de keizers in Japan te bevestigen en te rechtvaardigen.

Chinese karakters, bekend als man'yōgana (万 葉 仮 名), werden aangepast voor gebruik als fonetische uitdrukkingen van de Japanse taal. De verspreiding van geschreven taal leidde tot het schrijven van Japanse poëzie, in het Japans bekend als waka (和 歌). Ergens na 759 werden persoonlijke collecties verzameld en bewerkt om de eerste grote bloemlezing van de Japanse poëzie, de Man'yoshu (万葉集, "Tienduizend bladeren"), en de Kaifuso (懐風藻, Fond Recollections of Poetry), een bloemlezing geschreven in het Chinees door Japanse keizers en prinsen.

Oprichting van het boeddhisme

Todai-ji-tempel

Een andere belangrijke culturele ontwikkeling van het tijdperk was de permanente vestiging van het boeddhisme. Het boeddhisme werd geïntroduceerd door Baekje in de zesde eeuw, maar had een gemengde receptie tot de Nara-periode, toen het hartelijk werd omarmd door keizer Shōmu (聖 武天皇, Shōmu Tennō). Shōmu en zijn Fujiwara-partner waren vurige boeddhisten en bevorderden actief de verspreiding van het boeddhisme, waardoor het de 'bewaker van de staat' werd en een manier om de Japanse instellingen te versterken. Verschillende scholen boeddhistische denkwijzen uit Tang China vonden hun weg naar Japan. De Nara-keizers vereerden diep een boeddhistische leer genaamd de Sutra van gouden licht die Boeddha niet alleen presenteerde als een historisch mens, maar ook als de wet of waarheid van het universum, en een leven van rede bevorderde. Volgens de soetra moet alle menselijke wet de ultieme wet van het universum weerspiegelen; aangezien wet een fenomeen van de materiële wereld was, was het aan verandering onderhevig. Japanse heersers gebruikten dit concept om de aanpassing van wetten aan veranderende omstandigheden te rechtvaardigen.

Tijdens Shōmu's regering, de Todai-ji (東大寺, Great Eastern Temple) werd gebouwd, en daarin werd de Boeddha geplaatst Dainichi (Great Sun Buddha), een zestien meter lang, verguld bronzen beeld. Deze Boeddha werd geïdentificeerd met de Zonnegodin, en een geleidelijk syncretisme van Boeddhisme en Shinto volgde. Shōmu verklaarde zichzelf de "dienaar van de drie schatten" van het boeddhisme: de Boeddha, de wet of de leer van het boeddhisme en de boeddhistische gemeenschap. De centrale regering vestigde ook tempels genaamd Kokubunji (国 分 寺) in de provincies. De Todaiji was het Kokubunji van de provincie Yamato (大 和 国, huidige prefectuur Nara, 奈良 県).

Hoewel deze inspanningen ophielden om van het boeddhisme de staatsgodsdienst te maken, verhoogde het Nara-boeddhisme de status van de keizerlijke familie. Boeddhistische invloed aan het hof nam toe onder de twee regeringen van Shōmu's dochter. Als keizerin Kōken (孝 謙 天皇, Kōken Tennō, r. 749-758), bracht ze veel boeddhistische priesters voor het gerecht. Kōken trad af in 758 op advies van haar neef, Fujiwara no Nakamaro (藤原 仲 麻 呂). Toen de gepensioneerde keizerin de voorkeur gaf aan een boeddhistische geloofsgenezer genaamd Dokyo ((鏡), stond Nakamaro in 764 op in wapens, maar werd snel verpletterd. Kōken beschuldigde de heersende keizer van samenspanning met Nakamaro en liet hem afzetten, en heroverde vervolgens de troon als keizerin Shōtoku (称 徳 天皇, Shōtoku Tennō, r. 764-770). De keizerin gaf opdracht tot het drukken van een miljoen gebedstekens, de Hyakumanto dharani (百万 塔 陀羅尼), waarvan vele voorbeelden overleven. De kleine boekjes uit 770 behoren tot de eerste gedrukte werken ter wereld. Shōtoku liet de charmes drukken om de boeddhistische geestelijken te kalmeren. Ze heeft misschien zelfs Dokyo keizer willen maken, maar stierf voordat ze dit kon bereiken. Haar acties schokten de Nara-samenleving en leidden tot de uitsluiting van vrouwen van keizerlijke opvolging en de verwijdering van boeddhistische priesters uit posities van politiek gezag.

De Shosoin bij de Todai-ji-tempel

Veel van de Japanse kunstwerken en geïmporteerde schatten uit andere landen tijdens het tijdperk van keizers Shomu en Shotoku worden gearchiveerd in Shosoin bij de Tōdai-ji-tempel. Ze worden Shōsōin-schatten genoemd en illustreren de kosmopolitische cultuur die ook wel Tempyo-cultuur wordt genoemd. Geïmporteerde schatten tonen verschillende invloeden van Silk Road-gebieden, waaronder China, Korea, India en het islamitische rijk. Ook bewaart Shosoin meer dan 10.000 papieren documenten, zogenaamde Shōsōin-documenten (正 倉 院 文書). Dit zijn gegevens die op de achterkant van de soetra's of in de verpakking van geïmporteerde artikelen zijn geschreven en die zijn overleefd als gevolg van het recyclen van afgedankte officiële documenten. Shōsōin-documenten dragen in grote mate bij aan het onderzoek van Japanse politieke en sociale systemen uit de Nara-periode, en documenteren zelfs de ontwikkeling van de Japanse schrijfsystemen (zoals katakana).

Internationale relaties

Het Nara-hof heeft de Chinese beschaving agressief geïmporteerd door om de twintig jaar diplomatieke gezanten naar het Tang (唐) -hof te sturen (bekend als Kentō-shi, Imperiale ambassades naar China, 遣 唐 使). Veel Japanse studenten, zowel leken als boeddhistische priesters, studeerden in Chang'an (長安) en Luoyang (洛陽). Een student genaamd Abe no Nakamaro (阿 倍 仲 麻 呂) slaagde voor het Chinese burgerlijk onderzoek en werd aangesteld in regeringsposten in China. Hij diende als gouverneur-generaal in Annam (安南), of Chinees Vietnam, van 761 tot 767. Veel studenten die terugkeerden naar hun thuisland, zoals Kibi no Makibi (吉 備 真 備), werden gepromoveerd tot hoge overheidsposten

Tang China heeft nooit officiële gezanten naar Japan gestuurd, want Japanse koningen, of keizers zoals zij zichzelf vormden, zochten geen investering van de Chinese keizer. Een lokale Chinese regering in de lagere Yangzi-vallei stuurde een missie naar Japan om Japanse gezanten terug te keren die via Balhae China waren binnengekomen (渤海). De Chinese lokale missie kon vanwege de opstand van An Lu Shan niet naar huis terugkeren en raakte uiteindelijk in Japan ingeburgerd.

De betrekkingen met het Koreaanse koninkrijk Silla (新 羅) waren aanvankelijk vreedzaam, met regelmatige diplomatieke uitwisselingen. Maar de opkomst van Balhae ten noorden van Silla destabiliseerde de betrekkingen tussen Japan en Silla. Balhae stuurde zijn eerste missie in 728 naar Nara, die hen verwelkomde als de opvolger van Goguryeo (高句麗), waarmee Japan verbonden was totdat Silla de Drie Koninkrijken van Korea verenigde. De vriendelijke diplomatieke en commerciële omgang met Balhae duurde voort totdat het Koreaanse koninkrijk werd veroverd door de Khitan (契丹, of Liao-dynastie, 遼) in de tiende eeuw. De relatie met Silla verslechterde naarmate het de banden met Tang versterkte.

Evenementen

  • 710: De Japanse hoofdstad wordt verplaatst van Asuka naar Nara, gemodelleerd naar de Chinese hoofdstad Xi'an
  • 712: De verzameling verhalen Kojiki (record uit de oudheid)
  • 720: De verzameling verhalen Nihonshoki (geschiedenis van Japan)
  • 743: Keizer Shōmu sticht de tempel Tōdaiji in Nara met een kolossale Boeddha erin
  • 759: De poëtische bloemlezing Man'yōshū ("Collection of Myriad Leaves")
  • 784: De keizer verplaatst de hoofdstad naar Nagaoka
  • 788: De boeddhistische monnik Saichō sticht het klooster van Mt. Hiei, in de buurt van Kyoto, dat een enorm ensemble van tempels wordt

Referenties

  • Kasahara, Kazuo; McCarthy, Paul; en Sekimori, Gaynor. 2001. Een geschiedenis van Japanse religie. Tokyo: Kosei Pub. ISBN 4333019176, ISBN 9784333019175
  • Keene, Donald. 1993. Seeds in the Heart: Japanse literatuur van de vroegste tijden tot de late zestiende eeuw. New York: Henry Holt and Co. ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • Morton, W. Scott; Olenik, J. Kenneth; en Lewis, Charlton. 2005. Japan: zijn geschiedenis en cultuur. New York: McGraw-Hill. ISBN 0071412808, ISBN 9780071412803
  • Sansom, George Bailey. 1973. Japan, een korte culturele geschiedenis. Tokyo: C.E. Tuttle.
  • Smith, Bradley. 1964. Japan, een geschiedenis in de kunst. Garden City, NY: Doubleday and Co.

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 7 november 2018.

  • Vroeg Japans boeddhisme: verspreiding van het boeddhisme in Asuka, Nara en Heian periodes.

Bekijk de video: The Nara Period. History of Japan 27 (September 2020).

Pin
Send
Share
Send