Ik wil alles weten

Namen van God in het jodendom

Pin
Send
Share
Send


In het jodendom, de naam van God vertegenwoordigt de joodse opvatting van de goddelijke natuur en van de relatie van God tot het joodse volk.

In de bijbelse tekst is de meest voorkomende naam die voor God wordt gebruikt "JHWH", ook wel de tetragrammatonen meestal vertaald als 'de Heer' of 'Jehovah'. Hedendaagse wetenschap verwijst vaak naar deze naam, die door de meeste religieuze Joden niet wordt uitgesproken of gespeld als Yahweh. De tweede meest gebruikte naam voor God in de Bijbel is Elohim, meestal vertaald als 'God'. Andere bijbelse namen voor God zijn "El", "El Shaddai" (God Almighty) en "El Elyon" (God Most High).

Joodse traditie vervangt meestal het woord Adonai ("Heer") voor Gods naam wanneer in liturgisch gebruik. In de dagelijkse taal, het woord Hashem ("De naam") wordt ook vaak gebruikt. Orthodoxe joden spellen niet eens het woord "God", maar gebruiken in plaats daarvan de term "G-d" om te benadrukken dat geen enkel menselijk woord de goddelijke essentie kan bevatten. Kabbalistische traditie maakt directer gebruik van de heilige namen van God, door ze beide te gebruiken als middel voor mystieke verlichting en, in sommige gevallen, om magische effecten te bereiken.

Zeven namen van God

In de middeleeuwen werd God soms geroepen De zeven, verwijzend naar de zeven grote namen waarmee hij bekend was onder de Joden. Elk van de namen werd als heilig beschouwd. De zeven namen voor de godheid waarover de oude schriftgeleerden werden opgedragen om bijzondere zorg te betrachten waren:

  1. JHWH (d.w.z. Jehovah)
  2. El
  3. Elohim
  4. Adonai
  5. Ehjeh-Asher-Ehjeh
  6. Shaddai
  7. Sabaoth

Bijbelse namen van God

Yahweh

Het tetragrammaton in het Fenicisch (1100 v.G.T. tot 300 G.T.), Aramees (tiende eeuw v.G.T. tot 0 G.T.), en modern Hebreeuws schrift.

De belangrijkste en meest geschreven naam van God in de Hebreeuwse Bijbel, het Tetragrammaton, wordt in het Hebreeuws gespeld als יהוה (YHWH) en weergegeven in modern Engels als Yahweh. Het woord "Tetragrammaton" is afgeleid van het Griekse voorvoegsel tetra- ("vier") en gramma ("brief"). Volgens sommige tellingen verschijnt het tetragrammaton 6828 keer in de masoretische tekst van de Hebreeuwse bijbel. Deze naam wordt voor het eerst genoemd in Genesis 2: 4.

In Engelse bijbels wordt YHWH traditioneel vertaald als "De Heer". Het rabbijnse jodendom verbiedt het uitspreken van de naam buiten de tempel in Jeruzalem, hoewel sommige kabbalistische tradities het daar niet mee eens zijn.

Omdat de originele Hebreeuwse teksten alleen medeklinkers bevatten, is de juiste uitspraak van het Tetragrammaton mogelijk verloren gegaan. Sommigen veronderstellen dat het werd uitgesproken als "Jahweh" of iets dergelijks, maar anderen suggereren dat het nooit een uitspraak had. Het wordt echter als element gevonden in tal van Hebreeuwse namen, zoals de eerste lettergreep in Joshua of Jesus (die beide werden uitgesproken als "Yeshua") of de laatste lettergreep Elijah, IsiaIAH, enz.

De Hebreeuwse letters van het Tetragrammaton zijn Yod-Heh-Vav-Heh-יהוהvan rechts naar links geschreven en in het Engels vertaald als YHWH, YHVH of JHVH. Het woord "JHWH" is de derde persoon enkelvoud onvolmaakt van het werkwoord "zijn", wat letterlijk betekent: "Hij is". Dit komt overeen met de betekenis van de naam gegeven in Exodus 3:14, waar God wordt voorgesteld als het geven van zijn naam in de eerste persoon - "Ik ben".

De vertaling van JHWH als "Jehovah" is gemaakt door de klinkerpunten van "Adonai" (Heer) toe te voegen, die Joden normaal gebruiken om te voorkomen dat ze de heilige naam in hun gebeden uitspreken, en die daarom in Hebreeuwse versies van de Schriften verschijnen. Vroeg-christelijke vertalers van de Hebreeuwse Bijbel wisten blijkbaar niet dat in de joodse traditie deze klinkerpunten slechts dienden om de lezer eraan te herinneren niet om de goddelijke naam uit te spreken, maar in plaats daarvan "Adonai" te zeggen. Deze vertalers namen de letters "IHVH" uit de Latijnse Vulgaat-versie van de Bijbel, plus de klinkers "a-o-a", waardoor het woord in het zestiende-eeuwse Engels als "Iahovah" wordt weergegeven, dat later "Jehovah" werd.

Het substitueren Adonai want JHWH dateert blijkbaar althans in de derde eeuw voor Christus.1 Sommige passages gaven echter aan dat de naam daadwerkelijk werd uitgesproken:

"En zie, Boaz kwam uit Bethlehem en zei tot de maaiers: JHWH zij met u. En zij antwoordden hem: JHWH zegene u" (Ruth 2: 4).

Bovendien geeft het boek Genesis aan dat de patriarchen die dateren uit de tijd van Seth 'de naam van JHWH aanriepen'.

Elohim

Een andere vaak gebruikte naam van God in de Hebreeuwse Bijbel is Elohim (Hebreeuws: אלהים). In Engelse Bijbels wordt dit woord normaal vertaald als "God". Ondanks de -im eindigend op meervoud in het Hebreeuws, Elohim, wanneer het verwijst naar God, is grammaticaal enkelvoud.

In de moderne bijbelwetenschap stelt de documentaire hypothese dat het gebruik van Jahweh in bepaalde delen van het boek Genesis en het gebruik van Elohim of El in andere de aanwezigheid van twee of meer verschillende bronnen vertegenwoordigt. In de zuidelijke "J" bron kenden de patriarchen de ware naam van Yahweh vanaf de vroegste tijden, terwijl in de noordelijke "E" en later "P" bronnen de term El of Elohim wordt gebruikt tot de roeping van Mozes net voorafgaand aan de Exodus.

In de Kanaänitische mythologie werden de goddelijke nakomelingen van de god El genoemd iep, waarschijnlijk uitgesproken als 'elohim', hoewel de originele Ugaritische klinkers onbekend zijn. Wanneer de Hebreeuwse Bijbel gebruikt elohim niet in verwijzing naar God, vertalen vertalers de term als "de goden".2

El

De Kanaänitische koning Melchizedek zegent Abraham in de naam van 'El Elyon'.

El was de God van Abraham, Izaäk en Jacob, en ook de oppergod van de oude Kanaänieten. Exodus 6: 3 legt uit dat Yahweh oorspronkelijk bij de Israëlieten bekend stond als "El Shaddai" (almachtige God), en de Kanaänitische koning Melchizedek deelde een sacramenteel met Abraham in de naam van El Elyon (Genesis 14:18).

Voorbeelden van het bijbelse gebruik van El als de Israëlische godheid met een attribuut of epitheton zijn: El 'Elyon ("Allerhoogste God"), El Shaddai ("God almachtig"), El 'Olam ("Eeuwige God"), El Hai ("Levende God"), El Ro'i ("God van het Zien"), El Elohe Israel ("God, de God van Israël"), El Gibbor ("God van kracht"). Het belangrijke oude religieuze centrum van Bethel betekent "huis (of plaats) van El".

In Kanaänitische teksten wordt El geïdentificeerd als de voornaamste god, partner van Asherah, en de vader van vele andere goden, waaronder Baäl. De naam El verschijnt in verschillende Noord-Semitische talen, zoals Fenicisch, Ugaritisch en Aramees. In het Akkadisch, ilu is het gewone woord voor god. Het wordt ook gevonden in het oude Zuid-Arabisch en in het Amhaars / Ethiopisch.

In het Hebreeuws wordt het vaak gebruikt als element in eigennamen, zoals Gabriel ("Kracht van God"), Michael ("Hij die als God is"), Raphael ("Gods medicijn"), Daniel ("God is mijn Rechter "), en Israël (" iemand die met God heeft geworsteld "), en vele anderen.

Shaddai

Mozes en de brandende braamstruik: "Ik ben de Heer. Ik verscheen aan Abraham, Izaäk en Jacob als Almachtige God, maar door mijn naam de Heer (JHWH) maakte ik mezelf niet bekend aan hen."

Volgens Exodus 6: 2-3, El Shaddai is de naam waaronder God bekend was bij Abraham, Izaäk en Jacob. De term kan in de meeste Engelse Bijbels worden herkend als "God Almachtig." De naam Shaddai (Hebreeuws: שַׁדַּי) wordt ook gebruikt als een naam van God later in het boek Job.

Een theorie over de term is dat Shaddai is een afleiding van het Akkadian Shadu ("berg") of shaddû'a ("bergbewoner"), een van de namen van de Amoritische god Amurru. Shaddai was ook een Amoritische stad uit de late bronstijd aan de oevers van de rivier de Eufraat, in het noorden van Syrië. In deze theorie wordt El Shaddai gezien als het bewonen van een mythische heilige berg, evenals de heilige hoge plaatsen van de vroege Israëlische religie zoals Bethel, de berg Karmel en anderen. Hij was ooit identiek aan de Hebreeuwse God, die later werd geïdentificeerd met Jahweh.

'Elyon

God als "El Elyon" was de gemeenschappelijke godheid van Abraham en Melchizedek in Genesis 14. Op fascinerende wijze bewaart Deuteronomium 32: 8-9 een traditie waarin Elyon, de Allerhoogste, de nationale godheid Yahweh aan zijn volk Israël lijkt te hebben toegekend:

Toen de Allerhoogste de naties hun erfenis gaf,
toen hij de hele mensheid verdeelde,
hij stelde grenzen op voor de volkeren
volgens het aantal zonen van Israël.
Want het deel van de Heer is zijn volk,
Jacob zijn toegewezen erfenis.

Het bijnaam 'Elyon (Hebreeuws: עליון) komt voor in combinatie met El, YHWH of Elohimen ook alleen. Het moderne Hebreeuwse bijvoeglijk naamwoord '' Elyon 'betekent' opperste '(zoals in' Supreme Court ') of' Most High '. El Elyon wordt traditioneel in het Engels vertaald als 'God Most High', terwijl Elyon alleen wordt weergegeven als 'The Most High'. De Feniciërs gebruikten wat lijkt op een vergelijkbare naam voor God, Έλιον. Het is verwant aan het Arabisch 'Aliyy.

Latere namen

Een vroege weergave van het tetragrammaton c. 600 v.G.T. op een zilveren rol met nummers 6: 24-26.Het tetragrammaton in het paleo-Hebreeuws is zes keer te zien in dit gedeelte van kolom 19 van de Psalmen Scroll van Qumran Cave 11.Kabbalistische tekening: de onderste twee letters op elke hand vormen samen יהוה (JHWH), de naam van God.

Adonai

Door hardop te spreken noemen Joden God vaak Adonai, Hebreeuws voor "Lord" (Hebreeuws: אֲדֹנָי). Technisch gezien is deze vorm, net als Elohim, meervoud, maar wordt normaal behandeld als enkelvoud voor syntactische doeleinden.

De enkelvoudige vorm is Adoni, "mijn Heer." Deze naam werd ook gebruikt door de Feniciërs voor de god Tammuz en is de oorsprong van de Griekse naam Adonis. Joden gebruikten het enkelvoud ook om naar een voornaam persoon te verwijzen, net zoals het Engelse woord Lord wordt gebruikt.

Hashem

Het is een gebruikelijke Joodse praktijk om het gebruik van het woord zelfs te beperken Adonai tot gebed of liturgische lezingen. In een gesprek zullen veel orthodoxe joden God noemen Hashem, wat in plaats daarvan Hebreeuws is voor 'de naam' (zie Leviticus 24:11).

Shalom

De Talmoed zegt: "de naam van God is 'Vrede'" (Pereq ha-Shalom, Shab. 10b), (Rechters 6:24). De naam Shlomo, "Zijn vrede" (van shalom, Salomo, שלומו), verwijst naar de God van de vrede. Shalom kan ook "hallo" en "tot ziens" betekenen.

Omdat de naam van God heilig is, is het voor veel Joden niet toegestaan ​​om een ​​ander met het woord te begroeten shalom op onheilige plaatsen zoals een badkamer (Talmoed, Shabbat, 10b).

De Shekhinah

Shekinah (Hebreeuws: שכינה) is de aanwezigheid of manifestatie van God die is afgedaald om te 'wonen' onder de mensheid. De term komt nooit voor in de Hebreeuwse Bijbel, maar later gebruikten rabbijnen het woord wanneer ze spraken over God die in de Tabernakel of onder het volk Israël woonde. Van de belangrijkste namen van God is het de enige die van het vrouwelijke geslacht is in de Hebreeuwse grammatica. Velen zijn van mening dat de Shekhinah verwijst naar het vrouwelijke aspect van God.

YHWH Tzevaot / Sabaoth

De namen YHWH en Elohim komen vaak voor bij het woord tzevaot of Sabaoth ("hosts" of "legers") bijgevoegd. Deze naam wordt traditioneel in het Latijn vertaald als Sabaoth, een vorm die werd gebruikt in de King James-versie van de Bijbel. Vaker vandaag wordt het weergegeven als 'God / Heer der heerscharen'. Deze samengestelde goddelijke naam komt voornamelijk voor in de profetische literatuur en komt helemaal niet voor in de Pentateuch, Joshua of Judges.

Ehjeh-Asher-Ehjeh

"Ik ben die ik ben" (Hebreeuws: אהיה אשר אהיה, uitgesproken Ehyeh asher ehyeh) is het enige antwoord dat wordt gebruikt in (Exodus 3:14) toen Mozes om Gods naam vroeg. Het is een van de beroemdste verzen in de Hebreeuwse Bijbel. Ehyeh asher ehyeh wordt in het algemeen geïnterpreteerd als "ik zal zijn wat ik zal zijn", of ik ben dat ik ben. Het tetragrammaton zelf is afgeleid van dezelfde verbale wortel. De naam Ehjeh (Hebreeuws: אֶהְיֶה) duidt op de potentie van God in de nabije toekomst, en wordt traditioneel beschouwd als onderdeel van JHWH.

Kleinere namen en titels

  • Adir-"Een sterke."
  • Adon Olam- "Meester van de wereld."
  • Avinu Malkeinu- "Onze vader, onze koning."
  • Boreh-"de maker."
  • Ehiyeh sh'Ehiyeh- "I Am That I Am": een moderne Hebreeuwse versie van "Ehyeh asher Ehyeh."
  • Elohei Avraham, Elohei Yitzchak ve Elohei Ya'aqov- "God van Abraham, God van Isaac, God van Jacob."
  • El ha-Gibbor- "God de held" of "God de sterke."
  • Emet-"Waarheid."
  • E'in Sof- "eindeloos, de Leegte, oneindig", Kabbalistische naam van God.
  • Ro'eh Yisra'el- "Herder van Israël."
  • Ha-Kaddosh, Baruch Hu- "De Heilige, gezegend zij Hij."
  • Kaddosh Israël- "Heilige van Israël."
  • Melech ha-Melachim- "The King of Kings" of Melech Malchei ha-Melachim "King of Kings of Kings", om superioriteit uit te drukken ten opzichte van de aardse heersers titel.
  • Makom of Hamakom- letterlijk 'de plaats', wat 'de alomtegenwoordige' betekent.
  • Magen Avraham- "Schild van Abraham."
  • Ribbono shel 'Olam- "Meester van de wereld."
  • YHWH-Rapha- "De Heer die geneest" (Exodus 15:26).
  • YHWH-Niss "i (Yahweh-Nissi)- "De Heer onze banier" (Exodus 17: 8-15).
  • YHWH-Shalom- "De Heer onze vrede" (Rechters 6:24).
  • YHWH-Ra-ah- "De heer mijn herder" (Psalm 23: 1).
  • YHWH-TSIDKENU- "De Heer onze gerechtigheid" (Jeremia 23: 6).
  • YHWH-Shammah (Jehova-Shammah)- "De Heer is aanwezig" (Ezechiël 48:35).
  • Tzur Israël- "Rots van Israël."

Kabbalistisch gebruik

De Shemhamphoraschof 72-letters naam van God

Het kabbalistische boek Sefer Yetzirah legt uit dat de schepping van de wereld tot stand is gekomen door de manipulatie van de heilige letters die de namen van God vormen. Sommige kabbalistische rabbijnen lieten de uitspraak van het tetragrammaton toe voor gebruik in 'praktische kabbalah', die verlichting probeerde te bereiken of de werkelijkheid wilde veranderen door het zingen van kabbalistische formules. Op dezelfde manier werd gezegd dat een golem - een geanimeerd wezen dat volledig uit levenloze materie was gecreëerd - werd gemaakt door alle permutaties van Gods naam te gebruiken.

Het systeem van kosmologie van de Kabbalah behandelt uitgebreid enkele van de namen van God. De naam met 72 letters in de bijgaande illustratie is gebaseerd op drie verzen in Exodus (14: 19-21) die beginnen met respectievelijk "Vayyissa", "Vayyabo", "Vayyet". Elk van de verzen bevat 72 letters en in combinatie vormen ze 72 namen, gezamenlijk bekend als de Shemhamphorasch. Een 42-letterige kabbalistische naam van God bevat verschillende combinaties van de namen אהיה יהוה אדוני הויה, die na het spellen 42 letters bevat.

Een van de belangrijkste kabbalistische namen van God is En Sof-אין סוף ("Oneindig" of "Eindeloos") - die boven / voorbij de Sefirot of emanaties van God staat.

Wetten voor het schrijven van de goddelijke namen

De psalmen in het Hebreeuws en Latijn. Manuscript op perkament, twaalfde eeuw.

Volgens de joodse traditie moet de heiligheid van de goddelijke namen worden herkend door de professionele schrijver die de geschriften kopieert of de kleine blaadjes in de tefillin en de mezuzah schrijft. Voordat een van de goddelijke namen wordt getranscribeerd, moet de schrijver zich mentaal voorbereiden om ze te heiligen. Zodra hij een naam begint, stopt hij niet voordat deze is voltooid, en hij mag niet worden onderbroken tijdens het schrijven ervan, zelfs niet om een ​​koning te begroeten. Als er een fout wordt gemaakt bij het schrijven ervan, mag deze niet worden gewist, maar moet er een lijn omheen worden getrokken om aan te geven dat het is geannuleerd en moet de hele pagina in een genizah (begraafplaats voor schrift) worden geplaatst en een nieuwe pagina begonnen.

Zie ook

Notes

  1. ↑ Harris, 1985.
  2. ↑ Af en toe leidt dit tot controverse, zoals in het geval van koning Jerobeam ik zei: "Hier is het." elohim, O Israël. "Bedoelt hij" hier is God "of" hier zijn uw goden? "(1 Koningen 12:28)

Referenties

  • Albright, William Foxwell. Jahweh en de goden van Kanaän; Een historische analyse van twee contrasterende geloofsovertuigingen. Garden City, N.Y .: Doubleday, 1968. OCLC 442518
  • Berg, Yehudah. De 72 namen van God: technologie voor de ziel. New York: Kabbalah Pub, 2003. ISBN 9781571891358
  • Burnett, Joel S. Een herbeoordeling van Bijbelse Elohim. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2001. ISBN 9781589830165
  • Harris, Stephen L. De bijbel begrijpen: een introductie van een lezer. Palo Alto, Calif: Mayfield Pub. Co, 1985. ISBN 087484696X
  • Hoffman, Joel M. In het begin Een korte geschiedenis van de Hebreeuwse taal. New York: New York University Press, 2004. ISBN 0814736548
  • Parke-Taylor, G. H. Jahweh: de goddelijke naam in de Bijbel. Waterloo, Ont: Wilfrid Laurier University Press, 1975. ISBN 9780889200135

Externe links

Alle links opgehaald op 5 november 2018.

  • Waarom spel je de naam van G'D niet? www.chabad.org
  • Jewish Encyclopedia: Names of God jewishencyclopedia.com

Bekijk de video: Les 1 De naam van God (September 2020).

Pin
Send
Share
Send