Ik wil alles weten

Natuurlijke theologie

Pin
Send
Share
Send


Natuurlijke theologie is een tak van theologie, die probeert waarheden te bepalen door reden zonder een beroep te doen op openbaring. De verdeling van theologie in geopenbaarde theologie en natuurlijke theologie is afgeleid van het onderscheid tussen twee soorten waarheid in scholastiek, natuurlijke en geopenbaarde, en twee overeenkomstige epistemologische methoden; natuurlijke waarheid is toegankelijk door het gebruik van de rede, en geopenbaarde waarheid wordt gegeven door openbaring. Natuurlijke theologie is een voortzetting van een van deze theologische verhandelingen. Deïsme, een beweging die alleen door de rede probeerde de religieuze waarheid te bevestigen, ontstond in de achttiende eeuw.

Het bestaan ​​van God en de onsterfelijkheid van de ziel zijn slechts enkele voorbeelden van de onderwerpen die tot nu toe onder de natuurlijke theologie vallen.

Belangrijkste voorstanders

St. Augustinus van Hippo lijkt de eerste te zijn die de natuurlijke theologie in het vijfde-eeuwse Rome gebruikte.

Vanaf de achtste eeuw dwong de Mutazilitische school van de islam, hun principes te verdedigen tegen de orthodoxe islam van hun tijd, op zoek naar ondersteuning in de filosofie en is een van de eersten die een rationele theologie nastreeft, genaamd Ilm-al-Kalam (scholastische theologie).

De Engelse bisschop Thomas Barlow schreef Execreitationes aliquot metaphysicae de Deo (1637) en sprak vaak over natuurlijke theologie tijdens het bewind van Karel II.

John Ray (1627-1705), ook bekend als John Wray, was een Engelse naturalist, ook wel de vader van de Engelse natuurlijke geschiedenis genoemd. Hij publiceerde belangrijke werken over planten, dieren en natuurlijke theologie.

William Derham (1657-1735), was een vriend en leerling van John Ray. Hij zette Ray's traditie van natuurlijke theologie voort in twee van zijn eigen werken, The Fysico-theologie, gepubliceerd in 1713, en de Astro-theologie, 1714. Deze zouden later helpen het werk van William Paley te beïnvloeden (zie hieronder).

Thomas Aquinas is de beroemdste klassieke voorstander van deze aanpak. Een latere vorm van natuurlijke theologie bekend als deïsme verwierp de Schrift en profetie helemaal.

In Een essay over het bevolkingsprincipe, de eerste editie gepubliceerd in 1798, eindigde Thomas Malthus met twee hoofdstukken over natuurlijke theologie en bevolking. Malthus - een vrome christen - betoogde dat openbaring 'de stijgende vleugels van het intellect zou dempen' en dus nooit 'de moeilijkheden en twijfels van delen van de Schrift' in zijn werk zou storen.

William Paley gaf een bekende vertolking van het teleologische argument voor God. In 1802 publiceerde hij Natuurlijke theologie, of bewijzen van het bestaan ​​en eigenschappen van de godheid verzameld uit de verschijningen van de natuur. Hierin beschreef hij de analogie van de horlogemaker, waarvoor hij waarschijnlijk het best bekend is. Searing kritieken van argumenten zoals Paley's zijn te vinden in postume van David Hume Dialogen over natuurlijke religie.

Thomas Paine schreef het definitieve boek over de natuurlijke religie van Deism, The Age of Reason. Daarin gebruikt hij reden om een ​​geloof te vestigen in Nature's Designer die de mens God noemt. Hij stelt ook de vele voorbeelden vast dat het christendom en het jodendom vereisen dat we onze door God gegeven reden opgeven om hun aanspraken op openbaring te accepteren.

Horace Mann, Amerikaans hervormer van het onderwijs en abolitionist, onderwees politieke economie, intellectuele en morele filosofie en natuurlijke theologie.

Hoogleraar scheikunde en natuurgeschiedenis, Edward Hitchcock studeerde en schreef ook over natuurlijke theologie. Hij probeerde wetenschap en religie te verenigen en te verzoenen, met een focus op geologie. Zijn belangrijkste werk op dit gebied was The Religion of Geology and the Connected Sciences (Boston, 1851).1

De Gifford-lezingen zijn lezingen tot stand gebracht door de wil van Adam Lord Gifford. Ze werden opgericht om "de studie van de natuurlijke theologie in de breedste zin van het woord te bevorderen en te verspreiden, met andere woorden, de kennis van God." De term natuurlijke theologie zoals gebruikt door Gifford betekent theologie ondersteund door de wetenschap en niet afhankelijk van het wonderbaarlijke.

David Hume's Dialogen over natuurlijke religie

Dialogen over natuurlijke religie is een filosofisch werk geschreven door de Schotse filosoof David Hume. Door middel van dialoog debatteren drie fictieve personages genaamd Demea, Philo en Cleanthes over de aard van Gods bestaan. Hoewel ze het er alle drie over eens zijn dat er een god bestaat, verschillen ze sterk van mening over Gods aard of eigenschappen en hoe, of als, de mensheid een godheid kan leren kennen.

In de Dialogues, Debatteren de personages van Hume over een aantal argumenten voor het bestaan ​​van God, en argumenten waarvan de voorstanders geloven waardoor we de aard van God kunnen leren kennen. Zulke onderwerpen waarover wordt gedebatteerd, omvatten het argument van ontwerp - waarvoor Hume een huis gebruikt - en of er meer lijden of goed in de wereld is (argument van kwaad).

Hume begon de te schrijven Dialogues in 1750 maar voltooide ze pas in 1776, kort voor zijn dood. Ze zijn deels gebaseerd op die van Cicero De Natura Deorum. De Dialogues werden postuum gepubliceerd in 1779, oorspronkelijk zonder de naam van de auteur of de uitgever.

Characters

  • pamphilus is een jeugdgeschenk tijdens de dialogen. In een brief reconstrueert hij het gesprek van Demea, Philo en Cleanthes in detail voor zijn vriend Hermippus. Hij dient gedurende het hele stuk als verteller. Aan het einde van de dialogen gelooft hij dat Cleanthes de sterkste argumenten bood. Dit kan echter zijn door loyaliteit aan zijn leraar en ondersteunt zeker de opvattingen van Hume niet (Cicero gebruikte een vergelijkbare techniek in zijn dialogen).
  • Cleanthes is een theïst - "een exponent van orthodox rationalisme"2-die een versie van het teleologische argument voor Gods bestaan ​​presenteert met behulp van het deductieve paradigma.
  • Philo, volgens de overheersende kijk onder geleerden, "vertegenwoordigt waarschijnlijk een gezichtspunt dat vergelijkbaar is met dat van Hume."3 Philo valt Cleanthes 'opvattingen over antropomorfisme en teleologie aan; hoewel hij niet zo ver gaat om het bestaan ​​van god te ontkennen, beweert Philo dat de menselijke rede volstrekt onvoldoende is om enige veronderstellingen over het goddelijke te maken, hetzij door a priori redeneren of observeren van de natuur.
  • Demea "verdedigt het kosmologische argument en het filosofische theïsme ..."2 Hij is van mening dat mensen in plaats van reden, op fideïsme overtuigingen over Gods aard moeten baseren. Demea verwerpt Cleanthes '' natuurlijke religie 'omdat ze te antropomorf is. Demea maakt bezwaar tegen het verlaten van de a priori ideeën van rationalisme. Hij ziet Philo en Cleanthes als 'uitverkocht aan scepsis'.2

William Paley's Natuurlijke theologie

Paley wordt het best herinnerd vanwege zijn bijdragen aan de filosofie van religie, politieke filosofie, utilitaire ethiek en christelijke apologetiek. In 1802 publiceerde hij Natuurlijke theologie4 zijn laatste boek. Zoals hij in het voorwoord verklaart, zag hij het boek als een inleiding tot zijn andere filosofische en theologische boeken; in feite suggereert hij dat Natuurlijke theologie zou eerst moeten zijn en zodat zijn lezers zijn andere boeken volgens hun smaak konden doornemen. Zijn belangrijkste doel was om te suggereren dat de wereld door God werd ontworpen en ondersteund. Zo'n boek viel binnen de lange traditie van natuurlijke theologische werken die tijdens de Verlichting werden geschreven; dit verklaart waarom Paley veel van zijn gedachten baseerde op Ray (1691) en Derham (1711) en Nieuwentyt (1730).

Hoewel Paley een hoofdstuk van wijdt Natuurlijke theologie voor de astronomie, het grootste deel van zijn voorbeelden waren afkomstig uit de geneeskunde en de natuurgeschiedenis. "Van mijn kant", zegt hij, "neem ik mijn standpunt in de menselijke anatomie"; elders dringt hij aan op "de noodzaak, in elk specifiek geval, van een intelligent ontwerpende geest voor het bedenken en bepalen van de vormen die georganiseerde lichamen dragen". Bij zijn argumentatie gebruikte Paley een grote verscheidenheid aan metaforen en analogieën. Misschien wel de meest bekende is zijn analogie tussen een horloge en de wereld. Historici, filosofen en theologen noemen dit vaak de horlogemaker-analogie en menig student heeft het in een examen aangehaald. De kern van het idee is te vinden in oude schrijvers die zonnewijzers en ptolemische epicycli gebruikten om de goddelijke orde van de wereld te illustreren. Dit soort voorbeelden zijn te zien in het werk van de oude filosoof Cicero, vooral in het zijne De natura deorum, ii. 87 en 97 (Hallam, Literatuur van Europa, ii. 385, opmerking). Tijdens de Verlichting vond de horloge-analogie plaats in de geschriften van Robert Boyle en Joseph Priestley. Het gebruik van het horloge door Paley (en andere mechanische objecten zoals het) zette dus een lange en vruchtbare traditie van analoog redeneren voort die goed werd ontvangen door degenen die lazen Natuurlijke theologie toen het werd gepubliceerd in 1802.

Zie ook

  • Deïsme
  • creationisme
  • Creatie wetenschap
  • Theïstische evolutie
  • Intelligent ontwerp
  • Bestaan ​​van God
  • Godsdienstfilosofie

Notes

  1. The Religion of Geology and the Connected Sciences, Making of America Books, 2007. Op 22 januari 2008 opgehaald.
  2. 2.0 2.1 2.2 Anthony C. Thiselton, "Een beknopte encyclopedie van de godsdienstfilosofie"
  3. ↑ William Crouch, "Welk personage is Hume in de" Dialogen over natuurlijke religie "?"
  4. Natuurlijke theologie, Oxford University Press, 2005. Teruggevonden op 22 januari 2008.

Referenties

  • Donceel, J. F. Natuurlijke theologie. New York: Sheed and Ward, 1962.
  • Drummond, Henry. Natuurwet in de spirituele wereld. Grand Rapids, Mich: Christian Classics Ethereal Library, 1990. ISBN 0585035792 ISBN 9780585035796
  • Hartshorne, Charles. Een natuurlijke theologie voor onze tijd. Morse-lezingen, 1964. La Salle, Ill: Open Court, 1967.
  • Hume, David en Henry David Aiken. Dialogen over natuurlijke religie. New York: Hafner Pub. Co, 1948.
  • Lang, Eugene Thomas. Vooruitzichten voor natuurlijke theologie. Studies in filosofie en geschiedenis van de filosofie, v. 25. Washington, D.C .: Catholic University of America Press, 1992. ISBN 081320755X ISBN 9780813207551
  • Mather, Cotton en Winton U. Solberg. De christelijke filosoof. Urbana: University of Illinois Press, 1994. ISBN 0252019520 ISBN 9780252019524
  • McGrath, Alister E. The Order of Things Explorations in Scientific Theology. Malden, MA: Blackwell Pub, 2006. ISBN 140512556X ISBN 9781405125567 ISBN 1405125551 ISBN 9781405125550
  • Paley, William. Natuurlijke theologie; Selecties. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1963.
  • Turner, Frederick. Natuurlijke religie. New Brunswick, N.J .: Transactie-uitgevers, 2006. ISBN 0765803321 ISBN 9780765803320

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 13 november 2018.

  • World Union of Deists.
  • Babbage, Charles De negende Bridgewater-verhandeling - 2e ed. 1838, Londen: John Murray.
  • Dialogen over natuurlijke religie, gratis beschikbaar via Project Gutenberg.

Algemene filosofiebronnen

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • De Internet Encyclopedia of Philosophy.
  • Paideia Project Online.
  • Project Gutenberg.

Bekijk de video: Geloof of wetenschap: Een vals dilemma? deel 38 (September 2020).

Pin
Send
Share
Send