Pin
Send
Share
Send


Nathan was een tiende eeuw v.G.T. Israelitische profeet die leefde in de tijd van koning David. Zijn acties worden beschreven in de boeken Samuël, koningen en kronieken (zie vooral 2 Samuël 7: 2-17, 12: 1-25). Hoewel slechts enkele verhalen over Nathan's bediening in de Bijbel zijn bewaard, is hij toch een zeer belangrijke figuur, vooral vanwege zijn profetische rol als tegenwicht voor de anders absolute regel van koning David, en zijn beslissende acties ten gunste van de toekomst Koning Solomon.

Volgens de Bijbel is het door Nathan dat God eerst de Messiaanse belofte van een eeuwig koninkrijk op basis van Davids lineaire afstammelingen heeft waargemaakt. Naar verluidt schreef Nathan ook geschiedenissen van de regering van zowel David als Salomo (zie 1 Kronieken 29:29 en 2 Kronieken 9:29). Deze werken zijn echter verloren gegaan of zijn gedeeltelijk opgenomen in andere bijbelse boeken zoals 2 Samuël en 1 en 2 Koningen. Nathan heeft mogelijk ook een belangrijke rol gespeeld bij het bouwen van de tempel van Jeruzalem en bij het formuleren van de liturgische tradities. Naar verluidt heeft Nathan instructies over de muzikale traditie van de tempel achtergelaten (zie 2 Kronieken 29:25) na de bouw door Solomon.

Nathan en de tempel

De bijbel geeft geen aanwijzingen over het vroege leven van Nathan. Hij verschijnt plotseling in het verhaal als koning David van plan is om een ​​"huis" of tempel voor Yahweh te bouwen (2 Samuël 7). "Hier ben ik, woonachtig in een paleis van ceder", zegt David, "terwijl de ark van God in een tent blijft." Nathan keurt aanvankelijk het plan van David goed, maar keert spoedig terug om aan te kondigen dat God het idee heeft besloten. Hij bezorgt David de volgende boodschap aan God:

Wanneer uw dagen voorbij zijn en u bij uw vaderen rust, zal ik uw nakomelingen grootbrengen om u te slagen, die uit uw eigen lichaam zal komen, en ik zal zijn koninkrijk vestigen. Hij is degene die een huis voor mijn naam zal bouwen, en ik zal voor altijd de troon van zijn koninkrijk vestigen. Ik zal zijn vader zijn en hij zal mijn zoon zijn. Als hij verkeerd doet, zal ik hem straffen met de staf van mannen, met geselingen die door mannen zijn toegebracht. Maar mijn liefde zal nooit van hem worden weggenomen, zoals ik het van Saul wegnam, van wie ik vóór jou verwijderde. Uw huis en uw koninkrijk zullen voor altijd voor mij bestaan; je troon zal voor altijd worden gevestigd. (2 Sam. 7: 12-16)

De passage is om verschillende redenen belangrijk:

  • Ten eerste is het de eerste instantie van wat bekend zou worden als de 'Messiaanse belofte' van God betreffende zijn eeuwige koninkrijk met een koninklijke afstammeling van David.
  • Ten tweede is het ook het eerste voorbeeld van een 'hofprofeet' - een profeet die voor God spreekt aan het hof van de koning.
  • Ten derde vormt het het precedent voor een profeet die de plannen van een zuidelijke of Davidische koning confronteert en verandert, en een algemeen rechtvaardige koning daarbij. (De profeet Samuël had eerder koning Saul geconfronteerd, die alleen de noordelijke stammen lijkt te hebben geregeerd.)

In het boek Samuël begint Nathan met Gods uitspraak dat God niet in huizen woont, maar de voorkeur geeft aan de wijd open ruimtes of een mobiele tabernakel zoals die door de Israëlieten door de wildernis wordt gedragen. Nu Israël zich echter heeft gevestigd en een natie heeft gevormd, zal God toestaan ​​dat een van Davids zonen de tempel bouwt. Het verhaal wordt letterlijk herhaald in 1 Chron. 17 en in 1 Chron. 28: 2-3 David geeft zelf een meer specifieke reden waarom God hem niet toestond de tempel te bouwen:

Ik had het in mijn hart om een ​​huis te bouwen als een rustplaats voor de ark van het verbond van de Heer, voor de voetenbank van onze God, en ik maakte plannen om het te bouwen. Maar God zei tegen mij: "U moet geen huis bouwen voor mijn Naam, omdat u een krijger bent en bloed hebt vergoten."

Nathan heeft de profetie gegeven dat het Salomo's bestemming zou zijn om de tempel te bouwen en speelde dus een belangrijke rol bij het blokkeren van Davids plan om de tempel te bouwen. Gezien zijn centrale rol bij het op de troon brengen van Solomon, en zijn instructies met betrekking tot de muzikale traditie van de tempel, is het aannemelijk dat Nathan ook een belangrijke rol heeft gespeeld in de bouw en de liturgische praktijk van de tempel.

The Bathsheba Affair

De profeet Nathan berispt koning David voor zijn overspel met Bathseba. (2 Sam. 12)

Het volgende optreden van Nathan, beschreven in 2 Sam. 12, is zeker een van de meest dramatische confrontaties tussen een koning en een profeet in de hele Bijbel. Koning David heeft overspel gepleegd met de mooie Bathseba, de vrouw van de militaire commandant Uria de Hettitische. Ze wordt hierdoor zwanger en David beveelt haar man doelbewust een onbeschermde positie op het slagveld in te nemen, waar hij wordt gedood. God stuurt dan Nathan om een ​​gelijkenis aan David te geven.

Nathan vertelt de koning een verhaal over een rijke man die het lamsvlees van zijn arme stadsgenoot schandelijk heeft geslacht in een hypocriet blijk van gastvrijheid voor een reiziger. Wanneer David woedend wordt op de onrechtvaardigheid van de rijke man en verklaart dat hij het verdient te sterven, verklaart Nathan: "Jij bent de man!"

David heeft diep berouw, maar het kind dat hij verwekt heeft met Bathseba sterft. Hoewel Nathan pas veel later weer verschijnt, is het duidelijk dat God de offergaven van David voor verzoening en verzoening heeft aanvaard, want wanneer Nathan verschijnt, is het ter ondersteuning van de zoon van David en Bathsheba, Salomo.

Je zou verwachten dat Nathan zich zou verzetten tegen de opvolging van een zoon als gevolg van de zondige verbintenis die hij zo hard veroordeelde, maar in plaats daarvan doet hij het tegenovergestelde. Tweede Sam. 12:24 geeft de volgende uitleg: "De Heer had Salomo lief." Nathan nam de houding van de Heer ten opzichte van het kind aan, hoewel David en Bathseba blijkbaar Gods instructie door Nathan niet accepteerden om hem "Jedediah" te noemen.

Nathan als Kingmaker

Het eerste boek der koningen (eerste hoofdstuk) gaat veel later in op het verhaal, wanneer David een oude man bij de dood is en Salomo een tiener is. De oudste overlevende zoon van David, Adonia, besluit om in de plaats van David te regeren, ondersteund door Davids hoogste generaal, Joab, en de belangrijke priester Abjathar. Om zijn koningschap in te luiden, roept Adonia een offerfeest waaraan Abiathar deelneemt en veel van de koninklijke familie deelnemen. Een rivaliserende priester, Zadok, samen met Nathan en verschillende militaire leiders, doen echter niet mee aan festiviteiten. In plaats daarvan komt Nathan naar Bathseba en meldt het incident, zeggend: "Heb je niet gehoord dat Adonia, de zoon van Haggith, koning is geworden zonder dat onze heer David het weet?"

Nathan en Bathseba dan samenspannen om het nieuws aan David te brengen op een manier die het voordeligst is voor Bathsheba's zoon, Salomo. David vervult een eerder niet gemelde belofte aan Bathseba om de opvolging van haar zoon te ondersteunen. Hij beveelt dat Salomo onmiddellijk wordt gezalfd en geïnstalleerd als zijn officiële opvolger. Hij instrueert Nathan en Zadok om de zalving te doen, hoewel het opmerkelijk kan zijn dat alleen Zadok, de priester, wordt beschreven die deze belangrijke handeling uitvoert.

Nathan zelf verschijnt niet verder in het verhaal. Bij het beschrijven van de regeringsafspraken gemaakt door Solomon, lijkt het er echter op dat de nakomelingen van Nathan goed werden beloond voor de loyaliteit van hun vader. Na het beschrijven van afspraken gemaakt met de zonen van andere sleutelfiguren die Adonijah's complot verijdelden, zegt 1 Koningen 4: 5: "Azariah zoon van Nathan, verantwoordelijk voor de districtsambtenaren; Zabud zoon van Nathan - een priester en persoonlijk adviseur van de koning. " De passage identificeert deze Nathan echter niet specifiek als de profeet Nathan. Sommigen geloven dat het een andere persoon kan zijn, zoals Nathan, de zoon van David.

Latere tradities

Koning Hizkia - die ongeveer drie eeuwen daarna leefde - volgde naar verluidt de instructies van Nathan met betrekking tot de rol van Levitische muzikanten in de tempel: "Hij plaatste de Levieten in de tempel van de Heer met cimbalen, harpen en lieren op de manier die David had voorgeschreven en Gad de ziener van de koning en Nathan de profeet. " (2 Chron. 29:25)

De latere joodse traditie zoals vastgelegd in de Talmoed zwijgt bijna over Nathan. De apocriefe "Lives of the Prophets" (1e-2e eeuw C.E.) geeft echter enige aanvullende informatie. Volgens deze traditie was Nathan degene die koning David de wet onderwees. Er staat ook dat Nathan de zonde van David voorzag in Bathseba, maar werd verhinderd tussenbeide te komen door de duivel, die ervoor zorgde dat het naakte lichaam van een vermoorde man op Nathans weg werd geplaatst, waardoor hij eerst deze plicht moest vervullen. Er staat verder dat Nathan tot op hoge leeftijd leefde en werd begraven in zijn eigen land. Het voegt ook het biografische detail toe dat Nathan een Hivite was, waardoor hij een vrome buitenlander zou zijn in plaats van een lineaire afstammeling van Jacob. (Zie Josh. 9: 7-10; 11:19)

Nathan de schrijver

EEN "Boek van Nathan de profeet'wordt twee keer genoemd door de auteur van Chronicles.

First Chronicles 29:29 luidt: "Nu, de handelingen van David, de koning, eerste en laatste, zie, ze zijn geschreven in het boek Samuël, de ziener, en in het boek Nathan, de profeet, en in het boek Gad, de ziener. ."

Second Chronicles 9:29 luidt: "Nu zijn de rest van de handelingen van Salomo, eerste en laatste, niet geschreven in het boek van de profeet Nathan en in de profetie van Ahija, de Siloniet, en in de visioenen van Iddo de ziener tegen Jerobeam, de zoon van Nebat? "

Sommige commentatoren geloven dat delen van het "Boek van Nathan" op enig moment in de boeken van Samuël of Koningen zijn opgenomen, of beide. Nathan confrontaties met koning David over de tempel en de Bathsheba-affaire zijn voor de hand liggende kandidaten als delen van het "Book of Nathan". Het is ook opmerkelijk dat het Bathsheba-incident nauwelijks wordt genoemd in Chronicles. Sommigen speculeren ook dat de boeken van Samuël de profeet, het boek Nathan de profeet en het boek Gad de ziener werden gecombineerd in wat nu de eerste en tweede Samuël zijn.

Het feit dat boeken onder deze namen bestonden, betekent echter niet noodzakelijk dat de boeken zijn geschreven door degenen die eraan zijn toegeschreven. Bijbelse boeken zijn vaak pseudoniem, toegeschreven aan bepaalde auteurs door mensen van een veel latere periode. De Israëlische archeoloog Israel Finkelstein beweert dat schrijven in de tijd van koning David nog niet voorkomt in het oude Israël, en daarom is het twijfelachtig of het Boek van Samuël of het veronderstelde Boek van Nathan in die tijd had kunnen worden geschreven. Een andere expert in de oude Hebreeuwse literatuur, David Rosenberg, is echter het tegenovergestelde en beweert dat het hof van koning David in direct contact stond met andere hoofdsteden van de Levant en waarschijnlijk een aantal schriftgeleerden en koninklijke historici zou hebben omvat.

Referenties

  • Finkelstein, Israël en Silberman, David. 2006. David en Solomon: op zoek naar de heilige koningen van de Bijbel en de wortels van de westerse traditie. New York: Free Press (Simon and Schuster). ISBN 0743243625
  • Rosenberg, David. 1997. Het boek van David: een nieuw verhaal over de spirituele krijger en leider die ons innerlijk bewustzijn heeft gevormd. New York: Harmony. ISBN 0517708000

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 7 november 2018.

  • Nathan in de Joodse Encyclopedie

Bekijk de video: Nathan 18 speelt 20uur Fortnite per dag. (September 2020).

Pin
Send
Share
Send