Ik wil alles weten

Nazirite / Nazarite

Pin
Send
Share
Send


<Nazireeër
Simson en Delila, door Anthony van Dyck (1599-1641)

EEN Nazirite (ook gespeld Nazarite) (uit het Hebreeuws: נזיר, Nazir betekent "ingewijd"), verwijst naar Joden die hun leven aan God wijden door ascetische geloften af ​​te leggen waarbij ze zich onthouden van wijn, afzien van het knippen van hun haar en het vermijden van lijken, graven en graven (Numeri 6: 1-21). Verschillende beroemde Nazirieten worden in de Bijbel beschreven, waaronder Simson en Johannes de Doper. Sommige geleerden hebben zelfs gesuggereerd dat Jakobus de broer van Jezus (en misschien Jezus zelf) de Nazireeër-geloften heeft afgelegd, waardoor de term 'Nazarener' is ontstaan, die mogelijk is afgeleid van het woord 'Naziriet' in plaats van 'Nazareth'.1

De Bijbel beschrijft dat Nazirieten tegelijkertijd 'heilig voor de Heer' zijn (Numeri 6: 8) maar ook een zondoffer naar de tempel moeten brengen. Deze tegenstrijdigheid heeft geleid tot uiteenlopende interpretaties van de Nazirieten onder Talmoedische autoriteiten (zie hieronder).

Elke joodse2 persoon kan een Nazireeër worden door een opzettelijke verbale verklaring, inclusief kinderen.3 Tegenwoordig kan iemand nog steeds een Nazireeër worden, ondanks het feit dat de tempel in Jeruzalem niet langer staat; zonder de Tempel is er echter geen manier om het vereiste zondeoffer te brengen om de Nazireeërperiode te beëindigen. Daarom zou iedereen die vandaag een Nazireeër wordt, dat ook zijn de facto een permanente Nazireeër worden tot de dood.4

Etymologie

De term "Naziriet" komt uit het Hebreeuws Nazir wat betekent "ingewijd" of "gescheiden". Een variantvertaling van de term geeft deze weer als "gekroond".5

Geloften en wetten van de naziriet

Halakha (Joodse wet) heeft een rijke traditie in de wetten over de Nazireeër. Deze wetten werden voor het eerst vastgelegd in de Misjna en Talmoed (in traktaat Nazir). Ze werden later gecodificeerd door Maimonides in de Mishneh Torah (Hafla'ah, Nazir). Vanuit het perspectief van het orthodoxe jodendom zijn deze wetten geen historische voetnoot, maar kunnen zelfs vandaag worden toegepast. Aangezien er echter geen Tempel van Jeruzalem is om de gelofte af te ronden, en elke gelofte permanent zou zijn, ontmoedigen moderne rabbijnse autoriteiten de praktijk sterk tot het punt waarop het vandaag bijna ongehoord is.6

De standaardregels voor juridische geloften in het jodendom zijn ook van toepassing op de gelofte van de Nazireeër. Zo heeft een vader de mogelijkheid om de naziritische gelofte van zijn jonge dochter te annuleren, en een man heeft de mogelijkheid om een ​​gelofte van zijn vrouw te annuleren, wanneer zij er voor het eerst over horen (Numeri 30).7 Evenzo zijn alle wetten met betrekking tot intentie en voorwaardelijke geloften ook van toepassing op naziritische geloften.

Als een naziriet niet aan deze drie verplichtingen voldoet, kunnen er gevolgen zijn. De hele tijd of een deel van de tijd als een naziriet moet mogelijk worden herhaald. Bovendien kan de persoon worden verplicht om offers te brengen en in bepaalde omstandigheden een straf voor wimpers te krijgen.

Of een naziriet de tijd moet herhalen als een naziriet, hangt af van welk deel van de naziritische gelofte is overtreden. Een naziriet die door een lijk wordt verontreinigd, is verplicht de hele naziritische periode opnieuw te beginnen. In de Mishna beloofde koningin Helena zeven jaar naziriet te zijn, maar werd aan het einde van haar naziritische periode twee keer bezoedeld, waardoor ze opnieuw moest beginnen. Ze was in totaal 21 jaar naziriet.8 Nazirieten die hun haar scheren, zijn verplicht de laatste 30 dagen van de naziritische periode opnieuw te doen. Als de nazirite echter wijn drinkt, gaat de nazirite-periode gewoon door. 9

Deze gelofte vereiste dat de man of vrouw het volgende in acht nam:

  • Onthoud u van wijn, wijnazijn, druiven, rozijnen en volgens wat alcohol en azijn van alcohol;
  • Onthoud het haar op iemands hoofd te knippen;
  • Vermijd lijken en graven, zelfs die van familieleden, en elke structuur die dergelijke bevat.

Het is ook verboden voor de Nazireeër om druiven, of druivenderivaten te hebben, zelfs als ze niet alcoholisch zijn. Volgens de rabbijnse interpretatie is er geen verbod voor de naziriet om alcoholische dranken te drinken die niet zijn afgeleid van druiven.10 Volgens de niet-rabbijnse interpretatie is het een Nazireeër verboden om alcohol en azijn uit dergelijke alcohol te consumeren, ongeacht de bron. De wetten van het mengen van wijn of druiven in ander voedsel zijn vergelijkbaar met andere dieetwetten die op alle Joden van toepassing zijn.11

Een naziriet kan zijn haar met zijn hand verzorgen of zijn hoofd krabben en hoeft zich geen zorgen te maken als er wat haar uitvalt. Een naziriet kan zijn haar echter niet kammen, omdat het bijna zeker is om wat haar eruit te trekken. Een naziriet mag geen chemisch ontharingsmiddel gebruiken dat haar zal verwijderen.12 Een naziriet die herstelt van Tzaraath, een huidziekte beschreven in Leviticus 14, is verplicht om zijn haar te knippen, ondanks dat het een naziriet is.

De naziriet (behalve een Samson-achtige naziriet zoals hierboven vermeld) mag niet ritueel onzuiver worden door een dood lichaam. Dit omvat niet onder hetzelfde dak als een lijk. Een naziriet kan echter andere soorten rituele onzuiverheid oplopen. Een naziriet die een niet-begraven lijk vindt, is verplicht het te begraven, ook al raakt hij hierdoor verontreinigd.13

Aan het einde van de naziritische periode brengt de naziriet drie offers in de tempel van Jeruzalem. De eerste is een ooi voor een chatat (zondeoffer), de tweede is lam voor een olah (verhoging), en ten slotte een ram als een sjelamiem (vredeoffer) samen met een mand met matzah en hun graan- en drankoffers.14 Na het brengen van de offers scheert de naziriet zijn of haar hoofd op de buitenste binnenplaats van de tempel.

Deze gelofte werd tot in de intertestamentaire periode waargenomen. 1 Maccabees 3:49 vermeldt mannen die hun naziritische geloften hadden beëindigd, een voorbeeld uit ongeveer 166 v.G.T. Josephus noemt een aantal mensen die de gelofte hadden afgelegd, zoals zijn tutor Banns (Oudheden 20.6), en Gamaliel legt in de Mishna vast hoe de vader van rabbijn Chenena een levenslange naziritische gelofte vóór hem aflegde (Nazir 29b) - voorbeelden die aantonen dat deze praktijk werd waargenomen in de eerste eeuw G.T.

Soorten nazirieten

Over het algemeen waren er drie soorten Nazirieten: 1) Een naziriet voor een bepaalde tijd, 2) Een permanente naziriet, en 3) Een naziriet, zoals Samson, die een permanente Nazireeër was en niet verplicht is om lijken te vermijden. Dit soort Nazirieten hebben geen bron in de Bijbel, maar zijn bekend door de traditie.15

Elk van deze typen had iets andere wetten. Een permanente Nazireeër mocht bijvoorbeeld eenmaal per jaar zijn haar knippen als het haar hinderlijk was.

Na het volgen van deze vereisten gedurende een bepaalde periode (die zou worden gespecificeerd in de gelofte van het individu, en niet minder dan 30 dagen), zou de persoon onderdompelen in een Mikvah en maak drie offers, een lam als een brandoffer "(Olah) een ooi als zondeoffer (Hatat) en een ram als een vredeoffer (Sjelamiem) naast een mand met ongezuurd brood, graanoffers en drankoffers, die het vredesoffer vergezelden.

Een persoon kan de duur opgeven voor een aantal dagen groter dan of gelijk aan 30 dagen. Als een persoon niet of minder dan 30 dagen aangeeft, is de gelofte 30 dagen.16 Een persoon die zegt: "Ik ben voor altijd een Nazireeër" of "Ik ben een naziriet voor mijn hele leven" is een permanente naziriet en er gelden iets andere wetten. Evenzo als een persoon zegt: "Ik ben een naziriet zoals Simson", zijn de wetten van een Simson-achtige nazireeër van toepassing. Als iemand echter zegt dat hij duizend jaar een Nazireeër is, is hij een gewone Nazireeër.

Een vader, maar geen moeder, kan zijn zoon, maar niet zijn dochter, een Nazireeër verklaren. Het kind of een naast familielid heeft echter het recht om deze status te weigeren.17

Bijbelse Nazirieten

Twee voorbeelden van Nazirieten in de Hebreeuwse Bijbel zijn Simson (Book of Judges 13: 6-7) en Samuel (1 Samuel 1:11). In beide gevallen legden hun moeders de geloften af ​​voordat ze werden geboren, waardoor ze een ascetisch leven moesten leiden, maar in ruil daarvoor ontvingen ze buitengewone geschenken: Samson bezat kracht en bekwaamheid in fysieke strijd, terwijl Samuël een profeet was.

  • Rechters 13: 6-7
6. En de vrouw kwam en zei tegen haar man, zeggende: "Een man van God kwam naar mij, en zijn uiterlijk was als het verschijnen van een engel van God, heel ontzagwekkend; en ik vroeg hem niet waar hij was en zijn naam hij heeft het mij niet verteld.
7. En hij zeide tot mij: Zie, gij zult zwanger worden en een zoon baren; en drink nu geen wijn en sterke drank, en eet geen onreine dingen, want een naziriet voor God zal de jongen zijn, vanaf de baarmoeder tot de dag van zijn dood. ' 18
  • Amos 2: 11-12
11. En ik heb sommigen van uw zonen opgevoed als profeten en sommigen van uw jonge mannen als nazirieten; is dit niet zo, o kinderen van Israël? zegt de Heer.
12. En u gaf de nazirieten om wijn te drinken en u beval de profeten te zeggen: "Profeteer niet."19

Nazirieten in het Nieuwe Testament

Volgens de Katholieke Encyclopedie, "verschijnen Nazarieten in de tijd van het Nieuwe Testament ... De belangrijkste onder hen wordt in het algemeen gerekend Johannes de Doper, van wie de engel aankondigde dat hij" geen wijn of sterke drank moest drinken. "Hij wordt niet expliciet een Nazariet genoemd, noch wordt er gesproken over het ongeschoren haar, maar de ernstige soberheid van zijn leven stemt overeen met de veronderstelde ascese van de Nazarieten. "20 Het evangelie van Lucas merkt op dat wijn verboden was in ascetische praktijk, want de engel die de geboorte van Johannes de Doper aankondigt, voorspelt dat "hij groot zal zijn in de ogen van de Heer, en noch wijn noch sterke drank zal drinken; en hij zal vervuld worden met de Heilige Geest, zelfs uit de baarmoeder van zijn moeder, "21 met andere woorden, een naziriet vanaf de geboorte, met als implicatie dat John een levenslange naziritische gelofte had afgelegd.

De praktijk van een Nazireeërgelofte maakt deel uit van de dubbelzinnigheid van de Griekse term 'Nazarener'22 dat verschijnt in het Nieuwe Testament; het offeren van een lam en het aanbieden van brood suggereert wel een relatie met christelijke symboliek (nogmaals, dit zijn de twee meest voorkomende offergaven voorgeschreven in Leviticus, dus er kunnen geen definitieve conclusies worden getrokken). Terwijl een gezegde in (Mattheüs 11: 18-19 en Lucas 7: 33-35) toegeschreven aan Jezus het twijfelachtig maakt dat hij een Nazireeër was tijdens zijn bediening, eindigt het vers met de merkwaardige uitspraak: "Maar wijsheid is gerechtvaardigd door al haar kinderen." De voorstander van de rituele consumptie van wijn als onderdeel van de Eucharistie, de tevilah in Marcus 14: 22-25 gaf hij aan dat hij zich aan dit aspect van de Nazireeërgelofte hield toen Jezus zei: "Voorwaar, ik zeg u, ik zal niet meer drinken van de vrucht van de wijnstok, tot die dag dat ik het nieuw drink in het koninkrijk van God." Het ritueel waarmee Jezus zijn bediening begon (vastgelegd via Grieks als "doopsel") en zijn gelofte in Marcus 14:25 en Luke 22: 15-18 aan het einde van zijn bediening, weerspiegelen respectievelijk de laatste en eerste stappen (zuivering door onderdompeling in water en zich onthouden van wijn) inherent aan een nazirietgelofte.

Het bijbelboek, Handelingen van de Apostelen, wordt ook toegeschreven aan de schrijver Luke en in Handelingen 18:18 sneed Paulus zijn haar af vanwege een gelofte die hij had afgelegd23 en in Handelingen 21: 20-24 werd Paulus geadviseerd om de vijandigheid te vermijden van de "Joden die er zijn die geloven" (geloof in Jezus, dwz de Joodse christenen) in Jeruzalem die Paulus tegen de wet hadden horen onderwijzen door zichzelf te reinigen en vier te vergezellen mannen naar de tempel die nazaritische geloften hadden afgelegd24 (zodat hij "ordelijk" kan lijken25), een strategie die de onvermijdelijke menigte-aanval op hem alleen maar vertraagde. Deze gebeurtenis leidde tot de beschuldiging in Handelingen 24: 5-18 dat Paulus de 'leider van de sekte der Nazareners' was, en verschaft aldus verdere verificatie dat de term Nazarener een verkeerde vertaling was van de term Naziriet.

Wat nieuwsgierig is, is dat Luke hier niet de apostel Jacobus de Rechtvaardige noemt als naziritische geloften, hoewel latere christelijke historici (bijv. Epiphanius Panarion 29.4) geloofde dat hij dat had gedaan, en de gelofte van een naziriet zou de ascese verklaren die Eusebius van Caesarea aan James toeschreef (Historia Ecclesiastica 2.23), een ascese die James de titel 'James de Rechtvaardige' gaf.

Nazireeërgeloften lijken niet te zijn begrepen door de heidenen, noch worden ze zelfs genoemd in patristische geschriften; daarom kijken sommigen naar "naziriet" in plaats van "van Nazareth" of "de Nazarener" naar de oorsprong van deze Hebreeuwse / Aramese epitheten voor Jezus. Deze conclusie is gedeeltelijk gebaseerd op de profetie in Matt. 2:23 die van Jezus zegt: "En hij kwam en woonde in een stad genaamd Nazareth: opdat het vervuld zou worden, hetgeen gesproken werd door de profeten, hij zal een Nazarener genoemd worden." Het is twijfelachtig dat de profeten eigenlijk 'Nazarener' hadden gezegd, in plaats van 'Naziriet', omdat referentiebijbels stellen dat de profetie in Matt. 2:23 verwijst naar Richteren 13: 5-7 betreffende Samsons beschrijving als 'een Nazireeër voor God vanaf de baarmoeder tot de dag van zijn dood'. Bovendien is er geen woord vertaald 'Nazarener' of enige verwijzing naar een stad van 'Nazareth' in de Hebreeuwse Geschriften (Oude Testament). Bovendien, hoewel Lucas 1: 13-15: 49 Johannes de Doper beschrijft als een Nazireeër vanaf zijn geboorte, impliceerde Johannes dat Jezus heiliger was dan hij in Matt. 3: 13-15: 49, die zegt: "Dan komt Jezus uit Galilea naar de Jordaan tot Johannes, om zich van hem te laten dopen. Maar Johannes verbood hem, zeggende: Ik moet van u gedoopt worden en tot mij komen?" En Jezus, antwoordende, zeide tot hem: Laat nu af; want aldus betaamt ons alle gerechtigheid te vervullen. Toen leed hij hem. " Zo werd Jezus gedoopt, onderdompeling in water was een vervulling van de naziritische gelofte.

Houding ten opzichte van nazirieten

De naziriet wordt "heilig voor de Heer" genoemd (Numeri 6: 8), maar moet tegelijkertijd een zondoffer brengen (Numeri 6:11) om verzoening te doen voor hetgeen hij zondigde. "Deze schijnbare tegenstrijdigheid wees erop in de Babylonische Talmoed, leiden tot twee uiteenlopende opvattingen: Samuel en Rabbi Eliezer Hakappar, die zich concentreerden op het zondoffer van de naziriet, beschouwden nazirieten, evenals iedereen die vastte als hij niet verplicht was, of een gelofte aflegde als een zondaar Een andere rabbijn Eliëzer legt echter uit dat de naziriet inderdaad heilig is en dat de zonde waarnaar in het vers wordt verwezen alleen van toepassing is op een naziriet die ritueel werd verontreinigd.26 Maimonides, volgens het standpunt van rabbijn Eliezer Hakappar, noemt een naziriet een zondaar en legt uit dat een persoon altijd gematigd moet zijn in zijn acties en niet extreem moet zijn.27 Desalniettemin wijst hij erop dat een naziriet afhankelijk van de omstandigheden slecht of rechtvaardig kan zijn.28

Nahmanides, in zijn commentaar op de Torah, kiest de kant van Rabbi Eliezer. Hij legt uit dat de persoon idealiter zijn hele leven een naziriet zou moeten zijn. Daarom vereist ophouden naziriet te zijn een zondoffer.

Veel latere meningen sluiten een compromis tussen deze opvattingen en leggen uit dat een naziriet zowel goed als slecht is.29

Nazirieten in de moderne staat Israël

Rabbi David Cohen (1887-1972) was een naziriet.

Notes

  1. ↑ Michael L. Moran, '' Nazirieten en Nazareners: de betekenis van Nazaraeus in Saint Jerome. ' Zeitschrift für Antikes Christentum. Vol. 9 nr. 2 (mei 2006): 320-366
  2. ↑ Mishneh Torah 2:16
  3. ↑ Mishneh Torah 1: 5
  4. ↑ Mishneh Torah 2: 20-23
  5. ↑ Zie Abraham ibn Ezra's bijbelcommentaar.
  6. ↑ Mendy Hecht // www.askmoses.com / article.html? H = 267 & o = 232 "Wat is een nazir?" Vraag het aan Mozes. toegangsdatum 09-09-2007.
  7. Mishneh Torah Hafla'ah, Nazir 2:16
  8. ↑ Alternatief voor een totaal van 14 jaar - zie Mishna-traktaat "Nazir" 3: 5
  9. Mishneh Torah 6: 1-3; Mishna Tractate "Nazir" 6: 5
  10. Mishneh Torah 5:1-3
  11. ↑ Mishneh Torah 5: 7
  12. ↑ Er worden echter geen wimpers opgedaan Mishneh Torah 5:14
  13. Mishneh Torah 7:14
  14. Mishneh Torah 8:1-3
  15. Mishneh Torah 3:13
  16. ↑ Mishneh Torah 3: 1,2
  17. ↑ Mishneh Torah 2: 14-15
  18. ↑ Judaïca Press
  19. ↑ Judaïca Press
  20. ↑ Katholieke Encyclopedie: Nazarite: opgehaald op 3 november 2007.
  21. ↑ Luke 1: 13-15
  22. ↑ Bauer lexicon, 2e editie, 1979; Volle evangeliën, Robert J. Miller, redacteur, 1992, vertaalnotitie naar Matthew 2:23, pagina 62: "Nazoreeër: Dit citaat kan afhankelijk zijn van de Septuagint van Judg 13: 5 of 16:17. Matthew's spelling van het woord verschilt van Marcus 'Nazarener' (bijvoorbeeld 1:24). '
  23. ↑ Katholieke Encyclopedie: Nazariet: "Uit Handelingen (xxi, 23 sqq.) Leren we dat de vroege Joodse christenen af ​​en toe de tijdelijke Nazaritische gelofte aflegden, en het is waarschijnlijk dat de gelofte van St. Paulus genoemd in Handelingen 18:18, van een soortgelijke aard, hoewel het scheren van zijn hoofd in Cenchræ, buiten Palestina, niet in overeenstemming was met de regels die zijn vastgelegd in het zesde hoofdstuk van Numeri, noch met de interpretatie ervan door de rabbijnse scholen van die periode (zie Eaton in Hastings, Dict. van de Bijbel, sv Nazarites.) Als we moeten geloven dat de legende van Hegesippus geciteerd door Eusebius ("Hist. Eccl.", II, xxiii), St. James de Minder, Bisschop van Jeruzalem, een was Nazariet en voerde alle rigoureuze praktijken uit die strikt waren voorgeschreven door die regel van het leven. "Ontvangen op 3 november 2007.
  24. ↑ McGarvey: "Uit de transactie voor ons, zoals hierboven opgemerkt, is het duidelijk dat James en de broeders in Jeruzalem het offeren van offers als ten minste onschuldig beschouwden; want zij keurden de loop van de vier Nazarieten goed en drongen er bij Paulus op aan met hen in de dienst, hoewel het hen verplichtte om offers en zelfs zondoffers te brengen. Ze konden deze mening inderdaad niet heel goed vermijden, omdat ze het voortdurende gezag van de Mozaïsche wet toegaven. Hoewel ze het niet met hen eens waren op grond van hun mening, zoals in verwijzing naar de andere gebruiken, heeft Paulus kennelijk de mening zelf toegegeven, want hij nam hun advies aan en betaalde de kosten van de offers die de vier Nazarieten brachten. "Ontvangen op 3 november 2007.
  25. ↑ Katholieke Encyclopedie: Judaizers merkt op: "Paul daarentegen maakte niet alleen geen bezwaar tegen de naleving van de Mozaïsche wet, zolang deze de vrijheid van de heidenen niet belemmerde, maar hij conformeerde zich aan de voorschriften bij gelegenheid vereist (1 Korinthiërs 9:20). Zo besefte hij kort na het Concilie van Jeruzalem Timotheüs (Handelingen 16: 1-3) en was hij bezig het Mozaïsche ritueel na te leven toen hij in Jeruzalem werd gearresteerd (Handelingen 21: 26 sqq.). "Opgehaald op 3 november 2007.
  26. ↑ Talmud Taanis 11a
  27. Mishneh Torah Maadah, Deot 3: 1-4; Zie ook Maimonides Inleiding tot Pirke Avot in zijn commentaar op de Mishna
  28. Mishneh Torah Haphlah, Nazir 10:21
  29. ↑ Talmoed, Taanis 11a Tosafot "Samuel zegt ..."

Referenties

  • Chepey, S. Nazirieten in het laat-tweede tempeljodendom: een overzicht van oude joodse geschriften, het Nieuwe Testament, archeologisch bewijsmateriaal en andere geschriften uit de late oudheid. AJEC 60. Leiden: Brill Academic Publishers, 2005.
  • Diamond, Eliezer. Holy Men and Hunger Artists: Fasting and Asceticism in Rabbinic Culture. Oxford University Press, 2003. ISBN 978-0195137507
  • Moran, Michael L. '' Nazirieten en Nazareners: de betekenis van Nazaraeus in Saint Jerome. ' Zeitschrift für Antikes Christentum. Vol. 9 nr. 2 (mei 2006): 320-366.

Externe links

Alle links zijn op 14 november 2018 opgehaald.

  • Nazariet in de Joodse Encyclopedie van 1906
  • Nazariet in de katholieke encyclopedie van 1913
  • Nazariet in de Encyclopædia Britannica van 1911
  • Volledige tekst van de Mishna Nazir en Mishneh Torah Nazir bij Machon Mamre. (in het Hebreeuws)

Bekijk de video: What is the Nazarite Vow? (September 2020).

Pin
Send
Share
Send