Pin
Send
Share
Send


Zon Lu-t'ang (Sūn Lùtáng 孫祿堂, 1861-1932) was een gerenommeerd meester van Chinese neijia (interne) vechtsporten en de voorloper van de syncretische kunst van Tai Chi Chuan in Sun-stijl (孫家).5 Hij werd ook beschouwd als een volleerde Neo-Confuciaanse en Taoïstische geleerde (vooral in de I Ching), en was een voorname bijdrage aan de theorie van interne vechtsporten door zijn vele gepubliceerde werken.6

Tijdens de jaren 1920 identificeerde Sun Lutang het volgende als de criteria die een interne krijgskunst onderscheiden:

  1. Een nadruk op het gebruik van de geest om de invloed van het ontspannen lichaam te coördineren in tegenstelling tot het gebruik van brute kracht
  2. De interne ontwikkeling, circulatie en expressie van qì
  3. De toepassing van Taoïstische dǎoyǐn, qìgōng en nèigōng (內功) principes van externe beweging

Sun Lutang's gelijknamige stijl van T'ai Chi Ch'uan combineert principes uit alle drie de kunsten die hij als neijia noemde.5 Sommige andere Chinese vechtsporten zoals Wing Chun onderwijzen ook 'interne praktijken', hoewel ze over het algemeen als extern worden geclassificeerd. Sommige niet-Chinese vechtsporten zoals Aikido, I Liq Chuan, Ip Sun en Kito Ryu jujutsu beweren ook intern te zijn. Veel krijgskunstenaars, vooral buiten China, negeren het onderscheid volledig. Sommige neijia-scholen verwijzen naar hun kunsten als "zachte stijl" vechtsporten.

Toen generaals Li Jing Lin, Zhang Zi Jiang en Fung Zu Ziang in 1928 een nationaal vechtsporttoernooi organiseerden om de beste vechtkunstenaars voor de Central Martial Arts Academy te selecteren, scheidden ze de deelnemers in Shaolin en Wudang. Wudang-deelnemers, erkend als zijnde met "interne" vaardigheden, waren over het algemeen beoefenaars van T'ai Chi Ch'uan, Xíngyìquán en Bāguàzhǎng. Alle andere deelnemers streden onder de classificatie van Shaolin. Een beroemde BaGua-meester, Fu Chen Sung, was een van de 12 winnaars in het toernooi.

Verschillen tussen interne en externe kunst

Wu Chien-ch'uan de houding aantonen Wolk handen 雲手

Het label 'intern' impliceert volgens de meeste scholen een focus op de interne aspecten van een krijgskunst tijdens de vroege stadia van de training. Als deze interne relaties eenmaal onder de knie zijn, kunnen ze worden toegepast op de externe praktijk van de krijgskunst.

Externe stijlen (外家, pinyin: wàijiā; letterlijk "externe familie") worden gekenmerkt door snelle en explosieve bewegingen en een focus op fysieke kracht en behendigheid. Externe stijlen omvatten zowel de traditionele stijlen die worden gebruikt voor gevechten, als de moderne stijlen die zijn aangepast voor competitie en oefening. Voorbeelden van externe stijlen zijn Shaolinquan, met zijn directe explosieve aanvallen, en veel van de Wushu-vormen met spectaculaire luchttechnieken. Externe stijlen beginnen met trainen door spierkracht, snelheid en toepassing te ontwikkelen, en integreren hun Qigong-aspecten in het algemeen in geavanceerde training, nadat het gewenste "harde" fysieke niveau is bereikt.

Sommigen zeggen dat er geen onderscheid is tussen de zogenaamde interne en externe systemen van de Chinese krijgskunsten;78 anderen geloven dat de interne vechtsporten een groter uithoudingsvermogen en uithoudingsvermogen bevorderen.

Degenen die Shaolinquan beoefenen springen met kracht en kracht rond; mensen die niet bekwaam zijn in dit soort training, verliezen snel hun adem en zijn uitgeput. Taijiquan is anders dan dit. Streef naar rust van lichaam, geest en intentie.
Citaat van de taijiquanleraar Wu Jianquan (1870-1942).9

Nei jin en Neigong

Nèi Jìn of Nèi Jìng (Chinees: 內勁) is de Chinese term voor de 'interne macht'. Theoretisch het tegenovergestelde van brute spierkracht, nèi jìn wordt gekenmerkt door zachtheid, elasticiteit en flexibiliteit. Wanneer nèi jìn wordt met succes uitgeoefend, lichaam en ademhaling werken samen als een enkele eenheid, zonder verspilde moeite ergens in het spierstelsel. Nèi jìn is ontwikkeld met behulp van "nèigōng" (內功), of "interne oefeningen". Een beroemde toepassing van nèi jìn is de "fā jìn" (發 勁) die door beoefenaars van de interne vechtsporten wordt gebruikt om ontspannen maar explosieve kracht te genereren. Een belangrijk aspect van fa jin is de rekrutering van de pezen van het lichaam (pezen, ligamenten en andere bindweefsels) om kracht vrij te geven in plaats van te vertrouwen op spierspanning. nèi jìn beweren dat naarmate het lichaam ouder wordt, de kracht van spieren die uitzetten en samentrekken geleidelijk afneemt, maar gecoördineerd nèi jìn en de resulterende hefboomwerking neemt toe als het ijverig wordt verbouwd.

Neigong, ook gespeld nei kung, neigung, of nae gong, zijn de ademhalings- en meditatiedisciplines geassocieerd met Daoism. Neigong-oefeningen omvatten het cultiveren van fysieke stilte of bewuste (opzettelijke) beweging die is ontworpen om ontspanning of het loslaten van spierspanning te produceren, gecombineerd met speciale ademtechnieken zoals de "schildpad" of "omgekeerde" ademhalingsmethoden. De coördinatie van het lichaam met de adem wordt beschouwd als de harmonisatie van binnen en buiten (內外 合一). Het fundamentele doel van deze oefeningen is het ontwikkelen van een hoog niveau van coördinatie, concentratie en technische vaardigheden (neijin 內勁). Het uiteindelijke doel van deze oefening is om één te worden met de hemel of de Dao (天人合一).

Kenmerken van neijia-training

Interne stijlen (內 家) leren bewustzijn van de geest, geest, chi (ademhaling) en het gebruik van ontspannen hefboomwerking in plaats van ongeraffineerde spierspanning.9 Handen duwen, (推 手, Wade-Giles t'ui1 shou3, pinyin tuī shǒu), of plakkerige handen is een trainingsmethode die veel wordt gebruikt in neijia arts om gevoeligheid en zachtheid te ontwikkelen. Het bestaat uit tweepersoonstrainingsroutines die bedoeld zijn om het natuurlijke instinct van een persoon om kracht met kracht te weerstaan ​​ongedaan te maken, het lichaam te leren toegeven aan kracht en het opnieuw te richten. Het ontwikkelt hefboomwerking, reflex, gevoeligheid, timing, coördinatie en positionering. Door te trainen met een partner kan een student zich ontwikkelen ting jing (luisterkracht), de gevoeligheid om de richting en kracht van de kracht van een partner te voelen en deze daardoor te vermijden of om te leiden.

Traditionalisten bekritiseren de hedendaagse "New Age" vechtsportscholen voor het benadrukken van filosofie en speculatie ten koste van hard werken. Veel mensen geloven dat interne stijlen "externe" fysieke training missen, omdat van de meeste interne scholen wordt verwacht dat beginnende studenten voor een langere periode aan zeer basisprincipes werken. Dit is niet het geval in de oudere scholen, waar veel tijd kan worden besteed aan elementaire fysieke training, zoals houdingstraining (zhan zhuang), strekken en versterken van spieren, en op lege hand- en wapenvormen die behoorlijk veeleisend kunnen zijn. Veel interne stijlen hebben ook een basistraining voor twee personen, zoals handen duwen en duetvormen.

Veel vormen in interne stijlen worden langzaam uitgevoerd, hoewel sommige plotselinge uitbarstingen van explosieve bewegingen (fa jin) bevatten, zoals die vroeg in de training geleerd in de Chen-stijl van Taijiquan en later door Yang en Wu-stijl T'ai Chi Ch'uan . Het opzettelijk trage tempo is bedoeld om de coördinatie en het evenwicht te verbeteren door de werklast te vergroten en van studenten te eisen dat ze tijdens het uitvoeren van een techniek op het hele lichaam en zijn gewicht letten. Op een geavanceerd niveau, en in echte gevechten, worden interne stijlen snel uitgevoerd. Het doel is om te leren het hele lichaam bij elke beweging te betrekken, om ontspannen te blijven, met diepe, gecontroleerde ademhaling, en om de bewegingen van het lichaam en de ademhaling nauwkeurig te coördineren volgens de voorschriften van de vormen, met behoud van een perfect evenwicht.

Baguazhang

internalistische

Bāguà zhǎng betekent letterlijk 'acht trigrampalm', verwijzend naar de trigrammen van de I Ching (Yijing), een van de canons van het taoïsme.10 De oprichting van Baguazhang in de negentiende eeuw wordt toegeschreven aan Dong Haichuan, die verschillende reeds bestaande vechtsporten synthetiseerde die werden onderwezen en beoefend in de regio waarin hij leefde, met taoïstische kringloop. Baguazhang wordt gekenmerkt door het gebruik van spiraalbewegingen en ontwijkend voetenwerk, waarbij het bijna volledig vertrouwt op open handtechnieken ("handpalmen") en beweging van het hele lichaam om zijn doelen te bereiken. Baguazhang bevat een breed scala aan technieken, waaronder verschillende slagen, lage trappen, gezamenlijke vergrendelingstechnieken en worpen.

Baguazhang is gebaseerd op de theorie van continu veranderen in reactie op de huidige situatie. Een bekwame Baguazhang-jager lost op rond een aanval, stuurt de aanval tegelijkertijd om terwijl hij de positie sluit of gebruikt de aanvallende aanval van de aanvaller tegen hem. Fundamentele solotraining in Baguazhang leert de student hoe hij zijn of haar momentum en timing kan beheersen om kracht te genereren met de hele lichaamsmassa als een coherente eenheid (zheng ti jing, "hele lichaamskracht"), zodat kracht kan worden afgegeven vanuit elk deel van het lichaam met de steun van alle andere delen. Hele lichaamskracht wordt toegepast in alle categorieën Baguazhang-technieken: slaan, schoppen, vastgrijpen en gooien. Alle stijlen van Baguazhang benadrukken volledige fysieke ontspanning, correcte skeletuitlijning, natuurlijke bewegingen die in harmonie zijn met de inherente reflexen en het ontwerp van het lichaam, en de richting van elke beweging door opzet.11

Tai Chi Chuan

Yang Chengfu in een houding uit de Yang-stijl tai chi chuan solo vorm bekend als Enkele zweep c. 1931

Tai Chi Chuan (Traditioneel Chinees: 太極拳; Vereenvoudigd Chinees: 太极拳; Hanyu Pinyin: tài jí quán; Wade-Giles: t'ai4 chi2 Ch'uan2) gebruikt "zachte" technieken zoals duwen, vastgrijpen en open handaanvallen om de kracht en vaart van een agressor in zijn of haar nadeel te brengen. Er wordt zo min mogelijk kracht uitgeoefend om het evenwichtscentrum te "vangen" en een tegenstander onder controle te krijgen.

Tai Chi-training omvat voornamelijk het leren van solo-routines, bekend als vormen (套路, taolu), langzame reeksen van bewegingen die een rechte rug, buikademhaling en een natuurlijk bewegingsbereik benadrukken; en verschillende stijlen van duwende handen (tui shou, 推 手) vechtsporttechnieken. Nauwkeurige, herhaalde oefening van de solo-routine verbetert de houding, versterkt de spieren, stimuleert de bloedsomloop door het lichaam, behoudt de flexibiliteit van de gewrichten en maakt studenten verder vertrouwd met de martiale toepassingssequenties die de vormen met zich meebrengen. Er bestaat een veelvoud aan trainingsvormen, zowel traditioneel als modern. Sommige trainingsvormen van tai chi chuan staan ​​bij westerlingen bekend als de slow motion routines die groepen mensen elke ochtend samen oefenen in parken over de hele wereld, met name in China.

Terwijl het beeld van tai chi chuan in de populaire cultuur wordt gekenmerkt door een buitengewoon trage beweging, hebben veel tai chi-stijlen (waaronder de drie meest populaire, Yang, Wu en Chen) secundaire vormen van een sneller tempo. In de literatuur bewaard op zijn oudste scholen, zou tai chi chuan een studie van zijn yin (ontvankelijk) en yang (actieve) principes, met terminologie uit de Chinese klassiekers, met name het Book of Changes (Book) en de Tao Te Ching (道德 經).12 Studenten wordt geleerd om niet direct tegen een binnenkomende kracht te vechten of deze te weerstaan, maar om deze zacht te ontmoeten en de beweging ervan te volgen terwijl ze in fysiek contact blijven totdat de binnenkomende aanvalskracht zichzelf uitgeput of veilig kan worden omgeleid, yang ontmoet met yin. Een primair doel van tai chi chuan training is om dit yin / yang of yang / yin evenwicht te bereiken in een gevecht, en in een bredere filosofische zin. De gevoeligheid die nodig is om het zwaartepunt van een tegenstander vast te leggen, wordt gedurende duizenden uren verworven yin (langzame, repetitieve, meditatieve, weinig impact) training gevolgd door yang ("realistische", actieve, snelle, grote impact) martial training. Duwen en open handaanvallen komen vaker voor dan stoten, en trappen zijn meestal tegen de benen en onderlichaam, nooit hoger dan de heup, afhankelijk van de stijl. De vingers, vuisten, handpalmen, zijkanten van de handen, polsen, onderarmen, ellebogen, schouders, rug, heupen, knieën en voeten worden vaak gebruikt om te slaan. Gezamenlijke vallen, sloten en pauzes (kin na 擒拿) worden ook gebruikt. In de traditionele scholen wordt van studenten verwacht dat ze wu te tonen (武德, krijgskunst of heldenmoed), om de weerlozen te beschermen en genade te tonen aan tegenstanders.13

Xingyiquan

Xingyiquan biedt agressieve schokkende aanvallen en direct voetenwerk. Het lineaire karakter verwijst naar zowel de militaire oorsprong als de invloed van speertechniek die in de mythologie wordt genoemd. Ondanks zijn harde, hoekige uiterlijk is het cultiveren van een "zachte" interne sterkte of qi essentieel voor het bereiken van kracht in Xingyiquan. Het doel van de xingyiquan-exponent is om de tegenstander snel te bereiken en er krachtig doorheen te rijden in een enkele burst. Dit wordt bereikt door het lichaam te coördineren als een enkele eenheid en de intense focus van iemands qi. Efficiëntie en zuinigheid zijn de kwaliteiten van een xingyiquan-stylist en zijn vechtfilosofie pleit voor gelijktijdige aanval en verdediging. Er zijn weinig trappen behalve extreem lage voetschoppen en sommige trappen op middenniveau, en technieken worden gewaardeerd om hun dodelijkheid in plaats van esthetische waarde.

Een beoefenaar van xingyiquan gebruikt gecoördineerde bewegingen om krachtuitbarstingen te genereren die bedoeld zijn om de tegenstander te overweldigen, tegelijkertijd aanvallen en verdedigen. Vormen variëren van school tot school, maar omvatten reeksen met blote handen en versies van dezelfde reeksen met een verscheidenheid aan wapens. Deze reeksen zijn gebaseerd op de bewegingen en het vechtgedrag van verschillende dieren. Met de trainingsmethoden kan de student steeds moeilijker worden in vormsequenties, timing en vechtstrategie.

Huidige praktijk van neijia arts

Er is een lange tijd nodig om het lichaam goed genoeg te conditioneren om bedreven te raken in de vechtkunst in de interne stijl. Tegenwoordig trainen slechts enkele traditionele scholen die interne stijlen onderwijzen voor gevechten. De meeste scholen onderwijzen vormen die voornamelijk worden beoefend om hun gezondheidsvoordelen. Veel op gezondheid gerichte scholen en leraren zijn van mening dat de vechtpraktijken van neijia in de moderne wereld niet langer nodig zijn en beweren dat studenten geen gevechten hoeven te oefenen om van de training te profiteren. Traditionalisten zijn van mening dat van een school die geen krijgsaspecten ergens in hun syllabus onderwijst, niet kan worden gezegd dat ze de kunst zelf onderwijst. Traditionele leraren zijn ook van mening dat het hebben van en het begrip van de theoretische basisprincipes van neijia en het vermogen om ze toe te passen noodzakelijk is om gezondheidsvoordelen uit de praktijk te halen.14

Veel leraren hebben de martiale aspecten van hun stijl niet volledig geleerd, en sommige verdunnen hun training verder door hun onderwijs aan te vullen met elementen uit andere vechtsporten.

Neijia in fictie

Interne stijlen zijn in legendes en in veel populaire fictie geassocieerd met de Taoïstische kloosters van Wudangshan in centraal China.5

Neijia is een veel voorkomend thema in Chinese Wuxia-romans en films en wordt meestal weergegeven als afkomstig uit Wudang. Vaak zijn echte interne praktijken zo overdreven dat ze wonderbaarlijk lijken, zoals in Crouching Tiger Hidden Dragon of Tai Chi-meester. Interne concepten zijn ook een bron van komedie geweest in films als Shaolin Soccer en Kung Fu-drukte.

Zie ook

  • Vechtsporten
  • Taoïsme

Notes

  1. ↑ Meir Shahar, "Ming-periode bewijs van Shaolin martial practice," Harvard Journal of Asiatic Studies (December 2001) 61 (2): 359-413.
  2. ↑ Stanley Henning, Ignorance, Legend en Taijiquan. Journal of the Chenstyle Taijiquan. 2 (3): 1-7. Ontvangen op 10 december 2008.
  3. ↑ Shahar (2001).
  4. ↑ LonelyChina, Nejia. Ontvangen op 10 december 2008.
  5. 5.0 5.1 5.2 Y.L. Yip, "Pivot-Qi", Het Journal of Traditional Eastern Health and Fitness (Herfst 2002) 12 (3).
  6. ↑ Douglas Wile, Verloren T'ai-chi-klassiekers uit de Late Ch'ing-dynastie (Chinese filosofie en cultuur) (State University of New York Press, 1995, ISBN 978-0791426548).
  7. ↑ B.K. Francis, Kracht van interne vechtsporten: gevechtsgeheimen van Ba ​​Gua, Tai Chi en Hsing-I (North Atlantic Books, 1988).
  8. ↑ W.K. kit, Art of Shaolin Kung Fu: The Secrets of Kung Fu for Self-Defense Health and Lighting (Tuttle, 2002).
  9. 9.0 9.1 Doug Woolidge, T'AI CHI, Het internationale tijdschrift van T'ai Chi Ch'uan (Juni 1997) 21 (3).
  10. ↑ Zhang Lie, Klassieke Baguazhang Volume V: Yin Style Baguazhang, Trans. Joseph Crandall (Pinole, CA: Smiling Tiger Martial Arts, 1995).
  11. ↑ Shen Wu Martial Arts, Ba Gua Zhang, Tim Cartmell. Ontvangen 2 december 2008.
  12. ↑ Douglas Wile, Taijiquan en Taoism from Religion to Martial Art and Martial Art to Religion, Journal of Asian Martial Arts 16 (4) ISSN 1057-8358.
  13. ↑ Wile (1995).
  14. ↑ Robert W. Smith, Martial Musings (Via Media, 1999, ISBN 1-893765-00-8).

Referenties

  • Blofeld, J. Taoïsme, de zoektocht naar onsterfelijkheid. Londen: Mandala-Unwin Paperbacks, 1989. ISBN 0042990084.
  • Chen, Kaiguo, Shunchao Zheng en Thomas F. Cleary. Het openen van de Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist Wizard. Boston: Charles E. Tuttle, 1996. ISBN 0804831858.
  • Danaos, Kosta. Nei Kung, The Secret Teachings of the Warrior Sage. Innerlijke tradities, 2002. ISBN 0892819073.
  • Gongzao, Wu. Wu familie T'ai Chi Ch'uan (吳家 太極拳). Hong Kong, 1980. ISBN 097804990X.
  • Wile, Douglas. Verloor T'ai-chi Classics uit de overleden Ch'ing-dynastie. Albany, NY: State University of New York Press, 1996. ISBN 079142653X.
  • Wile, Douglas. Verloren T'ai-chi-klassiekers uit de Late Ch'ing-dynastie (Chinese filosofie en cultuur). Staatsuniversiteit van New York Press, 1995. ISBN 978-0791426548.
  • Wong, Kiew Kit. De kunst van Shaolin Kung Fu: de geheimen van Kung Fu voor zelfverdediging, gezondheid en verlichting. Tuttle vechtsporten. Boston, MA: Tuttle, 2002. ISBN 9780804834391.
  • Yip, Li (Faye). "Principes en praktijk van Sun Style T'ai Chi-T'AI CHI" Het internationale tijdschrift van T'ai Chi Ch'uan. 22 (2).

Externe links

Alle links zijn op 14 november 2018 opgehaald.

  • Het definiëren van de interne vechtsporten
  • Intern versus extern, wat onderscheidt hen?
  • Neijia FAQ Qi, The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness
  • Verklarende woordenlijst van Neijia Terms met Chinese karakters Sam Masich

Bekijk de video: Esteban Nejia Morales Hour Attempt (September 2020).

Pin
Send
Share
Send