Pin
Send
Share
Send


nephilim zijn bovennatuurlijke wezens, met name het nageslacht van vrouwen en 'zonen van God' (voorgesteld reuzen of proto-mensen te zijn), die aanzienlijk voorkomen in het boek Genesis (hoofdstuk 6) en ook worden genoemd in andere bijbelse teksten en in sommige niet-canonieke Joodse geschriften. Anderen beschouwen de Nephilim daarentegen als de nakomelingen van menselijke mannen die afstammen van Seth en menselijke vrouwen afstamden van Kaïn.1 Beide interpretaties zeggen dat de wellustige voortplanting van de Nephilim een ​​van de provocaties was voor de zondvloed, die ook de zondvloed wordt genoemd.

Etymologie

Het Hebreeuws van "nephilim" is נפלים, wat kan betekenen "degenen die anderen doen vallen." Abraham Ibn Ezra zegt dat ze dit werden genoemd omdat het hart van de mensen zou falen bij het zien van hen. Targum Yerushalmi begrijpt deze benaming in het licht van de legende dat het gevallen engelen waren die gescheiden waren van de hemel. Sommigen hebben het vergeleken met het gebruik in Job 1:15 "En de Sabeanen vielen op hen" waarin Naphal de strijd wil aangaan en de krijgerachtige aard van de Nephilim beschrijft (Jean le Clerc en Aquilas). Als alternatief begrijpt Shadal het als afgeleid van het Hebreeuwse woord פלא Pela wat "wonderbaarlijk" betekent.2

De nephilim komen uit een vereniging tussen "zonen van God" (בני האלהים "b'nei ha-'elohim" Lit. "Zonen van de machten"3 en "dochters van de mens." In de Aramese cultuur, de term Nephila specifiek verwezen naar het sterrenbeeld Orion, en dus nephilim aan de semi-goddelijke afstammelingen van Orion (vgl. Anakim van Anak);4 de implicatie is dat dit ook de oorsprong is van het Bijbelse Nephilim. Sommige commentatoren hebben gesuggereerd dat de Nephilim werden verondersteld te zijn verwekt door leden van een proto-Hebreeuws pantheon (dat veel controverse onder Joodse volkeren veroorzaakt)5) en zijn een korte glimp van de vroege Hebreeuwse religie, waarvan de meeste details later werden uitgegeven uit de Torah (of tenminste zouden zijn uitgegeven toen, zoals sommigen beweren, het samen werd geredigeerd), en dat deze passage kan hebben monotheïstische Hebreeën een manier geboden om semi-goddelijke heidense helden in hun kosmogonie te passen.

Het idee dat de Torah op de een of andere manier is veranderd, is niet in overeenstemming met de traditionele Hebreeuwse praktijk, waarin, zelfs als een enkel karakter misplaatst is in een perkamentvertaling van de oorspronkelijke Hebreeuwse Torah, het hele perkament moet worden vernietigd en opnieuw vervangen. Er zijn echter verschillende variaties, sommige van grote betekenis, tussen oude manuscripten van de Thora, tussen Septuagint, Syrische Peshitta, Dode Zeerollen, masoretische tekst, Samaritaanse Pentateuch en de versies in de Hexapla, evenals tussen verschillende manuscripten binnen elke van deze groepen.

In de Hebreeuwse Bijbel zijn er een aantal andere woorden die, zoals "Nephilim", soms worden vertaald als "reuzen":

  • Emieten ("de angstige")
  • Rephaim ("de doden")
  • Anakim ("de lange hals")

Dit heeft tot veel verwarring geleid, zelfs tot op het punt van middeleeuwse legendes die worden verteld in de Talmoed van een reus die zich op de Ark van Noach verstopt. Het is mogelijk dat deze namen in de Torah niet bedoeld waren om een ​​antediluviaans ras te vertegenwoordigen dat de Grote vloed, maar waren gewoon aanduidingen voor bepaalde groepen Kanaänieten of andere gewone etnische groepen.

In de bijbel

De eerste verwijzing naar de Nephilim verschijnt vrij vroeg in de Bijbel, gevonden in Genesis 6: 1-4, waarin de oorsprong van de Nephilim wordt beschreven als onderdeel van de "toenemende slechtheid van de mensheid." Deze wezens bestonden naast de mensheid tot de vloed met een morele oriëntatie:6

"Toen mannen zich op aarde begonnen te vermenigvuldigen en dochters hun werden geboren, zagen de zonen van de hemel hoe mooi de dochters van de mens waren, en dus namen ze voor hun vrouwen evenveel als ze kozen. Toen zei de Heer:" Mijn geest zal niet voor altijd in de mens blijven, omdat hij maar vlees is. Zijn dagen zullen honderdtwintig jaar omvatten. ”Op dat moment verschenen de Nephilim op aarde (evenals later), nadat de zonen van de hemel gemeenschap hadden met de dochters van mensen, die die zonen droegen. Het waren oude helden, mannen van naam. "7

Het boek Numeri (13:33) bevat ook een toespeling op de Nephilim over hoe de Israëlieten de hoge aboriginals ('Anakim') vergeleken met de Nephilim, mogelijk vanwege het zien van de 'megalithische structuren' van Kanaän die leken te zijn gebouwd door een ras van reuzen, wiens bovenmenselijke kracht werd toegeschreven aan semi-goddelijke oorsprong.8

De Letter van Judas is gebaseerd op de uitspraken in Genesis en verwijst impliciet naar het vaderschap van Nephilim als hemelse wezens die naar de aarde kwamen en geslachtsgemeenschap met vrouwen hadden:9

'Ook de engelen, die zich niet aan hun eigen domein hielden maar hun juiste woning verlieten, heeft hij in eeuwige ketenen, in somberheid gehouden voor het oordeel van de grote dag. Evenzo Sodom, Gomorra en de omliggende steden, die, op dezelfde manier als zij, toegegeven aan seksuele promiscuïteit en onnatuurlijke ondeugd beoefenden, dienen als een voorbeeld door een straf van eeuwig vuur te ondergaan. "10

De uitdrukking "beoefende onnatuurlijke ondeugd" - letterlijk vertaald als "ging na buitenaards vlees" - verwijst naar de verlangens naar seksuele intimiteiten door mensen met engelen, wat het omgekeerde is van het verslag in Genesis, waar hemelse wezens (engelen) zochten naar menselijk vlees.11

Rephaim

"Rephaim" is een algemene titel die het Boek van Joshua verklaart aan de aboriginals die nadien werden veroverd en onteigend door de Kanaänitische stammen).12 In de tekst staat dat enkele Rephaim had het overleefd, waaronder Og, de koning van Basan. Og van Bashan is geregistreerd als een 13-voet lang bed.

'Alleen Og, de koning van Basan, was overgebleven van het overblijfsel van de Rephaieten. Zijn bed was van ijzer en was meer dan dertien voet lang en zes voet breed. Het bevindt zich nog steeds in Rabba van de Ammonieten.'13

De Rephaim kunnen dezelfde Kanaänitische groep zijn geweest die bij de Moabieten bekend was als Emieten,14 d.w.z., angstig, en voor de Ammonieten als Zamzummim. De tweede van de boeken van Samuël stelt dat sommigen van hen hun toevlucht vonden bij de Filistijnen en nog steeds bestonden in de dagen van David. Er is niets bekend over hun oorsprong, noch over iets specifieks dat hen verbindt met Nephilim, hoewel het verband wordt gelegd door de Joodse traditie.

Anakim

Anakim zijn de afstammelingen van Anak, en woonden in het zuiden van Kanaän, in de buurt van Hebron. In de dagen van Abraham bewoonden ze het gebied dat later bekend stond als Edom en Moab, ten oosten van de rivier de Jordaan. Ze worden genoemd tijdens het verslag van de spionnen over de inwoners van het land Kanaän. Het boek van Joshua stelt dat Joshua hen uiteindelijk het land heeft uitgezet, behalve een overblijfsel dat een toevlucht heeft gevonden in de steden Gaza, Gath en Ashdod. De Filistijnse reus Goliath, die David of Elhanan,15 later tegengekomen, was vermoedelijk een afstammeling van de Anakim.

"Het land, waardoor we het zijn gaan bespioneren, is een land dat zijn inwoners verslindt, en alle mensen die we erin zagen, zijn van grote hoogte. En daar zagen we de Nephilim (de zonen van Anak, die komen van de Nephilim), en we leken onszelf sprinkhanen, en dus leken we hen ook. "16

De Sumeriërs noemden hun goden de Anunaki; volgens een Midrash,17 Abraham was de zoon van een idoolfabrikant in de Sumerische stad Ur, en dus kon redelijkerwijs worden verwacht dat hij van deze goden op de hoogte was. Of via de kennis van een historisch Abraham, of via volksherinnering die aan de Yahwist is doorgegeven, de woorden Anak en zijn meervoud (Enakieten) kunnen eenvoudig corrupte versies van zijn Anunaki; dit zou de Nephilim gelijkstellen met de Sumeriër halfgoden zoals Gilgamesh.

Merk op dat vaker door traditionele Joodse bronnen (zoals de Midrash) wordt gesuggereerd dat de spionnen grote en krachtige inwoners in Kanaän zagen en vanwege hun eigen angsten, lafheid en onvoldoende geloof in Jahweh zichzelf als sprinkhanen zagen in de ogen van de Kanaänieten, of ze nu echte 'reuzen' waren of niet.

In andere teksten

Hoofdartikelen: Book of Enoch, Jubilees, Book of en Grigori

In de teksten van Ugarit waren er 70 zonen van God, elk de speciale godheid van een bepaald volk van wie ze afstamden. Enige herinnering hieraan wordt gevonden in bijbelse teksten die spreken van Baal Melkart van Tyre of Chemosh van Moab.

Het verhaal van de Nephilim wordt vollediger beschreven in het Boek van Henoch (onderdeel van de bijbelse canon van Ethiopië). Henoch, evenals Jubeljaren, verbindt de oorsprong van de Nephilim met de gevallen engelen, en in het bijzonder met de Grigori (Kijkers). Samyaza, een engel van hoge rang, wordt beschreven als het leiden van een rebelse sekte van engelen in een afdaling naar de aarde om mensen in gerechtigheid te onderwijzen. De voogdij duurde een paar eeuwen, maar al snel smachten de engelen naar de vrouwelijke vrouwtjes en begonnen ze de vrouwen te instrueren in magie en toveren. De engelen consumeerden hun lust en produceerden daardoor hybride nakomelingen: de Nephilim.

Volgens deze teksten werden de gevallen engelen die de Nephilim verwekte in Tartarus / Gehenna geworpen, een plaats van 'totale duisternis'. Jubeljaren stelt echter ook dat God tien procent van de lichaamloze geesten van de Nephilim heeft toegestaan ​​om als demonen na de vloed te blijven om te proberen het menselijke ras op een dwaalspoor te brengen (door afgoderij, het occulte, enz.) Tot de laatste Dag des Oordeels.

In aanvulling op Enoch, de Book of Jubilees (7: 21-25) stelt ook dat het bevrijden van de aarde van deze Nephilim een ​​van Gods doelen was om de aarde in Noachs tijd te overstromen. De bijbelse verwijzing naar Noach die 'perfect in zijn generaties' is, kan hebben verwezen naar zijn schone, Nephilim-vrije bloedlijn, hoewel kan worden afgeleid dat er meer diversiteit was tussen zijn drie schoondochters.

Deze werken beschrijven de Nephilim als gigantisch van gestalte, met ontzagwekkende kracht en enorme eetlust. Verondersteld, bij het verslinden van alle hulpbronnen van de mensheid, waren de Nephilim begonnen zelf mensen te consumeren, en vielen en onderdrukten ze, de oorzaak van massale vernietiging op aarde.

Er zijn ook toespelingen op deze afstammelingen in de deuterocanonical books of Judith, Sirach, Baruch 3 Maccabees, en Wijsheid van Salomo.

Moderne interpretaties

Zecharia Sitchin18 en Erich Von Daniken beweren beide dat de Nephilim de voorouders van de mensheid zijn. In de omvangrijke werken van Sitchin gebruikt hij Semitische taaletymologie en vertalingen van Sumerische spijkerschrifttabletten om de oude Mesopotamische goden gelijk te stellen met de gevallen engelen (de 'zonen van Elohim' in Genesis). De belangrijkste Sumerische godheid stond bekend als Enlil, en een groep van deze Anunnaki werd naar de aarde gestuurd vanaf hun thuisplaneet Nibiru. De leider van deze missie was de halfbroer van Enlil (eerst bekend als Ea en kreeg vervolgens de titel Enki, of Lord of the Earth). Zijn symbool was de slang of twee slangen gewikkeld rond een paal. Dit symbool, de cadeuseus genoemd (alt. Spelling caduseus en cadeuceus), werd gebruikt om onder andere de Egyptische god Thoth, de Griekse god Hermes en de Romeinse god Mercurius aan te duiden. Aan al deze godheden werden titels gegeven als 'God van kennis', 'Brenger van wijsheid' en 'Boodschapper van de goden'. Het Hebreeuwse woord voor engel is malakh, en betekent "boodschapper" (terwijl het woord "engel" zelf uit het Grieks komt "Angelos"-ook betekenis messenger). De Sumerische goden aanbeden door de Babyloniërs, Assyriërs, Hettieten en anderen) werden bijna altijd ook afgebeeld met vleugels.

De meeste hoofdpersonen van de Dodelijke instrumenten trilogie van Cassandra Clare bevat de Nephilim. Volgens de Mortal Instruments mythology,19 duizend jaar geleden mengde de engel Raziel zijn bloed met het bloed van mensen en creëerde het ras van de Nephilim. Mens-engel hybriden, ze lopen onder ons, ongezien maar altijd aanwezig als onze onzichtbare beschermers. Ze noemen zichzelf Shadowhunters.

Zie ook

Notes

  1. ↑ Samuel David Luzzatto in zijn commentaar, ad. loc.
  2. ↑ Hamishtadel (zijn bijbelcommentaar, ad. Loc.)
  3. ↑ Zie echter Genesis Rabba (26,8) dat expliciet stelt dat dit niet de juiste interpretatie is en dat het eenvoudig moet worden opgevat als een titel voor een rechter (vgl. Exodus 22: 8) of een machtige krijger.
  4. ↑ M. Black en H. H. Rowley (eds.), Peake's commentaar op de Bijbel, herziene ed., Nelson (1962), (origineel 1919) (Londen, VK: Routledge, ISBN 0415051479).
  5. ↑ Targum Yonathan opgehaald op 3 mei 2008.
  6. Nieuwe Amerikaanse Bijbel, voetnoten pagina 12, verwijzend naar 6: 1-4.
  7. ↑ Genesis 6: 1-4, Nieuwe Amerikaanse Bijbel.
  8. ↑ Book of Numbers, Nieuwe Amerikaanse Bijbel.
  9. Nieuwe Amerikaanse Bijbel, voetnoten p. 1370, verwijzend naar vers 6.
  10. ↑ Judas 1: 6-7, Nieuwe Amerikaanse Bijbel.
  11. Nieuwe Amerikaanse Bijbel, voetnoten p. 1370, verwijzend naar vers 7.
  12. ↑ Genesis 14: 5
  13. ↑ Deuteronomium 3:11 van Nieuwe internationale versie
  14. ↑ Deuteronomium 2:11
  15. ↑ 2 Samuël 21:19, sommige vertalingen hebben broer van Goliath in plaats van alleen Goliath, hoewel dit laatste nauwkeuriger is dan de Masoretische tekst
  16. ↑ Nummers 13: 32-33, Engelse standaardversie
  17. ↑ Abraham Breaking Idols opgehaald 3 mei 2008.
  18. ↑ Zecharia Sitchin, Genesis Revisited: haalt moderne wetenschap de oude kennis in? (Avon Books, 1995, ISBN 9780380761593).
  19. ↑ Shadowhunters opgehaald 3 mei 2008.

Referenties

  • Bernstein, L.S. Egregor 1998. Ontvangen 2 mei 2008.
  • Zwart, Matthew. Peake's commentaar op de Bijbel. Londen, VK: Routledge, 1 editie, 2001. ISBN 9780415263559
  • Butler, Walter Ernest. De Egregore van een schoolbediende van het licht. 1970. Ontvangen 2 mei 2008.
  • De Heilige Bijbel: nieuwe internationale versie. HarperTorch, 1993. ISBN 9780061042577
  • Klein, John en Adam Spears. Duivels en demonen en de terugkeer van de Nephilim. Xulon Press, 2005. ISBN 9781597811842
  • Luzzatto, Samuel David. commentaar, advertentie. loc. met informatie afkomstig van Joodse Encyclopedie, 1901-1906 ed.
  • Nathan, Paco Xander. Egregors achterna jagen The Scarlet Letter VI (1) (maart 2001). Ontvangen 2 mei 2008.
  • Profeet, Elizabeth Clare. Gevallen engelen en de oorsprong van het kwaad: waarom kerkvaders het boek van Henoch en zijn verrassende onthullingen onderdrukten. Summit University Press, 2000. ISBN 9780922729432
  • Sitchin, Zecharia. Genesis Revisited: haalt moderne wetenschap de oude kennis in? Avon Books, 1995. ISBN 9780380761593
  • Warren, Kenneth en John Guscott. Archetypen, Archons en Egregores, Lakewood Public Library, Wild Ideas Lecture Series: The Battle for Your Mind. "Archetypen, archons en Egregores" Quotron gepresenteerd door Kenneth Warren en John Guscott, 22 oktober 2000. Ontvangen op 2 mei 2008.

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 15 november 2018.

Pin
Send
Share
Send