Ik wil alles weten

Taika-hervormingen

Pin
Send
Share
Send


De Taika-hervormingen (大化 の 改 新, Taika no Kaishin, "Great Reformation of the Taika Era") was een reeks politieke en sociale innovaties die in Japan werden geïmplementeerd via een reeks doctrines die in het jaar 646 door keizer Kōtoku waren ingesteld. De Taika-hervormingen volgden op de onderdrukking van de krachtige Soga-clan in een staatsgreep onder leiding van Prins Naka no Ōe (later de keizer Tenji) en Nakatomi Kamatari (later Fujiwara Kamatari) in 645 CE ... De details van de edicten die deze hervormingen aankondigden, werden zorgvuldig uitgewerkt door Naka no Ōe, Nakatomi no Kamatari en keizer Kōtoku, die het Chinese systeem van gecentraliseerd emuleerden regering. Keizer Kōtoku volgde de Chinese traditie van het benoemen van de tijdperken van het bewind van een emeror, en nam de naam "Taika" (大化), of "Grote Hervorming" voor het eerste deel van zijn bewind.

De Taika-hervormingen, gebaseerd op Confuciaanse ideeën en politieke filosofieën uit China, begonnen met het afschaffen van particulier eigendom van land en horigen en het opzetten van een feodaal systeem. Heren konden macht in hun land houden en nog steeds erfelijke rechten op land en titels uitoefenen, maar al het land behoorde uiteindelijk aan de keizer, en alle loyaliteit was aan de keizer van Japan, (Tennō), die regeerde door het decreet van de hemel en absolute autoriteit uitoefende. De onafhankelijkheid van regionale functionarissen werd ernstig ingeperkt en er werd een effectief gecentraliseerd bestuur georganiseerd door goed opgeleide bureaucraten. In Omi werd een keizerlijke hoofdstad in Chinese stijl gecreëerd en werd begonnen met de aanleg van een wegennet. Er werd een volkstelling gehouden, waarbij niet alleen informatie werd verzameld over de bevolkingsdichtheid, maar ook over landgebruik en productiviteit en de herverdeling van land en een rechtvaardiger belastingstelsel. De laatste edicten probeerden Chinese sociale praktijken te introduceren. Gezanten en studenten werden naar China gestuurd om alles te bestuderen, van het Chinese schriftsysteem, literatuur, religie en architectuur tot de voedingsgewoonten van die tijd. De impact van de hervormingen is nog steeds zichtbaar in het Japanse culturele leven.

In de Taika-hervormingen emuleerde Japan de gecentraliseerde regering van de Chinese T'ang-dynastie; de politieke ontwikkeling van China en Japan ging later heel anders. Als een kleine, relatief geïsoleerde eilandnatie, zou een gecentraliseerde imperiale regering op een praktische schaal kunnen worden georganiseerd, terwijl de omvang, de verscheidenheid aan stammen en etnische groepen in China en oorlogszuchtige buren het moeilijk maakte voor de regering om strikte controle te behouden.

Achtergrond

Net vóór het Taika-tijdperk was Japan door de Soga-clan verenigd in een losse vereniging van clans geregeerd door krijgsheren, en de Soga domineerde het keizerlijke hof voor 50 jaar. Toen het regentschap van Shōtoku Taishi eindigde, nam de Soga-clan, waarvan Shōtoku's afkomst was afgeleid, de hegemonie van het Yamato-hof. Leden van de clan waren tegen de zoon van Shotōku, Yamashiro Ōe, en doodden hem in 643. Onder het bewind van keizerin Kōgyoku (皇 極 天皇, Kōgyoku Tennō, 594 - 24 augustus 661), de vijfendertigste keizer van Japan, de hoofd van de Soga-clan, Soga no Iruka, regeerde over het hof, stijlde zijn landhuis het 'keizerlijke paleis' en noemde zijn zonen 'prinsen'.

Degenen die zich verzetten tegen de dictatuur van Soga waren de broer van de keizerin Karu (keizer Kōtoku, 孝 徳 天皇), de zoon van de keizerin Naka no Ōe (中 大兄 皇子), samen met zijn vriend Nakatomi no Kamatari (中 臣 鎌 足), en haar schoonzoon Soga no Ishikawamaro (neef van Iruka). In 645 eindigden ze Iruka's regime met een staatsgreep in de Isshi-incident (乙巳 の 変). Keizerin Kōgyoku deed afstand van haar troon en haar broer Karu klom op en werd keizer Kōtoku.

De nieuwe keizer Kōtoku begon samen met de keizerlijke prins Naka no Ōe een reeks hervormingsmaatregelen uit te vaardigen die culmineerden in de Taika Reform Edicts van 646. Keizerin Kōgyoku's zoon, Naka no Ōe, en zijn goede vriend, Nakatomi Kamatari (oprichter van de Fujiwara-clan) worden beschouwd als de architecten van de Taika-hervormingen, waarbij Naka veel van de zorgvuldige planning doet en Kamatari de nieuwe edicts van kracht. Kroonprins Naka had geen grote invloed op zijn oom, terwijl Nakatomi Kamatari diende als minister van Binnenlandse Zaken. Op dit moment werden twee geleerden, Takamuko no Kuromaro (高 向 玄理), een nobele van Koreaanse afkomst aan het Yamato-hof, en priester Min, toegewezen aan de positie van kuni no hakushi (国 博士; National Doctor). Beiden hadden Ono no Imoko (小野 妹子) vergezeld tijdens zijn reizen naar Sui-dynastie China, waar ze meer dan tien jaar verbleven, en speelden waarschijnlijk een belangrijke rol bij het samenstellen van de edicten die in wezen de Japanse imperiale regering stichtten, gemodelleerd naar het Chinese systeem .

Taika hervorming

Volgens de hervormingsbevelen was de heerser niet langer een clanleider, maar keizer (Tennō), die regeerde door het decreet van de hemel en absolute autoriteit uitoefende. De hervormingen brachten de krijgsheren en clans die onlangs waren veroverd en verenigd, en hun landen, onder de controle van de keizer door de basisprincipes van een feodaal systeem te vestigen. Heren konden macht in hun land bezitten en nog steeds erfelijke rechten op land en titels uitoefenen, maar al het land behoorde uiteindelijk aan de keizer, en alle loyaliteit was aan de keizer boven alle andere heren en meesters. Om een ​​voorbeeld te stellen voor andere edelen, gaf de kroonprins zijn eigen privégoederen over aan het publieke domein onder controle van de keizer.

De Taika-hervorming begon met landhervorming, gebaseerd op Confuciaanse ideeën en filosofieën uit China, maar het ware doel van de hervormingen was om de regering te centraliseren en de macht van het keizerlijke hof te vergroten, dat ook gebaseerd was op de Chinese regeringsstructuur. Een van de tradities uit China was het benoemen van tijdperken in het bewind van een keizer; Keizer Kotoku nam de tijdperknaam Taika ('Grote Verandering') voor de eerste helft van zijn bewind.

De hervormingsbevelen hebben de onafhankelijkheid van regionale functionarissen ernstig ingeperkt, een effectieve, gecentraliseerde imperiale regering gecreëerd en het keizerlijke hof gevormd als een plaats waar de mensen hun beroepen en klachten konden indienen. De laatste edicten probeerden een einde te maken aan bepaalde Japanse sociale praktijken en elementen van de Chinese cultuur te introduceren. Gezanten en studenten werden naar China gestuurd om alles te bestuderen, van het Chinese schriftsysteem, literatuur, religie en architectuur tot de voedingsgewoonten van die tijd.

De vier artikelen van de hervormingen

Sommige van de traditioneel aan het Taika-tijdperk toegeschreven hervormingen vonden waarschijnlijk in een latere periode plaats, maar belangrijke veranderingen vonden zelfs plaats tijdens de eerste dagen en maanden van het bewind van keizer Kotoku. Onmiddellijk na de nieuwjaarsvieringen in 646 gaf hij een imperiaal rescript uit, bestaande uit Vier artikelen:

  • Artikel I het privébezit van land en arbeiders afgeschaft, voortkomend uit "naamgenoot", opvolging, dorpshoofdschap en andere vormen van titels. In plaats daarvan moest de overheid iedereen met de rang van Daibu (chef van een wijk of een bureau) en hoger een inkomen uit staatsland verlenen.
  • Artikel II vestigde een centrale hoofdstad grootstedelijke regio, genaamd de Kinai (,), of Inner Provincies, waar een hoofdstad zou worden gebouwd en gouverneurs moesten worden benoemd; en voorzag in de verdeling van het land in wijken en districten, en de benoeming van mannen met een sterk en oprecht karakter om hen te beheren.

Voor het eerst wordt het kapitaal onder een administratief systeem geplaatst. In de regio grootstedelijk (of hoofdstedelijk) hebben gouverneurs (kuni no tsukasa) en prefecten (kori no tsukasa) worden benoemd. Barrières en buitenposten moeten worden geplaatst en bewakers en postpaarden voor transport- en communicatiedoeleinden worden verstrekt. Verder worden er tokens gemaakt en worden bergen en rivieren gereguleerd. Een wethouder (osa) worden benoemd voor elke afdeling (ho of machi) in de hoofdstad en één hoofdwethouder (unakashi) voor vier afdelingen. Deze laatste is verantwoordelijk voor het bijhouden van de huishoudregisters en het onderzoeken van strafzaken. De hoofdwethouder zal worden gekozen uit de mannen die tot de afdelingen behoren, van een onberispelijk karakter, sterk en oprecht, die de taken van de tijd effectief kunnen vervullen. Wethouders van plattelandsdorpen (in principeri) of uit stadsafdelingen, worden gekozen uit gewone onderdanen die behoren tot de dorpen of stadsafdelingen, die oprecht, niet corrupte en van sterke aard zijn. Als een juiste man niet kan worden gevonden in een dorp of wijk in kwestie, kan een man uit het aangrenzende dorp of wijk worden aangesteld ... Districten worden geclassificeerd als grotere, middelste en kleinere districten, met districten van veertig dorpen die grotere districten vormen; van vier tot dertig dorpen die middendistricten vormen; en van vijf of minder dorpen die kleinere districten vormen. De prefecten voor deze districten worden gekozen uit lokale edelen (kuni no miyatsuko), van een onberispelijk karakter, sterk en oprecht, die de taken van die tijd effectief kan vervullen. Ze worden benoemd als prefecten (tairei) en vice-prefecten (Shorei). Mannen met bekwaamheid en intelligentie, die bekwaam zijn in schrijven en rekenen, zullen worden aangesteld om hen te helpen bij de taken van governance en boekhouding ... Vanaf Artikel II van de Vier artikelen (Aston 1972).

  • Artikel III gevestigde bevolkingsregisters en voorzien in een volkstelling, evenals de billijke herverdeling van rijstland, en organiseerde de benoeming van dorpshoofden op het platteland.
  • Artikel IV schaf de oude vormen van belastingen af ​​en vestigde een nieuw en rechtvaardiger systeem op basis van de hoeveelheid grond die wordt bebouwd. Een afzonderlijke belasting werd opgelegd aan individuele huishoudens, en districten werden geacht paarden en wapens bij te dragen en rantsoenen voor de bedienden voor hun beheerders te verschaffen, volgens het aantal huishoudens in elk district.

Er wordt ook een afzonderlijke huishoudbelasting (kocho) geheven, op grond waarvan elk huishouden een hengel en twee voeten stof moet betalen, en een toeslag van zout en offers. Dit laatste kan variëren in overeenstemming met wat er in de plaats wordt geproduceerd. Met betrekking tot paarden voor de openbare dienst, moet een paard van gemiddelde kwaliteit worden bijgedragen door elke honderd huishoudens, of een paard van superieure kwaliteit door elke tweehonderd huishoudens. Als de paarden moeten worden gekocht, draagt ​​elk huishouden een hengel en twee voeten doek bij aan de aankoopprijs. Met betrekking tot wapens draagt ​​elke persoon een zwaard, pantser, boog en pijlen, een vlag en een trommel.

Onder het oude systeem werd door elke dertig huishoudens een bediende bevoorraad. Dit systeem zal worden gewijzigd om elke vijftig huishoudens in staat te stellen een dienaar in te richten om voor verschillende ambtenaren te werken. Deze vijftig huishoudens zijn verantwoordelijk voor het verstrekken van rantsoenen voor één dienaar, door elk huishouden twee staven en twee voet doek en vijf masu rijst bij te dragen in plaats van dienst (yo of chikara shiro). Wachtende vrouwen in het paleis worden gekozen uit aantrekkelijke zusters of dochters van ambtenaren van de rang van vice-prefect of hoger. Elke honderd huishoudens zijn verantwoordelijk voor het verstrekken van rantsoenen voor één wachtende vrouw. De in plaats van dienst geleverde doek en rijst (yo) moeten in elk opzicht dezelfde regel volgen als voor personeelsleden. Van Artikel 4 van de Vier artikelen (Aston 1972).

In maart 646 gaf Prins Naka zijn privé-landgoederen en zijn horigen formeel niet over aan de staat. Andere edelen volgden en een edict in augustus maakte het verplicht voor alle edelen om hun land over te geven. De volkstelling werd uitgevoerd en verzamelde niet alleen informatie over de bevolkingsdichtheid, maar ook over landgebruik en productiviteit, waardoor de herverdeling van land en een belastingstelsel op basis van de bevolkingsomvang mogelijk werd. In Omi werd een keizerlijke hoofdstad in Chinese stijl gecreëerd en grootschalige herverdeling van land vond plaats in de regio van de hoofdstad. De aanleg van een wegennet werd gestart. Voor het eerst werden wetten gecodificeerd en vervolgens substantieel herschreven. Overheidsdiensten vergelijkbaar met die van de T'ang-dynastie in China werden opgericht en bemand door opgeleide bureaucraten, van wie velen in China hadden gestudeerd.

Onder de edicten die sociale veranderingen voorschrijven, heeft de keizer een besluit betreffende begrafenistradities gemaakt:

"Wij zijn op de hoogte dat een Prins van het Westelijke Land zijn volk vermaandde en zei:" Degenen die in de oudheid begrafenissen hadden hun toevlucht genomen tot een hoge grond die zij tot een graf vormden. Ze stapelden geen heuvel op en planten ook geen bomen De binnenste en buitenste kist waren slechts voldoende om te overleven totdat de botten vervielen, de lijkwade was alleen voldoende om te overleven totdat het vlees verging ... Deponeer niet in hen goud of zilver of koper of ijzer, en laat aardewerkvoorwerpen alleen de kleikarren vertegenwoordigen en strofiguren uit de oudheid Laat de tussenruimten van de kist gevernist worden Laat het aanbod bestaan ​​uit driemaal aangeboden rijst, en laat geen parels of juwelen in de mond van de overledene leggen.Geven geen juweeloverhemden of jadepantser. Al deze dingen zijn praktijken van de onverlichte vulgaire. '... De laatste tijd is de armoede van ons volk absoluut te danken aan de bouw van graven.

Wanneer een man sterft, zijn er gevallen geweest waarin mensen zichzelf opofferden door wurging, of anderen wurgden door middel van opoffering, of van het paard van de dode te dwingen te offeren, of van het begraven van waardevolle spullen in het graf ter ere van de doden, of van het afsnijden van het haar en het steken van de dijen en het uitspreken van een lofzang op de doden (terwijl in deze toestand). Laat al die oude gebruiken volledig verdwijnen.

Een bepaald boek zegt: 'Geen goud of zilver, geen brokaten van zijde en geen gekleurde spullen mogen worden begraven.' Opnieuw wordt gezegd: 'Van de ministers van alle gelederen tot het gewone volk, het is niet toegestaan ​​om goud of zilver te gebruiken' (Aston 1972).

Nalatenschap

Na de dood van Emperoro Kotoku in 654 weigerde Prins Naka hem niet te volgen, en zijn moeder keerde terug naar de troon als keizerin Saimei (斉 明天 皇, Saimei Tennō), zevenendertigste keizer van Japan. In 661 werd Naka-no-Eme keizer Tenji (天 智 天皇, Tenji-tennō, ook bekend als Tenchi-tennō), de achtendertigste keizer van Japan, en stelde de eerste Japanse wetboek op dat bekend was bij historici. De invloed van Naka noŌe zorgde ervoor dat de Taika-hervormingen werden doorgevoerd en de nieuwe administratieve structuur permanent werd.

Geleerden vergelijken vaak de impact van de Taika-hervormingen met die van de Meiji-revolutie die 1200 jaar later Japan veranderde. In tegenstelling tot de Meiji-hervormingen, werden de Taika-hervormingen echter zorgvuldig doordacht en aan het publiek bekendgemaakt voordat ze werden doorgevoerd. Naka-no-Ōe en Nakatomi Kamatari bestudeerden zorgvuldig bestaande wetten en praktijken om te bepalen hoe verbeteringen konden worden aangebracht.

De administratieve structuur die door de Taika-edicten is gecreëerd, is nog steeds zichtbaar in veel aspecten van de Japanse lokale overheid, waaronder de verdeling van regio's in administratieve districten, en de autoriteit die in handen van de bureaucratie is geplaatst. De Taika-hervormingen namen ook veel aspecten van de Chinese samenleving en religie op in de cultuur van Japan, waaronder het gebruik van het Chinese schrift voor het schrijven; Confuciaanse ethiek; stijlen van poëzie, kunst en literatuur; en boeddhisme.

Zie ook

  • Manyoshu - Taika-literatuur
  • Shotoku Taishi

Referenties

  • Asakawa, Kan'ichi en Susumu Yabuki. 2006. Taika no Kaishin = Het vroege institutionele leven van Japan. Tōkyō: Kashiwa Shobō. ISBN 4760129456 ISBN 9784760129454
  • Asakawa, Kan'ichi. 1963. Het vroege institutionele leven van Japan; een studie in de hervorming van 645 G.T.. New York: Paragon Book Reprint Corp.
  • Aston, W. G. 1972. Nihongi; kronieken van Japan van de vroegste tijden tot A.D. 697. Rutland, VT: C.E. Tuttle Co. ISBN 0804809844 ISBN 9780804809849
  • Hall, John Whitney. 1988. De Cambridge geschiedenis van Japan. Cambridge, VK: Cambridge University Press. ISBN 0521223520 ISBN 9780521223522 ISBN 0521223547 ISBN 9780521223546 ISBN 0521223571 ISBN 9780521223577
  • Perez, Louis G. 1998. De geschiedenis van Japan. De geschiedenis van Greenwood van de moderne naties. Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN 0313302960 ISBN 9780313302961
  • Sakamoto, Tarō. 1991. De zes nationale geschiedenis van Japan. Vancouver: UBC Press. ISBN 0774803797 ISBN 9780774803793 ISBN 4130270265 ISBN 9784130270267
  • Sansom, George. 1978. Een geschiedenis van Japan. Folkestone: Dawson. ISBN 0712908080 ISBN 9780712908085

Externe links

Alle links opgehaald op 11 november 2015.

  • Taika Reform - Aziatische geschiedenis: Japan.

Pin
Send
Share
Send