Ik wil alles weten

Hippolyte Taine

Pin
Send
Share
Send


Hippolyte Adolphe Taine (21 april 1828 - 5 maart 1893) was een Franse criticus en historicus. Hij was de belangrijkste theoretische invloed van het Franse naturalisme, een belangrijke voorstander van sociologisch positivisme en een van de eerste beoefenaars van historicistische kritiek. Taine wordt vooral herinnerd vanwege zijn drieledige benadering van de contextuele studie van een kunstwerk, gebaseerd op de aspecten van wat hij ras, milieu en moment noemde. In de literatuur komt deze benadering tot uitdrukking in de literaire beweging van het historicisme, waarvan Taine een leidende voorstander was. Historicisme behandelt literatuur niet als een lichaam zonder lichaam, maar als het product van een specifieke historische en culturele context. Dit historicisme is ontstaan ​​uit de filosofische verplichtingen van Taine. Taine was een grondige determinist, die positivisme omarmde.

Ras, milieu en moment

Taine betoogde dat literatuur grotendeels het product was van de omgeving van de auteur, en dat een analyse van die omgeving een perfect begrip van het werk van literatuur zou kunnen opleveren. In die zin was hij een positivist (zie Auguste Comte), hoewel met belangrijke verschillen. Taine bedoelde niet race in de specifieke zin nu gebruikelijk, maar eerder de collectieve culturele disposities die iedereen regeren zonder hun medeweten of toestemming. Wat onderscheidt individuen binnen dit collectief race, voor Taine was milieu: de bijzondere omstandigheden die de disposities van een bepaalde persoon hebben verstoord of ontwikkeld. De moment zijn de verzamelde ervaringen van die persoon, die Taine vaak uitdrukte als "momentum"; voor latere critici lijkt het concept van moment van Taine echter meer gemeen te hebben Tijdsgeest, de geest van de tijd.

Vroege jaren

Taine werd geboren in Vouziers, Ardennes (département), Frankrijk, de zoon van Jean Baptiste Taine, advocaat. Hij werd thuis onderwezen door zijn vader tot zijn elfde jaar, ook op een kleine school. In 1839 werd hij vanwege de ernstige ziekte van zijn vader naar een kerkelijk pensioen in Rethel gestuurd. J. B. Taine stierf op 8 september 1840 en liet een klein inkomen over aan zijn weduwe, zijn twee dochters en zijn zoon. In het voorjaar van 1841 werd Hippolyte naar Parijs gestuurd en trad hij op als pensionair bij het Mathé Instituut, waar de leerlingen de lessen van het College Bourbon volgden. Zijn moeder vergezelde hem.

Taine onderscheidde zich op school. Op 14-jarige leeftijd had hij al een systematisch studieplan opgesteld, waarvan hij nooit is afgeweken. Hij stond zichzelf twintig minuten speeltijd in de middag toe en een uur muziek na het eten; de rest van de dag was aan het werk. In 1847, als vétéran de rhétorique, hij won zes eerste prijzen in de algemene competitie, de ereprijs en drie toegangen; hij won alle eerste schoolprijzen, de drie wetenschapsprijzen en twee prijzen voor het proefschrift. Op het College Bourbon vormde hij levenslange vriendschappen met verschillende van zijn schoolgenoten die nadien een blijvende invloed op hem zouden uitoefenen. Onder deze waren Lucien Anatole Prevost-Paradol, vele jaren zijn beste vriend; Planat, de toekomstige "Marcelin" van de Vie Parisienne; en Cornélis de Witt, die hem in 1846 bij François Pierre Guillaume Guizot introduceerde.

Midden jaren

Aanvankelijk was Taine van plan een carrière in het openbaar onderwijs na te streven. In 1848 behaalde hij zijn beide baccalauréat-graden, in wetenschap en letters, en ging eerst over in de École Normale; onder zijn rivalen, die tegelijkertijd overgingen, waren Edmond François Valentin About, Francisque Sarcey en Frédéric du Suckau. Onder de medestudenten van Taine die nadien naam maakten in onderwijs, brieven, journalistiek, theater en politiek, enz., Waren Paul-Armand Challemel-Lacour, Alexis Chassang, Louis Aubé, Philippe Perraud, Jules Ferry, Octave Gréard, Prévost-Paradol en Pierre Émile Levasseur.

Taine maakte zijn invloed meteen onder hen voelbaar; hij verbaasde iedereen over zijn kennis, zijn energie, zijn harde werk en zijn faciliteit zowel in het Frans als in het Latijn, zowel in vers als in proza. Hij verslond Plato, Aristoteles, de vroege kerkvaders en analyseerde en classificeerde alles wat hij las. Hij kende het Engels al en stelde zich op om Duits onder de knie te krijgen om Hegel in het origineel te lezen. Zijn korte vrije tijd was gewijd aan muziek.

De leraren van zijn tweede en derde jaar, Emile Deschanel, Nicolas Eugène Géruzez, Eugène Auguste Ernest Havet, Charles Auguste Désiré Filon, Émile Saisset en Jules Simon, waren unaniem in het prijzen van zijn karakter en intellect, hoewel ze fouten vonden in zijn ongemeten smaak voor classificatie, abstractie en formule. De minister van Openbare Instructie oordeelde Taine echter minder streng en benoemde hem voorlopig tot voorzitter van de filosofie aan het college van Toulon op 6 oktober 1851; hij is nooit zijn plichten begonnen, omdat hij niet zo ver van zijn moeder wilde zijn, dus werd hij op 13 oktober als vervanger overgeplaatst naar Nevers. Twee maanden later, op 27 december, de staatsgreep dat eindigde dat de Tweede Republiek plaatsvond, waarna elke professor aan de universiteit met argwaan werd beschouwd; velen werden geschorst, anderen namen ontslag. Naar de mening van Taine was het de plicht van elke man, na de volksraadpleging van 10 december, om de nieuwe stand van zaken in stilte te aanvaarden; maar de universiteiten werden niet alleen gevraagd om hun inzending, maar ook om hun goedkeuring.

Bij Nevers werd hen gevraagd een verklaring te ondertekenen waarin zij hun dank uitspreken aan de president van de republiek (Louis Napoleon) voor de maatregelen die hij had genomen. Taine was de enige die zijn goedkeuring weigerde. Hij werd meteen aangemerkt als een revolutionair, en ondanks zijn succes als leraar en zijn populariteit onder zijn leerlingen, werd hij op 29 maart 1852 overgedragen aan het lycée van Poitiers als professor retoriek, met een scherpe waarschuwing aan wees voorzichtig voor de toekomst. Hier bleef hij, ondanks een vreselijke naleving van de strenge regels die hem werden opgelegd, in afkeuring, en op 25 september 1852 werd hij benoemd tot assistent-professor van de zesde klas aan het lycée van Besançon. Deze keer kon hij het niet langer verdragen en vroeg hij verlof aan, dat hem gemakkelijk werd verleend op 9 oktober 1852, en elk jaar vernieuwd totdat zijn tienjarige benoeming eindigde. Het was in dit pijnlijke jaar, waarin Taine harder dan ooit werkte, dat de gemeenschap van filosofie werd afgeschaft.

Zodra Taine hiervan hoorde, begon hij zich onmiddellijk in brieven voor te bereiden op de fellowship en hard te werken aan Latijnse en Griekse thema's. Op 10 april 1852 werd een decreet gepubliceerd waarbij drie jaar vooronderzoek nodig was voordat een kandidaat kon deelnemen aan de beurs, maar waarbij een doctoraat in brieven als twee jaar werd geteld. Taine ging meteen aan de slag bij zijn proefschriften voor de graad van arts; op 8 juni (1852) waren ze klaar en werden 150 pagina's Frans proza ​​over de sensaties en een Latijns essay naar Parijs gestuurd. Op 15 juli kreeg hij te horen dat de morele neiging van hem Essay on the Sensations maakte het onmogelijk voor de Sorbonne om het te accepteren, dus voor het moment legde hij dit werk opzij en op 1 augustus begon hij een essay over La Fontaine. Daarna vertrok hij naar Parijs, waar hem een ​​afspraak wachtte die gelijk stond aan een schorsing. Zijn universitaire carrière was voorbij en hij was verplicht zich als beroep aan brieven te wijden. In een paar maanden zijn twee proefschriften, De personis Platonicis en het essay over de fabels van La Fontaine was voltooid en op 30 mei 1853 behaalde hij zijn doctoraat. Dit was de laatste act van zijn universitaire carrière; zijn leven als een man van letters zou nu beginnen.

Zodra hij zijn proefschriften bij de Sorbonne had neergelegd, begon hij een essay over Livy te schrijven voor een van de wedstrijden van de Académie française. De morele neiging van zijn werk wekte levendige oppositie op, en na veel discussie werd de competitie uitgesteld tot 1855; Taine verzachtte enkele gecensureerde passages en het werk werd in 1855 door de Academie gekroond. Het essay over Livy werd in 1856 gepubliceerd met de toevoeging van een voorwoord waarin deterministische doctrines werden uiteengezet, tot grote afschuw van de Academie. In het begin van 1854, na zes jaar ononderbroken inspanningen, brak Taine af en moest rusten: maar hij vond een manier om zijn gedwongen vrije tijd te benutten; hij liet zich voorlezen en voor het eerst werd zijn aandacht getrokken door de Franse revolutie; hij verwierf ook een kennis van fysiologie bij het volgen van een geneeskundeopleiding. In 1854 werd hij bevolen voor zijn gezondheid naar de Pyreneeën, en Louis Christoph François Hachette, een uitgever, vroeg hem om een ​​gids over die regio te schrijven. Het boek van Taine was een verzameling van levendige beschrijvingen van de natuur, historische anekdotes, grafische schetsen, satirische notities over de samenleving die waterplekken bezoekt, en achter het hele boek lag een ader van strenge filosofie; het werd gepubliceerd in 1855.

Het jaar 1854 was een belangrijk jaar in het leven van Taine. Zijn gedwongen vrije tijd, de noodzaak om zich met zijn medemensen te vermengen en te reizen, scheurden hem van zijn geheime bestaan ​​en brachten hem in directer contact met de realiteit. Zijn methode om de filosofie uiteen te zetten, veranderde. In plaats van de deductiemethode te gebruiken, te beginnen met het meest abstracte idee en het stap voor stap te volgen tot de concrete realisatie ervan, gaat hij voortaan uit van de concrete realiteit en gaat hij door een reeks feiten tot hij bij het centrale idee komt. Zijn stijl werd ook levendig en vol kleur. Gelijktijdig met deze verandering in zijn werken werd zijn leven minder egocentrisch en eenzaam. Hij woonde bij zijn moeder in het Île Saint-Louis en nu wordt hij opnieuw geassocieerd met zijn oude vrienden, Planat, Prévost-Paradol en About. Hij maakte kennis met Renan, en via Renan die van Sainte-Beuve, door vriendschappelijke relaties te hernieuwen met M. Havet, die gedurende drie maanden zijn leraar aan de École Normale was geweest. Deze jaren (1855-1856) waren Taine's periode van grootste activiteit en geluk in de productie. Op 1 februari 1855 publiceerde hij een artikel over Jean de La Bruyère in de Revue de l'Instruction Publique.

In hetzelfde jaar publiceerde hij 17 artikelen in deze review en 20 in 1856 over de meest uiteenlopende onderwerpen, variërend van Menander tot Macaulay. Op 1 augustus 1855 publiceerde hij een kort artikel in de Revue des Deux Mondes op Jean Reynaud. Op 3 juli 1856 verscheen zijn eerste artikel in de Débats op Saint-Simon, en vanaf 1857 leverde hij een constante bijdrage aan dat dagboek. Maar hij zocht een groter veld. Op 17 januari 1856 werd zijn geschiedenis van de Engelse literatuur aangekondigd en van 14 januari 1855 tot 9 oktober 1856 publiceerde hij in de Revue de l'Instruction Publique een reeks artikelen over de Franse filosofen van de negentiende eeuw, die begin 1857 in een boek verscheen. In dit boek viel hij energiek de principes aan die ten grondslag liggen aan de filosofie van Victor Cousin en zijn school, met een ironie die soms neerkomt op tot oneerbiedigheid. Het boek sluit af met de schets van een systeem waarin de methoden van de exacte wetenschappen worden toegepast op psychologisch en metafysisch onderzoek. Het werk zelf kende onmiddellijk succes en Taine werd beroemd.

Tot dat moment waren de enige belangrijke artikelen over zijn werk een artikel van About on the Voyage aux Pyrenees, en twee artikelen van Guizot over zijn Livy. Na de publicatie van Les Philosophes Français, de artikelen van Sainte-Beuve in de Moniteur (9 en 16 maart 1856), van Shereri in de Bibliothèque Universelle (1858), en van Planche in de Revue des Deux Mondes (1 april 1857) laten zien dat hij vanaf dit moment een plaats had ingenomen in de voorste rij van de nieuwe generatie letters. Elme Marie Caro publiceerde een aanval op Taine en Ernest Renan, genaamd "L'Idee de Dieu dans une Jeune École," in de Revue Contemporaine van 15 juni 1857. Taine beantwoordde alle aanvallen door nieuwe boeken te publiceren. In 1858 verscheen een volume van Essais de Critique et d'Histoire; in 1860 La Fontaine et ses Fabels, en een tweede editie van hem Filosofen Français. Gedurende al die tijd was hij volhardend in zijn geschiedenis van de Engelse literatuur tot de tijd van Byron. Vanaf dat moment begon de invloed van Taine voelbaar te worden; hij had voortdurend gemeenschap met Renan, Sainte-Beuve, Sherer, Gautier, Flaubert, Saint-Victor en de Goncourts en gaf een beetje van zijn tijd aan zijn vrienden en aan de roep van de samenleving. In 1862 kwam Taine naar voren als kandidaat voor de leerstoel literatuur aan de Polytechnische School, maar M. de Loménie werd in zijn plaats gekozen.

Het volgende jaar, echter, in maart, benoemde maarschalk Randon, minister van Oorlog, hem tot onderzoeker in geschiedenis en Duits aan de militaire academie van Saint Cyr, en op 26 oktober 1864 volgde hij Eugene Viollet-le-Duc op als professor in de geschiedenis van kunst en esthetiek aan de École des Beaux Arts. De benoeming van Renan aan het College de France en de kandidatuur van Taine voor de Polytechnische School had de welsprekende kerkelijke Félix Dupanloup gealarmeerd, die in 1863 een Avertissement à la Jeunesse et aux Pères de Famille, die bestond uit een gewelddadige aanval op Taine, Renan en Maximilien-Paul-Émile Littré. Renan werd geschorst en de benoeming van Taine in Saint Cyr zou zijn geannuleerd zonder de tussenkomst van prinses Mathilde.

In december 1863 zijn Histoire de la Littérature Anglaise werd gepubliceerd, voorafgegaan door een inleiding waarin de deterministische opvattingen van Taine op de meest compromisloze manier werden ontwikkeld. In 1864 stuurde Taine dit werk naar de Academie om te strijden om de Prix Bordin. Frédéric Alfred Pierre, comte de Falloux en Mgr. Dupanloup viel Taine met geweld aan; hij werd hartelijk verdedigd door Guizot: uiteindelijk werd na drie dagen discussie besloten dat de prijs niet aan Taine kon worden toegekend, maar helemaal niet. Dit was de laatste keer dat Taine de suffrages van de Academie zocht als kandidaat, in welke hoedanigheid hij in 1874 eenmaal verscheen en niet werd gekozen; Mézières, Caro en Dumas waren rivaliserende kandidaten. Hij stond twee keer voor verkiezingen in 1878. Nadat hij verloor van H. Martin in mei, werd hij uiteindelijk gekozen in november in plaats van M. Loménie. In 1866 ontving hij het "Legion d'Honneur" (Legioen van Eer) en aan het einde van zijn lezingen in Oxford over Corneille en Racine verleende de universiteit hem (1871) de eredoctoraat van doctoraat in de burgerlijke wet (DCL) .

In 1864 bracht hij februari tot mei door in Italië, wat hem verschillende artikelen voor de Revue des Deux Mondes van december 1864 tot mei 1866. In 1865 verscheen La Philosophie de l'Art, in 1867 L'Idéal dans l'Art, gevolgd door essays over de kunstfilosofie in Nederland (1868), in Griekenland (1869), die alle korte werken later (in 1880) opnieuw werden gepubliceerd als een werk over de kunstfilosofie. In 1865 publiceerde hij de zijne Nouveaux Essais de Critique et d'Histoire; van 1863 tot 1865 verscheen in La Vie Parisienne de aantekeningen die hij de afgelopen twee jaar had gemaakt over Parijs en over de Franse samenleving onder de ondertitel 'Vie et Opinions de Thomas Frédéric Graindorge,"gepubliceerd in een deel in 1867, de meest persoonlijke van zijn boeken, en een belichaming van zijn ideeën. In 1867 verscheen een aanvullend deel aan zijn geschiedenis van de Engelse literatuur, en in januari 1870 zijn Théorie de l'Intelligence. In 1868 trouwde hij met Mademoiselle Denuelle, de dochter van een voorname architect.

Latere jaren

Hij had een lang verblijf in Engeland gemaakt in 1858 en had overvloedige aantekeningen teruggebracht, die hij na een tweede reis in 1871 in 1872 had gepubliceerd onder de titel van Aantekeningen sur l'Angleterre. Op 28 juni 1870 begon hij Duitsland te bezoeken, maar zijn reis werd abrupt onderbroken door het uitbreken van de Frans-Duitse oorlog; zijn project moest worden verlaten en Taine, diep geschokt door de gebeurtenissen van 1870, vond dat het de plicht van elke Fransman was om uitsluitend in het belang van Frankrijk te werken. Op 9 oktober 1870 publiceerde hij een artikel over 'L'Opinion en Allemagne et les conditions de la Paix,"en in 1871 een pamflet op Le Suffrage Univend; en het was ook rond deze tijd dat de min of meer vage ideeën die hij had gehad om over de Franse Revolutie te schrijven in een nieuwe en definitieve vorm terugkwamen. Hij besloot in de revolutie van 1789 de reden te achterhalen van de politieke instabiliteit waaraan het moderne Frankrijk leed. Vanaf de herfst van 1871 tot het einde van zijn leven zijn grote werk, Les Origines de la France Contemporaine, bezet al zijn tijd, en in 1884 gaf hij zijn hoogleraarschap op om zich geheel aan zijn taak te wijden; maar hij bezweek voordat het af was en stierf in Parijs. In het gedeelte van het werk dat nog moest worden voltooid, was Taine van plan een beeld te schetsen van de Franse samenleving en van de Franse familie en de ontwikkeling van de wetenschap in de negentiende eeuw te traceren. Hij had ook een aanvullend deel van de zijne gepland Théorie de l'Intelligence, recht hebben Un Traité de la Volatile.

Prestaties

De Origines de la France Contemporaine, Taine's monumentale prestatie, onderscheidt zich van de rest van zijn werk. Zijn doel was om de bestaande grondwet van Frankrijk uit te leggen door de meer directe oorzaken van de huidige stand van zaken te bestuderen - de laatste jaren van de Ancien Régime, de Franse revolutie en het begin van de negentiende eeuw, waaraan elk verschillende delen werden toegewezen. Zijn werk had ook een ander doel, hoewel hij zich daar misschien nauwelijks van bewust was, namelijk de studieman in een van zijn pathologische crises. Taine is geïnteresseerd in het bestuderen van de menselijke natuur, het controleren en onderschrijven van het pessimisme en de misantropie van Graindorge. Het probleem dat Taine zichzelf stelde was een onderzoek naar de centralisatie van het moderne Frankrijk, zodat elk individueel initiatief praktisch niet bestond, en waarom de centrale macht, hetzij in handen van een enkele heerser of een vergadering, de enige en enige macht is . Hij wilde ook de fout blootleggen die ten grondslag ligt aan twee gangbare opvattingen over de revolutie - (1) De voorstanders zijn van mening dat de revolutie het absolutisme vernietigde en vrijheid opzette; (2) De tegenstanders zijn van mening dat de revolutie de vrijheid heeft vernietigd in plaats van deze te hebben gevestigd, op basis van het idee dat Frankrijk minder gecentraliseerd was vóór de revolutie. Integendeel, stelt Taine, de revolutie heeft geen vrijheid gevestigd, het heeft alleen het absolutisme in handen doen veranderen en Frankrijk was niet minder gecentraliseerd vóór 1789 dan na 1800. Frankrijk was al vóór 1789 een gecentraliseerd land en groeide snel meer en meer vanaf de tijd van Lodewijk XIV. De revolutie gaf het slechts een nieuwe vorm.

De Origines verschillen van de rest van Taine's werk in zoverre dat, hoewel hij op een periode van de geschiedenis de methode toepast die hij al op literatuur en kunst had toegepast, hij zijn onderwerp niet in dezelfde geest kan benaderen; hij verliest zijn filosofische kalmte; hij kan het niet helpen om als Fransman te schrijven en hij laat zijn gevoelens spelen; maar wat het werk aldus in onpartijdigheid verliest, wint het in geest.

Filosoof

Taine was de filosoof van het tijdperk dat het tijdperk van de romantiek in Frankrijk opvolgde. Het romantische tijdperk duurde van 1820 tot 1850. Het was het resultaat van een reactie tegen de starheid van de klassieke school. De romantische school introduceerde het principe van individuele vrijheid, waarbij de geest van de revolutie zowel in materie als in stijl werd toegepast; het was een briljant tijdperk, rijk aan geniale mannen, maar tegen 1850 had het zijn verval bereikt, en een jonge generatie stond op, moe van zijn conventies, zijn holle retoriek, zijn houding van melancholie, gewapend met nieuwe principes en frisse idealen . Hun ideaal was waarheid; hun wachtwoord vrijheid; zo dicht mogelijk bij de wetenschappelijke waarheid komen, werd hun doel. Taine was de spreekbuis van deze periode, of liever een van de meest gezaghebbende woordvoerders.

Er zijn veel pogingen gedaan om een ​​van Taine's favoriete theorieën op zichzelf toe te passen en zijn overheersende en overheersende vermogen te definiëren. Sommige critici hebben gesteld dat het de kracht van logica was, een kracht die tegelijkertijd de bron was van zijn zwakte en van zijn kracht. Hij had een passie voor abstractie. "Elke man en elk boek," zei hij, "kan worden samengevat in drie pagina's, en die drie pagina's kunnen worden samengevat in drie regels." Hij beschouwde alles als een wiskundig probleem, of het nu het universum of een kunstwerk is: "C'est beau comme un syllogisme, (Het is mooi, als een syllogisme) "zei hij over een sonate van Beethoven. Taine's theorie van het universum, zijn leer, zijn methode om kritiek en geschiedenis te schrijven, zijn filosofisch systeem, zijn allemaal het resultaat van dit logische geschenk, deze passie voor redenering, classificatie en abstractie. Maar de fantasierijke kwaliteit van Taine was even opmerkelijk als zijn logica, vandaar dat de meest bevredigende definitie van Taine's overheersende vermogen er een zou zijn die de twee geschenken omvatte. M. Lemaître gaf ons deze definitie toen hij Taine een poète-logicien (Dichter- logician); M. Bourget deed hetzelfde toen hij over Taine sprak verbeelding filosofie, en M. Barrès toen hij zei dat Taine de macht had om abstracties te dramatiseren. Want Taine was zowel dichter als logicus; en het is mogelijk dat het gedeelte van zijn werk dat te wijten is aan zijn poëtische en fantasierijke gave, het meest blijvend kan zijn.

Leer

De leer van Taine bestond uit een onverbiddelijk determinisme, een ontkenning van de metafysica; als filosoof was hij een positivist. Verliefd op het precieze en definitieve, maakte de spiritistische filosofie die in 1845 in zwang was hem op een positieve manier gek. Hij keerde terug naar de filosofie van de achttiende eeuw, vooral naar Condillac en naar de theorie van getransformeerde sensatie. Taine presenteerde deze filosofie in een levendige, krachtige en polemische vorm, en in een concrete en gekleurde taal die zijn werken toegankelijker maakte en bijgevolg meer invloedrijk dan die van Auguste Comte. Daarom was Taine voor 1860 de ware vertegenwoordiger van het positivisme.

Kritisch werk

Het kritische werk van Taine is aanzienlijk; maar al zijn werken van kritiek zijn werken van de geschiedenis. De geschiedenis was tot nu toe kritiek geweest zoals het kader op de foto is; Taine keerde het proces om en bestudeerde literaire personages alleen als exemplaren en producties van een bepaald tijdperk. Hij begon met het axioma dat de volledige uitdrukking van een samenleving te vinden is in haar literatuur, en dat de manier om een ​​idee van een samenleving te krijgen is om haar literatuur te bestuderen. De grote schrijver staat niet op zichzelf; hij is het resultaat van duizend oorzaken; ten eerste van zijn ras; ten tweede, van zijn omgeving; ten derde van de omstandigheden waarin hij werd geplaatst terwijl zijn talenten zich ontwikkelden. Vandaar Ras, Milieu, Tijd (meestal geschreven, als dichter bij de Franse termen van Taine, "ras, milieu en moment") - dit zijn de drie dingen die moeten worden bestudeerd voordat de man in overweging wordt genomen. Taine voltooide deze theorie door een andere, die van de overheersende faculteit, de faculté maîtresse. Dit bestaat erin te geloven dat elke man, en vooral elke grote man, wordt gedomineerd door één vermogen dat zo sterk is dat het alle anderen daaraan ondergeschikt maakt, wat het centrum van de activiteit van de man is en hem naar een bepaald kanaal leidt. Het is deze theorie, duidelijk het resultaat van zijn liefde voor abstractie, die het geheim is van Taine's macht en van zijn tekortkomingen. Hij zocht altijd naar deze opvallende eigenschap, dit specifieke kanaal, en toen hij eenmaal had besloten wat het was, verzamelde hij al het bewijsmateriaal dat deze kwaliteit bevestigde en illustreerde, en liet noodzakelijkerwijs alle tegenstrijdige bewijzen achterwege. Het resultaat was een neiging om de ene kant van een personage te benadrukken of een vraag met uitsluiting van alle anderen.

Wetenschap

Taine diende de wetenschap onveranderlijk, zonder vooruit te kijken naar mogelijke vruchten of resultaten. In zijn werk vinden we noch enthousiasme noch bitterheid, noch hoop noch wanhoop; slechts een hopeloos ontslag. De studie van de mensheid was Taine's onophoudelijke preoccupatie en hij volgde de reeds beschreven methode. Hij deed een onderzoek naar de mensheid en zijn oordeel was er een van ongekwalificeerde veroordeling. In Thomas Graindorge we zien hem ontzet over het schouwspel van de wreedheid van de man en de dwaasheid van de vrouw. In de mens ziet hij de oorspronkelijke wilde, de gorilla, het vleesetende en wulpse dier, of anders de maniak met een ziek lichaam en een ongeordende geest, voor wie gezondheid, hetzij van geest of lichaam, slechts een ongeluk is. Taine is geschokt door de bête humaine; en in al zijn werken zijn we ons bewust, zoals in het geval van Voltaire, van de terreur waarmee de mogelijkheden van menselijke dwaasheid hem inspireren. Het valt te betwijfelen of het systeem van Taine, waaraan hij zoveel belang hechtte, echt het meest duurzame deel van zijn werk is, net zoals het betwijfeld kan worden of een sonate van Beethoven enige gelijkenis vertoont met een syllogisme. Want Taine was zowel kunstenaar als logicus, een kunstenaar die zag en afbeeldde wat hij zag in vitale en stralende taal. Van de kunstenaar krijgen we zijn essay over Jean de La Fontaine, zijn artikelen over Honoré de Balzac en Jean Racine, en de passages over Voltaire en Rousseau in de Ancien Régime. Bovendien was Taine niet alleen een kunstenaar die niet was ontsnapt aan de invloed van de romantische traditie, maar hij was door zijn methode en stijl een romanticus. Zijn emoties waren diep, zo niet gewelddadig, zijn visie soms bijna luguber. Hij ziet alles in verrassende opluchting en soms in overdreven schets, net als Balzac en Victor Hugo. Vandaar zijn voorliefde voor uitbundigheid, kracht en pracht; zijn liefde voor Shakespeare, Titiaan en Rubens; zijn vreugde in gewaagde, zeer gekleurde thema's.

Invloed

Taine had een enorme invloed in de Franse literatuur in het bijzonder, en literaire kritiek in het algemeen. Het werk van Emile Zola, Paul Charles Joseph Bourget en Guy de Maupassant hebben allemaal een grote schuld aan de invloed van Taine. Hij was ook een van de grondleggers van de kritische notie van historicisme, die erop staat het literaire werk in zijn historische en sociale context te plaatsen. Deze visie werd in de loop van de tijd steeds belangrijker en komt tot uitdrukking in de literaire kritische beweging van het nieuwe historicisme.

Geschriften

  • 1853 De personis Platonicis. Essai sur les fables de La Fontaine
  • 1854 Essai sur Tite-Live
  • 1855 Voyage aux eaux des Pyrénées
  • 1856 Les philosophes français du XIXe siècle
  • 1857 Essais de critique et d'histoire
  • 1860 La Fontaine et ses fables
  • 1864 Histoire de la littérature anglaise, 4 vol. L'idéalisme anglais, étude sur Carlyle. Le positivisme anglais, étude sur Stuart Mill
  • 1865 Les écrivains anglais contemporains. Nouveaux essais de critique et d'histoire. * Philosophie de l'art
  • 1866 Philosophie de l'art en Italy. Voyage en Italie, 2 vol.
  • 1867 Notes sur Paris. L'idéal dans l'art
  • 1868 Philosophie de l'art dans les Pays-Bas
  • 1869 Philosophie de l'art en Grèce
  • 1870 De l'intelligence, 2 vol.
  • 1871 Du suffrage universel et de la manière de voter. Un séjour en France de 1792 à 1795. Notes sur l'Angleterre
  • 1876-1894 Origines de la France contemporaine (t. I: L'ancien régime; II à IV: La Révolution; V et VI: Le Régime moderne)
  • 1894 Derniers essais de critique et d'histoire

Referenties

  • Kafker, Frank A., James M. Laux, Darline Gay Levy. (Eds.) De Franse revolutie: tegenstrijdige interpretaties. Malabar, FL: Krieger Pub. Co., 2002. ISBN 1575240920
  • Nias, Hilary. Het kunstmatige zelf: de psychologie van Hippolyte Taine. Oxford, UK: Legenda, 1999. ISBN 1900755181

De 1911 Encyclopedia Britannicageeft op zijn beurt de volgende referenties:

  • Het officiële leven, H. Taine, sa vie et sa correspondentie, werd gepubliceerd in 3 vols. in 1902-1905 (Eng. trans. door Mrs. RL Devonshire, 1902-1908).
  • Zijn vriend, ME Boutmy, publiceerde een waarderende studie van de filosofie van Taine in de zijne Taine, Scherer, Laboulaye. (Parijs, 1901).
  • Albert Sorel, Nouveaux essais d'histoire et de critique. (1898)
  • Gabriel Monod, Les Maîtres de l'histoire. (Parijs, 1894)
  • Émile Faguet, Politiek moraal in het Sixte van XIX. (Parijs, 1900)
  • P Lacombe, La psychologie des individus et des sociétés chez Taine (1906)
  • P Neve, La philosophie de Taine (1908)
  • Victor Giraud, Essai sur Taine, zoon œuvre en zoon invloed, d'après des documents inédits. (en ed., 1902)
  • V Giraud, Bibliographie de Taine. (Parijs, 1902).
  • Een uitgebreide lijst met boeken en artikelen over Taine wordt gegeven in Hugo Paul Thiem's Guide bibliographique de la littérature française de 1800 a 1906. (Parijs, 1907).
  • Taine's historische werk werd negatief bekritiseerd, vooral door François Victor Alphonse Aulard in lezingen gegeven in de Sorbonne in 1905-1906 en 1906-1907 (Taine, historien de la révolution française, 1907), gewijd aan destructieve kritiek op het werk van Taine over de Franse revolutie.

Pin
Send
Share
Send