Ik wil alles weten

Tain Bo Cuailnge

Pin
Send
Share
Send


Cúchulainn in de strijd, van T. W. Rolleston, Mythes and Legends of the Celtic Race, 1911 (illustrator onbekend)

Táin Bó Cúailnge ('het wegjagen van koeien van Cooley', meestal weergegeven The Cattle Raid of Cooley of De Táin) is een legendarisch verhaal uit de vroege Ierse literatuur, vaak beschouwd als een epos, hoewel het voornamelijk in proza ​​is geschreven in plaats van vers. Het vertelt over een oorlog tegen Ulster door de Connacht-koningin Medb en haar echtgenoot Ailill, die van plan zijn de dekstier Donn Cuailnge te stelen, alleen tegen de tiener Ulster-held Cúchulainn.

Traditioneel speelt het zich af in de eerste eeuw G.T. in een in wezen pre-christelijk heroïsch tijdperk, de Táin is de centrale tekst van een groep verhalen die bekend staat als de Ulster-cyclus. De Táin Bo Cúailgne, of 'Cattle-Raid of Cooley', een district in het moderne County Louth, is de bekendste en grootste van de Ulster Cycle. Het geeft een volledig verslag van de strijd tussen Connacht en Ulster, en de held van het stuk, zoals inderdaad van de hele Ulster-cyclus, is de jeugdige Cúchulainn, de Hector van Ierland, de meest ridderlijke vijand. Deze lange saga bevat veel afleveringen die zijn samengevoegd en zijn gevormd tot één geheel, een soort Iers Iliasen de staat van de samenleving die hij beschrijft vanuit het oogpunt van cultuurontwikkeling is aanzienlijk ouder en primitiever dan die van het Griekse epos. Het aantal verhalen dat tot deze cyclus behoort, is aanzienlijk. Standish Hayes O'Grady heeft zesennegentig gerekend (appendix aan Eleanor Hull's) Cuchullin Saga), waarvan achttien nu geheel verloren lijken te zijn, en vele anderen heel veel afgekort, hoewel ze ongetwijfeld allemaal in één keer uitvoerig werden verteld.

De toon is kort, gewelddadig, soms komisch en meestal realistisch, hoewel bovennatuurlijke elementen van tijd tot tijd binnendringen. Vooral Cúchulainn beschikt over bovenmenselijke vechtvaardigheden, het resultaat van zijn semi-goddelijke afkomst, en wanneer hij in het bijzonder zijn strijdlust opwekte of ríastrad transformeert hem in een onherkenbaar monster dat geen vriend of vijand kent. Evidente goden zoals Lugh, de Morrígan, Aengus en Midir verschijnen ook af en toe.

Korte inhoud

De Táin wordt voorafgegaan door een aantal remscéla, of voorverhalen, die achtergrondinformatie geven over de hoofdpersonages en de aanwezigheid van bepaalde personages uit Ulster in het Connacht-kamp verklaren, de vloek die ervoor zorgt dat de resterende Ulstermen tijdelijk niet kunnen vechten en de magische oorsprong van de stieren Donn Cuailnge en Finnbhennach. De acht remscéla gekozen door Thomas Kinsella voor zijn vertaling uit 1969 worden soms beschouwd als onderdeel van de Táin zelf, maar komen uit verschillende manuscripten van verschillende datums. Er bestaan ​​verschillende andere verhalen die worden beschreven als remscéla naar de Táinwaarvan sommige er slechts een tangentiële relatie mee hebben.

De eerste beoordelingen beginnen met Ailill en Medb die hun leger in Cruachan verzamelen, waarbij het doel van deze militaire opbouw als vanzelfsprekend wordt beschouwd. De tweede recensies voegen een proloog toe waarin Ailill en Medb hun respectieve rijkdom vergelijken en ontdekken dat het enige dat hen onderscheidt, het bezit is van Ailill van de fenomenaal vruchtbare stier, Finnbhennach, die in Medb's kudde was geboren maar het bezit van een vrouw minachtte, dus besloot zichzelf over te dragen aan Ailill. Medb besluit om de even krachtige Donn Cuailnge van Cooley de boeken in evenwicht te brengen met haar man. Ze onderhandelt met succes met de eigenaar van de stier, Dáire mac Fiachna, om het dier voor een jaar te huren totdat haar boodschappers, dronken, onthullen dat ze de stier met geweld zouden hebben genomen, zelfs als ze het niet had mogen lenen. De deal wordt afgebroken en Medb heft een leger op, inclusief Ulster-ballingen onder leiding van Fergus mac Róich en andere bondgenoten, en probeert hem te vangen.

De mannen van Ulster zijn gehandicapt door een kennelijke ziekte, de ces noínden (letterlijk "debiliteit van negen (dagen)", hoewel het enkele maanden duurt). Een apart verhaal verklaart dit als de vloek van de godin Macha, die het oplegde nadat ze door de koning van Ulster werd gedwongen om tegen een strijdwagen te racen terwijl ze zwaar zwanger was. De enige persoon die geschikt is om Ulster te verdedigen, is de zeventienjarige Cúchulainn, en hij laat het leger Ulster verrassen omdat hij op proef is wanneer hij de grens zou moeten bewaken. Cúchulainn, bijgestaan ​​door zijn wagenmenner Láeg, voert een guerrillacampagne tegen het oprukkende leger en stopt het vervolgens door een beroep te doen op een enkel gevecht op fords en kampioen na kampioen te verslaan in een stand-off duur van maanden. Hij kan echter niet voorkomen dat Medb de stier verovert.

Cúchulainn wordt zowel geholpen als gehinderd door bovennatuurlijke figuren. Voor een gevecht bezoekt de Morrígan hem in de vorm van een mooie jonge vrouw en biedt hem haar liefde, maar hij verwerpt haar. Ze onthult zichzelf en dreigt zich te bemoeien met zijn volgende gevecht. Ze doet dit, eerst in de vorm van een paling die hem in de doorwaadbare plaats laat struikelen, vervolgens als een wolf die vee over de doorwaadbare plaats stampt, en ten slotte als een vaars aan het hoofd van de stormloop, maar in elke vorm wond Cúchulainn haar. Nadat hij zijn tegenstander heeft verslagen, verschijnt de Morrígan hem in de vorm van een oude vrouw die een koe melkt, met wonden die overeenkomen met die van Cúchulainn in haar dierlijke vormen. Ze biedt hem drie melkdranken aan. Met elke drank zegent hij haar, en de zegeningen genezen haar wonden.

Na een bijzonder zwaar gevecht wordt hij bezocht door een andere bovennatuurlijke figuur, Lugh, die onthult dat hij zijn vader is. Hij brengt Cúchulainn drie dagen in slaap terwijl hij zijn helende kunst aan hem werkt. Terwijl hij slaapt komen de jeugdkorpsen van Ulster hem te hulp maar worden allemaal afgeslacht. Wanneer Cúchulainn wakker wordt, ondergaat hij een spectaculaire ríastrad of 'vervorming', waarbij zijn lichaam in zijn huid draait en hij een onherkenbaar monster wordt dat geen vriend of vijand kent. Hij pleegt een bloedige aanval op het kamp van Connacht en wreekt het jeugdkorps zesvoudig.

Na dit buitengewone incident wordt de reeks afzonderlijke gevechten hervat, hoewel Medb bij verschillende gelegenheden de overeenkomst verbreekt door verschillende mannen tegelijk tegen hem te sturen. Wanneer Fergus, zijn pleegvader, wordt gestuurd om tegen hem te vechten, stemt Cúchulainn ermee in om zich aan hem over te geven op voorwaarde dat Fergus de volgende keer dat ze elkaar ontmoeten, zich overgeeft. Eindelijk is er een fysiek en emotioneel slopend driedaags duel tussen de held en zijn pleegbroer en beste vriend, Ferdiad.

Uiteindelijk beginnen de Ulstermen dan een voor een op te wekken en masseen het laatste gevecht begint. Het eindigt nadat Fergus zijn belofte nakomt en toegeeft aan Cúchulainn, zijn krachten van het veld trekken. Connachts andere bondgenoten raken in paniek en Medb moet zich terugtrekken. Ze slaagt er echter in om Donn Cuailnge terug te brengen naar Connacht, waar hij tegen Finnbhennach vecht, hem doodt, maar zelf dodelijk gewond rondwandelt in Ierland en plaatsnamen maakt voordat hij uiteindelijk naar huis terugkeert om te sterven van uitputting.

Het beeld van Cúchulainn die sterft, vastgebonden aan een paal zodat hij zelfs in de dood zijn staande vijanden zou kunnen tegenkomen, overgenomen door Ierse republikeinen uit de vroege twintigste eeuw, komt niet van de Táin maar uit een later verhaal. Het is echter opgenomen in enkele mondelinge versies van de Táin, waarin Cúchulainn sterft aan verwondingen opgelopen tijdens zijn laatste duel met Ferdiad.

De tekst

De Táin Bó Cúailnge heeft overleefd in twee hoofdrecensies. De eerste bestaat uit een gedeeltelijke tekst in de Lebor na hUidre (het "Boek van de Dun Cow"), een manuscript uit de late 11e / vroege 12e eeuw opgesteld in het klooster in Clonmacnoise, en een andere gedeeltelijke tekst van dezelfde versie in het veertiende-eeuwse manuscript genaamd het Gele Boek van Lecan. De taal van de vroegste verhalen dateert uit de achtste eeuw, en gebeurtenissen en personages worden genoemd in gedichten uit de 7e eeuw.1

Deze twee bronnen overlappen elkaar en een volledige tekst kan worden gereconstrueerd door ze te combineren. Deze beoordeling is een compilatie van twee of meer eerdere versies, aangegeven door het aantal dubbele afleveringen en verwijzingen naar "andere versies" in de tekst.2 Veel van de afleveringen zijn fantastisch, geschreven in het kenmerkende korte proza ​​van de beste oude Ierse literatuur, maar andere zijn cryptische samenvattingen en het geheel is nogal onsamenhangend. Delen van deze beoordelingen kunnen worden gedateerd uit taalkundig bewijsmateriaal tot de achtste eeuw, en sommige verspassages kunnen zelfs ouder zijn.

De tweede recensies zijn te vinden in het twaalfde-eeuwse manuscript dat bekend staat als het Boek van Leinster. Dit lijkt een syncretische oefening te zijn geweest door een schrijver die de Lebor na hUidre materialen en onbekende bronnen voor het Yellow Book of Lecan-materiaal om een ​​coherente versie van het epos te creëren. Hoewel het resultaat een bevredigend verhalend geheel is, is de taal gemoderniseerd tot een veel bloemiger stijl, waarbij alle aandacht voor expressie van de eerdere beoordelingen verloren is gegaan in het proces.

De versie van het Boek van Leinster eindigt met een colofon in het Latijn dat zegt:

Maar ik, die dit verhaal, of liever gezegd deze fabel, heb geschreven, geeft geen geloof aan de verschillende incidenten die erbij horen. Want sommige dingen daarin zijn de misleidingen van demonen, andere poëtische verzinsels; sommige zijn waarschijnlijk, andere onwaarschijnlijk; terwijl weer anderen zijn bedoeld voor de verrukking van dwaze mannen.3

Een onvolledige derde recensie is bekend uit fragmenten in een aantal latere manuscripten.

Er is reden om te vermoeden dat de Táin had een aanzienlijke mondelinge geschiedenis voordat er iets werd vastgelegd om te schrijven: bijvoorbeeld het gedicht Conailla Medb michuru ("Medb beval illegale contracten aan") door Luccreth moccu Chiara, gedateerd op c. 600, vertelt het verhaal van de ballingschap van Fergus met Ailill en Medb, die de dichter beschrijft als sen-Eolas ("oude kennis"). Twee andere gedichten uit de zevende eeuw verwijzen ook naar elementen van het verhaal: in Verba Scáthaige ("Words of Scáthach"), de krijger-vrouw Scáthach profeteert Cúchulainn's gevechten tegen de doorwaadbare plaats; en Ro-mbáe laithi rordu rind ("We hadden een geweldige dag om speerpunten te beoefenen"), toegeschreven aan Cúchulainn zelf, verwijst naar een incident in het gedeelte Boyhood Deeds van de Táin.4

De Táin in vertaling

Twee vertalingen van Ierse dichters zijn beschikbaar in massamarktedities: Thomas Kinsella's De Táin (1969, Oxford University Press) en Ciarán Carson's De Táin (2007, Penguin Classics). Beide zijn voornamelijk gebaseerd op de eerste beoordelingen met passages toegevoegd uit de tweede, hoewel ze enigszins verschillen in hun selectie en rangschikking van materiaal. De vertaling van Kinsella wordt geïllustreerd door Louis le Brocquy (zie illustraties van Louis le Brocquy Táin) en bevat ook vertalingen van een selectie van remscéla.

Cecile O'Rahilly heeft academische edities / vertalingen van beide recenties gepubliceerd, Táin Bó Cúailnge uit het boek van Leinster (1967)5 en Táin Bó Cúailnge Recensie 1 (1976),6 evenals een editie van de latere Stowe-versie (1984), een variantversie van beoordelingen 2 in een modernere taal, met een paar extra passages. Winifred Faraday's The Cattle-Raid of Cualnge (1904)7 vertaalt de eerste beoordelingen en Joseph Dunn's Het oude Ierse epische verhaal Táin Bó Cúailnge (1914)8910 vertaalt de tweede, met passages toegevoegd uit de eerste beoordelingen en de Stowe-versie.

Nalatenschap

De verhalen van de cyclus zijn geschreven in Oud- en Midden-Iers, meestal in proza, afgewisseld met incidentele passages. Ze worden bewaard in manuscripten uit de 12e tot 15e eeuw, maar zijn in veel gevallen veel ouder. Ze behoren tot de belangrijkste bestaande voorbeelden van de periode.

De Tain Bo Cuailnge heeft een enorme invloed uitgeoefend op de culturele verbeelding van Ierland. Het heeft gediend als basis voor tal van culturele aanpassingen in tal van literaire en artistieke vormen, waaronder romans, drama's en zelfs strips, evenals muziek.

Novelizations

  • Hond van George Green
  • Rode Tak van Morgan Llywelyn
  • Táin van Gregory Frost
  • De prijs in het spel van Jo Walton
  • The Bull Raid door Carlo Gebler
  • Raid: A Dramatic Navertelling van Epic Tale uit Ierland door Randy Lee Eickhoff

Dramatische aanpassingen

  • De stier, een bewerking van Fabulous Beast Dance Company 2007.
  • Compleet: Bull, een vijfdelig hoorspel geschreven door Darren Maher, geproduceerd door Impact Theater en WiredFM.

Comics

  • Colmán Ó Raghallaigh en Barry Reynolds 'grafische aanpassing van de Ierse taal, Een Táin, werd gepubliceerd door Cló Mhaigh Eó van County Mayo in 2006.11
  • Webcomic aanpassing van Patrick Brown, The Cattle Raid of Cooley, begon met serialisatie in augustus 2008.12

Muziek geïnspireerd door de Táin

  • Het verhaal inspireerde een conceptalbum genaamd The Táin (1973) van de Ierse Keltische rockband Horslips.
  • Terry Riley's Chanting the Light of Foresight is een programmatische weergave van het epos in opdracht van het Rova Saxophone Quartet.
  • The Pogues hebben een nummer genaamd "The Sick Bed of Cuchulainn" op hun album uit 1985 Rum, Sodomie en de zweep.
  • The Decemberists brachten een EP uit genaamd The Tain in 2003. De EP bestaat uit een nummer van 18 minuten en 35 seconden lang, de vijfdelige weergave van Colin Meloy.
  • Het instrumentale themalied van de film The Boondock Saints wordt genoemd Het bloed van Cúchulainn.

Notes

  1. ↑ Garret Olmsted, "De vroegste verhalende versie van de Táin: Zevende-eeuwse poëtische verwijzingen naar Táin bó Cúailnge, "Emania 10, 1992, pp. 5-17
  2. ↑ Er wordt verwezen naar de gefragmenteerde aard van het verhaal in een gerelateerd verhaal, Dofallsigud Tána Bó Cuailnge ("De herontdekking van de Táin Bó Cuailnge"), in het boek van Leinster, dat begint:" Op een dag werden de dichters van Ierland verzameld rond Senchán Torpéist, om te zien of ze zich de 'Táin Bó Cuailnge' in zijn geheel konden herinneren. Maar ze zeiden allemaal dat ze er slechts delen van wisten. "Thomas Kinsella (trans., 1969), De Táin, Oxford Universiteit krant.
  3. ↑ Cecile O'Rahilly (ed. & Trans., 1967), Táin Bó Cuailnge uit het boek van Leinster, Dublin Institute for Advanced Studies.
  4. ↑ James Carney, "Taal en literatuur in 1169," in Dáibhí Ó Cróinín (ed.), A New History of Ireland 1: Prehistoric and Early Ireland, Oxford University Press, 2005, pp. 451-510
  5. Táin Bó Cúailnge uit het boek van Leinster: Tekst en vertaling van Cecile O'Rahilly op CELT. Ontvangen 19 januari 2009.
  6. Táin Bó Cúailnge Recensie 1: Tekst en vertaling van Cecile O'Rahilly op CELT. Ontvangen 19 januari 2009.
  7. ↑ Winifred Faraday's The Cattle Raid of Cualnge Ontvangen 19 januari 2009.
  8. ↑ De tekst van Ernst Windisch komt overeen met de vertaling van Joseph Dunn. Retrieved 19 januari 2009.
  9. ↑ Dunn's vertaling bij Sacred Texts. Ontvangen 19 januari 2009.
  10. ↑ Dunn's vertaling bij Project Gutenberg. Ontvangen 19 januari 2009.
  11. Een Táin op de website van Cló Mhaigh Eó opgehaald op 19 januari 2009.
  12. The Cattle Raid of Cooley Ontvangen op 12 november 2015.

Referenties

  • Dooley, Ann. De held spelen: de Táin Bó Cuailnge lezen. Toronto: University of Toronto Press, 2006. ISBN 978-0802038326
  • Jackson, Kenneth Hurlstone. De oudste Ierse traditie: een venster op de ijzertijd. Cambridge, 1964. OCLC 312722
  • MacKillop, James. Woordenboek van Keltische mythologie. Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0874366099
  • Mallory, J. P. (ed). Aspecten van de Táin. Belfast: december publicaties, 1992. ISBN 978-0951706824
  • Mallory, J. P. & Gerard Stockman (eds). Ulidia: Proceedings of the First International Conference on the Ulster Cycle of Tales. Belfast: december publicaties, 1994. ISBN 978-0951706862
  • Tymoczo, Maria. Vertaling in een postkoloniale context. Manchester St Jerome Pub., 1999. ISBN 978-1900650168

Dit artikel bevat tekst uit het publieke domein Katholieke Encyclopedie van 1913.

Pin
Send
Share
Send