Ik wil alles weten

Verhaal van vervlogen jaren

Pin
Send
Share
Send


De Primaire kroniek (Oud-Slavisch: Повѣсть времяньныхъ лѣтъ; Russian: Повесть временных лет, Povest 'vremennykh laten; Oekraïens: Повість времмених літ, Povist 'vremennykh verlicht; vaak vertaald in het Engels als Verhaal van vervlogen jaren), is een geschiedenis van de Kievse Rus 'van rond 850 tot 1110 oorspronkelijk samengesteld in Kiev rond 1113.1 Het vroege deel van de kroniek is rijk aan anekdotische verhalen, waaronder de komst van de drie Varangiaanse broers, de oprichting van Kievan Rus ', de moord op Askold en Dir, de dood van Oleg, die werd vermoord door een slang verborgen in het skelet van zijn paard en de wraak van Olga, de vrouw van Igor, op de Drevlians, die haar man had vermoord. Nestor vertelt ook de adoptie van het christendom onder Vladimir de Grote.

Er zijn drie edities van het werk. De eerste was voornamelijk samengesteld uit humoristische en biografische verhalen en wordt verondersteld te zijn gecomponeerd door de monnik Nestor. De tweede editie was een bewerkte versie van de eerste voltooid door Sylvester, terwijl de derde werd samengesteld door een onbekende auteur die hielp informatie bij te werken met betrekking tot de oude stad Byzantine. Twee manuscripten, de Laurentian-codex en de Hypatian-codex, zijn vandaag nog aanwezig. De vijf belangrijkste getuigen van het origineel die de volgende versie componeerden, waren: Laurentian (RNB, F.IV.2 gecomponeerd in 1377), Radziwill (BAN, 34. 5. 30 rond 1490s), Academy (RGB, MDA 5/182 gedateerd tot de vijftiende eeuw), Hypatianus (BAN, 16. 4. 4 circa 1425) en Khlebnikov (RNB, F.IV.230 uit de zestiende eeuw). De Khlebnikov-versie bevat talloze hiaten die worden aangevuld met Pogodin (RNB, Pogodin 1401 gecomponeerd in de vroege zeventiende eeuw).2

Kaart van de Kievse Rus ', elfde eeuw

Drie edities

Heilige Nestor de Chronometer (c. 1056 - c. 1114 Kyiv) was de befaamde auteur van de Het leven van de Eerwaarde Theodosius van de grotten van Kiev de Het leven van de heilige Passon dragers, Boris en Gleben van de zogenaamde Lezing.

Nestor was een monnik van het klooster van de grotten in Kiev uit 1073. Het enige andere detail van zijn leven dat betrouwbaar bekend is, is dat hij de opdracht kreeg om met twee andere monniken de overblijfselen van St. Theodosius van Kiev te vinden, een missie die hij is erin geslaagd te voldoen. Er wordt ook gespeculeerd dat hij de regerende prins Svyatopolk II en zijn pro-Scandinavische partij steunde en een hekel had aan Griekse invloed in Kiev.

Iconografische tekening van St. Nestor de Chronometer, 1919, Viktor Vasnetsov (St. Vladimir-kathedraal, Kiev).

Lange tijd werd de originele compilatie toegeschreven aan een monnik genaamd Nestor, en daarom werd het vroeger aangeduid als Nestor's Chronicleof Nestor's manuscript. Onder zijn vele bronnen waren eerdere (nu verloren) Slavische kronieken, Byzantijnse annalen van John Malalas en George Hamartolus, inheemse legendes en Noorse sagen, verschillende Griekse religieuze teksten, Rus-Byzantijnse verdragen en de mondelinge verslagen van Yan Vyshatich en andere militaire leiders . Nestor werkte aan het hof van Sviatopolk II van Kiev en deelde waarschijnlijk zijn pro-Scandinavische beleid.

Het vroege deel is rijk aan anekdotes uit de oprichting van Kiev. Deze omvatten de komst van de drie Varangiaanse broers, de moord op Askold en Dir, de dood van Oleg, die werd gedood door een slang verborgen in het skelet van zijn paard, en de wraak op de Drevlians door Olga, de vrouw van Igor, voor haar man vermoorden. Het verslag van het werk van de heiligen Cyril en Methodius onder de Slavische volkeren is ook zeer interessant, en aan Nestor zijn we het verhaal te danken aan de samenvattende manier waarop Vladimir de Grote de aanbidding van Perun en andere afgoden in Kiev onderdrukte.

Doopsel van Rus '

De Primary Chronicle meldt dat Vladimir in het jaar 987 naar aanleiding van een overleg met zijn boyars gezanten stuurde om de religies van de verschillende naburige landen te bestuderen waarvan de vertegenwoordigers hem hadden aangespoord om hun respectieve religies te omhelzen. Het resultaat wordt amusant beschreven door de chroniqueur Nestor. Van de moslim-Bulgaren van de Wolga meldden de gezanten dat er geen vreugde onder hen is; alleen verdriet en een grote stank, en dat hun religie ongewenst was vanwege het taboe op alcoholische dranken en varkensvlees; vermoedelijk zei Vladimir bij die gelegenheid: "Drinken is de vreugde van de Rus '." Russische bronnen beschrijven ook dat Vladimir overleg pleegt met Joodse gezanten (die al dan niet Khazaren zijn geweest) en hen ondervroeg over hun religie, maar uiteindelijk het afkeurde en zei dat hun verlies van Jeruzalem het bewijs was dat ze door God in de steek waren gelaten. Uiteindelijk vestigde Vladimir zich op het christendom. In de kerken van de Duitsers zagen zijn afgezanten geen schoonheid; maar in Constantinopel, waar het volledige festivalritueel van de Byzantijnse kerk in gang werd gezet om indruk op hen te maken, vonden ze hun ideaal: "We wisten niet meer of we in de hemel of op aarde waren," ze rapporteerden, beschrijven een majestueuze goddelijke liturgie in Hagia Sophia, "noch zo'n schoonheid, en we weten niet hoe we erover moeten vertellen." Als Vladimir onder de indruk was van dit verslag van zijn gezanten, was hij nog meer van de politieke voordelen van de Byzantijnse alliantie.

In het jaar 1116 werd de tekst van Nestor uitgebreid bewerkt door hegumen Sylvester, die zijn naam aan het einde van de kroniek voegde. Omdat Vladimir Monomakh de beschermheer was van het dorp Vydubychi waar zijn klooster zich bevindt, verheerlijkte de nieuwe editie die prins en maakte hij hem tot de centrale figuur van het latere verhaal. Deze tweede versie van Nestor's werk is bewaard gebleven in de Laurentiaanse codex.

Een derde editie volgde twee jaar later en draaide om de persoon van Vladimir's zoon en erfgenaam, Mstislav de Grote. De auteur van deze herziening had Grieks kunnen zijn, want hij heeft veel gegevens over Byzantijnse zaken gecorrigeerd en bijgewerkt. Deze nieuwste versie van Nestor's werk is bewaard gebleven in de Hypatian codex.

Nestor de Chronometer, door Mark Antokolski, 1890

Twee manuscripten

Laurentian Codex (Russisch: Лаврентьевский список, Лаврентьевская летопись) is een verzameling kronieken met de oudste bestaande versie van de Primaire kroniek en de voortzettingen ervan, meestal met betrekking tot de gebeurtenissen in Noord-Rusland (Vladimir-Suzdal).

De codex werd gekopieerd door de Nizhegorod-monnik Laurentius voor de prins Dmitry Konstantinovich in 1377. De originele tekst die hij gebruikte was een verloren codex die werd samengesteld voor de groothertog Mikhail van Tver in 1305. Het account loopt tot 1305, maar de jaren 898-922, 1263-83 en 1288-94 zijn om de een of andere reden weggelaten. Het manuscript werd in 1792 verworven door de beroemde graaf Musin-Pushkin en vervolgens gepresenteerd aan de Russische nationale bibliotheek in St. Petersburg.

De Hypatian Codex (Hypatian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Russisch: Ипатьевская летопись) is een compendium van drie kronieken: Primary Chronicle, Kiev Chronicle en Halych-Volhynian Chronicle. Het is het tweede oudste manuscript van de Primary Chronicle, na de Laurentian Codex.

De Hypatian Codex werd ontdekt in het Hypatian klooster van Kostroma door de bekende Russische historicus Nikolay Karamzin. Het hypatische manuscript dateert uit de vijftiende eeuw, maar het bevat veel waardevolle informatie uit de verloren twaalfde-eeuwse Kievse en dertiende-eeuwse Halychische kronieken. De taal van dit werk is Old Church Slavonic met veel East Slavisms.

Sinds 1810 wordt de codex bewaard in de Russische nationale bibliotheek, St. Petersburg.

Talrijke monografieën en gepubliceerde versies van de kroniek zijn gemaakt, de vroegst bekende versie uit 1767. Aleksey Shakhmatov publiceerde een baanbrekende tekstologische analyse van het verhaal in 1908. Dmitry Likhachev en andere Sovjetgeleerden hebben zijn bevindingen gedeeltelijk herzien. Hun versies probeerden de pre-Nestoriaanse kroniek te reconstrueren, samengesteld aan het hof van Yaroslav de Wijze in het midden van de elfde eeuw.

Beoordeling

In tegenstelling tot veel andere middeleeuwse kronieken geschreven door Europese monniken, is het verhaal van vervlogen jaren uniek als het enige geschreven getuigenis over de vroegste geschiedenis van Oost-Slavische volkeren. Het uitgebreide verslag van de geschiedenis van Kievan Rus is ongeëvenaard in andere bronnen, hoewel belangrijke corrigerende maatregelen worden geleverd door de Novgorod First Chronicle. Het is ook waardevol als een goed voorbeeld van de oude Oost-Slavische literatuur. Er blijven geen originele exemplaren over; alleen secundaire versies van het werk zijn beschikbaar om te studeren. Het stuk heeft een uitgebreide hoeveelheid historisch onderzoek gegenereerd.

Notes

  1. ↑ MSN Encarta, Russische literatuur, De Kiev-periode opgehaald op 20 december 2007.
  2. ↑ Antwoorden.com, Primaire kroniek, van de Russian History Encyclopedia Retrieved 20 december 2007.

Referenties

  • Cross, Samuel Hazzard en Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. De Russische primaire kroniek. Cambridge, MA: Mediaeval Academy, 1953. OCLC: 268919.
  • Milner-Gulland, Robin. De Russen. Malden, MA: Blackwell Publishing, 1997. ISBN 0631218491
  • Online van Harvard opgehaald 12 december 2007.
  • Ostrowski, Donald, David J. Birnbaum en Horce G. Lunt (eds.). De vremennykh van de Povest: een interlineaire sortering en paradosis. Cambridge, MA: Harvard Ukrainian Research Institute, 2004. ISBN 0916458911
  • Primaire kroniek Answers.com. Ontvangen op 20 december 2007.

Verder lezen

  • Chadwick, N.K. Het begin van de Russische geschiedenis: een onderzoek naar bronnen. Cambridge University Press, 1946. ISBN 0-404-14651-1

Externe links

Alle links opgehaald op 12 november 2015.

  • De belangrijkste codices (Laurentian, Hypatian, Novgorodian) in Cyrillic
  • Fragmenten uit de primaire kroniek, inclusief de oprichting van Novgorod door Rus, aanvallen op Byzantijnen en bekering van Vladimir vermeldt ook verschillende Slavische stammen bij naam.

Pin
Send
Share
Send