Pin
Send
Share
Send


De Tannaim (Hebreeuws: תנאים, enkelvoud תנא, Tanna) waren de rabbijnse wijzen wier opvattingen zijn vastgelegd in de Misjna, van ca. 70-200 G.T. De periode van de Tannaim, ook wel de Misjnaïsche periode genoemd, duurde ongeveer 130 jaar. Het volgde de periode van de zugot ("paren"), en werd onmiddellijk opgevolgd door de periode van de Amoraim.

De wortel Tanna (תנא) is het Talmoedische Aramese equivalent voor de Hebreeuwse wortel shanah (שנה), dat ook het kernwoord is van Misjna. Het werkwoord shanah (שנה) betekent letterlijk 'herhalen wat men heeft geleerd' en wordt gebruikt als 'leren'.

De Misjnaïsche periode wordt gewoonlijk verdeeld in vijf perioden volgens generaties. Er zijn ongeveer 120 bekend Tannaim (leraren van de "Mondelinge Torah") die in verschillende gebieden van het land Israël woonden. Het spirituele centrum van het jodendom in die tijd was Jeruzalem, maar na de vernietiging van de stad en de tweede tempel, richtten rabbi Yochanan ben Zakai en zijn studenten een nieuw religieus centrum op in Yavne. Andere plaatsen van Judaïs leren werden gesticht door zijn studenten in Lod en in Bnei Brak.

Veel van de Tannaim werkte als arbeiders (bijv. houtskoolbranders, schoenmakers) naast hun posities als leraren en wetgevers. Ze waren ook leiders van het volk en onderhandelaars met het Romeinse rijk.

De oorsprong van de Tannaim

De Tannaim geëxploiteerd onder de bezetting van het Romeinse rijk. Gedurende deze tijd, de Kohanim (priesters) van de Tempel werden steeds corrupter en werden door het Joodse volk gezien als medewerkers van de Romeinen, wiens wanbeheer van Judea leidde tot rellen, opstanden en algemene wrok. Gedurende een groot deel van de periode heeft het kantoor van de Kohen Gadol (Hogepriester) werd verhuurd aan de hoogste bieder, en de priesters zelf afpersden zoveel mogelijk van de pelgrims die kwamen offeren in de tempel.

Het conflict tussen het hoge priesterschap en het volk leidde tot de scheiding tussen de Sadduceeën en de Farizeeën. De elitaire Sadduceeën (die over het algemeen het hogepriesterschap beheersten) werden ondersteund door de Hasmonese koninklijke familie en later door de Romeinen. De Farizeeën waren een meer egalitaire sekte; ze accepteerden studenten van alle stammen, niet alleen de Levieten, en ze onderwezen ook wetten in aanvulling op die uiteengezet in de Torah. Deze wetten vormen de Misjna, wiens compilatie het einde markeerde van de periode van de Tannaim.

Tegen deze periode begonnen het "Huis van Hillel" en het "Huis van Shammai" twee verschillende perspectieven op de Joodse wet te vertegenwoordigen, en meningsverschillen tussen de twee denkrichtingen worden overal in de Misjna gevonden.

De Tannaim, als leraren van de mondelinge wet, waren directe zenders van een mondelinge traditie doorgegeven van leraar op student die werd geschreven en gecodificeerd als de basis voor de Mishna, Tosefta en tannaitische leer van de Talmoed. Volgens de traditie is de Tannaim waren de laatste generatie in een lange reeks mondelinge leraren die begon met Mozes.

Overdracht van de Misjna

De Misjna (משנה, "herhaling" van het werkwoord shanah שנה, of 'bestuderen en beoordelen') is een belangrijk werk van het rabbijnse jodendom, en de eerste belangrijke redactie in geschreven vorm van joodse mondelinge tradities, de orale torah genoemd. Het werd besproken tussen 70-200 G.T. door de groep rabbijnse wijzen die bekend staan ​​als de Tannaim1 en redacteerde ongeveer 200 G.T. door Juda haNasi toen volgens de Talmoed de Jodenvervolging en het verstrijken van de tijd de mogelijkheid opriepen dat de details van de mondelinge tradities zouden worden vergeten. De Misjna beweert niet de ontwikkeling van nieuwe wetten te zijn, maar slechts het verzamelen van bestaande tradities.

De Misjna wordt beschouwd als het eerste belangrijke werk van het rabbijnse jodendom2 en is een belangrijke bron van latere rabbijnse religieuze gedachten. Rabbijnse commentaren op de Misjna in de komende drie eeuwen3 werden geredigeerd als de Gemara.

Vooraanstaand Tannaim

Hun titels

De Nasi (meervoud Nesi'im) was het hoogste lid en zat het Sanhedrin voor. Rabban was een hogere titel dan Rabbijn, en het werd gegeven aan de Nasi beginnend met Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel de Oude). De titel Rabban was beperkt tot de afstammelingen van Hillel, met als enige uitzondering Rabban Yochanan ben Zakai, de leider in Jeruzalem tijdens het beleg, die de toekomst van het Joodse volk na de Grote Opstand bewaarde door te pleiten met Vespasianus. Rabbi Eleazar ben Azariah, die ook was Nasi, kreeg de titel niet Rabban, misschien omdat hij alleen de functie van had Nasi voor een korte tijd en het keerde uiteindelijk terug naar de nakomelingen van Hillel. Voorafgaand aan Rabban Gamliel Hazaken, werden geen titels gebruikt vóór iemands naam, gebaseerd op het Talmoedische gezegde "Gadol mi Rabban shmo"(" Groter dan de titel Rabban is iemands eigen naam "). Daarom heeft Hillel geen titel voor zijn naam: zijn naam op zichzelf is zijn titel, net zoals Mozes en Abraham geen titels voor hun naam hebben. (Soms wordt een toevoeging gegeven na een naam om betekenis aan te geven of om onderscheid te maken tussen twee mensen met dezelfde naam. Voorbeelden hiervan zijn Avraham Avinu (Abraham onze vader) en Moshe Rabbeinu (Mozes onze leraar). Beginnend met Rabbi Juda haNasi (Juda de Nasi), vaak eenvoudigweg "Rabbi" genoemd, zelfs niet de Nasi krijgt de titel Rabban, maar in plaats daarvan krijgt Juda haNasi de verheven titel Rabbeinu HaKadosh ("Onze heilige rabbi leraar").

De Nesi'im

De volgende waren Nesi'imdat wil zeggen presidenten van het Sanhedrin:

  • Hillel
  • Rabban Shimon ben Hillel, over wie niets bekend is
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel de Oude)
  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabban Gamaliel van Yavne
  • Rabbi Eleazar ben Azariah, die was Nasi voor een korte tijd nadat Rabban Gamliel uit zijn positie was verwijderd
  • Rabban Shimon ben Gamliel van Yavne
  • Rabbi Juda haNasi (Juda de Nasi), eenvoudig bekend als "Rabbi", die de Misjna samenstelde

De generaties van de Tannaim

De Misjnaïsche periode wordt gewoonlijk verdeeld in verschillende periodes volgens generaties van de Tannaim, die als volgt zijn:

  1. Eerste generatie: de generatie van Rabban Yohanan ben Zakkai (circa 40 v.G.T.-80 G.T.).
  2. Tweede generatie: Rabban Gamliel van Yavneh, Rabbi Eliezer en de generatie van Rabbi Yehoshua, de leraren van Rabbi Akiva.
  3. Derde generatie: de generatie van Rabbi Akiva en zijn collega's.
  4. Vierde generatie: de generatie van Rabbi Meir, Rabbi Yehuda en hun collega's.
  5. Vijfde generatie: Rabbi Judah haNasi-generatie.
  6. Zesde generatie: de tussentijdse generatie tussen de Misjna en de Talmoed: Rabbijnen Shimon ben Judah HaNasi en Yehoshua ben Levi, enz.

Voor de vernietiging van de tempel

  • Hillel
  • Shammai
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel de Oude)
  • Elisa ben Abuyah

De generatie van de vernietiging

  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabbi Yehuda ben Baba

Tussen de verwoesting van de tempel en de opstand van Bar Kokhba

  • Rabbi Yehoshua zoon van Hannania
  • Rabbi Eliezer ben Hurcanus
  • Rabban Gamaliel van Yavne
  • Rabbi Eleazar ben Arach

De generatie van de opstand van Bar Kokhba

  • Rabbi Akiba
  • Rabbi Tarfon
  • Rabbi Ismaël ben Elisa
  • Rabbi Eleazar ben Azariah
  • Rabbi Yosei de Galileeër

Na de opstand

  • Rabban Shimon ben Gamliel van Yavne
  • Rabbi Meir
  • Rabbi Shimon bar Yochai, die de Zohar schreef
  • Rabbi Yosei ben Halafta
  • Rabbi Judah ben Ilai

Notes

  1. ↑ De meervoudsterm (enkelvoud Tanna) voor de rabbijnse wijzen wier opvattingen zijn vastgelegd in de Misjna; de periode van de Tannaim wordt ook wel de Mishnaic periode en volgde de zugot ("paren"), voorafgaand aan de periode van de Amoraim. De wortel Tanna (תנא) is het Aramese equivalent voor de Hebreeuwse wortel shanah (שנה), dat ook het kernwoord is van Misjna. Het werkwoord shanah (שנה) betekent letterlijk "herhalen wat men heeft geleerd" en wordt gebruikt als "leren".
  2. ↑ De lijst met vreugdevolle dagen bekend als Megillat Taanit is ouder, maar volgens de Talmoed is deze niet langer van kracht.
  3. ↑ Meestal opgenomen in het Aramees.

Referenties

  • Berger, Michael S. 1998. Rabbinic Authority: The Authority of the Talmudic Sages. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0195122695
  • McGinley, John W. 2007. De verboden relaties en de vroege Tannaim. iUniverse, Inc. ISBN 978-0595428434
  • Moore, George F. 1997. Jodendom in de eerste eeuwen van het christelijke tijdperk: het tijdperk van Tannaim. Hendrickson Publishers. ISBN 978-1565632868

Externe links

Alle links opgehaald op 16 november 2015.

  • Biografieën van de Tannaim
  • Tannaim-vermelding in historisch bronboek van Mahlon H. Smith.

Pin
Send
Share
Send