Ik wil alles weten

Richard Tawney

Pin
Send
Share
Send


Richard Henry Tawney (30 november 1880 - 16 januari 1962) was een Engelse schrijver, econoom, historicus, sociaal criticus en een vooraanstaand pleitbezorger van het christelijk socialisme. Tawney beïnvloedde de Britse Labour Party door zijn geschriften, zijn werk in commissies, het adviseren van overheidsinstanties en campagnes voor sociale hervormingen. Hij was fel gekant tegen het kapitalisme en beweerde dat acquisitiviteit een corrumperende morele invloed was, en dat het werk zijn eigen waarde ontnam, omdat het alleen werd beschouwd als een middel om een ​​ander doel te bereiken. Hij vreesde ook dat kapitalistische samenlevingen het spirituele begrip van het doel van de menselijke samenleving hadden verloren. Een man met een sterk christelijk geloof, Tawney geloofde dat het socialisme het voertuig was voor de vestiging van Gods koninkrijk op aarde, een utopische samenleving waarin rijkdom gelijkelijk onder alle mensen zou worden verdeeld. Zijn concept van gelijkheid was een broederschap van alle mensen, onder God als hun ouder, die hun talenten aanboden ten behoeve van het geheel. Om mensen hun talenten optimaal te laten ontwikkelen, pleitte Tawney voor universeel onderwijs, een idee dat werd bereikt door de Education Act van 1944 in Engeland.

Leven

Richard Henry Tawney werd geboren op 30 november 1880 in Calcutta, India, de zoon van een gerespecteerde Sanskrietgeleerde. Hij volgde een opleiding aan de Rugby High School en volgde later het Balliol College in Oxford, waar hij moderne geschiedenis studeerde. Op de middelbare school werd hij een goede vriend van William Temple, later aartsbisschop van Canterbury. Toen hij in Balliol was, trad Tawney toe tot de Christelijke Sociale Unie en begon hij zijn levenslange betrokkenheid bij sociale kwesties in de Engelse samenleving van de negentiende eeuw.

Na zijn afstuderen in 1903 verliet Tawney Oxford en verhuisde samen met William Beveridge, zijn collega uit Oxford, naar Toynbee Hall. Daar kwam hij in contact met de Workers 'Educational Association (WEA), een organisatie die betrokken was bij onderzoek naar verschillende sociale kwesties, waaronder volwasseneneducatie. Hij vervoegde de staf van de WEA in 1905, diende later als president (1928-1944) en bleef tot 1947 bij de organisatie.

In 1906 trad Tawney toe tot de Fabian-maatschappij en aanvaardde een functie aan de Universiteit van Glasgow om assistent-docent economie te worden. Drie jaar later trouwde hij met Jeanette Beveridge, zus van zijn vriend William Beveridge. Het echtpaar verhuisde naar Manchester in 1909, waar Tawney begon te werken aan zijn eerste boek, Het agrarische probleem in de zestiende eeuw (1912). Hij gaf les aan de Universiteit van Glasgow tot 1912, toen hij terug naar Londen verhuisde en een aanstelling kreeg als directeur van de Ratan Tata Foundation. De stichting was gevestigd aan de London School of Economics en deed onderzoek naar armoedebestrijding in India.

Tijdens de Eerste Wereldoorlog diende Tawney in het Britse leger, als sergeant in het Manchester Regiment. In 1916 raakte hij zwaar gewond bij de Slag om de Somme. Hij schreef over de hele ervaring in zijn essay De aanval (gepubliceerd in 1916). Na zijn herstel werkte hij bij het Britse Ministerie van Wederopbouw en werd hij in 1918 verkozen tot lid van het Balliol College.

In 1920 werd Tawney docent aan de London School of Economics, waar hij de rest van zijn carrière bleef. Hij werd benoemd tot hoogleraar economische geschiedenis in 1931. In 1926 hielp hij samen met Sir William Ashley de Economic History Society oprichten en werkte hij zeven jaar als hoofdredacteur van de publicatie, Recensie. Onder zijn belangrijke werken uit die periode zijn The Acquisitive Society (1921), Voortgezet onderwijs voor iedereen (1922), Religie en de opkomst van het kapitalisme (1926) en Gelijkheid (1931).

Tawney was politiek en sociaal actief. Hij was lid van talloze commissies en openbare instanties, waaronder de Sankey Coal Commission, het Consultative Committee van de Board of Education en het Education Committee van de London County Council. Hij was ook betrokken bij de Church of England en schreef over de sociale leer van de kerk. Hij rende tweemaal naar een zetel in het Lagerhuis voor de PvdA, zonder succes.

Tawney stopte met lesgeven in 1949, maar bleef schrijven. Hij stierf op 16 januari 1962 in een verpleeghuis op Fitzroy Square, Londen, Engeland.

Werk

Een beroemde socialist, Tawney hielp de economische en ethische opvattingen van de Britse Labour-partij te formuleren door zijn vele essays en boeken. Hij nam deel aan talloze overheidsinstanties die zich bezighouden met onderwijs, handel en industrie. Zijn opvattingen over kapitalisme, democratische waarden, socialisme en onderwijs zijn van bijzonder belang.

Gelijkheid

Tawney publiceerde twee invloedrijke boeken, The Acquisitive Society (1926) en Gelijkheid (1931), die harde morele veroordelingen van het kapitalistische economische en sociale systeem bevatte. Tawney geloofde dat acquisitiviteit, waarin het kapitalisme is geworteld, moreel verkeerd is en als zodanig een schadelijk effect heeft op de samenleving. Het creëert onder andere ongelijkheid die in tegenspraak is met de christelijke ethiek.

Tawney stelde voor, in Gelijkheid, een theorie, vaak als utopisch beschouwd, over hoe een rechtvaardige samenleving kan worden opgericht, waar economische ongelijkheden zouden worden weggenomen. Hij geloofde dat de oplossing voor ongelijkheid lag in het gelijkmatig verspreiden van rijkdom onder sociale klassen. Dit zou het probleem oplossen dat alleen een elite van minderheden rijkdom en macht bezit, terwijl de meerderheid worstelt om te overleven. Om dit te bereiken, suggereerde Tawney dat de overheid wetten zou invoeren die inkomensgrenzen zouden opleggen aan alle individuen. Hij stelde ook een uitgebreide regeringsrol voor bij het aanbieden van sociale diensten aan mensen.

Kapitalisme en protestantse ethiek

In zijn Religie en de opkomst van het kapitalisme (1926) onderzocht Tawney de relatie tussen religie en de politieke en economische ontwikkelingen in de zestiende en zeventiende eeuw die de opkomst van het kapitalisme veroorzaakten. Tawney werd sterk beïnvloed door Max Weber De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme (1905), die een direct oorzakelijk verband zag tussen het calvinistische protestantisme en het moderne kapitalisme. Hoewel Tawney het in het algemeen eens was met Weber, was hij nogal voorzichtig om het directe oorzakelijk verband tussen de twee te trekken. Hij geloofde dat het kapitalisme lang vóór de protestantse hervorming ontstond en dat de twee zich parallel ontwikkelden, zij het onderling afhankelijk. Omdat zowel de rooms-katholieke als de anglicaanse kerken nauwe banden hadden met de hogere klassen, namelijk de aristocratie en de landheren, namen protestantse theologie en kapitalistische ethiek sterke wortels in de middenklasse-samenleving. Het was dus in de middenklasse dat beide ideologieën perfect wortel schoten en ze elkaar voortstuwden.

Socialisme

Tawney geloofde dat een rechtvaardige samenleving kon worden gevestigd in de moderne wereld, en hij stelde het socialisme voor als de basis voor een dergelijke samenleving. Hij combineerde het christendom met het socialisme en beweerde dat door socialisme Gods heerschappij op aarde kon worden uitgebreid. Hij uitte scepsis dat de kapitalistische samenleving in staat was een echt democratische samenleving te creëren:

Democratie is onstabiel als een politiek systeem zolang het een politiek systeem blijft en niets meer, in plaats van, zoals het zou moeten zijn, niet alleen een vorm van overheid maar een soort samenleving, en een manier van leven die in harmonie is met dat type. Om er een type samenleving van te maken, is een vooruitgang langs twee lijnen nodig. Het omvat in de eerste plaats de resolute eliminatie van alle vormen van speciale privileges die sommige groepen bevoordelen en andere deprimeren, ongeacht of dit de oorzaak is van verschillen in omgeving, opleiding of inkomen. Het omvat in de tweede plaats de omzetting van economische macht, nu vaak een onverantwoordelijke tiran, in een dienaar van de samenleving, die werkt binnen duidelijk gedefinieerde grenzen en verantwoordelijk is voor zijn acties aan een overheidsinstantie (Links aanhouden manifest, 1950).

Tawney maakte zich in wezen zorgen over het verlies van sociale en spirituele doelen in de samenleving, en zei dat de kapitalistische maatschappij ongelijkheid en overheersing van het ene individu over het andere legaliseert. Hij stelde een samenleving voor die op meer menselijke waarden zou zijn gebaseerd. Gelijkheid is bijvoorbeeld zo'n waarde, die hij zag rusten op drie pijlers:

  1. Broederschap van alle mensen, met God als een gemeenschappelijke ouder.
  2. Samenleving gebaseerd op optimaal gebruik van de talenten van mensen, waarbij onderwijs een belangrijke rol speelt bij het vaststellen van die talenten.
  3. Beloningen op basis van sociale dienstverlening en voordeel voor de gemeenschap.

Tawney geloofde dat in een rechtvaardige samenleving, de industrie en sociale instellingen georganiseerd zouden zijn rond de bevordering van menselijk geluk en sociaal welzijn, in plaats van de productie en accumulatie van goederen. Tawney noemde zo'n samenleving 'socialisme'.

Opleiding

Tawney vond dat onderwijs open moest staan ​​voor iedereen en dat overheidssteun nodig was om het te realiseren. Hij geloofde dat onderwijs een spirituele activiteit is en als zodanig van het grootste belang is voor de samenleving:

Het fundamentele obstakel in de manier van onderwijs in Engeland is eenvoudig. Het is dat educatie een spirituele activiteit is, waarvan een groot deel niet commercieel winstgevend is, en dat het heersende humeur van Engelsen het belangrijkste is dat wat commercieel winstgevend is, en als van inferieur belang dat wat niet is. De taak van degenen die in onderwijs geloven is navenant eenvoudig. Het is om een ​​groter aantal van hun landgenoten ertoe aan te zetten te geloven, en, als ze het zelf geloven, om meer te geloven, dat spirituele activiteit van primair belang is en elk offer van materiële goederen waard is, en dat, bij het bevorderen van dergelijke activiteit, onderwijs , zo niet het krachtigste, is op zijn minst het meest beschikbare bureau (Een nationaal college van alle zielen, 1917).

Tawney pleitte voor de hervorming van het onderwijssysteem in Groot-Brittannië. Hij was zelf een opvoeder en implementeerde enkele van zijn ideeën in de praktijk. Het meest opvallend was zijn kijk op volwasseneneducatie. Hij werkte jarenlang als docent en gaf lezingen aan handarbeiders en al diegenen die geïnteresseerd waren in verschillende politieke en sociale onderwerpen. Het doel van de lessen was geen certificaat of een diploma, maar een pure interesse in een bepaald onderwerp. Tawney's werk op het gebied van volwasseneneducatie werd de basis voor het werk georganiseerd door de Workers 'Educational Association en andere soortgelijke organisaties in Groot-Brittannië.

Nalatenschap

Tawney's ideeën en werk hadden een diepgaande invloed op de filosofie van de Britse linkervleugel. Hij wordt soms beschouwd als de "patroonheilige" van het Britse socialisme in de twintigste eeuw. Hoewel gedurende een periode van bijna dertig jaar na zijn pensionering zijn ideeën niet langer invloedrijk waren in Groot-Brittannië, bracht de vorming van de sociaal-democratische partij in 1981 zijn werk weer centraal.

Zijn pleidooi voor het idee dat voortgezet onderwijs universeel moet zijn, kwam in Engeland 1944 tot leven met de Education Act.

Zijn voormalige school, Rugby, noemde hun Tawney-samenleving ter ere van hem.

Publicaties

  • Tawney, Richard H. 1912 1967. Het agrarische probleem in de zestiende eeuw. Harper & Row. ISBN 0061313157
  • Tawney, Richard H. 1917. Keer Educatief Supplement. Een nationaal college van alle zielen.
  • Tawney, Richard H. 1920 2004. The Acquisitive Society. Dover-publicaties. ISBN 0486436292
  • Tawney, Richard H. 1922 2003. Voortgezet onderwijs voor iedereen. Hambledon & Londen. ISBN 0907628990
  • Tawney, Richard H. 1926 1998. Religie en de opkomst van het kapitalisme. Transactie-uitgevers. ISBN 0765804557
  • Tawney, Richard H. 1931 1964. Gelijkheid. HarperCollins-uitgevers. ISBN 0043230148
  • Tawney, Richard H. 1940. Waarom het Britse volk vecht. Werknemers Onderwijs Bureau Pers.
  • Tawney, Richard H. 1953 1971. De aanval en andere papieren. Boeken voor bibliotheken Druk op. ISBN 0836923766
  • Tawney, Richard H. 1953. De W.E.A. en volwasseneneducatie. Universiteit van Londen. Athlone Press.
  • Tawney, Richard H. 1977. Agrarisch China selecteerde bronmateriaal van Chinese auteurs. Universitaire publicaties van Amerika. ISBN 0890930848
  • Tawney, Richard H. 1978. Geschiedenis en maatschappij: Essays. Routledge & Kegan Paul. ISBN 0710089538
  • Tawney, Richard H. 1978. Land en arbeid in China. M.E.Sharpe. ISBN 0873321065
  • Tawney, Richard H. 1978. Sociale geschiedenis en literatuur. Norwood-edities. ISBN 0848227034
  • Tawney, Richard H. 1979. De Amerikaanse arbeidersbeweging. St Martins Press. ISBN 0312025033

Referenties

  • Ashton, T. S. 1962. Richard Henry Tawney, 1880-1962. Proceedings.
  • Elsey, B. 1987. R. H. "Tawney-patroonheilige van de volwasseneneducatie" Twintieth Century Thinkers in Adult Education. Routledge Kegan & Paul. ISBN 0709914822
  • Terrill, Ross. 1974. R. H. Tawney and His Times: Socialism as Fellowship. Deutsch. ISBN 0233965610
  • Weber, Max. 2001. De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme. Routledge. ISBN 0415255597
  • Wright, Anthony. 1988. R.H. Tawney. Palgrave Macmillan. ISBN 0719019990

Externe links

Alle links opgehaald op 28 juli 2019.

  • Richard H. Tawney. Biografie op BookRags.com.
  • Richard H. Tawney: fellowship en volwasseneneducatie. Biografie op Infed.org.

Pin
Send
Share
Send