Ik wil alles weten

Teleologische ethiek

Pin
Send
Share
Send


John Stuart Mill

Het Griekse woord Telos betekent doel, doel of doel, en teleologie is de studie van doelen, doelen en doelen. Een morele theorie wordt beschouwd als teleologisch voor zover het juiste acties definieert en verklaart in termen van het bewerkstelligen van een goede gang van zaken. Een morele theorie die beweert dat de juistheid van een actie er een is die het doel van het maximaliseren van geluk bereikt, geldt als een teleologische theorie.

De twee belangrijkste soorten theorieën die onder de rubriek teleologische ethiek worden gebracht, zijn het utilitarisme en de variëteiten van oude Griekse deugdethiek. De ethiek van Aristoteles is het meest invloedrijke voorbeeld van een deugdethische theorie, en het meest bekende voorbeeld van een utilitaire moraaltheorie is het klassieke utilitarisme. Teleologische ethiek kan worden afgezet tegen niet-teleologische ethiek, waarvan deontologische theorieën het bekendste voorbeeld vormen.

Teleologische en deontologische ethische theorieën

Ethische theorieën worden vaak verdeeld in twee groepen: teleologische en deontologische theorieën. Een standaardmanier om het teleologische / deontologische onderscheid te maken is in termen van morele theorieën die de relatie tussen de twee centrale concepten van ethiek specificeren: het goede en het goede. Het concept van het recht is grofweg het concept van de plicht, het concept van welke acties we zouden moeten uitvoeren, wat het verkeerd zou zijn om niet uit te voeren. Het concept van het goede (het doelwit van de waardetheorie of axiolologie (Grieks: axios = waardig; logo's = studie van)) houdt zich bezig met de moreel goede eigenschappen van mensen, evenals toestanden zoals plezier, en de schoonheidservaring, die beide intrinsiek goede dingen zijn.

Hoewel verschillende morele theorieën (of normatieve theorieën) verschillende benaderingen van de concepten van het 'goede' en het 'goede' belichamen, moeten ze elk iets te zeggen hebben over deze concepten en de manier waarop ze gerelateerd zijn. Met andere woorden, elke ethische theorie zal een theorie van juiste actie en een waardetheorie voorstellen, en uitleggen hoe deze theorieën op elkaar aansluiten. De theorie van juiste actie is een onderzoek en een poging om de vraag te beantwoorden: wat moet ik doen? Het 'behoren' in deze vraag moet worden geïnterpreteerd als een morele behoren, en kan worden opgevat als gelijkwaardig aan de vraag 'wat is het juiste om te doen?' De waardetheorie geeft een overzicht van wat goed is, welke stand van zaken zou moeten worden bevorderd, of wat we graag hadden willen realiseren. Deze toestanden omvatten dingen zoals plezier, vrijheid en kennis.

In een standaardtaxonomie worden morele theorieën verdeeld volgens de manier waarop ze de relatie tussen het 'goede' en het 'goede' specificeren. Met andere woorden, morele theorieën kunnen worden geclassificeerd op basis van hoe hun waardetheorie en hun rechtstheorie zich tot elkaar verhouden. Er zijn, naar men zegt, twee mogelijke manieren waarop de waardetheorie kan aansluiten op de theorie van juiste actie. Dit is een teleologische connectie of geen teleologische connectie. Het Griekse woord telos betekent doel, doel of doel, en teleologie is de studie van doelen, doelen en doelen. Een teleologisch verband tussen de theorie van het recht en de theorie van de waarde benadrukt daarom dat moraliteit gericht is op het bereiken van een bepaald doel. Een niet-teleologisch verband ontkent dit. Laten we proberen dit nauwkeuriger te maken:

  • Def: TM Een teleologische morele theorie definieert juiste actie in termen van het goede.

Dit alles lijkt misschien nogal technisch, maar zou duidelijker moeten worden door een voorbeeld van een teleologische en een niet-teleologische theorie te overwegen. Beschouw eerst het klassieke utilitarisme als een voorbeeld van een teleologische moraaltheorie. Klassiek utilitarisme kan worden onderverdeeld in twee hoofdcomponenten: een waardetheorie (of het 'goede') en een theorie voor juiste actie. Klassiek utilitarisme onderschrijft hedonisme als waardetheorie. Hedonisme is dan bedoeld om te beschrijven wat goed is. Een klassiek utilitarist zou dit formuleren in termen van nut; heel letterlijk, nut is dat wat nuttig is voor mensen. Ten tweede onderschrijft het klassieke utilitarisme consequentialisme als een theorie van juiste actie. Een theorie van juiste actie specificeert welke acties morele agenten zouden moeten uitvoeren; en consequentialisme zegt dat de juistheid van een actie wordt bepaald door de gevolgen ervan. Dit is begin, zo niet volledig gearticuleerd, in Mill's formulering van het Principe van Nut, dat hij beschouwt als het fundamentele morele principe: “Het credo dat accepteert als de basis van moraal, Utility, of het Greatest Happiness Principle, stelt dat acties zijn in verhouding tot hun geluk; verkeerd omdat ze de neiging hebben om het omgekeerde van geluk te produceren. '

Klassiek utilitarisme wordt een teleologische moraaltheorie genoemd omdat het juiste actie definieert in termen van het bevorderen van plezier. (Plezier, voor de klassieke utilitarist, is het goede.) De juiste actie is waar het om gaat (als doel; vandaar de verbinding met telos) het meest algemene plezier voor alle betrokkenen.

Vergelijk nu dit voorbeeld van een teleologische moraaltheorie met een voorbeeld van een deontologische theorie. Een deontologische theorie (bijvoorbeeld die van Kant) beweert dat de fout van (sommige) acties intrinsiek is, of ligt in het soort actie dat het is, in plaats van de consequenties die het met zich meebrengt. Dus een daad van het vermoorden van een onschuldige man is bijvoorbeeld verkeerd omdat het het vermoorden van een onschuldige man is, in plaats van dat het iemand van toekomstig geluk berooft en een gezin treurt. Dus deontologische theorieën definiëren het begrip juiste actie niet in termen van het bevorderen van goede gevolgen. De juistheid van een actie wordt niet bepaald door het doel dat het bereikt, en dit maakt het niet-teleologisch als een morele theorie.

Problemen met de teleologische / deontologische classificatie

Deze hierboven geschetste classificatie, hoewel gebruikelijk genoeg, is een beetje misleidend voor het verband tussen de theorie van het recht en de waardetheorie is niet zo eenvoudig als aanvankelijk gedacht. Ten eerste worden oude Griekse ethische theorieën meestal beschouwd als teleologische moraal, maar passen ze niet gemakkelijk in het bovenstaande schema Def: TM. Het bovenstaande schema Def: TM zegt dat een morele theorie teleologisch is in zoverre het juiste actie definieert in termen van het bevorderen van goede stand van zaken. In het kort betekent dit dat teleologische theorieën het 'recht' definiëren in termen van het 'goede'. Om het probleem te zien, zullen we enkele details van de oude Griekse ethiek moeten overwegen, waarvan misschien het meest bekende voorbeeld de deugdtheorie van Aristoteles is.

Volgens Aristoteles is het doel van ethiek om uit te leggen hoe iemand het goede leven voor de mens bereikt. Aristoteles beschouwt het goede voor de mens als eudaimonia, wat meestal wordt vertaald als geluk. Hij stelt dat het goede voor de mens (d.w.z. eudaimonia) wordt bereikt door middel van deugdzame activiteit. Heel grof denkt hij dat deugdzaam leven de beste manier is om een ​​gelukkig (of eudaimon) leven veilig te stellen. Zijn idee is dat door bepaalde eigenschappen zoals moed en wijsheid te bezitten, men over de vaardigheden zal beschikken die nodig zijn om goed te leven en erin slagen het best mogelijke leven te leiden dat zijn omstandigheden toelaten. Het is daarom opmerkelijk dat de theorie van Aristoteles is gebaseerd op het begrip deugd in plaats van juiste actie. Het houdt zich vooral bezig met de toestanden van een goed persoon (deugden en ondeugden), in plaats van welke acties juist zijn en welke verkeerd. Dit wil niet zeggen dat hij juiste actie veronachtzaamt, maar alleen dat hij zich het meest bezighoudt met deugdzaam karakter.

Nu, gezien deze korte karakterisering, is het gemakkelijk te begrijpen waarom de theorie van Aristoteles gewoonlijk wordt beschouwd als een teleologische moraal. Dit komt omdat Aristoteles zegt dat deugdzame activiteit activiteit is die iemand in staat stelt een goed en gelukkig leven te leiden. In dit opzicht is het concept van een deugd datgene waarmee de bezitter een bepaald doel kan bereiken, namelijk geluk. Dit maakt het redelijk om de theorie van Aristoteles te beschouwen als een teleologische morele theorie; en vrijwel hetzelfde geldt voor de andere Griekse morele filosofen (zie het artikel over eudaimonia).

Het probleem is echter dat het hierboven geschetste schema Def: TM de theorie van Aristoteles niet bevat als een teleologische theorie omdat Aristoteles het recht niet definieert in termen van het goede. Voor hem is de juiste actie onderdeel van deugdzame actie; het is de actie die een deugdzaam persoon, of meer in het bijzonder een praktisch wijs persoon, zou doen. Het probleem is dus dat ons criterium voor een teleologische moraliteit de theorie van Aristoteles lijkt uit te sluiten, die in het algemeen wordt beschouwd als een paradigmatisch voorbeeld van een teleologische theorie.

Een manier om dit probleem op te lossen is om onze definitie van een teleologische theorie enigszins te versoepelen. Eerder zeiden we dat een teleologische theorie het recht definieert in termen van het goede. We kunnen deze definitie verruimen door te zeggen dat een teleologische theorie normatieve eigenschappen definieert in termen van het goede. Normatieve eigenschappen omvatten concepten zoals juistheid, verkeerdheid, deugdzaamheid en prijzenswaardigheid. Dit is in overeenstemming met de geest van normatieve ethiek, omdat het niet uitsluitend betrekking heeft op de juistheid van acties, maar ook geïnteresseerd is in het begrijpen en verklaren van eigenschappen zoals 'deugdzaam', 'prijzenswaardig' en 'verwijtbaar'. Door het schema verder uit te breiden dan rechtvaardigheid, kunnen we voorstellen dat een moraaltheorie teleologisch is in zoverre het normatieve eigenschappen in het algemeen verklaart in termen van de bevordering van iets goeds. Meer precies, we zullen onze eerdere definitie uitsturen:

  • Def 2: TM Een teleologische morele theorie definieert normatieve eigenschappen in termen van het goede.

Overweeg wat dit inhoudt met betrekking tot Klassiek Utilitarisme. Aangezien juistheid slechts één normatieve eigenschap is van vele, sluit dit niet uit dat theorieën die gericht zijn op juiste actie teleologische morele theorieën zijn. Dus door de definitie van teleologische moraaltheorieën te verruimen, blijft het klassieke utilitarisme daar waar het hoort te horen. Ten tweede, een Utilitair, terwijl hij zich primair op juiste actie richt, hoeft andere normatieve eigenschappen zoals deugd niet te negeren. Onze definitie stelt de klassieke utilitarist in staat om deugden teleologisch te behandelen door te zeggen (bijvoorbeeld) dat een karaktereigenschap als een deugd moet worden beschouwd in de mate dat het de neiging heeft geluk te produceren. Een eigenschap zoals moed, bijvoorbeeld, is een deugd omdat een persoon met moed iedereen gelukkiger maakt. En dit komt heel mooi overeen met wat Utilitarians (Mill bijvoorbeeld) hebben gezegd over deugd in tegenstelling tot juiste actie.

Een ander voordeel van Def 2: TM is dat het ons ook in staat stelt de theorie van Aristoteles op dezelfde manier als teleologisch te begrijpen. Aristoteles zegt dat karaktertrek een deugd is in de mate dat het bijdraagt ​​aan het geluk (eudaimonia) van zijn bezitter; en omdat deugd normatieve eigenschap is, hebben we de theorie van Aristoteles binnen het bereik van een teleologische moraliteit gebracht, waar het lijkt te horen.

Ten slotte moeten we nog een implicatie vaststellen van de toepassing van Def 2: TM als onderscheidingscriterium voor teleologische theorieën. Het punt dat is samengevat in Def 2: TM is dat de categorie van de teleologische ethiek zich niet al te veel bezig hoeft te houden met acties in plaats van (bijv.) Karakterstaten en normatieve eigenschappen in het algemeen. Maar deze mogelijkheid om andere normatieve eigenschappen dan rechtvaardigheid teleologisch te behandelen, houdt in dat het juiste contrast met teleologische ethiek geen deontologische ethiek is; integendeel, deontologische ethiek verwijst naar verslagen van juiste actie en kan daarom het beste worden beschouwd als een subset van niet-teleologische verslagen. Deontologie is een niet-teleologisch verslag van juiste actie en omvat geen niet-teleologisch verslag van (bijvoorbeeld) deugdzaam karakter.

Zie ook

Referenties

  • Frankena, W. 1963. Ethiek. Foundations of Philosophy Series. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. ASIN B000F66TEA
  • Mill, J.S. 2002. Utilitarisme. uitgegeven door G. Sher. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company. ISBN 087220605X
  • Muirhead, J.H. 1932. Regel en eindig in moraal. Oxford: Oxford University Press. ASIN B00086O4SU
  • Zanger, Peter Albert David. 1993. Een aanvulling op ethiek. (Blackwell Companions to Philosophy) Blackwell Publishing. ISBN 978-0631187851

Externe links

Alle links opgehaald 17 juni 2015.

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy

Algemene filosofiebronnen

Pin
Send
Share
Send