Ik wil alles weten

Matigheid

Pin
Send
Share
Send


Een cartoon uit Australië ca. 1906.

De maturiteitsbeweging probeerde de hoeveelheid alcohol die werd geconsumeerd sterk te verminderen of zelfs de productie en consumptie ervan volledig te verbieden. In overwegend islamitische landen maakt matiging deel uit van de islam. In overwegend christelijke landen hebben vormen van christendom die zijn beïnvloed door Wesleyaanse opvattingen over heiliging dit soms sterk ondersteund. Meer specifiek zijn religieuze of moralistische overtuigingen vaak de katalysator geweest voor matigheid, hoewel er seculiere voorstanders zijn. De Women's Christian Temperance Union is een prominent voorbeeld van een op religie gebaseerde temperancebeweging. Voorstanders hebben soms opgeroepen tot een wettelijk verbod op de verkoop en consumptie van alcohol, maar in het algemeen heeft de beweging opgeroepen tot zelfbeheersing en zelfdiscipline.

De meeste van de grootste supporters in alle landen zijn vrouwen geweest, vaak als onderdeel van wat sommigen beschrijven als feminisme. De sterke matigheidsbewegingen van de vroege twintigste eeuw vonden het grootste deel van hun steun bij vrouwen die tegen het huiselijk geweld in verband met alcoholmisbruik waren, en het grote aandeel van het huishoudinkomen dat het kon consumeren, dat vooral belastend was voor de arbeidersklasse met lage inkomens .

Verenigde Staten

Hoofdartikel: Verbod in de Verenigde Staten

In koloniaal Amerika hielpen informele sociale controles in de thuissituatie en in de gemeenschap om te volhouden dat alcoholmisbruik onaanvaardbaar was. Terwijl de koloniën uitgroeiden van een landelijke samenleving naar een meer stedelijke, begonnen de drinkpatronen te veranderen. Toen de Amerikaanse revolutie naderde, gingen economische verandering en verstedelijking gepaard met toenemende armoede, werkloosheid en criminaliteit. Deze opkomende sociale problemen werden vaak toegeschreven aan dronkenschap. Sociale controle over alcoholmisbruik daalde, anti-dronkenschap verordeningen werden versoepeld en alcoholproblemen namen dramatisch toe.

In deze omgeving gingen mensen op zoek naar een verklaring en een oplossing voor drankproblemen. Eén suggestie was afkomstig van een van de belangrijkste artsen van die periode, Dr. Benjamin Rush. In 1784 beweerde Dr. Rush dat het buitensporige gebruik van alcohol schadelijk was voor de lichamelijke en psychische gezondheid (hij geloofde in matiging in plaats van verbod). Blijkbaar beïnvloed door Rush's veelbesproken geloof, vormden ongeveer 200 boeren in een Connecticut-gemeenschap in 1789 een matigheidsvereniging. Vergelijkbare verenigingen werden gevormd in Virginia in 1800 en de staat New York in 1808. Binnen het volgende decennium werden andere matigheidsorganisaties opgericht in acht staten sommige zijn statewide organisaties.

De toekomst zag er rooskleurig uit voor de jonge beweging, die voorstander was van matigheid of matiging in plaats van onthouding. Maar veel leiders overschatten hun kracht; zij breidden hun activiteiten uit en namen standpunten in over ontheiliging van de sabbat en andere morele kwesties. Ze raakten betrokken bij politieke gevechten en tegen het begin van 1820 stagneerde hun beweging.

Maar sommige leiders bleven volharden in hun streven naar voren. Amerikanen zoals Lyman Beecher, die minister van Connecticut was, begonnen zijn medeburgers een lezing te geven tegen al het gebruik van drank in 1825. De American Temperance Society werd opgericht in 1826 en profiteerde van een hernieuwde interesse in religie en moraliteit. Binnen 10 jaar claimde het meer dan 8.000 lokale groepen en meer dan 1.500.000 leden. Tegen 1839 werden 15 matuurtijdschriften gepubliceerd. Tegelijkertijd begonnen veel protestantse kerken matigheid te bevorderen.

Verbod

Tussen 1830 en 1840 begonnen de meeste matigheidsorganisaties te beweren dat de enige manier om dronkenschap te voorkomen was door het gebruik van alcohol te elimineren. De Temperance Society werd de Abstinence Society. De Onafhankelijke Orde van Goede Tempeliers, de Zonen van Temperance, de Templars van Eer en Temperance, de Anti-Saloon League, de Nationale Verbodspartij en andere groepen werden gevormd en groeiden snel. Met het verstrijken van de tijd werden "de matigheidsmaatschappijen steeds extremer in de maatregelen die zij verdedigden."

"Hij die niet van wijn, vrouw en lied houdt, zal zijn hele leven lang een dwaas zijn" - een krachtige bewering uit 1873 van culturele waarden van Duits-Amerikaanse immigranten

Terwijl het begon door het gematigde of gematigde gebruik van alcohol te bepleiten, stond de beweging er nu op dat niemand toestemming zou krijgen om alcohol in welke hoeveelheid dan ook te drinken. Het deed dit met religieuze ijver en toenemende overtuigingen.

De wet van Maine, aangenomen in 1851 in Maine, was een van de eerste wettelijke implementaties van de zich ontwikkelende matigheidsbeweging in de Verenigde Staten. Temperance-activist en burgemeester van Maine Neal Dow (tijdens zijn leven ook de "Napoleon of Temperance" en de "Vader van het verbod" genoemd) hielpen de wet tot stand te brengen. De passage van de wet, die de verkoop van alle alcoholische dranken verbood, behalve voor "medicinale, mechanische of productiedoeleinden", verspreidde zich snel elders, en tegen 1855 hadden twaalf staten zich bij Maine aangesloten in een totaal verbod. Dit waren "droge" toestanden; staten zonder verbodswetten waren 'nat'.

De wet was niet populair bij veel arbeiders en immigranten. Oppositie tegen de wet werd gewelddadig in Portland, Maine op 2 juni 1855 tijdens een incident dat bekendstaat als de wet van Maine.

Temperance Education

In 1874 werd de Woman's Christian Temperance Union (WCTU) opgericht om de impact van alcohol op gezinnen en de samenleving te verminderen. Elizabeth Cady Stanton en Susan B. Anthony hebben een belangrijke rol gespeeld bij de totstandkoming van de oprichting van de WCTU, goede vrienden en trouwe aanhangers van de vrouwenrechtenbeweging.1 In 1880 richtte de WCTU een afdeling voor wetenschappelijke matiging op scholen en hogescholen op, met Mary Hunt als nationale superintendent. Ze geloofde dat kiezers 'eerst overtuigd moeten worden dat alcohol en verwante drugs van nature verboden zijn, voordat ze hen zullen verbieden.' Hunt drong aan op de aanneming van wetten ter bevordering van leerboekinstructie van onthouding en verbod op alle schoolkinderen. Elizabeth D. Gelok was een van de vrouwen die op de scholen en hogescholen wetenschappelijke matigheidsinstructie gaf aan de studenten. Ze was ook lid van de WCTU, samen met Mary Hunt. Ze was een van de bekendste en meest geliefde leraren van de wetenschappelijke temperamentinstructie omdat de studenten van haar sterke geloof in de WCTU hielden. Ze geloofde echt in de Women's Christian Temperance Union en wilde er alles aan doen om gehoord te worden. Elizabeth besloot wetgeving te gebruiken om de morele onderdrukking van studenten, die de volgende generatie kiezers zou zijn, te dwingen. Dit bracht het idee voort van de verplichte wetenschappelijke temperament instructiebeweging.

Tegen de eeuwwisseling bleken de inspanningen van Mary Hunt samen met die van Elizabeth Gelok en de andere docent zeer succesvol te zijn. Vrijwel elke staat, het District of Columbia en alle bezittingen van de Verenigde Staten hadden sterke wetgeving die verplicht dat alle studenten anti-alcoholonderwijs volgen. Bovendien werd de implementatie van deze wetgeving tot op klasniveau nauwlettend gevolgd door legioenen van vastberaden en waakzame WCTU-leden in het hele land.

Temperance-schrijvers beschouwden het WCTU-programma van verplichte temperatuureducatie als een belangrijke factor die leidde tot de instelling van een nationaal verbod met de goedkeuring van het 18e amendement op de Amerikaanse grondwet. Andere deskundige waarnemers, waaronder de Amerikaanse commissaris van Onderwijs, waren het daarmee eens.

Vanwege de correlatie tussen drinken en huiselijk geweld - veel dronken mannen misbruikten familieleden - bestond de matigheidsbeweging naast verschillende vrouwenrechten en andere bewegingen, waaronder de progressieve beweging, en vaak waren dezelfde activisten betrokken bij al het bovenstaande. Veel opvallende stemmen uit die tijd, variërend van first lady Lucy Webb Hayes, de vrouw van president Rutherford B. Hayes die het label 'Lemonade Lucy' kreeg toen ze weigerde alcohol te schenken in het Witte Huis, tot Susan B. Anthony, een pionier in de zelfbeheersingsbeweging die hielp bij het organiseren van de zelfbeheersingsmaatschappij voor vrouwen nadat ze de toegang tot een vergelijkbare organisatie werd geweigerd omdat ze een vrouw was, was actief in de beweging. Anthony zou voor echtscheiding pleiten als een oplossing voor het huwelijk met een gewoonlijk dronken, en dus onbeholpen man. Carrie Nation was een fervent voorstander van de corrumperende invloed van alcohol op vaders en echtgenoten die bijgevolg hun families verwoestten nadat ze aan dronkenschap waren bezweken. Ze had in zo'n huis gewoond met haar eerste echtgenoot, Charles Gloyd, die hun echtscheiding teweegbracht. Nation hanteerde een kenmerkende strijdbijl, die ze gebruikte om alcoholische winkels in verschillende bedrijven te vernietigen. Ze trok veel aandacht voor haar inspanningen en was zeer toegewijd aan de oorzaak van het verbod. In Canada was Nellie McClung een langdurige pleitbezorger van matigheid. Zoals bij de meeste sociale bewegingen, was er een scala aan activisten die liepen van gewelddadig (Carrie Nation) tot mild (Neal S. Dow).

Veel voormalige abolitionisten sloten zich aan bij de maturiteitsbeweging en deze werd ook sterk ondersteund door de tweede die na 1915 begon te ontstaan.

Decennia lang werd het verbod door fanatieke beweging-fanaten en hun volgelingen gezien als de bijna magische oplossing voor de armoede, misdaad, geweld en andere kwalen van het land. Aan de vooravond van het verbod zei de uitnodiging voor een kerkviering in New York: "Laat de kerkklokken luiden en er grote vreugde zijn, want een vijand is omvergeworpen en overwinning bekroont de krachten van gerechtigheid." Jubelend met overwinning, kondigden sommigen in de WCTU aan dat het, nu het Verbod naar de Verenigde Staten had gebracht, nu zou gaan om de zegen van gedwongen onthouding naar de rest van de wereld te brengen.

De beroemde evangelist Billy Sunday organiseerde een nepbegrafenis voor John Barleycorn en predikte vervolgens over de voordelen van een verbod. "Het bewind van tranen is voorbij," beweerde hij. "De sloppenwijken zullen binnenkort slechts een herinnering zijn. We zullen onze gevangenissen veranderen in fabrieken en onze gevangenissen in pakhuizen en corncribs." Omdat alcohol verboden moest worden en aangezien het gezien werd als de oorzaak van de meeste, zo niet alle, criminaliteit, verkochten sommige gemeenschappen hun gevangenissen. De ene heeft zijn gevangenis verkocht aan een boer die hem heeft omgebouwd tot een combinatie van varkens- en kippenhok, terwijl een andere zijn gevangenis heeft omgebouwd tot gereedschapshok.

Anti-Saloon League

De Anti-Saloon League, onder leiding van Wayne Wheeler benadrukte politieke resultaten en gebruikte drukpolitiek. Het eiste niet dat politici hun drinkgewoonten veranderden, alleen hun stem in de wetgevende macht. Andere organisaties zoals de Verbodspartij en de WCTU verloren hun invloed op de Liga. De Liga mobiliseerde haar religieuze coalitie om staats- (en lokale) wetgeving goed te keuren. Geactiveerd door het anti-Duitse sentiment tijdens de Eerste Wereldoorlog, bereikte het in 1918 het belangrijkste doel van passage van het 18e amendement tot instelling van een nationaal verbod.

Temperance organisaties

Temperance-organisaties van de Verenigde Staten hebben een essentiële rol gespeeld bij de ratificatie van de achttiende wijziging van de Amerikaanse grondwet tot vaststelling van een nationaal alcoholverbod. Zij omvatten:

  • het American Issue Publishing House
  • de American Temperance Society
  • de Anti-Saloon League of America
  • de British Women's Temperance Association
  • de katholieke totale onthouding Unie van Amerika
  • het Comité van Vijftig (1893)
  • de dochters van matigheid
  • het Department of Scientific Temperance Instruction
  • de onafhankelijke orde van goede Tempeliers
  • de ridders van pater Matthew
  • het Lincoln-Lee Legioen
  • het Methodistenbestuur van Matigheid, Verbod en Publieke Moraal
  • de National Temperance Society and Publishing House
  • de People's Democratic Temperance League
  • de People's Temperance League
  • de Verbodspartij
  • de wetenschappelijke Temperance Federation
  • de zonen van matigheid
  • de Tempeliers van Eer en Temperance
  • de onthoudingsmaatschappij
  • de Women's Christian Temperance Union
  • de National Temperance Council
  • de World League Against Alcoholism (een organisatie die het verbod verbiedt)

Er was vaak een aanzienlijke overlap in het lidmaatschap van deze organisaties, evenals in leiderschap. Prominente leiders van de temperantie in de Verenigde Staten waren onder meer bisschop James Cannon, Jr., James Black, Ernest Cherrington, Neal S. Dow, Mary Hunt, William E. Johnson (bekend als "voet" Johnson), Carrie Nation, Howard Hyde Russell, John St. John, Billy Sunday, Father Mathew, Andrew Volstead en Wayne Wheeler.

Temperance and the Woman's Movement

Elizabeth Cady Stanton en Susan B. Anthony, misschien meer bekend om hun werk voor vrouwenkiesrecht, waren ook van groot belang bij het oprichten van de Woman's State Temperance Society (1852-1853). Frances Willard, een andere voorvechter van vrouwenrechten, was ook een groot voorstander van de zelfbeheersing. Ze bekleedde het ambt van president van de Woman's Christian Temperance Union gedurende bijna 20 jaar vanaf 1874 toen ze werd benoemd tot president van de Woman's Christian Temperance Union (hielp de groep op internationale schaal te lanceren tijdens haar ambtstermijn) tot 1892 toen ze het tijdschrift oprichtte Het Union-signaal. Haar invloed was invloedrijk bij het helpen verzekeren van de doorgang van het achttiende amendement, omdat ze toegewijd was aan het geven van lessen over en het bevorderen van matigheid. Op dezelfde manier pleitte Frances Harper voor afschaffing van de slavernij, rechten voor bevrijde vrouwen van kleur en zelfbeheersing. In 1873 werd Harper hoofdinspecteur van de Coloured Section van de Christian Temperance Union van Philadelphia en Pennsylvania. In 1894 hielp ze bij het oprichten van de National Association of Coloured Women en diende als vice-president van 1895 tot 1911. Ze geloofde in het oplossen van sociale problemen op lokaal niveau en was een activiste in de zaken van haar eigen zwarte gemeenschap in Philadelphia, Pennsylvania.

Verenigd Koningkrijk

Uitgaande van een groep arbeiders die 'de belofte aflegde', werd in 1835 de British Association for the Promotion of Temperance opgericht.2 Binnen een paar jaar bepleitte de Temperance-beweging volledig teetotalisme in plaats van matiging.

In 1853 werd de Britse Alliantie, geïnspireerd door de Maine-wet in de Verenigde Staten, opgericht om een ​​soortgelijke wet te promoten die de verkoop van alcohol in het VK verbiedt.

In Wales sloot Lady Llanover alle openbare huizen op haar landgoed en was een uitgesproken criticus van het kwaad van drank.

Quakers en het Leger des Heils lobbyden bij het parlement om de verkoop van alcohol te beperken.

Non-conformisten waren actief met grote aantallen baptisten- en congregatie-dienaren die teetotaal waren.

De British Women's Temperance Association overtuigde mannen om te stoppen met drinken en de Band of Hope opgericht in Leeds in 1847, en vandaag actief, was een organisatie voor arbeiderskinderen.

De National Temperance Federation gevormd in 1884 werd geassocieerd met de Liberale Partij.3

Ierland

In Ierland heeft een katholieke priester Theobald Matthew duizenden overgehaald om de belofte te ondertekenen.

Nieuw Zeeland

In Nieuw-Zeeland werd aan het einde van de negentiende eeuw duidelijk dat problemen in verband met vestiging, zoals larrikinisme en dronkenschap, in de samenleving groeiden. Toenemende verstedelijking verhoogde het publieke bewustzijn van de kloof tussen sociale ambities en de realiteit van de jonge kolonie. Generalisaties van kranten, sprekende sprekers en politici in de late jaren 1890 zorgden voor de ontwikkeling van een grote publieke overreactie en ijver voor de omvang van het probleem van alcohol. Het werd de vaste mening van een aantal prominente Nieuw-Zeelanders dat de problemen van de kolonie verband hielden met alcohol.

Ondanks de inspanningen van de matigheidsbeweging bleef het aantal veroordelingen voor dronkenschap constant in Nieuw-Zeeland. De snelle toename van het aantal veroordelingen voor publieke dronkenschap was eerder een weerspiegeling van de groeiende bevolking dan van sociale denigratie.

De druk van de matigheidsbeweging verlamde de jonge wijnindustrie van Nieuw-Zeeland na de Eerste Wereldoorlog.

In 1834 werd de eerste opgenomen temperatuurbijeenkomst gehouden in de Bay of Islands (Northland). De jaren 1860 zagen de oprichting van een groot aantal matigheidsmaatschappijen. Veel provincies hebben vergunningsverordeningen aangenomen die bewoners het recht geven om, op verzoek, de annulering of verlening van drankvergunningen in hun district te beveiligen. De Licensing Act van 1873 stond het verbod op de verkoop van sterke drank in districten toe als een verzoek werd ingediend door tweederde van de inwoners. In dit jaar werd een nationale instantie genaamd de 'Nieuw-Zeelandse alliantie voor onderdrukking en afschaffing van drankverkeer' gevormd, die aandrong op controle van de drankhandel als een democratisch recht. In 1893 bracht de Alcoholic Liquors Sale Control Act vergunningverlenende districten in overeenstemming met de parlementaire kiezers. In 1894 stemde de kiezer van Clutha 'zonder vergunning'. In 1902 stemden Mataura en Ashburton voor 'geen vergunning'. In 1905 stemden Invercargill, Oamaru en Greylynn tot 'geen vergunning'. In 1908 stemden Bruce, Wellington buitenwijken, Wellington South, Masterton, Ohinemuri en Eden 'no-license' en veel wijnmakers werd het recht ontzegd om hun wijnen lokaal te verkopen en werden gedwongen hun bedrijf te sluiten. In 1911 voorzag de Liquor Wijzigingswet in een nationale enquête over het verbod en de Nieuw-Zeelandse wijnbouwvereniging werd gevormd om “deze snel rottende industrie te redden door het initiëren van wetgeving die het vertrouwen zal herstellen onder degenen die na jarenlang wachten bijna het vertrouwen hebben verloren in de gerechtigheid van de regering. Door strenge wetten en intrekking van de toegekende overheidssteun en aanmoediging, was een grote industrie praktisch geruïneerd. ”In 1914 voelde premier Massey Dalmatische wijn als een vernederende, demoraliserende en soms gekmakende drank '(Dalmatiërs stonden op dit moment prominent in de Nieuw-Zeelandse wijnindustrie). Op 10 april 1919 werd een nationale peiling voor voortzetting gehouden met 51 procent, alleen vanwege stemmen van militairen van de Expeditionary Force die terugkeerden uit Europa. Op 7 december mislukte een tweede peiling met 3.363 stemmen om een ​​verbod op continuïteit of staatsaankoop en -controle van drank veilig te stellen. Beperkende wetgeving is ingevoerd voor de verkoop van sterke drank. In 1928 begint het percentage verboden stemmen te dalen.

Australië

Een verscheidenheid aan organisaties bevorderde matigheid in Australië. Hoewel vaak verbonden met christelijke groepen, waaronder de rooms-katholieke en de anglicaanse kerken en methodistische groepen, waren er ook groepen met internationale banden zoals de Independent Order of Rechabites, the Band of Hope en the Christian's Temperance Union.

Notes

  1. ↑ Stanton zou later afstand nemen van de WCTU en haar christelijke leeftijdsgenoten om haar enige steun achter de kruistocht voor vrouwenrechten te gooien.
  2. ↑ Brian Harrison, Drink & the Victorians, The Temperance Question in England 1815-1872, Londen: Faber en Faber, 1971.
  3. Temperance Society, Spartacus Educatief. Ontvangen 13 december 2007.

Referenties

  • Blocker, Jack S., David M. Fahey en Ian R. Tyrrell (eds.). Alcohol en matigheid in de moderne geschiedenis: een internationale encyclopedie. Santa Barbara, CA: ABC-Clio, 2003. ISBN 1576078337
  • Bordin, Ruth Birgitta Anderson. Vrouw en zelfbeheersing: The Quest for Power and Liberty, 1873-1900. Philadelphia, PA: Temple University Press, 1981 ISBN 9780877221579
  • Cherrington, Ernest. De evolutie van het verbod in de Verenigde Staten van Amerika. Westerville, OH: American Issue Publishing Co., 1920.
  • Cherrington, Ernest (ed.). Standaard encyclopedie van het alcoholprobleem. 6 volumes Deze bron bevat uitgebreide internationale dekking tot eind jaren 1920. Westerville, OH: American Issue Publishing Co., 1925-1930.
  • Clark, Norman H. Verlos ons van het kwaad: een interpretatie van het Amerikaanse verbod. New York: W. W. Norton & Co., 1976 ISBN 9780393055849
  • Dannenbaum, Jed. "De oorsprong van matigheidsactivisme en militancy onder Amerikaanse vrouwen." Journal of Social History 14 (1981): 235-36.
  • Heath, Dwight B. (ed.). Internationaal handboek over alcohol en cultuur. Westport, CT: Greenwood, 1995 ISBN International Handbook on Alcohol and Culture '
  • Harrison, Brian. Drink & the Victorians, the Temperance question in 1815-1872 England. Londen: Faber en Faber, 1971. ISBN 9781853310461
  • Jensen, Richard. Het winnen van het Midwesten, sociaal en politiek conflict, 1888-1896. Chicago: University of Chicago Press, 1971. ISBN 9780226398259
  • McConnell, D. W. "Temperance Movements." In Encyclopedie van de sociale wetenschappen. uitgegeven door Edwin R. A. Seligman en Alvin Johnson. New York: Macmillan, 1933.
  • Odegard, Peter H. Drukpolitiek: het verhaal van de Anti-Saloon League. New York: Columbia University Press, 1928.
  • Seabury, Olive. Het Carlisle State Management Scheme: een 60-jarig experiment in regulering van de drankhandel. Carlisle: Bookcase, 2007.
  • Sheehan, Nancy M. "De WCTU en het onderwijs: Canadees-Amerikaanse illustraties." Journal of the Midwest History of Education Society. 115-133. 1981.
  • Spartacus Educatief. Temperance Society Ontvangen 13 december 2007.
  • Timberlake, James H. Verbod en de progressieve beweging, 1900-1920. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1963.
  • Tracy, Sarah W. en Caroline Jean Acker. Het Amerikaanse bewustzijn veranderen: de geschiedenis van alcohol- en drugsgebruik in de Verenigde Staten, 1800-2000. Amherst: University of Massachusetts Press, 2004. ISBN 1558494251
  • Tyrrell, Ian. Woman's World / Woman's Empire: The Woman's Christian Temperance Union in International Perspective, 1880-1930. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1991.

Externe links

Alle links opgehaald 18 november 2015.

  • Temperance Movement - (ingang in de New Georgia Encyclopedia)
  • Temperance Hymn Book And Minstrels - 105 Songs Hymn & Odes from the American Temperance Union (compleet boek uit 1841)
  • Temperance Town, een buitenwijk in Cardiff, Wales, waar alcohol verboden was

Pin
Send
Share
Send