Pin
Send
Share
Send


Schrift (uit het Latijn scriptura, wat 'een schrift' betekent) zijn heilige teksten die verschillende doelen dienen in het individuele en collectieve leven van een religieuze traditie. De Bijbel kan worden gebruikt om een ​​diepere band met het goddelijke op te roepen, spirituele waarheden over te brengen, mystieke ervaringen te bevorderen, gemeenschappelijke identiteit te bevorderen en individuele en gemeenschappelijke spirituele oefeningen te leiden. Veel religies geloven dat hun geschriften voortkwamen uit goddelijke inspiratie. De monotheïstische geloven beschouwen hun heilige teksten als het "Woord van God" en goddelijke openbaring. Over de hele wereld worden geschriften in de hoogste achting gehouden en vaak verdedigd met iemands leven.

De geschriften van de religies van de wereld hebben de mensheid enkele van de meest sublieme en diepgaande filosofische inzichten, spirituele idealen en waarden gegeven die de morele en spirituele ontwikkeling van de mensheid hebben gevormd. Inderdaad, de impact van de Schrift op wereldculturen is onmetelijk. De verheven ideeën in religieuze teksten hebben de identiteit van hele volkeren gevormd, de inhoud voor hun wettelijke codes verstrekt, individuen en gemeenschappen zin voor het leven gegeven en het doel en de bestemming van de levensreis voor talloze volgers uitgelegd. De huidige beschikbaarheid van geschriften van elke geloofstraditie bevordert wederzijds begrip en respect voor de waarde van alle religies.

De impact van de Schrift is echter niet altijd positief geweest. Overmatig literalisme kan volgens veel religies een obstakel zijn voor het realiseren van een hogere waarheid. Bovendien zijn geschriften gebruikt om de vlammen van intolerantie aan te wakkeren en aangehaald om seksisme, racisme, slavernij en antisemitisme te bevorderen. Het lijkt erop dat de impact van de Schrift de komende jaren enigszins omstreden en ambivalent zal blijven.

In hedendaags Engels gebruik, beschrijft de term "schrift" elke religieuze heilige tekst, zoals Hindoe-schrift, Joodse schrift, enz ... Echter, wanneer in het Engels met een hoofdletter geschreven, verwijst het woord "Bijbel" vaak naar de heilige teksten van de Bijbel, ook wel genoemd naar als Heilige Schrift.

Schrift definiëren

"Schrift" is niet beperkt tot het geschreven heilige woord en komt in verschillende vormen en stijlen. Op verschillende momenten werden proza, poëzie, geschiedenis en instructiehandleidingen allemaal als schriftgedeelten beschouwd. Bovendien werden orale tradities, zoals de mondelinge Thora, de vroege kerkevangeliën en de folklore van de inheemse Noord-Amerikanen, onder vele anderen, door deze gemeenschappen als schrift erkend. Hoewel orale tradities misschien niet zijn opgeschreven, vervulden ze nog steeds dezelfde rol als geschreven schrift (zie hieronder). Uiteindelijk wordt het aan de leden van een religie overgelaten om te beslissen wat binnen de eigen traditie als schrift wordt beschouwd.

Het eerste gebruik van de Latijnse term 'schrift' zelf duidde oorspronkelijk niet op een schrift van religieuze of spirituele betekenis, zoals de oudste bronnen bevestigen.1 In middeleeuws Europa impliceerde het woord 'schrift' de Bijbel, maar in de achttiende eeuw G.T. leidde een groeiende kennis van de wereld tot een breder begrip van het concept van de Bijbel.

Schrift en autoriteit

Het primaat van het geschreven woord in de Abrahamitische religies van het jodendom, het christendom en de islam kan worden gekoppeld aan het idee van de Schrift en autoriteit. Gezag in de Schriften is afgeleid van het belang van de bron en de eenheid van thema's en auteurschap. In de Abrahamitische religies wordt aangenomen dat de ultieme schrijver van de Bijbel God is, die menselijke profeten gebruikt om wetten, leringen en geschiedenissen vast te leggen. De auteurs worden ook belangrijk geacht. De joodse traditie suggereert dat Mozes de Hebreeuwse Thora heeft vastgelegd, terwijl de islamitische traditie beweert dat Mohammed de zender van de koran is.

De meeste religies verkondigen beleid dat de grenzen van de heilige teksten definieert en veranderingen en toevoegingen beheerst of verbiedt. De Schrift hoeft niet noodzakelijkerwijs een verenigd literair werk te zijn. Soms zijn het verzamelingen van materiaal, zoals de Hebreeuwse Bijbel en het christelijke nieuwe testament, die tot kanunniken werden gevormd. Het woord "Canon" uit het Grieks kanon "regel" (misschien oorspronkelijk uit kanna "riet", verwant aan riet) wordt in de literatuur gebruikt om te verwijzen naar een vaste verzameling teksten, zoals de:

  • Bijbelse canon
  • de Hindoe-canon van Shruti-teksten
  • Tripitaka, de boeddhistische canon
  • de taoïstische canon
  • de Confuciaanse canon van Chinese klassieke teksten

Het concept van een "Canon" verwijst dus naar alle werken die binnen een bepaalde religieuze traditie als "echt" of "officieel" worden beschouwd.

Geschiedenis

De geschiedenis van de Schrift is een complex onderwerp, want het is verbonden met kwesties als interpretatie, autoriteit, vertaling, taal, geletterdheid en zelfs macht. Alleen in de moderne tijd is de toegang tot de verschillende geschriften van de wereld wijdverbreid geworden, aangezien de drukpers en elektronische media de geschriften gemakkelijk beschikbaar hebben gemaakt voor de massa voor individuele lezing en interpretatie. Deze situatie is echter niet altijd het geval geweest en is historisch zeldzaam.

Preliterate culturen

Geschriften (in mondelinge vorm) zijn een belangrijk onderdeel van de menselijke cultuur sinds het begin van de beschaving. Vanaf het begin van de mensheid hebben mensen geprobeerd de kosmos te begrijpen en de plaats van de mensheid daarin te verklaren. Heilige verhalen ontstonden om de verbijsterende verscheidenheid aan fenomenen en gevoelens die de menselijke ervaring vormen, te verklaren. Dergelijke verhalen ontwikkelden kosmische betekenis en gaven aanleiding tot de verschillende religies en mythologieën van de culturen in de wereld.

Het eerste gebruik van de Schrift was dus niet in de vorm van geschreven teksten, maar in oude mondelinge verhalen die van generatie op generatie werden doorgegeven. Veel oude preliterate culturen (en sommige moderne) legden geen sterke nadruk op het vastleggen van hun 'waarheden' in geschreven documenten, in plaats daarvan gaven ze er de voorkeur aan hun heilige verhalen te eren door mondelinge memorisatie en overdracht. In het oude India bijvoorbeeld, staat het lichaam van heilige literatuur bekend als Smriti werd mondeling doorgegeven onder de hindoes voordat het uiteindelijk werd opgeschreven.

In de tijd voordat geletterdheid wijdverbreid was, zou de gemiddelde gelovige aanhangers van elke religie waarschijnlijk de heilige verhalen van hun eigen traditie leren kennen door folklore, aanbidding en ritueel, of van geletterde geestelijken die passages uit hun geschriften zouden lezen. Terwijl degenen die in staat waren de Schriften te lezen en uit te leggen, hoog in het vaandel stonden - degenen die ze nog uit het geheugen konden reciteren. Godsdienstonderwijs in de oude brahmaanse kaste van India omvatte een reeks mnemonische hulpmiddelen die studenten hielpen de rituele formules uit de Veda's te onthouden, die relatief laat in de hindoegeschiedenis werden opgeschreven. Soortgelijke (maar niet-gerelateerde) systemen werden gebruikt bij het opnemen van de koran. De Hebreeuwse Bijbel, opgetekend in de oude Hebreeuwse taal, is in zijn oorspronkelijke weergave op zo'n manier geschreven dat hij met een aangenaam ritme wordt gereciteerd.

Geletterde culturen

Het overwicht van geschreven geschriften in de religies van de wereld ontwikkelde zich samen met de voortzetting van orale tradities. In het jodendom, bijvoorbeeld, is het vroegste voorbeeld van geschreven schrift de Thora, waarvan wordt gezegd dat deze door Mozes aan Mozes is gegeven. De Thora werd het fundamentele schriftuurlijke fundament van de Abrahamitische tradities; toch werd zelfs de Thora aangevuld met aanvullende mondelinge tradities in het jodendom, bekend als de Mishna.

De oudste delen van het Zoroastrische Avesta wordt ook verondersteld eeuwenlang mondeling te zijn overgedragen voordat het in schriftelijke vorm werd gezet. Hoewel zeer verschillende datums voor Gathic Avestan (de taal van de oudste teksten) is voorgesteld, wetenschappelijke consensus zweeft rond 1000 v.Chr. (ongeveer eigentijds voor de Brahmana-periode van het Vedische Sanskriet). Historisch bewijs suggereert dat de Rig Veda werd ruwweg tussen 1500-800 v.Chr. gecomponeerd, waardoor het een van 's werelds oudste religieuze teksten is.

Toen profeet Mohammed delen van de koran van Gabriël ontving, zou hij de verzen later reciteren zodat ze op palmbladeren konden worden vastgelegd, hoewel veel aanwezigen de verzen ook ter herinnering zouden gebruiken. Het is echter vastgelegd dat na de dood van de profeet, onder het kalifaat van 'Uthman in het midden van de jaren 600 G.T., er een debat uitbrak over verschillende versies van de koran. 'Uthman beval dat de geschreven versies werden verzameld en vergeleken met elkaar, evenals met de recitaties van degenen die ze hadden onthouden. Al deze informatie werd later verwerkt in wat bekend staat als de 'Uthmanic Codex, de koran die vandaag wordt gebruikt.

Vertalingen van de Schriften kunnen officiële zegen ontvangen om de leer verder te verspreiden. Het boeddhisme is een uitstekend voorbeeld van een traditie die vertaling aanmoedigde, omdat het boeddhisme teksten verspreidde van Pali en Sanskriet naar onder meer Tibetaans, Chinees, Japans, Koreaans, Thais en Vietnamees. Veel teksten bestaan ​​nu alleen in vertaling. De noodzaak om te vertalen was vaak een motiverende factor bij de ontwikkeling van geschreven taal - de Tibetaanse en Thaise schrijfsystemen werden deels ontwikkeld om boeddhistische werken in die talen vast te leggen. Vertalen wordt echter niet altijd aangemoedigd - een originele heilige taal vaak de facto, absolute of exclusieve voorrang. De koran van de islam is een tekst waarvan men denkt dat hij, hoewel vertaald, alleen echt door God is geïnspireerd als hij in het oorspronkelijke klassieke Arabisch wordt gelezen. De Veda's van het hindoeïsme zijn ook sterk verbonden met hun oorspronkelijke taal (Sanskriet), vanwege zowel het belang van geluid in het Indiase spirituele denken als vanwege het lange behoud van de Veda's alleen in de orale traditie.

Soms kan men geloven dat vertalingen net zo belangrijk en geïnspireerd zijn als de originele tekst, zoals in het geval van de Septuagint, een vertaling van de Hebreeuwse Bijbel in Koine Grieks, vereerd door Hellenized Joden rond de eerste eeuw voor Christus. Beleid inzake vertaling heeft een merkbare invloed op de groei van een traditie, vooral in vroege stadia. Kritieke punten in de protestantse christelijke geschiedenis waren de vertalingen van de Bijbel door John Wycliffe en Martin Luther in hun respectieve volkstalen.

De grammatica, het vocabulaire en de stijl van de Schrift worden vaak de standaard waartegen de latere taal wordt beoordeeld. Dit geldt met name voor de koran, die door de moslimwereld wordt beschouwd als het beste gebruik van het Arabisch, hoewel het moderne spreektaal Arabisch enigszins verwijderd is van de taal van de koran (zoals wordt verwacht - elke taal die verdragen is waarschijnlijk evolueren). In het keizerlijke China zijn de klassiekers (jing 經) werden door ontwikkelde Confucianen beschouwd als geperfectioneerde geschriften, met stijl waarnaar ze zouden streven om na te streven. Zelfs de King James Bible, zelf een vertaling, wordt alom vereerd door veel moderne Engels sprekende christenen.

Moderne periode

In het christendom was de interpretatie van de Bijbel voorafgaand aan de protestantse hervorming in handen van de geestelijkheid. De Reformatie nam de Schrift echter uit handen van de priesters en bisschoppen en legde deze in handen van het individu. Dit wil niet zeggen dat de verandering van onmiddellijke analfabetisme nog steeds hoog was in het Europa van de Reformatie, en het lezen van de Schrift was niet helemaal praktisch voor alle christenen. Ook was dit niet alleen een protestantse ontwikkeling, zoals de katholieke en orthodoxe kerken beide in de tijd zouden volgen. Een belangrijke stap in de toegankelijkheid van de Bijbel was het besluit van de protestanten om het te vertalen en uit te geven in de toenmalige (lokale) talen van die tijd, in plaats van het in het Latijn, Grieks of Hebreeuws te laten, alleen gebruikt door de intellectuele elites van die tijd. tijdperk. De eerdere komst van de drukpers door Johannes Gutenberg in 1440 hielp ook om teksten sneller te verspreiden.

In moderne tijden is de studie van de Schrift een academische bezigheid geworden op universiteiten. In toenemende mate worden heilige teksten van vele culturen bestudeerd binnen academische contexten, in de eerste plaats om het begrip van andere culturen, zowel oude als hedendaagse, te vergroten. Zelfs voor informele lezers heeft de gemakkelijke beschikbaarheid van geschriften van elke geloofstraditie veel bijgedragen tot wederzijds begrip en respect voor de waarde van alle religies. Spirituele zoekers, ongeacht hun geloof, vinden waardevolle inzichten in de Schriften van de wereld om hen op hun pad te leiden.

Academische schriftstudie omvat het toepassen van de methoden van bijbelse kritiek op het begrip van het auteurschap en de geschiedenis van schriftteksten. Voor het eerst ontwikkeld in christelijke bijbelstudies in de negentiende en twintigste eeuw, worden de principes van bijbelse kritiek tegenwoordig uitgebreid naar de teksten van veel religies. Deze methoden genereren intense controverses onder gelovige gemeenschappen en zijn geconfronteerd met afwijzing van conservatieve christenen, en in toenemende mate, van moslims. Niettemin is kritische exegese (interpretatie van een tekst, vooral in de oorspronkelijke context) cruciaal voor aanhangers van een religie om hun geschriften beter te begrijpen, vooral omdat de context waarin het is geschreven, verlicht de betekenis van een tekst.

Rollen van de Bijbel

De Bijbel heeft verschillende rollen in het spirituele leven van een religieuze gemeenschap. Er zijn drie hoofdfuncties van de Schrift in een religie: persoonlijke begeleiding en inspiratie, gemeenschappelijke eredienst en instructie, en bibliomantie (schrift gebruiken voor magische doeleinden).

Individueel gebruik

Hoewel beperkte geletterdheid en primitieve kopieermethoden vele eeuwen lang de wijdverspreide verspreiding van religieuze teksten hebben voorkomen, heeft de Schrift altijd een persoonlijk aspect gehad, althans voor degenen die er toegang toe hebben. In de moderne tijd, met de bevordering van geletterdheid en de komst van drukwerk (en telecommunicatie), kunnen veel mensen de geschriften uit hun eigen tradities uit de eerste hand ervaren. Na de grotere toegang die de komst van de drukpers mogelijk maakt, leggen de meeste religieuze tradities nu een grote nadruk op het devotioneel lezen van religieuze teksten. Een individuele relatie met de koran is bijvoorbeeld altijd een aandachtspunt geweest voor het praktiseren van moslims. EEN hafiz ('memorizer' of 'beschermer') is iemand die de hele koran aan zijn geheugen heeft gehecht. Hoewel deze vaardigheid van groot nut is in een gemeenschappelijke omgeving, kan deze niet worden bereikt zonder een grote persoonlijke inzet. De gemeenschap ziet het ook als een geweldige daad van persoonlijke vroomheid.

Het Lutherse aandringen op "sola scriptura" (alleen door de Schrift) benadrukte de waargenomen behoefte van de persoon aan de Schrift in het geloof van een christen.

Gemeenschap gebruik

In veel religieuze gemeenschappen vormt de Schrift de basis voor hun sociale, wettelijke en morele gedragscodes, evenals het geven van instructies over rituelen en overgangsrituelen. De Bijbel dient ook als de basis van de wet voor sommige religieuze gemeenschappen. De koran en de hadith (tradities) zijn uitstekende voorbeelden van geschriften die worden gebruikt als de basis van de wet (sharia) in de islam, net als de Torah van het jodendom. In beide gevallen vinden we regels voor het juiste gedrag van de vrome, inclusief (maar niet beperkt tot) de behandeling van echtgenoten, kinderen, de armen en vijanden. De Vinaya het schrijven van het boeddhisme vervult ook een vergelijkbare rol en dient als regels voor degenen die oefenen binnen een kloostergemeenschap.

Bibliomancy

Het gebruik van de Schrift voor magische doeleinden is wijdverbreid onder de godsdiensten van de wereld, hoewel vaak niet bestraft door bestuursorganen of geestelijken. Vaak zijn er geschriften voor geheime informatie gecodeerd die op talloze manieren zijn gecodeerd, waarschijnlijk niet gerelateerd aan de tekst die in het zicht verschijnt. Wie op zoek is naar geheime berichten, heeft vertrouwen in de goddelijke aard van het boek, zelfs de informatie die voor iedereen zichtbaar is; ze geloven echter ook dat in de goddelijke schepping van de Schrift geheimen worden geplant in de tekst die de vrome mensen kunnen ontdekken. Dit wordt gevonden in de Joodse Kabbalah-traditie, die probeert mystieke boodschappen te onthullen die verborgen zijn in de Hebreeuwse Bijbel.

De laatste tijd is er een toename van bibliomantie in christelijke en islamitische kringen, elk met hun eigen heronderzoek van de Schriften. Het meest opvallend is het fenomeen "Bible Code", waarin passages uit de Hebreeuwse Bijbel op een vooraf bepaalde manier zijn gerangschikt (vaak een specifiek aantal tekens per regel, zonder spaties) en gecontroleerd op sleutelwoorden, gevonden door letters te tellen bij bepaalde intervallen. Zowel het aantal tekens per regel als de intervallen waarmee letters worden geteld, worden gemanipuleerd, waarbij vaak een computer nodig is om de veelheid aan berekeningen te verwerken. Soms wordt de vermeende Bijbelcode gebruikt om toekomstige gebeurtenissen te voorspellen. Bibliomantie valt niet altijd buiten het voorgeschreven gebruik van de schrift voor de daoïstische klassieker, de Yi Jing (易經) wordt, althans op het eerste gezicht, uitdrukkelijk gebruikt voor waarzeggerij.

De houding ten opzichte van heilige teksten verschilt dus tussen religieuze tradities en kan binnen een geloofsgroep veranderen. Sommige religies stellen geschreven teksten op grote schaal beschikbaar, terwijl anderen vinden dat heilige leringen voor iedereen behalve de loyale en ingewijde verborgen moeten blijven. Sommige religies maken teksten beschikbaar gratis of in gesubsidieerde vorm; anderen vereisen betaling. De Goeroe Granth Sahib van het Sikhisme verschijnt altijd met gestandaardiseerde paginanummering, terwijl de Abrahamitische religies en hun uitlopers de voorkeur geven aan hoofdstuk- en verswijzers.

Geschriften in de religies van de wereld

De Bijbel speelt de centrale rol in de Abrahamitische religies van het jodendom, het christendom en de islam, die 'religies van het boek' worden genoemd. In deze religies worden geschriften toegeschreven aan profeten: Mozes als de zender van de Thora, en Mohammed als de zender van de koran. De christelijke traditie schrijft de canonieke evangeliën toe aan discipelen van Jezus. In het hindoeïsme wordt gedacht dat de Veda's zijn opgenomen door Rishis. Hoewel al deze tradities accepteren dat hun teksten door mensenhanden zijn vastgelegd, geloven ze ook dat deze werken in zekere zin 'hemelse boeken' zijn. Deze bewering heeft verschillende betekenissen in verschillende tradities. De koran wordt verondersteld van volledige goddelijke oorsprong te zijn, gereciteerd door Mohammed nadat het hem door de engel Gabriël aan hem was geopenbaard. De Veda's van het hindoeïsme worden niet door de rishi's gecomponeerd, maar eerder gehoord. De boeddhistische traditie ziet de kracht van hun schrift in haar inzicht in de aard van de werkelijkheid.

Jodendom

De Hebreeuwse Bijbel (Tenach) bestaat uit drie grote delen: de Thora (wet), de Nevi'im (profeten) en de Ketuvim (geschriften). De Hebreeuwse Bijbel wordt verondersteld te zijn gevestigd aan het Concilie van Jamnia na de verwoesting van de Tweede Tempel in 70 G.T., hoewel sommigen betwisten dat deze raad ooit heeft plaatsgevonden. De Tenach is een voorbeeld van een verzameling geschriften die op verschillende tijdstippen door verschillende auteurs op verschillende locaties zijn geschreven. Van de verschillende geschriften wordt echter gedacht dat ze evenzeer door God zijn geïnspireerd, en er wordt dus gezegd dat ze eenheid in geest en consistentie hebben. Binnen het jodendom is er ook een sterke mondelinge traditie, bewaard in de Talmoed; er is echter onenigheid binnen de Joodse gemeenschap over het belang van de Talmoed. De Talmoed bestaat uit de Misjna, de geregistreerde mondelinge wet en de Gemara, commentaren op de Misjna. Een ander werk dat in het jodendom soms als schrift wordt erkend, is de Zohar, een verzameling mystieke geschriften die in Kabbalah worden gebruikt.

Christendom

Verschillende zeer artistieke en verlichte bijbelse manuscripten werden geproduceerd tijdens de middeleeuwen, zoals het hier getoonde Book of Kells.

Het centrale schrift voor het christendom is de Bijbel, bestaande uit het Oude Testament (Hebreeuwse Bijbel) en het Nieuwe Testament. Het Oude Testament is hetzelfde als de Joodse Tenach, door vroege christenen erkend als schrift. Het Nieuwe Testament is een verzameling geschriften van vroege christenen, bestaande uit verhalen, brieven en apocalyptische geschriften. Onder christelijke denominaties is er enige onenigheid over de inhoud van de canon, voornamelijk in de Apocriefen, een lijst van werken die, hoewel niet volledig schriftuurlijk beschouwd in een grote christelijke denominatie, met verschillende niveaus van respect worden beschouwd. Er bestaat ook een groep ietwat niet-gerelateerde werken die bekend staan ​​als de Pseudopigrafie-teksten waarvan het auteurschap ten onrechte aan anderen wordt toegeschreven.

De houding ten opzichte van de Bijbel varieert ook tussen christelijke groepen. Rooms-katholieken, orthodoxe en veel protestantse groepen benadrukken de harmonie en het belang van de Schrift en traditie, terwijl andere protestantse kerken zich richten op het idee van sola scriptura, of alleen de Schrift. Dit concept is ontstaan ​​tijdens de protestantse hervorming en veel evangelische groepen blijven het gebruik van de Schrift als de enige bron van christelijk onderwijs ondersteunen.

Islam

Het centrale schrift van de islam is de Heilige Koran, die werd opgetekend in de zevende eeuw G.T. Islamitische traditie houdt in dat de Koran in dezelfde vorm in de hemel bestond vóór zijn openbaring aan de mensheid door de engel Gabriël door Mohammed. Er is veel belang gehecht aan de integriteit van de koran, vooral de mate waarin de originele tekst door de eeuwen heen is bewaard. Bovendien is de ahadith (de Arabische pluralisering van hadith), die de woorden en daden van de profeet Mohammed vastleggen, is een andere gerespecteerde tekst in de islam. De hadith worden echter niet als gezaghebbend beschouwd als de koran. Moslims erkennen ook de Hebreeuwse en christelijke bijbels als schriftuurlijk, maar na verloop van tijd gecorrumpeerd door de mensheid en de zuiverheid van de koran niet behouden. Daarom staan ​​joden en christenen in de islam bekend als 'People of the Book'.

Hindoeïsme

Hindoeïsme is een brede en uitgestrekte religie, zowel in termen van overtuigingen als in tijd. het spreken over 'hindoeïsme' is dus moeilijk, omdat de term zelf een grote verscheidenheid aan overtuigingen en geschriften omvat. Er is veel materiaal, zowel mondeling als schriftelijk, dat in de hindoe-tradities als schriftuurlijk wordt beschouwd.

De oudste en meest gezaghebbende geschriften in het hindoeïsme worden de Veda's genoemd, wat 'wijsheidsteksten' betekent. Er zijn vier collecties (Samhitas) van Veda's: de Rig, Yajur, Sama en Atharva. Elk van de Samhitas is verder verbonden met commentaren die deze werken toelichten die bekend staan ​​als de Brahmana's en Aryanaka's. De hoogste of ultieme leringen van dit corpus staan ​​bekend als de Upanishads, die filosofisch van groot belang zijn en dus worden geclassificeerd als "Vedanta" (hoogtepunt van de Veda's). De gehele verzameling Vedische teksten is in het Hindoeïsme geclassificeerd als shruti, wat betekent 'wijsheid gehoord'.

Naast de Vedische 'shruti'-geschriften worden verschillende andere hindoegeschriften als schrift vereerd. Gezamenlijk staan ​​deze andere geschriften bekend als smriti ("herinnerde wijsheid"). Opgenomen onder deze werken zijn de Itihasa (Heilige geschiedenis epics) van de Mahabharata en de Ramayana. Een hoofdstuk van de Mahabharata, Bhagavadgita genaamd, is tegenwoordig de populairste en meest gelezen schrift in het hindoeïsme. Andere smrititeksten zijn tantra's, agama's, legale soetra's en shastra's en de teksten van filosofische scholen.

Boeddhisme

Er is geen schriftgedeelte dat overal in het boeddhisme universeel is. De meeste tradities hebben een tripitaka (Pali Tipitaka), een Sanskrietwoord dat 'drie manden' betekent. Deze manden verwijzen naar de drie categorieën schriftplaatsen die in de meeste boeddhistische organisaties voorkomen: de vinaya pitaka (discipline en regels voor monniken en nonnen), de Sutra Pitaka (preken en leringen van en over de Boeddha), en de abhidharma pitaka (een gestructureerde presentatie van boeddhistische leerstellingen). De eerste tripitaka was de Pali Canon, opgenomen in de eerste eeuw voor Christus. van orale traditie. Deze reeks leringen vormt de Schriften die door Theravada-boeddhisten worden gebruikt. Toen nieuwe scholen van het boeddhisme zich ontwikkelden, werden nieuwe kanonnen voorbereid. De Mahayana-boeddhistische traditie produceerde sets van werken waarvan gedacht werd (door Mahayana-boeddhisten) dat ze superieur waren aan de Pali Canon, maar nog steeds een product van de Boeddha. Deze omvatten de Prajnaparamita-soetra's en de Yogacara-soetra's. Sommige van deze teksten werden verondersteld te zijn gemaakt door de Boeddha, maar bewaard door mystieke wezens bekend als nagas en alleen op het juiste moment onthuld. In China en Tibet werden nog meer kanonnen gecreëerd, waarin nieuwe ideeën werden opgenomen door nieuwe teksten op te nemen. In de Tibetaanse Nyingmaj-traditie worden speciale teksten genoemd Terma wordt verondersteld occult te zijn en geopenbaard op een manier die vergelijkbaar is met sommige Mahayana-werken.

In het boeddhisme verwijst de term 'soetra' naar canonieke geschriften. De vroegste boeddhistische soetra's zijn te vinden in het tweede deel van de Tripitaka Wat genoemd wordt als Sutra Pitaka. Er zijn ook enkele boeddhistische teksten, zoals het Platform Sutra, die soetra's worden genoemd, ondanks dat ze aan veel latere auteurs worden toegeschreven. De Pali-vorm van het woord, sutta wordt uitsluitend gebruikt om te verwijzen naar boeddhistische geschriften, met name die van de Pali Canon.

Confucianisme

De Confuciaanse traditie heeft geen schrift in de zin dat andere religies doen, dat wil zeggen, Confucianen zagen hun boeken niet als noodzakelijk hemels of goddelijk. Ze hechtten hen echter nog steeds veel waarde. De werken in de Confuciaanse traditie die analoog zijn aan de schrift, kunnen het best worden omschreven als 'klassiekers'. Er is discussie over de vraag of deze klassiekers kunnen worden beschreven als schrift, net zoals er discussie is over de vraag of het confucianisme zelf kan worden beschreven als een religie. De belangrijke boeken van het confucianisme zijn onderverdeeld in de vijf klassiekers en de vier boeken. De vijf klassiekers zijn niet specifiek Confuciaans, maar hebben wel een sterke relatie met Confuciaanse leerstellingen en waarden. De vijf klassiekers zijn de Klassiek van geschiedenis, de Klassiek van poëzie, de Klassiek van riten, de Lente en herfst annalen en de Yi Jing (I Ching), de laatste is ook een belangrijke tekst in het daoïsme en volkstradities. De Yi Jing, Classic of Poetry en the Classic of History zijn opgenomen (in een of andere vorm) vóór het werk van Confucius, hoewel wordt gedacht dat hij de lente- en herfstverslagen heeft geschreven en andere delen heeft bewerkt. De Classic of Rites is samengesteld door opeenvolgende Confucianen. De vier boeken van het confucianisme zijn de Bloemlezing (uitspraken van Confucius), de Mengzi (Mencius) (geschreven door de discipel met die naam), de Doctrine of the Mean en de Geweldig leren-de laatste twee maken deel uit van de Klassiek van riten.

Daoism

De primaire tekst van het filosofische daoïsme is de Dao De Jing (Wade-Giles: Tao Te Ching). Toegeschreven aan Laozi (Lao Tzu), wordt het vaak gedateerd rond 600 voor Christus. en vertelt onder meer over thema's als natuur, regeren en kennis. Ook belangrijk is het daaropvolgende werk de Zhuangzi (Chuang Tzu), geschreven door een auteur met dezelfde naam. Geschreven ongeveer 200 jaar na de Dao de Jing, de Zhuangzi benaderde vergelijkbare thema's, die van het grootste belang werden in de gedachte van filosofische daoïsten. De klassieke de Yi Jing (I Ching), hoewel niet specifiek een daoïstisch werk, zou ook centraal staan ​​in de daoïstische praktijk. Samen met de ontwikkelingen in het daoïsme werden nieuwe teksten geschreven en gepopulariseerd. De alchemist Ge Hong schreef het belangrijke werk de Baopuzi ('Sage Who Embraces Simplicity'), en naarmate het belang van alchemie in het Daoïstische denken toenam, werden alchemistische werken ook steeds populairder. Taoïstische werken sinds de vijfde eeuw v.G.T. zijn gearrangeerd en herschikt in een canon die bekend staat als de daozang, die een grote verscheidenheid aan daoïstische werken omvat over een groot aantal onderwerpen.

Sikhisme

Het belangrijkste werk in de Sikh-religie is het Adi Granth of Goeroe Granth Sahib, geschreven in het Gurmukhi-script. De Adi Granth werd in zijn definitieve vorm in 1604 samengesteld door de vijfde Guru Arjan. Vervolgens werd de Adi Granth uitgebreid door latere Sikh-goeroes, en werd uiteindelijk de Guru Granth Sahib zoals die tegenwoordig bekend staat. De laatste van de Sikh-goeroes (Guru Gobind Singh) verklaarde dat de Granth zou dienen als goeroe voor de Sikh-traditie - een unieke rol voor de Schrift in de religies van de wereld. Ook uniek is het gebruikte referentiesysteem: hoewel veel tradities (vooral die van het Westen) een hoofdstuk- en versensysteem gebruiken, is de samenstelling van de Guru Granth Sahib zodanig gestandaardiseerd dat elk exemplaar van het boek hetzelfde aantal pagina's heeft (1430 ) en dezelfde tekst op elke pagina. Bij het zoeken naar een bepaalde pagina in de Granth is de universele verwijzing dus een paginanummer in plaats van een citaat uit een hoofdstuk of vers. Naast de Guru Granth Sahib hebben Sikhs de Dasam Granth in hoog aanzien. Dit werk registreert de leer van Guru Gobind Singh.

Andere religies en quasi-religies

Veel nieuwe religieuze bewegingen hebben hun eigen geschriften, die van onschatbare waarde worden geacht voor hun gemeenschap en de hele wereld.

  • De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen beschouwt het Boek van Mormon om naast de Heilige Bijbel heilige schrift te zijn. Ze hechten ook veel waarde aan andere teksten met de titel, De leer en verbonden, De parel van geweldige prijs, en de Geloofsartikelen.
  • Het Baha'i geloof houdt de Book of Certitude om schrift te zijn, onder andere teksten.
  • De Unification Church beschouwt het Goddelijke Principe, samen met de vele preken van Rev. Sun Myung Moon, als schrift.

Veel nieuwe religies hebben een open canon, wat betekent dat nieuwe openbaringen schriftuurlijk kunnen worden.

Sommigen hebben gesuggereerd dat de geschriften van het marxisme-leninisme en de Amerikaanse grondwet een quasi-religieus karakter hebben en een vergelijkbare rol in de samenleving spelen als religieuze geschriften. Sommige seculiere geschriften spreken inderdaad over transcendente en onbetwistbare waarheden en rechtvaardigen elke sociale actie met betrekking tot deze teksten die als hun basisdocumenten dienen. Er kan worden betoogd dat deze vormen van 'geschriften' evenveel invloed hebben of hebben gehad op het sociale gedrag van hun samenlevingen als religieuze geschriften hebben voor hun aanhangers. Bovendien hebben zowel het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten als het marxistisch-leninisme cijfers vergelijkbaar met "hogepriesters" (bijvoorbeeld het Hooggerechtshof, de "Nomenklatura").

Interpretatie (Hermeneutiek)

Hermeneutiek kan worden beschreven als de ontwikkeling en studie van theorieën over de interpretatie en het begrip van teksten, in het bijzonder geschriften. Het wordt echter breder gebruikt in de hedendaagse filosofie om de studie van theorieën en methoden voor de interpretatie van alle teksten aan te duiden. Het concept "tekst" wordt hier ook verder uitgebreid dan geschreven documenten tot een willekeurig aantal objecten dat kan worden geïnterpreteerd. Een hermeneutiek wordt gedefinieerd als een specifiek interpretatiesysteem of een specifieke interpretatietheorie.

Het woord hermeneutiek is een term afgeleid van ''ρμηνενς, het Griekse woord voor tolk. Dit hangt samen met de naam van de Griekse god Hermes in zijn rol als tolk van de boodschappen van de goden. Men geloofde dat Hermes trucjes speelde met degene aan wie hij berichten moest geven, waarbij hij vaak de berichten veranderde en de interpretatie ervan beïnvloedde. Het Griekse woord heeft dus de basisbetekenis van iemand die de betekenis duidelijk maakt.

Een veelgebruikt woord hermeneutiek verwijst naar een proces van schriftuurlijke interpretatie. Doorheen de religieuze geschiedenis hebben wetenschappers en studenten van religieuze teksten getracht de rijkdom van hun betekenis te ontginnen door een verscheidenheid aan verschillende hermeneutieksystemen te ontwikkelen. Filosofische hermeneutiek kan worden gezien als een ontwikkeling van schriftuurlijke hermeneutiek, die een theoretische ondersteuning biedt voor verschillende interpretatieve projecten.

Rabbi Ishmael (90-135 G.T.) van het Amoraïsche tijdperk van het Jodendom interpreteerde wetten uit de Thora via 13 hermeneutische principes. Dit is de eerste verschijning van hermeneutiek in de wereld, door de exegese-interpretatie van bijbelse teksten.

Kritieken

Despite the fact that the scriptures of the world's religions have given humanity some of the most sublime and profound philosophical insights, spiritual ideals, and values that have shaped the moral and spiritual development of humankind, scripture also has a dark side.

The impact of scripture on human behavior has not always been positive. Religions themselves are critical of those who hold to a literal reading of scripture which can block comprehen

Bekijk de video: GENESIS audio van het hele boek BIJBEL NIEUWE-WERELDVERTALING VAN DE HEILIGE SCHRIFT (Augustus 2021).

Pin
Send
Share
Send