Pin
Send
Share
Send


jodendom is de religieuze cultuur van het Joodse volk. Hoewel het in de praktijk verre van monolithisch is en geen gecentraliseerd gezag of bindend dogma heeft, is het jodendom sterk verenigd gebleven rond verschillende religieuze principes, waarvan de belangrijkste het geloof is in een enkele, alwetende, transcendente God die het universum heeft geschapen.

Volgens de joodse gedachte sloot God een verbond met het joodse volk, dat toen bekend stond als de Israëlieten, en openbaarde zijn wetten en geboden aan hen in de vorm van de Thora. De joodse praktijk is gewijd aan de studie en naleving van deze wetten en geboden, omdat ze worden geïnterpreteerd volgens verschillende oude en moderne autoriteiten.

Jodendom past niet gemakkelijk in gemeenschappelijke westerse categorieën, zoals religie, etniciteit of cultuur. In religieuze termen bestaat het jodendom tegenwoordig uit drie hoofddenominaties: orthodox (inclusief verschillende variëteiten), conservatief en hervorming, plus een groot aantal seculiere joden die tot geen georganiseerde religieuze instelling behoren.

Het jodendom is een van de eerste geregistreerde monotheïstische religies en een van de oudste religieuze tradities die nog steeds worden beoefend. De principes en de geschiedenis van het jodendom vormen een belangrijk onderdeel van de basis van andere Abrahamitische religies, waaronder het christendom en de islam.

Religieuze kijk op de ontwikkeling van het jodendom

Veel van de Hebreeuwse bijbel is een verslag van de relatie van de Israëlieten met God zoals weerspiegeld in hun geschiedenis vanaf de tijd van Abraham tot de bouw van de Tweede Tempel (ca. 350 v.Chr.). Abraham wordt over het algemeen gezien als de eerste jood, hoewel hij ook de stamvader was van verschillende niet-joodse stammen. Rabbijnse literatuur beweert dat hij de eerste persoon was die afgoderij verwerpt en monotheïsme predikt. Dientengevolge beloofde God dat hij veel kinderen zou krijgen: "Kijk nu naar de hemel en tel de sterren. Zo zal uw nageslacht zijn" (Genesis 15:5).

Het eerste kind van Abraham was Ismaël en zijn tweede zoon was Izaäk, waarvan God zei dat het het werk van Abraham zou voortzetten en wiens nakomelingen het Land Israël (toen Kanaän genoemd) zouden erven, nadat hij was verbannen en verlost. God stuurde de kleinzoon van Abraham, de patriarch Jacob en zijn kinderen naar Egypte, waar ze later tot slaaf werden gemaakt. Omdat Jacob ook bekend stond als "Israël", werd zijn stam bekend als de Israëlieten.

Mozes met de tien geboden, door Rembrandt

God zond Mozes om de Israëlieten uit de slavernij te verlossen. Na de Exodus uit Egypte leidde God de Joden naar de berg Sinaï en gaf hen de Thora, uiteindelijk brengend hen naar het land Kanaän, dat zij op Gods bevel overwonnen. God wees de afstammelingen van Aaron, de broer van Mozes, tot een priesterlijke klasse binnen de Israëlische gemeenschap. Ze werkten eerst in de Tabernakel (een draagbaar huis van aanbidding), en later hadden hun nakomelingen de leiding over aanbidding in de tempel in Jeruzalem.

Nadat de Israëlieten zich in Kanaän hadden gevestigd, werd de Tabernakel meer dan 300 jaar in de stad Siloh gevestigd. Gedurende zijn tijd voorzag God in grote leiders die bekend staan ​​als de rechters om de natie te verzamelen tegen aanvallende vijanden die door God waren gezonden als een straf voor de zonden van het volk, die er niet in slaagden zich af te scheiden van de Kanaänieten en de Kanaänitische goden aanbaden.

Het volk van Israël vertelde toen aan de profeet Samuël, de laatste en grootste van de rechters, dat zij geregeerd moesten worden door een permanente koning, net als andere naties. God ging op dit verzoek in en liet Samuel Saul aanstellen als hun eerste vorst. Toen Saul zich echter niet verenigde met Samuël en bleek te ontbreken aan ijver in het vernietigen van Israëls vijanden, gaf God Samuël opdracht David in zijn plaats te benoemen.

David en Saul worstelden jarenlang met elkaar, maar toen het koningschap van David eenmaal was gevestigd, vertelde hij de profeet Nathan dat hij een permanente tempel voor de Heer wilde bouwen. God beloofde de koning dat hij zijn zoon de tempel zou laten bouwen en dat de troon nooit van zijn kinderen zou vertrekken. Het was dus Davids zoon, Salomo, die de eerste permanente tempel in Jeruzalem bouwde, zoals beschreven in de boeken der koningen.

Solomon zondigde echter door altaren op te richten voor zijn buitenlandse vrouwen op heuveltoppen in de buurt van Jeruzalem. Dus na de dood werd zijn koninkrijk verdeeld in de twee koninkrijken van Israël en Juda. Na enkele honderden jaren, vanwege ongebreidelde afgoderij, stond God Assyrië toe Israël te veroveren en zijn volk te verbannen. Het zuidelijke koninkrijk van Juda bleef onder het bestuur van het Huis van David. Net als in het noorden nam de afgoderij echter toe tot het punt dat God Babylonië toestond het koninkrijk te veroveren, de tempel te vernietigen en het volk van Juda naar Babylonië te verbannen, met de belofte dat ze na 70 jaar zouden worden verlost.

De Westelijke Muur in Jeruzalem is alles waarvan bekend is dat het over is van de Tweede Tempel. De Tempelberg is de heiligste plaats in het jodendom.

Koning Cyrus van Perzië stond de Joden toe om terug te keren en onder leiding van Ezra en Nehemia werd de tempel herbouwd. De Tweede Tempel heeft 420 jaar geduurd, waarna het werd verwoest door de Romeinse generaal (latere keizer) Titus in reactie op een Joodse rebellie in 70 CE Sindsdien heeft het jodendom zich gericht op Gods wet en heeft het niet langer een actief priesterschap, noch kan het de offerrituelen en andere riten beoefenen die voorheen in de tempel werden beoefend? Alleen wanneer de Messias, een afstammeling van koning David, opstaat om de glorie van Israël te herstellen, zal de tempel in Jeruzalem worden herbouwd en de offertraditie worden vernieuwd.

De Thora op de berg Sinaï is samengevat in de vijf boeken van Mozes. Samen met de boeken van de profeten wordt het de Geschreven Torah. De details en interpretatie van de wet, die de worden genoemd Mondelinge Thora, waren oorspronkelijk ongeschreven. Toen de jodenvervolgingen toenamen en de details dreigden te worden vergeten, is volgens de rabbijnse traditie deze mondelinge wetten vastgelegd in de Misjna en de Talmoed, evenals in andere heilige boeken. De Talmoed (inclusief de Misjna) dient nu als een centrale tekst van het jodendom samen met de Hebreeuwse Bijbel.

Kritisch beeld

In tegenstelling tot de orthodoxe religieuze opvatting van de Hebreeuwse bijbel suggereren moderne wetenschappers dat de Torah bestaat uit een verscheidenheid aan inconsistente teksten die samen zijn bewerkt op een manier die aandacht vraagt ​​voor uiteenlopende verslagen (zie Documentaire hypothese). Hoewel monotheïsme fundamenteel is voor het rabbijnse jodendom, spreekt de Hebreeuwse Bijbel dus ook over andere goden die echt bestaan, waarbij de Hebreeuwse godheid Jahweh de nationale god van de Israëlieten is. Veel van de Israëlieten aanbaden Jahweh, maar ze eerden vaak andere goden zoals Baäl en Ashera samen met hem. Bijbelse schrijvers uit de zevende eeuw v.G.T. en nam later een steviger monotheïstisch standpunt in. Ze drongen aan op volledige scheiding van de Kanaänitische cultuur, drongen erop aan dat Jeruzalem de enige geautoriseerde plaats van offer aan Jahweh was en schreven de geschiedenis van Juda en Israël op een manier waardoor het leek alsof hun priesterlijke ideologie altijd bekend was bij de Israëlieten, die tegen God zondigde door zich er niet aan te houden.

Het was dus pas na de Babylonische ballingschap dat deze priesterlijke religie die tegenwoordig bekend staat als het jodendom de overhand kreeg. De religie van de Israëlieten is daarom verre van identiek aan de bijbelse religie van het jodendom.

Joodse denominaties

In de afgelopen twee eeuwen is de Joodse gemeenschap verdeeld in een aantal Joodse denominaties. Elk van deze heeft een ander begrip van welke geloofsbeginselen een jood zou moeten hebben en hoe iemand als een jood zou moeten leven.

Chassidische joden maken deel uit van de Haredi-gemeenschap, de meest theologisch conservatieve vorm van jodendom.In het hervormde jodendom wordt gebed vaak in de volkstaal gehouden en hebben mannen en vrouwen een gelijke rol in religieuze naleving.
  • Het orthodoxe jodendom stelt dat de Thora door God is geschreven en aan Mozes is voorgeschreven en dat de wetten erin bindend en onveranderlijk zijn. Het orthodoxe jodendom bestaat uit het moderne orthodoxe jodendom en het Haredi-jodendom. Chassidisch jodendom is een deelverzameling van het Haredi-jodendom. De meeste joden bevestigen een vorm van joodse theologie gebaseerd op de 13 principes van joods geloof van Maimonides.
  • Hervorming van het jodendom oorspronkelijk gevormd in Duitsland als reactie op de Verlichting. Het houdt in dat de meeste geboden van de Torah niet langer bindend zijn en verwerpt vele Joodse gebruiken, in plaats daarvan de nadruk leggend op de morele en ethische leringen van de profeten. Hervormingsgebedsdiensten zijn vaak in de volkstaal in plaats van Hebreeuws, en hervormings-rabbijnen mogen interreligieuze huwelijken sluiten.
  • Conservatief jodendom. Conservatief jodendom ontstond in de late 19e eeuw door de fusie van twee verschillende groepen: voormalige hervormingsjoden die vervreemd waren door de nadrukkelijke afwijzing van de joodse wet door die beweging, en voormalige orthodoxe joden die de traditionele overtuigingen in twijfel hadden getrokken en de voorkeur hadden gegeven aan de kritische studie van heilige joodse teksten. Conservatieve Joden zijn over het algemeen van mening dat Joodse wetten moeten worden gehandhaafd, tenzij er een goede reden is om ze af te wijzen.
  • Reconstructionistisch jodendom begon als een stroom van filosofie binnen het conservatieve jodendom en werd later een onafhankelijke beweging die de nadruk legde op het herinterpreteren van het jodendom voor de moderne tijd.
  • Seculier jodendom. Hoewel geen formeel kerkgenootschap, vormt het seculiere jodendom, ook bekend als cultureel jodendom, misschien wel de grootste groep joden vandaag. Seculiere Joden houden zich niet aan een Joodse sekte, wonen zelden de synagoge bij en houden zich niet aan de meeste Joodse gebruiken. Terwijl de meerderheid van seculiere Joden in God geloven, zijn sommigen agnostici of atheïsten, terwijl ze zich blijven identificeren als etnische en culturele Joden.
  • Humanistisch jodendom is een kleine, niet-theïstische beweging die de nadruk legt op de joodse cultuur en geschiedenis als de bron van de joodse identiteit. Opgericht door Rabbi Sherwin Wine, het is gecentreerd in Noord-Amerika maar heeft aanhangers in Europa, Latijns-Amerika en Israël.

Karaïsme en Samaritanisme

In tegenstelling tot andere niet-Othodox-Joodse groepen, begon het Karaïtische jodendom niet als een moderne Joodse beweging. De Karaïten accepteren alleen de Hebreeuwse Bijbel en accepteren geen niet-bijbelse geschriften zoals de Talmoed als gezaghebbend. Historisch gezien zijn de Karaïten te herleiden tot controverses in de Babylonische joodse gemeenschappen tijdens de achtste en negende eeuw, hoewel sommige Karaïten hun spirituele wortels traceren tot in de tijd vóór de Talmoed.

De Samaritanen zijn strikt genomen geen Joden, maar Israëlieten, die geloven dat ze de ware traditie van de Thora houden die door God aan Mozes is gegeven. Joden zien hen als Israëlieten van gemengd ras die gezondigd hebben door te weigeren te aanbidden in Jeruzalem, terwijl de Samaritanen geloven dat het de Joden zijn die gezondigd hebben door niet te aanbidden in de ware geautoriseerde tempel van Yahweh op de berg Gerizim. Een substantiële en welvarende natie tijdens de Tweede Tempelperiode, vandaag overleven slechts een paar honderd Samaritanen, die meestal in de buurt van de berg Gerizim in Palestina wonen en buiten Tel Aviv in Israël.

Principes van joods geloof

Hoewel het jodendom altijd een aantal joodse geloofsbeginselen heeft bevestigd, wordt geen geloofsbelijdenis, dogma of volledig bindende 'catechismus' erkend. Het heeft een benadering van de joodse religieuze doctrine die minstens 2000 jaar oud is, waardoor generalisaties over de joodse theologie enigszins moeilijk zijn.

Niettemin zijn er in de orthodoxe traditie een aantal duidelijke formuleringen van joodse geloofsbeginselen verschenen, veel met gemeenschappelijke elementen, hoewel ze in bepaalde details verschillen. Van deze formuleringen zijn de 13 meest geloofsbeginselen van Maimonides de meest wijdverbreide gezaghebbende door orthodoxe joden:

Artist's concept van Maimonides
  • God is een. Dit vertegenwoordigt een strikt unitair monotheïsme.
  • God is almachtig, evenals alwetend.
  • God is niet-fysiek, niet-lichamelijk en eeuwig.
  • Men kan alleen God bidden.
  • De Hebreeuwse Bijbel, samen met de leer van de Misjna en de Talmoed, wordt beschouwd als het product van goddelijke openbaring.
  • De woorden van de profeten zijn waar.
  • Mozes was de leider van alle profeten.
  • De Thora (de vijf boeken van Mozes) is de primaire tekst van het jodendom.
  • God zal diegenen belonen die zijn geboden onderhouden en diegenen straffen die ze overtreden.
  • God koos het Joodse volk om in een uniek en eeuwig verbond met hem te zijn.
  • Er zal een Joodse Messias zijn, of misschien een Messiaans tijdperk.
  • De ziel is zuiver bij de geboorte en mensen hebben een vrije wil, met een aangeboren yetzer ha'tov (een neiging om goed te doen), en een Yetzer ha'ra (een neiging om kwaad te doen).
  • Mensen kunnen verzoening doen voor zonden door woorden en daden, zonder tussenpersonen, door gebed, berouw en tzedakah (plichtsgetrouwe liefdadigheid geven).

Het traditionele Joodse boekenrek

Een Torah-rolEen editie van de Babylonische TalmoedRashi's vijfdelige midrash (commentaar) op de Hebreeuwse BijbelMaimonides' Mishneh Torah, een compendium van Halachisch commentaar

Joden worden vaak het 'volk van het boek' genoemd en het jodendom heeft een eeuwenoude intellectuele traditie die zich concentreert op tekstgebaseerde Thora- en Talmoedstudie. Het volgende is een eenvoudige, gestructureerde lijst van de centrale werken van de joodse praktijk en gedachte.

  • De Tenach (Hebreeuwse Bijbel), bestaande uit
    • De Thora, of vijf boeken van Mozes
    • De Neviïem, of profeten
    • De Ketoebiem, of geschriften
  • Works of the Talmudic Era (klassieke rabbijnse literatuur):
    • De Misjna en zijn commentaren
    • De Tosefta (preken) en de kleine traktaten die niet in de Misjna zijn opgenomen
    • De Talmoed
  • Niet-halakhic midrashische literatuur, ook bekend als Aggada
  • Halakhic literatuur
    • De belangrijkste codes van joodse wetgeving en gebruiken
      • De Mishneh Torah en zijn commentaren
      • De Tur en zijn commentaren
      • De Shulhan Arukh en zijn commentaren
    • Andere boeken over joodse wetgeving en gebruiken
    • De literatuur van Responsa over rabbijnse uitspraken
  • Joodse gedachte en ethiek
    • Joodse filosofie
    • Kabbalah
    • Hasidic werkt
    • Joodse ethiek en de mosselbeweging
  • De Siddur (gebedenboek) en Joodse liturgie
  • Piyyut, of klassieke joodse poëzie

Niet-orthodoxe joden omvatten vele andere joodse werken van hedendaagse filosofie, theologie, bijbelse kritiek en psychologie.

Joodse wet en interpretatie

Hoofdartikel: Halakha

De basis van de Joodse wet is de Thora (de vijf boeken van Mozes). Volgens de rabbijnse traditie zijn er 613 geboden in de Thora, hoewel veel wetten alleen van toepassing waren toen de tempel in Jeruzalem bestond, en minder dan 300 van deze geboden zijn nog steeds van toepassing.

Naast deze geschreven wetten bevestigt het jodendom ook een geloof in de mondelinge wet. Deze wet werd samen met de geschreven wet overgedragen aan Mozes in de Sinaï en mondeling doorgegeven door de profeten en wijzen, uiteindelijk doorgegeven door de Farizeeër sekte van het oude jodendom, en later vastgelegd in geschreven vorm door de rabbijnen. In de tijd van Rabbi Judah Ha-Nasi in de late tweede eeuw G.T. werd veel van dit materiaal samen in de Misjna bewerkt. In de loop van de volgende vier eeuwen onderging deze wet discussie en debat in beide grote Joodse gemeenschappen Palestina en Babylonië. De commentaren op de Mishna van elk van deze gemeenschappen werden uiteindelijk samengevoegd tot compilaties die bekend staan ​​als de twee Talmoed, de Palestijn en de Babyloniër, waarvan de laatste de meest gezaghebbende zijn. Deze zijn op hun beurt toegelicht door commentaren van verschillende Talmoed-geleerden door de eeuwen heen.

Halakha is dus gebaseerd op een gecombineerde lezing van de Thora en de mondelinge traditie, inclusief de Misjna, de Halachische Midrasj, de Talmoed en zijn commentaren. De Halakha heeft zich langzaam ontwikkeld, via een op precedent gebaseerd systeem. De literatuur met vragen aan rabbijnen, en hun weloverwogen antwoorden, wordt responsa genoemd. Naarmate de praktijk zich ontwikkelde, werden in de loop van de tijd codes van de Joodse wet geschreven op basis van de responsa. De belangrijkste code, de Shulkhan Arukh, bepaalt tot op heden grotendeels de orthodox-joodse religieuze praktijk.

Joodse filosofie

Hoofdartikel: Joodse filosofie

Joodse filosofie verwijst naar de samenhang tussen serieuze studie van filosofie en Joodse theologie. De vroege joodse filosofie werd beïnvloed door de filosofie van Plato, Aristoteles en de islamitische filosofie. De belangrijkste klassieke Joodse filosofen omvatten Solomon ibn Gabirol, Saadia Gaon, Maimonides en Gersonides.

Belangrijke veranderingen vonden plaats in reactie op de Verlichting, leidend tot de post-Verlichting en moderne Joodse filosofen zoals Martin Buber, Franz Rosenzweig, Mordecai Kaplan, Abraham Joshua Heschel, Will Herberg, Emmanuel Levinas, Richard Rubenstein, Emil Fackenheim en Joseph Soloveitchik.

Een joodse bruid c. 1876

Wie is een jood?

Volgens de traditionele Joodse wet wordt iemand als een Jood beschouwd als hij of zij is geboren uit een Joodse moeder of zich heeft bekeerd in overeenstemming met de Joodse wet. Onlangs hebben de Amerikaanse hervormings- en reconstructiebewegingen echter ook die van joodse vaders en heidense moeders opgenomen, als de kinderen als joden zijn opgevoed.

Zelfs in de orthodoxe traditie wordt een jood die ophoudt het jodendom te beoefenen, nog steeds als een jood beschouwd, net als een jood die geen joodse geloofsbeginselen accepteert en een agnosticus of atheïst wordt; zo ook met een Jood die zich bekeert tot een andere religie. In het laatste geval verliest de persoon echter zijn status als lid van de joodse gemeenschap en kan hij bekend worden als een afvallige.

Joods gebed en praktijk

Gebeden

Een Jemenitische jood die een keppel draagt, bidt met een hoge sjaal. De gebedsdozen op zijn voorhoofd en arm zijn tefillin.

In het orthodoxe jodendom zijn er drie belangrijke dagelijkse gebedsdiensten voor joodse mannen. Alle drie bevatten een aantal zegeningen (18 op de sabbat en 19 op weekdagen) genaamd de Amidah. Een ander belangrijk gebed in veel diensten is de geloofsverklaring, de Shema. Er worden ook gedurende de dag gebeden en zegeningen gereciteerd, zoals die voor het eten of drinken. Vrouwen spelen een prominente rol in de gebeden van Shabbat, thuis gevierd.

Verschillende religieuze voorwerpen worden vaak gebruikt in het gebed. De tallit is een joodse gebedssjaal. Een Keppel of keppeltje (schedeldop) is een hoofdbedekking die tijdens het gebed door de meeste Joden wordt gedragen, en te allen tijde door meer orthodoxe Joden. Phylacteries of tefillin, dozen met de porties van de Torah die hen verplicht stellen, worden door religieuze joden tijdens doordeweekse ochtenddiensten vastgebonden aan het voorhoofd en de onderarm.

De benadering van het gebed verschilt tussen de verschillende takken van het jodendom. Conservatieve en orthodoxe congregaties volgen een meer traditionele liturgie, en synergogen in hervorming en reconstructie hebben meer kans om vertalingen, hedendaagse geschriften, verkorte diensten en een grotere rol voor vrouwen, die zelfs als rabbijnen kunnen dienen, op te nemen.

Shabbat

Hoofdartikel: Shabbat

Shabbat (Sabbat) is de wekelijkse, heilige rustdag die loopt van vrijdagavondzonsondergang tot zaterdagnachtzonsondergang, ter herdenking van Gods rustdag bij de voltooiing van de schepping. Het speelt een belangrijke rol in de joodse praktijk en is het onderwerp van een groot aantal religieuze wetten.

Tora-metingen

De kern van de gebedsdiensten voor feesten en sabbatten is de openbare lezing van de Thora, samen met bijbehorende lezingen uit de andere boeken van de Joodse Bijbel, genaamd Haftarah. In de loop van een jaar wordt de volledige Torah gelezen en begint de cyclus elke herfst opnieuw tijdens Simhat Torah ('vreugde in de Torah').

Joodse feestdagen

Tabel instelling op een Pascha Seder

De joodse heilige dagen vieren centrale thema's in de relatie tussen God en de wereld, zoals schepping, openbaring en verlossing. Sommige vakanties zijn ook gekoppeld aan de landbouwcyclus.

  • Pesach of Pascha viert de Exodus uit Egypte en valt samen met de gerstoogst. Het is de enige feestdag die draait om een ​​formele religieuze dienst in het huis, genaamd de Seder.
  • Sjavoeot of Pinksteren (het Wekenfeest) viert het geven van de tien geboden aan Mozes aan de Israëlieten en markeert de overgang van de gerstoogst naar de tarweoogst.
  • Sukkot, of "Het festival van cabines" wordt gevierd door de bouw van tijdelijke cabines die de schuilplaatsen van het volk van Israël vertegenwoordigen tijdens hun dwalen in de wildernis. Het valt samen met de fruitoogst en markeert het einde van de landbouwcyclus.
  • Rosh Hashanah is het Joodse Nieuwjaar en viert de dag dat de wereld is geschapen en markeert de voortgang van de Joodse kalender van het ene jaar naar het volgende. Het is ook het begin van de verzoeningsperiode die tien dagen later eindigt met Jom Kipoer.
  • Jom Kippoer, of de Grote Verzoendag, omvat vasten en plechtige gebeden voor de verlossing van zonden die in het voorgaande jaar zijn begaan, zowel individueel als collectief. Velen beschouwen dit als de belangrijkste joodse feestdag.

Er zijn ook veel minder belangrijke feestdagen, waaronder Purim, die de gebeurtenissen in het bijbelboek Esther viert en Hanukkah, die de succesvolle rebellie van de Maccabees tegen het Seleucidische rijk viert. Chanoeka is de laatste eeuwen steeds belangrijker geworden, vooral onder seculiere en hervormde Joden, als een middel voor Joodse families om te delen in de geneugten van de wintervakantie, gekenmerkt in de christelijke traditie door Kerstmis.

Synagogen en Joodse gebouwen

Interieur van de Esnoga-synagoge in Amsterdam. Het leesplatform op de voorgrond en de ark op de achtergrond.

Synagogen zijn een joods huis van gebed en studie, meestal met aparte kamers voor gebed (het belangrijkste heiligdom), kleinere kamers voor studie en vaak een ruimte voor gemeenschaps- of educatief gebruik. Een synagoge kan een of meer van deze functies bevatten:

  • Een ark waar de Torah-rollen worden bewaard
  • Een verhoogd lezersplatform waar de Torah wordt gelezen
  • Een "eeuwig licht" (ner tamid), een continu verlichte lamp als herinnering aan de menora van de tempel in Jeruzalem
  • Een preekstoel tegenover de gemeente voor prediking en / of een klein platform tegenover de ark van waaruit gebeden kunnen worden geleid

Naast synagogen, omvatten andere belangrijke gebouwen in het jodendom religieuze scholen die bekend staan ​​als yeshiva's en rituele baden die mikva's worden genoemd die nodig zijn voor het uitvoeren van verschillende zuiveringsrituelen. Joodse gemeenschapscentra vormen ook een belangrijk centrum van het Joodse leven en trekken niet-opmerkzame en religieuze joden aan.

Dieetwetten: Joods dieetregels

Hoofdartikel: Kashrut

De wetten van Kasjrut ("koosjer houden") zijn de Joodse voedingswetten. Voedsel wordt in overeenstemming met de Joodse wet koosjer genoemd, terwijl ander voedsel wordt genoemd treifa of Treif. Orthodoxe joden en sommige conservatieve joden houden koosjer, in verschillende mate van striktheid, terwijl hervorming, reconstructie en seculiere joden dat over het algemeen niet doen.

Familie zuiverheid

De niddah ("menstruatie", vaak eufemistisch aangeduid als "familiezuiverheid") wetten en verschillende andere wetten (zoals kledingvoorschriften) die de interactie tussen mannen en vrouwen reguleren, worden door orthodoxe joden gezien als vitale factoren in het joodse leven, hoewel ze zelden worden gevolgd door hervorming of conservatieve joden. De wetten van niddah dicteren dat geslachtsgemeenschap niet kan plaatsvinden terwijl de vrouw een menstruatie heeft en de vrouw zeven "schone" dagen moet tellen en onderdompelen in een mikwe (ritueel bad) voordat de huwelijkse relaties worden hervat.

Levenscyclusevents

Levenscyclusgebeurtenissen komen gedurende het hele leven van een Jood voor die hem / haar binden aan de hele gemeenschap.

  • Brit milah verwelkomt mannelijke baby's in het verbond met Abraham door de besnijdenis
  • Bar mitswa en Bat mitswa - Viering van een kind dat de leeftijd van religieuze meerderheid bereikt.
  • Huwelijk
  • Shiv'ah (rouw) -Een multi-geënsceneerde rouwoefening.

Gemeenschap leiderschap

Priesterschap

Voorafgaand aan de vernietiging van de Tweede Tempel in 70 G.T. waren priesters cruciaal voor de Joodse eredienst, omdat zij het waren die de vereiste Tempel en offers bijwoonden. Omdat het priesterschap een geërfde positie is, worden priesters in veel orthodox-joodse gemeenschappen met eer behandeld, hoewel ze hun taken misschien niet uitvoeren. De priesterlijke orden omvatten de Kohen, een priester die afstamt van Aäron en de Leviet, afstammeling van Levi, de zoon van Jacob.

Gebedsleiders

Rabbi Bidden, door Szymon Buchbinder

De meest voorkomende professionele geestelijken in een synagoge zijn:

  • Rabbi van een congregatie - Een joodse geleerde die belast is met het beantwoorden van de juridische vragen van een congregatie en / of optreedt als predikant.
  • Hazzan (cantor) -Een getrainde zanger die leidt in het reciteren van gebeden, gezangen of liedjes.

De volgende rollen kunnen worden ingevuld door een rabbijn en / of cantor, of door specialisten:

  • Shaliach tzibur of Shatz, de gebedsleider van de gemeente.
  • Baäl Koreh, de 'meester van de lezing', die het wekelijkse Torah-gedeelte leest.
  • Gabbai (koster), roept mensen op om de Torah te lezen, benoemt de Shatz voor de week als deze positie niet permanent is en ervoor zorgt dat de synagoge schoon en bevoorraad wordt gehouden.

Gespecialiseerde religieuze rollen

Andere religieuze specialisten zijn de volgende, waarvan sommige rabbijnse graden vereisen:

  • Dayan (rechter) -Een expert in Joodse wet die zit op een bet din (rabbijnse rechtbank) voor civiele zaken en echtscheidingszaken.
  • Mohel-de man die de uitvoert brit milah (ritueel van besnijdenis).
  • Shochet-A slager getraind in het slachten van koosjer vlees.
  • Sofer-Een schriftgeleerde die verantwoordelijk is voor het kopiëren van Torah-rollen en andere religieuze documenten.
  • Rosh yeshivah-Het hoofd en hoofddocent van een yeshiva.
  • Mashgiach van een yeshiva-een expert in mussar (ethiek) die toezicht houdt op het spirituele welzijn van de studenten in a yeshiva.
  • Mashgiach voorbij kosjer producten - Een opzichter van handelaren en fabrikanten van koosjer voedsel.

Jodendom en andere religies

Christendom en jodendom

Hoewel christenen in God geloven en de Hebreeuwse Bijbel als hun Oude Testament hebben aanvaard, hebben joden in de geschiedenis een stormachtige relatie met christenen doorstaan. Een probleem dat problemen veroorzaakte, was de ontwikkeling van de christelijke doctrine van de Drie-eenheid, door joden gezien als een schending van het strikte principe van monotheïsme. Een ander belangrijk punt in deze dynamiek is de veronderstelde joodse verantwoordelijkheid voor de dood van Jezus, die resulteerde in een langdurige traditie van christelijk anti-jodendom.

Vanuit joods oogpunt vertegenwoordigde de Holocaust het hoogtepunt van de vijandigheid van de christelijke beschaving tegenover de joden. Sinds het einde van de Tweede Wereldoorlog heeft christen-joodse verzoening belangrijke vooruitgang geboekt, omdat sommige denominaties de leer van de joodse collectieve verantwoordelijkheid voor het doden van Jezus officieel hebben verworpen, en de katholieke kerk zover is gegaan zich aan de joden te verontschuldigen voor haar geschiedenis van antisemitisme .

Islam en jodendom

Net als het christendom erkende de islam de joodse geschriften als geldig en hield ze vast aan een vaste traditie van monotheïsme. Gedurende de laatste 1500 jaar onderging het jodendom belangrijke ontwikkelingen onder islamitische heerschappij, wat leidde tot een samenspel tussen de twee religies die soms zowel positief als negatief was. Joodse gemeenschappen bloeiden onder islamitische regeringen in Babylonië, en de latere periode rond 900 tot 1200 G.T. in Moors Spanje, en werden bekend als de Gouden Eeuw van de Joodse cultuur in Spanje. Inderdaad, voor een groot deel van zijn geschiedenis, deed het Jodendom het veel beter onder moslimregimes dan christelijke regimes. De twintigste-eeuwse vijandigheid van moslimleiders tegenover het zionisme en de vestiging van de staat Israël hebben geleid tot een ernstige crisis in de joods-islamitische betrekkingen, met incidenteel geweld tussen moslims en joden, vooral in Israël en Palestina.

Zie ook

Referenties

  • Elazar, Daniel Judah en Rela M. Geffen. De conservatieve beweging in het jodendom: dilemma's en kansen. SUNY-serie in de Amerikaanse joodse samenleving in de jaren negentig. Albany: State University of New York Press, 2000. ISBN 9780791446898.
  • Freundel, Barry. De reactie van het hedendaagse orthodoxe jodendom op de moderniteit. Jersey City, N.J .: KTAV Pub. House, 2004. ISBN 9780881257786.
  • Gotzmann, Andreas en Christian Wiese. Modern jodendom en historisch bewustzijn: identiteiten, ontmoetingen, perspectieven. Leiden: Brill, 2007. ISBN 9789004152892.
  • Gurock, Jeffrey S. Van vloeibaarheid tot starheid: de religieuze werelden van conservatieve en orthodoxe joden in het Amerika van de twintigste eeuw. David W. Belin lezing in Amerikaanse joodse zaken, 7. Ann Arbor: Jean en Samuel Frankel Center for Judaic Studies, University of Michigan, 1998. ISBN 9781881759065.
  • Hirsch, Ammiel en Yaakov Yosef Reinman. One People, Two Worlds: an Orthodox Rabbi and a Reform Rabbi Verken de problemen die hen verdelen. New York: Schocken Books, 2002. ISBN 9780805211405.
  • Levy, Richard N. A Vision of Holiness: The Future of Reform Judaism. New York: URJ Press, 2005. ISBN 9780807409411.

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 12 november 2019.

  • Welkom bij het Jodendom 101! Jodendom 101
  • Wat betekent het echt om 'joods' te zijn? Leer religies
  • Joodse concepten. Joodse virtuele bibliotheek
  • Orthodox jodendom Orthodoxe unie
  • Chabad-Lubavitch-chassidisme chabad.org
  • Conservatief jodendom: achtergrond en overzicht Joodse virtuele bibliotheek
  • Reconstrueren van het jodendom. reconstructingjudaism.org
  • Society for Humanistic Judaism shj.org
  • Karaïtisch jodendom De Karaite Korner
  • Wie is een jood? van Rebecca Weiner. Joodse virtuele bibliotheek

Bekijk de video: Nondeju! aflevering 4 - religie voor dummies: Jodendom (Augustus 2021).

Pin
Send
Share
Send