Ik wil alles weten

Johannes de Doper

Pin
Send
Share
Send


Johannes de Doper (eerste eeuw G.T.) was een joodse nazireeër die door christenen werd beschouwd als een profeet en voorloper van Jezus Christus. Het Nieuwe Testament beschrijft Johannes als een prediker die zijn volgelingen doopte in de wateren van de rivier de Jordaan. Het beroemdst wordt gezegd dat hij Jezus van Nazareth doopte en daarmee (volgens christelijke verslagen) de bijbelse profetie vervulde dat Elia "eerst" zou komen om de komst van de Messias in te leiden (Maleachi 3: 1).

De christelijke evangeliën stellen Johannes de Doper gelijk aan Elia zelf (Matt. 17: 12-13). De geschriften suggereren echter ook een tegenverhaal waarin Johannes de autoriteit van Jezus niet volledig erkende. In plaats daarvan bleef John zijn eigen aanhang volgen. Verschillende passages uit het Nieuwe Testament geven aan dat er enige afstand was tussen de volgelingen van Johannes en de vroege christenen (Johannes 3: 25-26; Lukas 5:33; Handelingen 18:24). In het jaar 31 G.T. of begin 32 G.T. werd Johannes op bevel van Herodes onthoofd op verzoek van Herodias.

De gemeenschap van Johannes de Doper werd bekend als Mandeans, en ze blijven bestaan ​​tot op de dag van vandaag.

Johannes de Doper in het Nieuwe Testament

De opgegraven overblijfselen van de doopplaats in "Betanië voorbij de Jordaan".

Geboorte

De Evangelie van Luke geeft het enige verslag van de kindertijd van Johannes de Doper. Er staat dat Johannes de zoon was van Zacharia en Elisabeth (de neef van Jezus 'moeder Maria), waardoor Johannes een familielid van Jezus was. Verder stelt het evangelie dat de naam en het ambt van Johannes door de engel Gabriël werden voorspeld aan Zacharia terwijl Zacharia zijn functies als priester in de tempel van Jeruzalem uitvoerde. Aangezien Zacharia een priester van de Abia-divisie was, en zijn moeder, Elisabeth, ook uit een priesterlijke familie (Lucas 1: 5), wordt gezegd dat Johannes dienovereenkomstig automatisch het priesterschap van Aaron bekleedde, waardoor hij autoriteit in Joodse ogen kreeg om te presteren dopen, hoewel deze ritus over het algemeen voorbehouden was aan nieuwe bekeerlingen tot het jodendom. (Het feit dat de Essenen frequente rituele wassingen beoefenden, leidt sommigen tot de conclusie dat John mogelijk is beïnvloed door de Essenen-traditie.)

Volgens Lucas werd Johannes ongeveer zes maanden vóór Jezus geboren, en dat het ongeloof van Zacharia over de geboorte van zijn zoon hem demper maakte, wat werd hersteld ter gelegenheid van de besnijdenis van Johannes (Lucas 1:64).

Openbaar ministerie

Luke impliceert dat John vanaf zijn geboorte een Nazireeër / Nazariet was (Lucas 1:15) - afzien van wijn en andere sterke drank - en de synoptici zijn het erover eens dat hij zijn vroege jaren in het bergachtige gebied van Judea doorbracht, in de wildernis tussen Jeruzalem en de Dode Zee (Matt. 3: 1-12). De evangeliën voegen eraan toe dat hij een eenvoudig leven leidde, alleen gekleed met kamelenhaar en een lederen gordel rond zijn lendenen, en weinig meer at dan alleen sprinkhanen en wilde honing (Matt. 3: 4). De vroege kerkvaders John Chrysostom (347-407 G.T.) en Saint Jerome (ca. 347-120 G.T.) geloofden dat Johannes op deze manier uit zijn kindertijd was opgevoed, zoals Mattheüs 11:18 beschrijft.

Volgens het evangelie van Johannes begon Johannes, toen Johannes de Doper dertig jaar oud was, in het vijftiende jaar van Tiberius (28 n.Chr.) Zijn bediening door de komst van de Messias te verkondigen, berouw te prediken en zich af te keren van zelfzuchtige bezigheden. . De synoptische evangeliën maken zo'n bewering niet, maar zijn het eens met het evangelie van Johannes dat Johannes de Doper een grote aanhang verzamelde en vele personen ertoe aanzette hun zonden te belijden, en die hij vervolgens in de rivier de Jordaan doopte.

Er wordt ook gezegd dat Johannes de Doper de Sadduceeën en Farizeeën aan de kaak stelde als een "generatie van adders" en waarschuwde hen niet te veronderstellen dat hun erfgoed hen een speciaal voorrecht gaf (Lucas 3: 8). Hij waarschuwde belastingontvangers en soldaten tegen afpersing en plundering. Zijn leer en manier van leven wekte belangstelling, waardoor mensen uit alle delen hem aan de oevers van de Jordaan zagen. Daar doopte hij duizenden die zich bekeerden.

Jezus en Johannes de Doper

Een van degenen die Johannes doopte is naar verluidt Jezus van Nazareth. Volgens het evangelie van Johannes (maar niet de synoptische evangeliën) verontschuldigde Johannes zich in eerste instantie van deze actie door te zeggen: "Ik moet liever door jou gedoopt worden", maar Jezus verklaarde dat het hen werd om alle gerechtigheid te vervullen, en Johannes volgde. Het evangelie van Johannes verklaart dat de volgende dag Johannes publiekelijk Jezus aankondigde als het Lam van God, dat "de zonden van de wereld wegneemt" (Johannes 1: 19-29), en dat het ambt van Johannes als voorloper eindigde met de doop van Jezus , hoewel hij nog een tijdje bleef getuigen van de Messiasschap van Jezus. De andere drie evangeliën verklaren dat Johannes Jezus doopte kort nadat Jezus zich presenteerde, en ze geven geen indicatie dat de bediening van Johannes was geëindigd, en zelfs later in de tekst verder verwijzend naar Johannes de Doper die nog steeds volgelingen had die onafhankelijk waren van die van Jezus.

John wordt traditioneel geëerd vanwege zijn getuigenis, vooral bij de eerste doop. Toch wijst bewijs op slechts halfhartige steun voor Jezus. Er is geen bewijs dat Johannes ooit met Jezus heeft samengewerkt. Ze lijken rivaliserende groepen te hebben gesticht. Er ontstonden ruzies tussen de discipelen van Johannes en de discipelen van Jezus (Johannes 3: 25-26), en hoewel Johannes zijn grootheid schreeuwde, hield hij afstand: "Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen." (Johannes 3:30). Johannes ging zijn eigen weg en belandde in de gevangenis, waar hij, volgens het evangelie van Matthew, twijfels over Jezus uitte: "Ben jij degene die zal komen, of zullen we een ander zoeken?" (Matt. 11: 3) Jezus antwoordde teleurgesteld: "Gezegend is hij die geen aanstoot aan mij neemt." (Matt. 11: 6) De baptistenbeweging bleef een afzonderlijke sekte en ging door na de dood van Johannes. Tot op de dag van vandaag bestaat er een kleine populatie Mandaeeërs; zij beschouwen Jezus als een bedrieger en tegenstander van de goede profeet Johannes de Doper, die zij desondanks geloven te hebben gedoopt.

Volgens het verslag van Mattheüs had Jezus een rol toegewezen aan Johannes, die van de profeet Elia, wiens terugkeer Joden geloofden om de Messias te preserveren. (Matt. 11:14) De afwezigheid van Elia was een obstakel voor het geloof in Jezus. (Matt. 17: 10-13) Aan Johannes de Doper werd zeer gedacht door de joodse leiders van zijn tijd. Het moet Jezus enorm hebben teleurgesteld toen Johannes die rol niet accepteerde - hij ontkende het zelfs (Johannes 1:21) - omdat het zijn acceptatie door de religieuze leiders van die tijd veel moeilijker maakte.

John's gevangenschap en onthoofding

De onthoofding van Johannes de Doper, door Jacopo da Ponte.

De openbare bediening van Johannes de Doper werd plotseling beëindigd - na ongeveer zes maanden - toen hij in de gevangenis werd geworpen door Herodes Antipas (niet te verwarren met Herodes de Grote), die hij had bestraft voor het nemen van zijn broer Philip's vrouw Herodias (Luke 03:19). Herodes was met Herodias in strijd met de Mozaïsche wet getrouwd en Johannes protesteerde hier fel tegen, wat leidde tot zijn arrestatie. Hoewel Herodes Johannes wilde doden, was hij bang voor de vele mensen die Johannes als een profeet beschouwden. Toen Herodes in het bijzijn van zijn gasten een eed aflegde om de dochter van Heorodias te belonen voor de uitmuntende dans voor de menigte, bood dit een excuus om John te vermoorden. Herodes beloofde de dochter van Heorodias alles te geven wat ze zou vragen.

Op verzoek van haar moeder vroeg ze het hoofd van Johannes de Doper op een schaal:

En zij ging naar buiten en zei tegen haar moeder: "Wat zal ik vragen?" En zij zei: "Het hoofd van Johannes de Doper." En zij kwam onmiddellijk haastig naar de koning en vroeg: "Ik wil u om mij meteen het hoofd van Johannes de Doper op een schotel te geven. ”(Markus 6: 24-26)

Herodes voldeed onder de wet, hij was gebonden aan zijn eed.

John werd gevangengezet in het fort Machaerus aan de zuidkant van Peraea, negen mijl ten oosten van de Dode Zee. Hier werd hij rond 31 G.T. of begin 32 G.T. onthoofd. Zijn discipelen vertelden Jezus alles wat zich had voorgedaan nadat hij zijn onthoofde lichaam naar het graf had overgebracht (Matt. 14: 3-12). De dood van Johannes kwam blijkbaar net voor het derde Pascha van Jezus 'bediening.

De evangeliën zeggen niet waar John werd begraven. In de tijd van Julianus de Apostaat werd zijn graf echter getoond in Samaria, waar de inwoners het openden en een deel van zijn botten verbrandden. Sommige christenen, die hen naar een abt van Jeruzalem met de naam Philip brachten, redden de rest. Shi'a-moslimtraditie beweert dat het hoofd van Johannes de Doper begraven is in de Umayyad-moskee in Damascus, Syrië.

In latere tijden werd gezegd dat de Tempeliers ook het hoofd van St. John bezaten.

De beweging Johannes de Doper

Het evangelie van Johannes heeft bewijs dat Johannes en Jezus parallelle en rivaliserende bedieningen hadden (Johannes 3: 22-4: 3). Handelingen 18: 24-19: 7 vertelt de bekering van een Jood genaamd Apollos, die 'alleen de doop van Johannes kende' (Handelingen 18:25). Dit kan een bewijs zijn dat de beweging Johannes de Doper na zijn dood voortging. Gezien de hogere sociale status van Johannes in de joodse samenleving, is het niet verwonderlijk dat sommige joden Jezus als niet meer dan een dissidente discipel van Johannes beschouwden. (Zo dachten sommige Joden dat Jezus de opgestane Johannes was (Markus 6: 14-16; Matt. 14: 2). Een veelgehoorde wetenschappelijke opvatting is dat de Jezus-beweging voortkwam uit een grotere Johannes de Doper-beweging.1 De beweging van Jezus was kleiner en de veelvuldige lof van Johannes over de evangeliën kan worden verklaard door de vroege christelijke inspanningen om volgelingen van de baptisten te werven, zoals Apollos.

Inderdaad, het primaire kritische standpunt over Jezus en Johannes de Doper is dat de evangeliën probeerden de Doper te Christianiseren of Johannes de superioriteit van Jezus tegenover hem te laten verklaren. Het primaire voertuig hiervoor is het niet-verifieerbare verhaal van Jezus 'doopsel. Dus in Marcus 1: 9-11 was de openbaring in de Jordaan alleen voor Jezus; John zag het niet. Johannes getuigt niet van Jezus in Luke's verslag van de doop, mogelijk omdat het feit dat Johannes niet tot Jezus had getuigd te goed bekend was in de kringen rond Luke om te worden tegengesproken. (In plaats daarvan is het Luke's moeder Elizabeth die getuigenis geeft in Luke 1: 41-45). In Luke hoort John alleen verhalen over Jezus 'wonderen als hij in de gevangenis zit. De evangeliën van Mattheüs en Johannes lijken de grootste moeite te doen om Johannes de Doper toe te laten tot de superioriteit van Jezus op het doopsel.

Johannes en zijn beweging bleven buiten het Koninkrijk van Christus. Toen Jezus een delegatie van de volgelingen van Johannes toesprak in het kader van zijn twijfels, zegt hij: "Hij die het minst in het Koninkrijk der hemelen is, is groter dan hij Johannes" (Matt. 11:11). Een eerlijke beoordeling, volgens D.F. Strauss, was dat Johannes de Doper 'een kring van individuen aan de grenzen van het koninkrijk van de Messias vasthield en hun overstap naar Jezus vertraagde of belemmerde'.2

Joodse opvattingen van Johannes de Doper

Josephus

Johannes de Doper wordt niet erkend als een profeet in het jodendom. De joodse historicus Flavius ​​Josephus (38-100 G.T.) in Joodse Oudheden (boek 18, hoofdstuk 5, alinea 2) geeft het volgende beeld van Johannes de Doper weer:

Nu dachten sommigen van de Joden dat de vernietiging van het leger van Herodes van God kwam, en dat terecht, als een straf voor wat hij tegen Johannes deed, dat de Doper werd genoemd: want Herodes doodde hem, die een goed man was, en gebood de Joden om deugd te oefenen, zowel als rechtvaardigheid jegens elkaar, en vroomheid jegens God, en zo om tot de doop te komen; want het wassen met water zou voor hem acceptabel zijn, als ze er gebruik van zouden maken, niet om slechts enkele zonden weg te doen of kwijt te schelden, maar om het lichaam te reinigen; nog steeds veronderstellend dat de ziel van tevoren grondig was gereinigd door gerechtigheid. Toen nu vele anderen in menigten om hem heen kwamen, want zij waren zeer ontroerd of verheugd door zijn woorden te horen, Herodes, die vreesde dat de grote invloed die Johannes op het volk had, het in zijn macht en neiging zou zetten om een ​​opstand op te wekken, ( want ze leken bereid om alles te doen wat hij zou moeten adviseren,) vonden het het beste, door hem ter dood te brengen, om elk kwaad dat hij zou kunnen veroorzaken te voorkomen en zichzelf niet in moeilijkheden te brengen, door een man te sparen die hem ervan zou kunnen bekeren het zou te laat zijn. Dienovereenkomstig werd hij een gevangene gestuurd, uit Herodes 'verdachte humeur, naar Macherus, het kasteel dat ik eerder noemde, en werd daar ter dood gebracht. Nu waren de Joden van mening dat de vernietiging van dit leger werd gezonden als een straf voor Herodes en een teken van Gods ongenoegen voor hem. (Whiston-vertaling)

Uit de context lijkt het erop dat in Josephus 'verslag Johannes rond 36 G.T. werd geëxecuteerd. Verschillen tussen Josephus' presentatie en het bijbelse verslag van Johannes omvatten het volgende:

  • De doop van Johannes is niet voor de bekering van zonden, in tegenstelling tot Marcus 1: 4.
  • Johannes wordt geëxecuteerd om "onheil" te voorkomen, in plaats van de dochter van de vrouw van Herodes te behagen.
  • Jezus wordt niet genoemd in relatie tot de baptist.

De passage van Josephus wordt geciteerd door Origen in Contra Celsum in de vroege derde eeuw, en opnieuw door Eusebius van Caesarea in de vierde eeuw.

Profetieën die naar Johannes de Doper wijzen in de Hebreeuwse Geschriften

Malachi

Het boek Maleachi is het laatste boek van de canon van het Oude Testament en het laatste boek van de sectie Neviim (profeten) in de Joodse edities. Maleachi 3: 1 luidt: "Zie, ik zal mijn bode zenden, en hij zal de weg voor mij bereiden; en de Heere, die gij zoekt, zal plotseling naar zijn tempel komen, zelfs de bode van het verbond, die gij behaagt : zie, hij zal komen, zegt de Heer der heerscharen. "

De meeste Joden, of in de tijd na Maleachi of in de moderne tijd, op zoek naar een boodschapper om de weg van de Heer vlak voor zijn komst voor te bereiden. De lange opeenvolging van profeten vindt zijn einde in Maleachi, en de slotwoorden van het boek Maleachi, samengevoegd met een aanmaning om de wet van Mozes te herinneren, importeren dat de volgende profeet die "boodschapper" of voorloper van de Messias zou zijn. Maleachi identificeert hem met Elia. Johannes, die in de wildernis leefde, gekleed in een kameel van kameelhaar, kan zichzelf bewust hebben beschouwd als in de voetsporen te treden van Elia van weleer. Het is ook mogelijk dat een reden voor de ijver rond de beweging Johannes de Doper was dat veel Joden hem zagen als de vervulling van die profetie.

Isaiah

De bijbelse passage die gewoonlijk door christenen wordt gelezen als een profetie van Johannes de Doper is Jesaja 40: 3-5 waarin staat:

Een stem roept in de woestijn: bereid de weg van de Heer, maak recht in de woestijn een snelweg voor onze God. Elke vallei zal verheven worden, en elke berg en heuvel zal laag gemaakt worden; en de kromme zal recht gemaakt worden, en de ruwe plaatsen vlakte. En de heerlijkheid des Heren zal geopenbaard worden, en alle vlees zal het samen zien; want de mond des Heren heeft het gesproken.

Deze passage wordt aangehaald in Mattheüs 3: 3, hetzij als een christelijke uitleg van het werk van Johannes in de woestijn of als een herinnering aan de eigen prediking van Johannes terwijl hij de weg bereidde voor de komende Messias.

De Mandaeans

De volgelingen van Johannes de Doper werden later georganiseerd als een onafhankelijke sekte, nu bekend als de Mandaeans.

Vandaag geloven de Mandeanen dat Johannes de Doper genoemd wordt Yahya in de Sidra d-Yahia (Boek van Johannes), was de laatste en grootste van de profeten. Terwijl Mandaeans het erover eens zijn dat hij Jezus doopte (Yeshu), zij verwerpen de laatste als een redder of profeet, en zien Johannes als de enige ware Messias.

Volgens de tekst van de Ginza Rabba, John stierf door de hand van een engel. De engel verscheen als een driejarig kind, dat naar Johannes kwam voor de doop. John kende de engel voor wat hij was en dat hij, zodra hij zijn hand aanraakte, onmiddellijk zou sterven. Johannes voerde de doop toch uit en stierf in het proces. Daarna bedekte de engel het lichaam van John met modder.

Johannes de Doper in de Oosters-orthodoxe kerk

Oosters-orthodoxe icoon Johannes de Doper - de engel van de woestijn (1620s).

De Oosters-orthodoxen leren dat Johannes de laatste van de profeten uit het Oude Testament was en dus als brug diende tussen die periode van openbaring en Jezus. Ze omarmen ook een traditie dat, na zijn dood, Johannes naar de hel afdaalde en daar opnieuw predikte dat Jezus de Messias zou komen.

De Oosters-orthodoxe kerk herinnert zich Sint Jan de Voorloper op zes afzonderlijke feestdagen, hier vermeld in volgorde van het kerkelijk jaar, dat op 1 september begint:

  • 23 september - Conceptie van Johannes de Voorloper
  • 7 januari - De herdenking van Johannes de Voorloper (hoofdfeestdag, onmiddellijk na Driekoningen op 6 januari)
  • 24 februari - Eerste en tweede vondst van het hoofd van Johannes de Voorloper
  • 25 mei - Derde vondst van het hoofd van Johannes de Voorloper
  • 24 juni - Geboorte van St. John de Voorloper
  • 29 augustus - De onthoofding van Johannes de Voorloper

Johannes de Doper in de rooms-katholieke kerk

De rooms-katholieke kerk herinnert zich Johannes de Doper op twee afzonderlijke feestdagen:

  • 24 juni - De geboorte van St. John
  • 29 augustus - De Decollation (onthoofding) van St. John
  • 23 september - Zacharia en Elisabeth, ouders van Sint-Jan, de Voorloper van de Heer, worden op deze dag herdacht; de oosterse kerk (zie hierboven) viert ook zijn conceptie.

Johannes de Doper als beschermheilige

Johannes de Doper is de patroonheilige van Frans Canada. De Canadese steden Saint John, New Brunswick en St. John's, Newfoundland werden beide genoemd ter ere van Saint John. Zijn feestdag is 24 juni, gevierd in Quebec als de Fête nationale du Québec.

Hij wordt ook gerekend als de beschermheilige van de riddersziekenhuis van Jeruzalem.

De kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen

Heiligen der laatste dagen geloven dat Johannes de Doper op 15 mei 1829 als een opgestaan ​​wezen in Pennsylvania verscheen aan Joseph Smith Jr. en Oliver Cowdery en hun het Aäronisch priesterschap schonk. Ze geloven ook dat de bediening van Johannes werd voorspeld door twee profeten in het Boek van Mormon: Lehi (1 Nephi 10: 7-10) en zijn zoon, Nephi (1 Nephi 11:27; 2 Nephi 31: 4-18).

Notes

  1. ↑ Walter Wink, Johannes de Doper in de evangelietraditie (Cambridge University Press, 1968), 81.
  2. ↑ David Strauss, Het leven van Jezus kritisch onderzocht (herdruk, Philadelphia: Fortress Press, 1972), 226-27.

Externe links

Alle links opgehaald 24 mei 2018.

  • Johannes de Doper Katholieke Encyclopedie
  • Johannes de Doper Joodse Encyclopedie
  • De Getuige van Johannes de Doper Authentiek christendom

Bekijk de video: Johannes de Doper en Jezus (November 2020).

Pin
Send
Share
Send