Pin
Send
Share
Send


Jahannam (Arabisch: جهنم) is het islamitische equivalent van de hel. De wortels komen van het Hebreeuwse woord Gehinnom, dat was een oude vuilstortplaats buiten de stad Jeruzalem waar afval werd verbrand. Volgens de koran weet alleen Allah (God) wie naar Jahannam (hel) zal gaan en wie naar Jannah (hemel) zal gaan.

Beschrijving

De koran biedt gedetailleerde beschrijvingen van Jahannam die zowel door moslims letterlijk als figuurlijk zijn geïnterpreteerd. Jahannam wordt variabel beschreven als een vuurplaats, een angstaanjagende afgrond, een smalle brug die moet worden overgestoken om in het paradijs te komen, en ook een vuil uitziend monster, dat door Allah kan worden opgeroepen (Koran 82.4). Er wordt ook gezegd dat "Zaqqum" (een doornboom) groeit in Jahannam, die een bittere vrucht heeft, die de verdoemden gedwongen zijn te eten om hun kwelling te intensiveren. De vruchten hebben de vorm van duivelskoppen. (Koran 44.46).

Er wordt gezegd dat Jahannam zeven niveaus heeft waar een zondaar naar toe kan gaan, afhankelijk van zijn daden.1 In de islam hangt iemands straf in de hel af van iemands zonden, en daarom zijn er verschillende niveaus van hel aangewezen voor verschillende soorten zondaars. Het zwaarste niveau staat bekend als 'Hutama', waarvan wordt gezegd dat het gereserveerd is voor religieuze huichelaars.

Dag des Oordeels (يوم القيامة)

Volgens de islam zal elke persoon verantwoording afleggen over zijn daden op de "Dag van de Wederopstanding" (Qiyamah) (Koran 71.18). Gedurende deze dag zal een eigen levensboek van een man of een vrouw worden geopend, en zij zullen op de hoogte zijn van elke actie die zij deden en elk woord dat zij spraken (Koran 54.52-53), hoewel acties die tijdens de kindertijd werden ondernomen niet worden beoordeeld. Er wordt gezegd dat het account zo gedetailleerd is dat de persoon verbaasd zal staan ​​over hoe uitgebreid het is. Er wordt ook gezegd dat als iemand een daad ontkent die hij of zij heeft begaan, of weigert deze te erkennen, zijn of haar lichaamsdelen tegen hem of haar zullen getuigen. Elke mens, zowel moslim als niet-moslim, zal in islamitisch denken verantwoordelijk worden gehouden voor zijn of haar daden en zal dienovereenkomstig door Allah worden beoordeeld (koran 74.38).

De beproevingen en beproevingen in verband met de Dag des Oordeels worden gedetailleerd beschreven in zowel de Koran en de Hadith, als in de commentaren van de islamitische exposanten en wetenschappelijke autoriteiten. Ze zijn het erover eens dat op deze dag God bozer zal zijn dan ooit tevoren en zelfs engelen zullen beven voor God. Bovendien zijn mensen op deze 'dag' zo angstig dat de profeten zichzelf herhaaldelijk tot God richten met de uitdrukking sallim, sallimof sparen, sparen- dat is: "spaar uw volgelingen, o God." Volgelingen van Mohammed die tijdens zijn leven zijn afgedwaald van de islam na zijn overlijden, apostelen van de islam, worden overspoeld door vuur.2 Degenen die de koran hebben vervormd of genegeerd of zich hebben bekeerd tot een andere religie, worden ook overspoeld door hellevuur.3 Echter, degenen die echt in God geloven en vroom zijn, worden aangeduid als Al-Ghurr-ul-Muhajjalun4 vanwege het spoor van rituele wassing die tijdens hun leven werd uitgevoerd, heb berouw over hun zonde en keer terug naar "jannah (de tuin) waaronder rivieren stromen".5 De wereld is vernietigd en de doden staan ​​op uit hun graven en verzamelen zich, wachtend om geoordeeld te worden voor hun acties.6

De koran stelt dat Allah samen met moslims ook andere mensen van het boek uit de hel zal redden en mensen die niet de ware boodschap van de islam hebben ontvangen, zullen ook worden gered:

"Degenen die in Allah en de Laatste Dag geloven en goede daden verrichten, zullen door hun Heer worden beloond; zij hebben niets te vrezen noch zijn zij bedroefd." (Koran 2,62)

Na de dood wordt gezegd dat de aartsengel Azraël (met behulp van andere minder belangrijke engelen) de ziel van het lichaam zal scheiden, hetzij hard of pijnloos, afhankelijk van hoe rechtvaardig de persoon tijdens zijn leven was (Koran 79.1-2). Na de scheiding van de ziel en het lichaam, zullen Nakir en Munkar's (twee islamitische engelen) de ziel in haar ernstige ondervraging vragen:

"Wie is uw (heer)?"
"Wat is jouw manier van leven?"
"Wie is je leider?" (Koran 17,71)

Deze ervaring zal gruwelijk en beangstigend zijn, afhankelijk van of de persoon rechtvaardig was of niet.

Na het oordeel moeten alle mannen en vrouwen een diepe afgrond oversteken, vanwaar de vlammen van Jahannam (hel) opspringen op al-Sirât (الصراط, een netelige brug die zo dun is dat het niet kan worden gezien. In Hadith wordt gezegd dat het oversteken van de brug is zo'n moeilijke taak, omdat de brug zo dun is als een haarlok en zo scherp als de rand van een zwaard. De gelovigen en degenen die bestemd zijn voor Jannah kunnen snel en veilig oversteken, zien het als een dikke stenen brug, terwijl anderen van deze haardunne brug in Jahannam vallen. Gelovigen zullen door de profeet Mohammed naar een groot bassin of meer worden geleid, genaamd al-Kawthar الكوثر, waar hun dorst zal worden verzadigd met een witgekleurde drank die smaakt naar gezoete melk. Er wordt gezegd dat iedereen die ervan drinkt nooit zal dorsten. In één hadith, al-Kawthar schijt een rivier van het paradijs (Boekhari, boek 76, hadith 583.)

Voorbede (الشفاعة)

Gedurende de 'Dag des Oordeels' is het onderliggende principe dat van een volledige en perfecte gerechtigheid beheerd door Allah. De verslagen van het oordeel staan ​​echter ook vol met de nadruk dat Allah genadig en vergevingsgezind is en dat dergelijke eigenschappen op die dag zullen worden verleend voor zover ze worden verdiend.

Er wordt voorzegd dat op deze dag de mensheid de profeten zal smeken om voor hen te pleiten, pleiten voor de veiligheid van hun familieleden en geliefden. Eerst zullen de mensen Abraham benaderen, dan Mozes, dan Adam, en uiteindelijk Noach, die allemaal zullen weigeren om voor hen te bemiddelen. Deze profeten zullen in plaats daarvan naar de Mohammed wijzen als de allerhoogste voorbidder namens de mensheid.7 In één Hadith is het verwant dat na Mohammeds betrokkenheid en pleidooien, Allah zelf tussenbeide komt en herhaaldelijk zijn engelen beval om Jahannam (hel) iedereen te halen die oprecht de Shahada beloofde8 totdat de engelen de opdracht krijgen om terug te keren en iemand te vinden met zelfs de mate van goedheid van een atoom in zijn of haar hart, hoewel zij die valse goden hebben aanbeden, of hebben deelgenomen aan shirk (aanbidding van afgoden) niet worden gered uit Jahannam (hel) en in plaats daarvan blijven er voor altijd. Na de voorbede wordt het leven hervat, hetzij in Jannah (paradijs) of in Jahannam (hel).

In tegenstelling tot afbeeldingen van de hel als een verblijfplaats van eeuwige straf, gevonden in de religies van andere wereld, stelt de islam dat men naar de hel kan gaan en van daaruit naar de hemel kan gaan na een gevangenisstraf in de hel te hebben uitgezeten. Er wordt gezegd dat alleen Allah weet hoe lang een zondaar in de hel zal worden gehouden. Zondaars kunnen worden vrijgelaten volgens de wil van Allah. De beslissing om naar Jannah (paradijs) of naar Jahannam (hel) te worden gestuurd, ligt echter alleen in de handen van Allah. God is dus de ultieme scheidsrechter en qadi (oordeel) over wie naar de hel gaat en wie wordt gered.

Notes

  1. ↑ De zeven niveaus van Jahannam zijn Jaheem, Jahanam, Sa'ir, Saqar, Ladha, Hawiyah en Hutam.
  2. ↑ Koran 5. 117-118, Sahih Bukhari, boek 55 "rekeningen van de profeten", nummer 568.
  3. ↑ Koran 2.174-6, 72.4, 72.15, 73.12, 74.26-27, 74.42-46, 79.36-39
  4. Sahih Bukhari, boek 4 "Ablution", nummer 133; 138 in een andere editie.
  5. ↑ Koran 58.21, 61.2, 64.9, 65.11, 66.8-11, 68.17-32, 69.21-24, 70.32-38, 71.12, 74.40, 76.12-14, 78.32, 79.40-41, 80.28-31, 85.11, 88.8- 11
  6. ↑ Koran 11.102-7
  7. ↑ Koran 74.48; Sahih Bukhari, boek 55 "rekeningen van de profeten", nummer 555, 569; cf. Sahîh al-bukhari, boek 7 "Tayammum (handen en voeten wrijven met stof)," nummer 331.
  8. Sahih Bukhari, boek 3 "boek van leren of kennis", nummer 97 (98 in een andere editie).

Referenties

  • Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Tekenen van Qiyamah. Islamic Book Service, 2000. ASIN B000KJ4YDK
  • Kabbani, Muhammad Hisham. De aanpak van Armageddon: een islamitisch perspectief. Islamic Supreme Council of America, 2003. ISBN 978-1930409200
  • Khalifa, Rashad. Koran: The Final Testament, Authorized English Version with Arabic Text, Revised Edition IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
  • Smith, Jane I. Het islamitische begrip van dood en opstanding. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Externe links

Alle links zijn op 14 maart 2018 opgehaald.

Pin
Send
Share
Send