Ik wil alles weten

Catechismus

Pin
Send
Share
Send


Codex Manesse, fol. 292v, "De schoolmeester van Eßlingen" (Der Schulmeister von Eßlingen)

EEN catechismus (κατηχητικός in het Grieks) is een samenvatting of uiteenzetting van doctrine, traditioneel gebruikt in de christelijke religieuze leer. Catechismussen zijn leerstellige handleidingen, vaak in de vorm van vragen gevolgd door te onthouden antwoorden, een formaat dat soms ook in niet-religieuze of seculiere contexten is gebruikt.

Catechismussen zijn in de eerste plaats bedoeld als instructie voor geestelijken, leraren en ouders, en zijn door de eeuwen heen waardevolle bewaarplaatsen van het christelijk geloof geweest, met grote wijsheid in beknopte vorm.

Historische oorsprong

Geleend van het Grieks, de term catechese (wat betekent "weerklinken, zoals bij een echo"), oorspronkelijk bedoeld als mondelinge overdracht van leraar op leerling, of instructie door dialoog. Zoals met veel dingen in christelijk gebruik, werd de praktijk van catechiseren aangepast vanuit een vergelijkbare stijl van instructie in de Joodse synagogen en rabbijnse scholen. De rabbijnen hadden de dialoogmethode, en de Grieken hadden de Socratische methode, die beide christelijke catechese informeerden. Anders dan deze beide voorloperinvloeden lag de christelijke nadruk echter vanaf het begin op het doorgeven van geloofsartikelen of definities van geloof.

Volgens de christelijke traditie werden catechetische scholen vrijwel onmiddellijk door de apostelen zelf opgericht. Een van de belangrijkste van deze scholen zou zijn opgericht door Mark de Evangelist in Alexandrië, Egypte. Eusebius' Kerkgeschiedenis, verklaart dat Mark naar Egypte kwam tijdens het eerste of derde jaar van de Romeinse keizer Claudius en evangeliseerde in Alexandrië, tussen 61 en 68 G.T. Alexandrië was ook de theologie school waar Clement en Origen leraren waren. Sommige moderne beurzen geven de voorkeur aan de theorie dat de vier geschreven evangeliën van het Nieuwe Testament producten waren van catechetische scholen die waren gesticht door de apostelen of discipelen van de apostelen. De Didache (ca. 70-160 G.T.) is mogelijk de eerste geschreven catechismus.

Door middel van dergelijke scholen werden samenvattingen van de leer opgesteld met het oog op een zorgvuldige en methodische overdracht van de leerstellingen van de kerk. Als een samenvatting van wat moet worden geloofd, werd het credo van Nicene onderwezen in de Griekse kerken, en de Apostles 'Creed was dominant in de Latijnse kerken; het Onze Vader werd onderwezen als het model van hoe te bidden; en de tien geboden waren de samenvatting van hoe te leven. Op verschillende tijden en plaatsen werden speciale hoofdstukken aan de handleidingen toegevoegd, voor instructies over de sacramenten, de Athanasian Creed, het Te Deum en andere elementen van de liturgie. Lijsten van zonden en deugden werden ook een gemeenschappelijk onderdeel van catechese, in de kloosters en de kerken. In het geval van volwassen bekeerlingen ging deze instructie aan de doop vooraf; in het geval van gedoopte kinderen volgde het op de doop en culmineerde in het Westen in hun bevestiging en de eerste communie. Gedoopte kinderen in het oosten werden ook bijna onmiddellijk na de doop gechristeerd (bevestigd) en kort daarna begonnen ze de communie te ontvangen; catechismus kwam later, vaak tijdens de tienerjaren.

Cyril van Jeruzalem (ca. 315 - ca. 386 G.T.) liet 16 boeken met educatieve preken achter, waarin het geloof werd uitgelegd aan gezinnen die de doop zochten, hetgeen standaard werd in de Grieks sprekende kerken. Dezelfde Cyril had ook vijf instructieboeken aan hem toegeschreven, betreffende de sacramenten van de doop, bevestiging in het christelijk geloof en eucharistie, ten behoeve van degenen die onlangs een van deze sacramenten hadden ontvangen. In de Latijnse kerken verhandelt St. Augustinus (354-430 G.T.) over catechiseren (De catechizandis rudibus), geschreven voor leraren, begon te domineren, samen met zijn werk over de basisprincipes van doctrine en gebed (naslagwerk).

Na het Edict van Milaan (313 G.T.), dat vrijheid van geloof toestond, werd catechese een steeds grotere uitdaging die soms in verwaarlozing raakte, vooral in de grenzen van het Romeinse en Byzantijnse rijk. In 829 G.T. registreert een raad in Parijs het alarm van de bisschoppen over de verwaarlozing van catechetische instructies. Zeer eenvoudige instructiehandleidingen overleven, van de St. Gall-monniken Kero (720) en Notker Balbulus (912) en Otfrid van Weissenburg (870). Gerson's traktaat, De Parvulis ad Christum trahendis, geeft een ander beeld van hoe laatmiddeleeuws onderwijs was. In 1281 maakte de Engelse Raad van Lambeth het een canonieke regel van kerkelijke praktijk, voor pastoors om hun volk vier keer per jaar te instrueren in de belangrijkste delen van de christelijke leer.

De bekendste moderne catechismussen van de orthodoxe en katholieke tradities zijn niet bedoeld om te worden onthouden. Het zijn eerder massieve compendia van gedetailleerde uitleg van de leer. De Jeruzalem Catechismus van Orthodoxie is een werk dat voornamelijk is ontworpen voor het weerleggen van fouten - in de traditie van Irenaeus Tegen ketterijen. Er zijn veel orthodoxe catechismussen zonder duidelijk officieel gezag, waarvan sommige lijken te zijn ontworpen voor de instructie van bekeerlingen, vooral van het protestantisme. Het orthodoxe geloof is een serie met vier volumes die de basisprincipes van orthodoxie uiteenzet. Het is geschreven door pater Thomas Hopko, decaan van St. Vladimir's Seminary (orthodoxe kerk in Amerika).

Terminologie

Belangrijke woorden in verband met catechismus zijn:

  • catechese is een elementaire vorm van religieuze instructie, meestal mondeling en traditioneel onder begeleiding van een ouder, pastor of priester, religieuze leraar of andere personen in kerkelijke rollen (inclusief een diaken, religieuze monnik of non) die vragen stelt en studenten aanspoort (of discipelen) om de gegeven antwoorden te begrijpen.
  • catechetiek is de praktijk van dit soort instructie, of de studie ervan, inclusief training in dergelijke instructie.
  • EEN catecheet is iemand die zich bezighoudt met dergelijke religieuze instructies.

Traditioneel formaat

Catechismussen hebben, historisch gezien, meestal een dialoog of vraag-en-antwoord-indeling gevolgd. Dit formaat roept twee partijen op om deel te nemen, een meester en een student (van oudsher een "geleerde" genoemd), een ouder en een kind. De beroemde negentiende-eeuwse rooms-katholiek Baltimore Catechismus is een voorbeeld:

1. V. Wie heeft de wereld gemaakt? A. God heeft de wereld gemaakt. 2. V. Wie is God? A. God is de Schepper van hemel en aarde en van alle dingen. 3. V. Wat is de mens? A. De mens is een wezen bestaande uit lichaam en ziel en gemaakt naar het beeld en de gelijkenis van God.

Katholieke catechismussen

De Catechismus van de katholieke kerk is de huidige catechismus die tegenwoordig het meest wordt gebruikt onder katholieken. Het is de officiële catechismus van de kerk.

De voorwaarde catecheet wordt het meest gebruikt in het katholicisme, vaak om een ​​te beschrijven leg catechist of leek met catechetische training die zich bezighoudt met dergelijk onderwijs en evangelisatie. Dit kan zowel in een parochiekerk als in een zending zijn.

Romeinse catechismus

De Romeinse catechismus werd voor het eerst gepubliceerd in 1566 onder het gezag van de Council of Trent. Het is ongebruikelijk dat het is geschreven als een gids voor priesters in plaats van voor instructie van kinderen of neofyten.

Baltimore Catechismus

Verschillende edities van de Baltimore Catechismus waren de de facto standaard katholieke schooltekst in Amerika van 1885 tot de jaren 1960.

Catechismus van de katholieke kerk

De Catechismus van de katholieke kerk is een werk van opmerkelijke organisatie en breedte, met artikelen van elegant redeneren en historisch inzicht, gerangschikt op de klassieke onderwerpen, maar het is geen werk dat is aangepast aan de capaciteit van het onbetaalde, en het heeft geen vraag en antwoord.

Protestantse catechismussen

Het vraag-en-antwoordformaat van de catechismus, met het oog op de instructie van kinderen, was een vorm die bijna vanaf het begin van de Reformatie door protestantse christenen werd aangenomen.

Een van de eerste projecten van de protestantse hervorming was de productie van catechismus die zelfbewust werd gemodelleerd naar de oudere tradities van Cyril en Augustinus. Deze catechismen toonden speciale bewondering voor de visie van John Chrysostom op het gezin als een 'kleine kerk' en legden elke vader een grote verantwoordelijkheid op om zijn kinderen te onderwijzen, om te voorkomen dat ze naar de doop kwamen of de tafel des Heren onwetend van de leer waaronder van hen wordt verwacht dat zij als christenen leven.

Luther

Martin Luther's 'Grote Catechismus' (1530) typeert de nadruk die de protestanten legden op het belang van kennis en begrip van definities of geloofsartikelen. De catechismus is hoofdzakelijk bedoeld als instructie voor leraren, vooral voor ouders, en bestaat uit een reeks aansporingen over het belang van elk onderwerp van de catechismus. Het is bedoeld voor degenen die het vermogen hebben om te begrijpen, en is niet bedoeld om te worden onthouden, maar om herhaaldelijk te worden herzien, zodat de "Kleine Catechismus" met begrip kan worden onderwezen. De auteur bepaalt bijvoorbeeld in het voorwoord:

Daarom is het de plicht van elke vader van een gezin om zijn kinderen en bedienden minstens één keer per week te ondervragen en te onderzoeken en na te gaan wat ze ervan weten of aan het leren zijn en, als ze het niet weten, hen trouw te houden aan het.

Een catechismus, schreef Luther, zou moeten bestaan ​​uit instructie in de gedragsregel (Tien Geboden), de geloofsregel (Apostles 'Creed), de gebedsregel (Lord's Prayer) en de sacramenten (doopsel en communie). Luther voegt toe:

Het is echter niet voldoende voor hen om deze delen alleen volgens de woorden te begrijpen en te reciteren, maar de jongeren moeten ook worden gemaakt om de prediking bij te wonen, vooral tijdens de tijd die is gewijd aan de catechismus, zodat ze het kunnen horen verklaard en kunnen leren begrijpen wat elk deel bevat, om het te reciteren zoals ze het hebben gehoord, en, wanneer gevraagd, een correct antwoord kunnen geven, zodat de prediking niet zonder winst en vrucht kan zijn.

Luther's 'kleine catechismus' is daarentegen geschreven om tegemoet te komen aan het begrip van een klein kind of een ongeschoolde persoon. Het begint:

A. Het eerste gebod Je moet geen andere goden hebben. V. Wat betekent dit? A. We moeten God vrezen, liefhebben en meer dan wat dan ook vertrouwen.

Gereformeerd

John Calvins voorwoord uit 1545 voor de catechismus van Genève begint met een erkenning dat de verschillende tradities en culturen die in de hervormde beweging waren verenigd, op elke plaats hun eigen vorm van instructie zouden voortbrengen. Hoewel geen enkele moeite moet worden gedaan om dit te voorkomen, stelt Calvin, voegt hij eraan toe:

We zijn allemaal gericht op één Christus, in wiens waarheid samen verenigd is, we kunnen opgroeien tot één lichaam en één geest, en met dezelfde mond ook verkondigen wat tot de som van het geloof behoort. Catechisten die hier niet aan toe zijn, brengen niet alleen de kerk dodelijk schade toe door de materialen van onenigheid in religie te zaaien, maar ook een goddeloze ontwijding van de doop. Want waar kan het nut van de doop niet langer zijn, tenzij dit de basis blijft - dat we het allemaal in één geloof eens zijn?
Daarom moeten degenen die catechismussen publiceren zorgvuldiger op hun hoede zijn, door iets roekeloos te produceren, misschien niet alleen voor het heden, maar met betrekking tot het nageslacht ook vrome schade toebrengen en de kerk een dodelijke verwonding toebrengen .

Het schandaal van diverse instructie is dat het diverse doopsels en diverse communies en divers geloof voortbrengt. Vormen kunnen echter variëren zonder substantiële verschillen te introduceren, volgens de hervormde kijk op de leer.

Genevan Catechismus

Calvijn produceerde een catechismus in Genève (1541), die twee belangrijke revisies onderging (1545 en 1560). Calvijns doel bij het schrijven van de catechismus van 1545 was om een ​​basispatroon van doctrine vast te stellen, bedoeld om te worden nagebootst door andere catechisten, dat geen lokaal onderscheid zou bevestigen of zich zou bezighouden met controversiële kwesties, maar zou dienen als een patroon voor wat werd verwacht te worden onderwezen door christelijke vaders en andere leerkrachten van kinderen in de kerk. De catechismus is georganiseerd rond de onderwerpen geloof, wet, gebed en sacramenten.

1. Meester. Wat is het belangrijkste einde van het menselijk leven? Geleerde. God kennen door wie mannen zijn geschapen. 2. M. Welke reden hebt u om dat te zeggen? S. Omdat hij ons heeft geschapen en ons in deze wereld heeft geplaatst om in ons te verheerlijken. En het is inderdaad juist dat ons leven, waarvan hij zelf het begin is, aan zijn glorie moet worden gewijd. 3. M. Wat is het hoogste goed van de mens? S. Hetzelfde.

Heidelberg Catechismus

Toen Frederik III in 1559 aan de macht kwam, riep hij Zacharias Ursinus en zijn collega Caspar Olevianus op om een ​​catechismus te produceren. De twee medewerkers verwezen naar bestaande catechetische literatuur en vertrouwden vooral op de catechismussen van Calvin en van John Lasco. Om de catechismus voor te bereiden, namen ze de methode over om onafhankelijk ontwerpen te schetsen en vervolgens het werk samen te brengen om hun inspanningen te bundelen. "De laatste voorbereiding was het werk van beide theologen, met de voortdurende medewerking van Frederik III. Ursinus werd altijd beschouwd als de hoofdauteur, aangezien hij nadien de hoofdverdediger en tolk van de catechismus was; toch lijkt het erop dat de nerveuze Duitse stijl, de verdeling in drie delen (zoals onderscheiden van de vijf delen in de Catechismus van Calvijn en de

Dag van de Heer 1. 1. Vraag: Wat is uw enige troost in leven en dood? A. Dat ik met lichaam en ziel, zowel in leven als in dood, niet van mijzelf ben, maar tot mijn getrouwe Heiland Jezus Christus; die met zijn kostbare bloed volledig heeft voldaan aan al mijn zonden en mij heeft verlost van alle macht van de duivel; en bewaart me zo dat zonder de wil van mijn hemelse Vader geen haar van mijn hoofd kan vallen; ja, dat alle dingen ondergeschikt moeten zijn aan mijn redding, en daarom verzekert Hij mij door zijn Heilige Geest ook van het eeuwige leven, en maakt mij oprecht bereid en klaar om voortaan voor hem te leven. 2. V. Hoeveel dingen zijn er voor u nodig om te weten, dat u, genietend van deze troost, gelukkig kunt leven en sterven? A. drie; de eerste, hoe groot mijn zonden en ellende zijn; het tweede, hoe ik verlost kan worden van al mijn zonden en ellende; de derde, hoe ik mijn dankbaarheid aan God voor dergelijke verlossing zal uitdrukken.

De catechismus van Heidelberg is de meest gebruikte catechismus van de gereformeerde kerken.

Westminster-catechismussen

Samen met de Westminster Confession of Faith (1647) produceerde de Westminster Assembly ook twee catechismussen, een grotere en een kortere, die bedoeld waren voor gebruik in christelijke families en in kerken. Deze documenten hebben gediend als leerstellige normen, ondergeschikt aan de Bijbel, voor Presbyterianen en andere gereformeerde kerken over de hele wereld. De kortere catechismus toont het vertrouwen van de Vergadering op de

Vraag 1. Wat is het belangrijkste doel van de mens? A. Het belangrijkste doel van de mens is God te verheerlijken en voor altijd van hem te genieten. Vraag 2. Welke regel heeft God gegeven om ons te leiden hoe we hem kunnen verheerlijken en genieten? A. Het Woord van God, dat is vervat in de Geschriften van het Oude en Nieuwe Testament, is de enige regel die ons bepaalt hoe we hem kunnen verheerlijken en ervan kunnen genieten. Vraag 3. Wat leren de Schriften hoofdzakelijk? A. De Schriften leren hoofdzakelijk, wat de mens over God moet geloven en welke plicht God van de mens verlangt.

Andere gereformeerde catechismussen

Oecolampadius heeft de Basel Catechismus in 1526, gevolgd door Leo Juda (1534) en Bullinger (1555) die catechismussen in Zürich publiceerden. De Franse gereformeerden gebruikten Calvijns Genevan Catechismus, evenals werken gepubliceerd door Louis Capell (1619), en Charles Drelincourt (1642).

Anglicaanse catechismus

Het Anglicaanse boek van gemeenschappelijk gebed bevat een korte catechismus voor de instructie van alle personen die zich voorbereiden om ter bevestiging voor de bisschop te worden gebracht. De gedoopte belijdt eerst zijn doop en repeteert vervolgens de belangrijkste elementen van het geloof waarin hij is gedoopt: Apostles 'Creed, Tien Geboden, het Onze Vader en de sacramenten.

Catechist: Wat is uw naam? Antwoord: N. of M. C. Wie heeft u deze naam gegeven? Antwoord: Mijn Godfathers en Godmothers in mijn doop; waarin ik een lid van Christus werd gemaakt, het kind van God, en een erfgenaam van het koninkrijk der hemelen.

Socinian en andere sektarische catechismussen

Naast de handleidingen die door de protestanten werden gepubliceerd voor gebruik in hun families en kerken, waren er andere werken geproduceerd door sektarische groepen die bedoeld waren als een compacte weerlegging van 'orthodoxie'.

Sociniërs in Polen hebben bijvoorbeeld de Rakow Catechismus in 1605, met behulp van het vraag- en antwoordformaat van een catechismus voor de geordende presentatie van hun argumenten tegen de Drie-eenheid en de doctrine van de hel, zoals deze werden begrepen door de gereformeerde kerken waarvan ze werden gedwongen zich te scheiden. Dit werk verspreidde zich snel, ondanks pogingen om het te censureren, en heeft tot op heden vele navolgers geïnspireerd.

Baptistenverenigingen van gemeenten hebben soms de hervormde catechismussen aangenomen, aangepast om de baptistenovertuigingen te weerspiegelen, vooral wat betreft de aard van de kerk en de verordeningen van doop en communie. De wederdopers hebben ook eigen catechismussen voortgebracht, om hun onderscheidingen uit te leggen en te verdedigen.

Niet-christelijke catechismussen

Catechismussen vertegenwoordigen een voor de hand liggende, praktische methode om instructies door te geven, en als zodanig kunnen parallellen worden gevonden in vele andere religieuze tradities. Bijvoorbeeld:

De Hindoe Upanishads zijn een verzameling heilige teksten die dialogen (vragen en antwoorden) bevatten tussen leraren en discipelen die oorspronkelijk werden onthouden, mondeling werden doorgegeven en dienden als een vorm van religieuze instructie. Het hindoeïsme blijft een dialoogformaat van religieuze instructie gebruiken om zijn leringen over te dragen, hetgeen belichaamd wordt in de goeroe-discipelrelatie. Hoewel het hindoeïsme geen pan-hindoe catechismus heeft per se, vanwege de intrinsieke diversiteit van de religie, zijn veel moderne pogingen gedaan om catechismussen in de religie zonder veel succes te introduceren. Dit kan gedeeltelijk te wijten zijn aan het feit dat hindoes geen eenmakende religieuze autoriteit of kerkelijke structuur hebben.

Het jodendom heeft geen formele catechismus als zodanig, maar het heeft een bloeiende Rabinnische traditie van wetenschappelijke midrasj zoals te zien in de Talmoed en verschillende wetcodes. Dergelijke geschriften belichten Joodse geloofsbeginselen die van religieuze Joden worden verwacht.

Veel andere religies gebruiken vormen van instructie die op christelijke catechismussen lijken, hoewel slechts weinigen deze specifieke term voor zichzelf hebben toegeëigend.

Externe links

Alle links opgehaald 18 januari 2017.

  • Catechismus van de katholieke kerk van de officiële website van het Vaticaan
  • Nazareth Master Catechism: Aquinas, Trent, Baltimore, Pius X, CCC
  • Bekentenis van het geloof, mennonitische kerk Canada
  • Baltimore Catechismus nr. 1, gratis beschikbaar via Project Gutenberg. Een verkorte editie voor jongere studenten.
  • Baltimore Catechismus nr. 2, gratis beschikbaar via Project Gutenberg. De hoofdeditie.
  • Baltimore Catechismus nr. 3, gratis beschikbaar via Project Gutenberg. Een uitgebreide editie voor oudere studenten.
  • Baltimore Catechismus nr. 4, gratis beschikbaar via Project Gutenberg. Een geannoteerde editie voor leraren.
  • De kleine catechismus van Martin Luther, gratis beschikbaar via Project Gutenberg
  • De grote catechismus van Martin Luther, gratis beschikbaar via Project Gutenberg
  • Een catechismus van de stoommachine, gratis beschikbaar via Project Gutenberg van John Bourne

Bekijk de video: Cabaret Ds. T. Heidelberge Catechismus Zondag 32 (Augustus 2021).

Pin
Send
Share
Send