Ik wil alles weten

Frantz Fanon

Pin
Send
Share
Send


Frantz Fanon (20 juli 1925 - 6 december 1961) was een in Martinique geboren Franse auteur en essayist. Hij was misschien de vooraanstaande denker van de twintigste eeuw over de dekolonisatie en de psychopathologie van de kolonisatie. Zijn werken inspireren al meer dan vier decennia antikoloniale bevrijdingsbewegingen.1

Vooral, Les damnés de la terre (Het ellendige van de aarde) was van grote invloed op het werk van revolutionaire leiders zoals Ali Shariati in Iran, Steve Biko in Zuid-Afrika en Ernesto Che Guevara in Cuba. Hiervan hield alleen Guevara zich voornamelijk bezig met Fanons theorieën over geweld; voor Shariati en Biko was de belangrijkste interesse in Fanon 'de nieuwe man' en 'zwart bewustzijn'. Fanons invloed strekte zich uit tot de bevrijdingsbewegingen van de Palestijnen, de Tamils, de Ieren, Afro-Amerikanen en anderen.

Zoals veel sociale revolutionairen uit zijn tijd, voelde Fanon zich aangetrokken tot het communisme, hoewel hij nooit partijlid was. Zijn werk werd gevoed door een combinatie van rechtschapen verontwaardiging en wrok over de behandeling van de gekleurde rassen door blanken. Hij bracht de waarheid naar voren dat racisme een van de meest vernietigende kenmerken van de menselijke cultuur is en moet worden overwonnen, samen met de erfenis van sociale stratificatie die het heeft veroorzaakt.

Leven

Martinique en de Tweede Wereldoorlog

Fanon werd geboren op het Caribische eiland Martinique, toen een Franse kolonie en nu een Franse departement. Hij werd geboren in een gemengde familieachtergrond. Zijn vader was de afstammeling van Afrikaanse slaven en van zijn moeder werd gezegd dat het een onwettig kind van gemengd ras was, wiens blanke voorouders uit Straatsburg in de Elzas kwamen. De familie was relatief welgesteld voor de Martinikanen, maar verre van de middenklasse. Ze kunnen zich echter de kosten voor de Lycee Schoelcher, toen de meest prestigieuze middelbare school in Martinique, waar de beroemde dichter Aimé Césaire de leraar van Frantz Fanon was.

Nadat Frankrijk in 1940 voor de nazi's was gevallen, werden Vichy Franse zeetroepen op Martinique geblokkeerd. Gedwongen om op het eiland te blijven, werden Franse soldaten 'authentieke racisten'. Veel beschuldigingen van intimidatie en seksueel wangedrag hebben plaatsgevonden. Het misbruik van het Martinicaanse volk door het Franse leger was van grote invloed op Fanon en versterkte zijn gevoelens van vervreemding en zijn walging over de realiteit van het koloniale racisme.

Op achttienjarige leeftijd vluchtte Fanon het eiland als een "dissident" (het verzonnen woord voor Franse West-Indiërs die zich bij de Gaullistische strijdkrachten voelden) en reisde naar de toenmalige Britse Dominica om zich bij de Vrije Franse strijdkrachten aan te sluiten. Hij nam later dienst in het Franse leger en zag dienst in Frankrijk, met name in de veldslagen van de Elzas. In 1944 raakte hij gewond bij Colmar en ontving de Croix de Guerre medaille. Toen de nazi's werden verslagen en geallieerde troepen de Rijn overstaken naar Duitsland - samen met fotojournalisten - werd Fanons regiment "gebleekt" van alle niet-blanke soldaten en werden Fanon en zijn mede-zwarte soldaten in plaats daarvan naar Toulon gestuurd.

In 1945 keerde Fanon terug naar Martinique. Zijn terugkeer duurde slechts een korte tijd. Terwijl hij daar was, werkte hij voor de parlementaire campagne van zijn vriend en mentor Aimé Césaire, die de grootste invloed in zijn leven zou hebben. Hoewel Fanon nooit beweerde een communist te zijn, liep Césaire op het communistische ticket als parlementaire afgevaardigde van Martinique naar de eerste Nationale Vergadering van de Vierde Republiek. Fanon bleef lang genoeg om zijn baccalaureaat te voltooien en ging toen naar Frankrijk waar hij geneeskunde en psychiatrie studeerde.

Hij werd opgeleid in Lyon, waar hij literatuur, drama en filosofie studeerde, en soms de lezingen van Merleau-Ponty bijwoonde. Nadat hij zich in 1951 als psychiater had gekwalificeerd, ging hij in de psychiatrie wonen onder de radicale Catalaan Francois de Tosquelles, die het denken van Fanon versterkte door de belangrijke maar vaak over het hoofd gezien rol van cultuur in de psychopathologie te benadrukken. Na zijn residentie beoefende Fanon nog een jaar psychiatrie in Frankrijk en vervolgens (vanaf 1953) in Algerije. Hij was chef de service in het psychiatrisch ziekenhuis Blida-Joinville in Algerije, waar hij bleef tot zijn ontslag in 1956. Fanon bracht meer dan 10 jaar in dienst van Frankrijk; zijn ervaring in het Franse leger (en in Martinique) voedde zijn latere werk, inclusief Zwarte huid, witte maskers. Voor Fanon had kolonisatie door een taal grotere implicaties voor iemands bewustzijn: "Spreken ... betekent vooral een cultuur aannemen, het gewicht van een beschaving ondersteunen" (BSWM 17-18). Frans spreken betekent dat men het collectieve bewustzijn van de Fransen aanvaardt of daartoe gedwongen wordt.

Frankrijk

In Frankrijk schreef Fanon zijn eerste boek, Zwarte huid, witte maskers, een analyse van het effect van koloniale onderwerping op de menselijke psyche. Dit boek was een persoonlijk verslag van Fanons ervaring met het zijn van een zwarte man, een intellectueel met een Franse opleiding afgewezen in Frankrijk door de Fransen vanwege zijn huidskleur.

Algerije

Fanon verliet Frankrijk naar Algerije, waar hij gedurende de oorlog enige tijd was gestationeerd. Hij zorgde voor een afspraak als psychiater in het psychiatrisch ziekenhuis Blida-Joinville. Daar radicaliseerde hij behandelmethoden. In het bijzonder begon hij sociotherapie die verband hield met de culturele achtergronden van zijn patiënten. Hij heeft ook verpleegkundigen en stagiaires opgeleid. Na het uitbreken van de Algerijnse revolutie in november 1954 trad hij toe tot het FLN-bevrijdingsfront (Front de Libération Nationale) als gevolg van contacten met Dr. Chaulet.

In The Wretched of the Earth, Fanon besprak later diepgaand de gevolgen voor de Algerijnen van marteling door de Franse strijdkrachten. Zijn boek werd vervolgens gecensureerd in Frankrijk.

Fanon maakte uitgebreide reizen door Algerije, voornamelijk in de regio Kabyle, om het culturele en psychologische leven van Algerijnen te bestuderen. Zijn verloren studie van "De marabout van Si Slimane" is een voorbeeld. Deze reizen waren ook een middel voor clandestiene activiteiten, met name tijdens zijn bezoeken aan het skigebied van Chrea, dat een FLN-basis verborg. In de zomer van 1956 schreef hij zijn beroemde "ontslagbrief aan de minister van Ingezetenen" en brak hij schoon met zijn Franse assimilatie-opvoeding en opleiding. Hij werd verdreven uit Algerije in januari 1957 en het "nest van fellaghas”(Rebellen) in het Blida-ziekenhuis werd ontmanteld.

Fanon vertrok naar Frankrijk en reisde vervolgens in het geheim naar Tunis. Hij maakte deel uit van het redactionele collectief van El Moudjahid waarvoor hij schreef tot het einde van zijn leven. Hij diende ook als ambassadeur in Ghana voor de Voorlopige Algerijnse Regering (GPRA) en woonde conferenties bij in Accra, Conakry, Addis Abeba, Leopoldville, Caïro en Tripoli. Veel van zijn kortere geschriften uit deze periode werden postuum in het boek verzameld Op weg naar de Afrikaanse revolutie. In dit boek laat Fanon zich zelfs uit als oorlogsstrateeg; in een hoofdstuk bespreekt hij hoe een zuidfront te openen voor de oorlog en hoe de aanvoerlijnen te leiden.

Dood

Bij zijn terugkeer naar Tunis, na zijn vermoeiende reis door de Sahara om een ​​derde front te openen, werd bij Fanon de diagnose leukemie gesteld. Hij ging naar de Sovjet-Unie voor behandeling en ervoer enige remissie van zijn ziekte. Bij zijn terugkeer naar Tunis dicteerde hij zijn testament De ellendige van de aarde. Toen hij niet tot zijn bed was beperkt, gaf hij lezingen aan ALN ​​(Armée de Libération Nationale) officieren in Ghardimao aan de Algerijns-Tunesische grens. Hij bracht een laatste bezoek aan Sartre in Rome en ging voor verdere behandeling van leukemie in de Verenigde Staten.

Ironisch genoeg werd hij bijgestaan ​​door de CIA bij het reizen naar de Verenigde Staten om te worden behandeld. Hij stierf in Bethesda, Maryland, op 6 december 1961 onder de naam Ibrahim Fanon. Hij werd begraven in Algerije nadat hij in Tunesië in de staat had gelegen. Later werd zijn lichaam verplaatst naar een martelaar (Chouhada) kerkhof in Ain Kerma in het oosten van Algerije. Fanon werd overleefd door zijn vrouw, Josie (meisjesnaam: Dublé, die zelfmoord pleegde in Algiers in 1989), hun zoon, Olivier en zijn dochter (van een

Werk

Fanon omhelsde Négritude, een literaire en politieke beweging die in de jaren 1930 werd ontwikkeld door een groep met Martinicaanse dichter Aimé Césaire, de leraar en mentor van Fanon, evenals de toekomstige Senegalese president Léopold Sédar Senghor en de Guianan Léon Damas. De Négritude schrijvers vonden solidariteit in een gemeenschappelijke zwarte identiteit als een afwijzing van het Franse koloniale racisme. Ze geloofden dat het gedeelde zwarte erfgoed van leden van de Afrikaanse diaspora het beste middel was in de strijd tegen Franse politieke en intellectuele hegemonie en overheersing.

De voorwaarde Négritude (wat in het Engels het meest "zwartheid" betekent) werd voor het eerst gebruikt in 1935 door Aimé Césaire in het derde nummer van L'Étudiant noir ('The Black Student'), een tijdschrift dat hij in Parijs was begonnen met medestudenten Léopold Senghor en Léon Damas, evenals Gilbert Gratiant, Leonard Sainville en Paulette Nardal. L'Étudiant noir bevat ook het eerste gepubliceerde werk van Césaire, "Negreries", dat niet alleen opmerkelijk is vanwege de afwijzing van assimilatie als een geldige strategie voor verzet, maar ook voor de terugwinning van het woord "Nègre"als een positieve term.

Noch Césaire, die na zijn studie in Parijs terugkeerde naar Martinique, werd gekozen tot burgemeester van Fort de France, de hoofdstad en een vertegenwoordiger van Martinique in het Franse parlement, noch Senghor in Senegal beoogde politieke onafhankelijkheid van Frankrijk. Négritude zou, volgens Senghor, zwarten onder Frans bestuur in staat stellen om "plaats te nemen aan de geven en de Franse tafel als gelijken te nemen." Frankrijk had echter andere ideeën en zou Senegal en zijn andere Afrikaanse koloniën uiteindelijk onafhankelijk worden.

Hoewel Fanon schreef Zwarte huid, witte maskers terwijl hij nog steeds in Frankrijk was, was het grootste deel van zijn werk geschreven in Noord-Afrika. In deze periode produceerde hij zijn grootste werken, Jaar 5 van de Algerijnse revolutie (later opnieuw gepubliceerd als Een stervend kolonialisme) en misschien wel het belangrijkste werk over dekolonisatie dat ooit is geschreven, De ellendige van de aarde.2 De ellendige van de aarde werd voor het eerst gepubliceerd in 1961 door François Maspero en heeft een voorwoord van Jean-Paul Sartre.3 Daarin analyseert Fanon de rol van klasse, ras, nationale cultuur en geweld in de strijd voor nationale bevrijding. Beide boeken vestigden Fanon in de ogen van een groot deel van de Derde Wereld als de toonaangevende antikoloniale denker van de twintigste eeuw. De drie boeken van Fanon werden aangevuld met talloze artikelen over psychiatrie en radicale kritieken op het Franse kolonialisme in tijdschriften zoals geest en El Moudjahid.

De ontvangst van zijn werk is beïnvloed door Engelse vertalingen waarvan bekend is dat ze talrijke omissies en fouten bevatten, terwijl zijn niet-gepubliceerde werk, inclusief zijn proefschrift, weinig aandacht heeft gekregen. Als gevolg hiervan is Fanon vaak afgeschilderd als een voorstander van geweld. In het oorspronkelijke Frans is het duidelijk dat dit niet het geval is. Bovendien is zijn werk interdisciplinair en omvat het psychiatrische aspecten van politiek, sociologie, antropologie, taalkunde en literatuur.

Zijn deelname aan de Algerijnse FLN (Front de Libération Nationale) vanaf 1955 bepaalde zijn publiek toen de Algerijn koloniseerde. Het was voor hen dat zijn laatste werk, Les damnés de la terre (vertaald in het Engels door Constance Farrington als De ellendige van de aarde) werd gestuurd. Het vormt een waarschuwing voor de onderdrukten van de gevaren waarmee ze worden geconfronteerd in de wervelwind van dekolonisatie en de overgang naar een neokolonialistische / geglobaliseerde wereld.

Invloed

Fanon werd beschouwd als een inspirerende figuur onder antikoloniale en bevrijdingsbewegingen. Vooral, Les damnés de la terre was van grote invloed op het werk van revolutionaire leiders zoals Ali Shariati in Iran, Steve Biko in Zuid-Afrika en Ernesto Che Guevara in Cuba. Hiervan hield alleen Guevara zich voornamelijk bezig met Fanons theorieën over geweld; voor Shariati en Biko was de grootste belangstelling voor Fanon respectievelijk "de nieuwe man" en "zwart bewustzijn".45 Fanons invloed strekte zich uit tot de bevrijdingsbewegingen van de Palestijnen, de Tamils, de Ieren, Afro-Amerikanen en anderen. Meer recentelijk, de Zuid-Afrikaanse beweging Abahlali baseMjondolo wordt beïnvloed door het werk van Fanon.

Werken

  • Zwarte huid, witte maskers, vertaald door Charles Lam Markmann (New York, Grove Press, 1967)
  • Een stervend kolonialisme
  • Op weg naar de Afrikaanse revolutie
  • The Wretched of the Earth, vertaald door Constance Farrington (New York: Grove Weidenfeld, 1963)
  • Op weg naar de Afrikaanse revolutie, vertaald door Haakon Chavalier (New York, Grove Press, 1969)
  • "Wederzijdse basis van nationale cultuur en de strijd voor vrijheid" - Een toespraak van Frantz Fanon opgenomen in De ellendige van de aarde. Ontvangen 22 juni 2007.

Notes

  1. ↑ Benjamin Graves. Politiek discours - Theorieën van kolonialisme en postkolonialisme. Frantz Fanon: een introductie. Nationale Universiteit van Singapore. toegangsdatum 22 juni 2007
  2. ↑ Jean-Paul Sartre, "Voorwoord" in Frantz Fanon. Zwarte huid, witte maskers, Vertaald door Charles Lam Markmann. (New York: Grove Press, 1967).
  3. ↑ Extraits de la préface de Jean-Paul Sartre au "Les Damnés de la Terre" (uittreksels uit het voorwoord van Jean-Paul Sartre aan De ellendige van de aarde) in het Frans. Tambour Journal (Winter 1996) toegangsdatum 22 juni 2007
  4. ↑ Lewis R. Gordon, T. Denean Sharpley-Whiting, & Renee T. White (eds.), Fanon: een kritische lezer (Oxford: Blackwell, 1996), 163.
  5. ↑ Eugene C. Bianchi. De religieuze ervaring van revolutionairen. (Doubleday, 1972), 206.

Referenties

  • Bianchi, Eugene C. De religieuze ervaring van revolutionairen. New York: Doubleday, 1972.
  • Cherki, Alice. "Frantz Fanon. Portret." Parijs: Seuil, 2000.
  • Chrisman, Laura en Patrick Williams. Koloniaal discours en postkoloniale theorie: een lezer. New York: Columbia University Press, 1994. ISBN 978-0231100212
  • Ehlen, Patrick. Frantz Fanon: A Spiritual Biography. New York: Crossroad 8th Avenue, 2001. ISBN 0824523547
  • Gibson, Nigel C., ed. Faneth heroverwegen: de voortdurende dialoog. Amherst, NY: Humanity Books, 1999. ISBN 978-1573927086
  • Gibson, Nigel C. Fanon: The Postcolonial Imagination. Oxford: Polity Press, 2003. ISBN 978-0745622613
  • Gordon, Lewis R. Fanon and the Crisis of European Man: An Essay on Philosophy and the Human Sciences. New York: Routledge, 1995. ISBN 978-0415914154
  • Gordon, Lewis R., T. Denean Sharpley-Whiting en Renee T. White, eds. Fanon: een kritische lezer. Oxford: Blackwell, 1996. ISBN 978-1557868954
  • Hussein, M. Adam. "Fanon als een democratische theoreticus" in Nigel C. Gibson, ed. Faneth heroverwegen: de voortdurende dialoog. Amherst, NY: Humanity Books, 1999. ISBN 978-1573927086
  • Imbo, Samuel Oluoch. Een inleiding tot de Afrikaanse filosofie. Oxford: Rowman & Littlefield, 1998. ISBN 0847688402
  • Julien, Isaac. "Frantz Fanon: Black Skin White Mask" (documentaire). San Francisco, CA: California Newsreel, 1996.
  • Macey, David. Frantz Fanon: A Biography. New York: Picador Press, 2000. ISBN 0312275501
  • Pirelli, Giovanni. "Frantz Fanon: Opere Scelte." Milaan: Erre Emme, 1976.
  • Sartre, Jean-Paul, "Voorwoord" in Frantz Fanon. Zwarte huid, witte maskers, Vertaald door Charles Lam Markmann. New York: Grove Press, 1967
  • Sekyi-Out, Ato. Fanons dialectiek van ervaring. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996. ISBN 978-0674294400
  • Serequeberhan, Tsenay. De Hermeneutiek van de Afrikaanse filosofie. Londen: Routledge, 1994. ISBN 0415908027
  • Táíwò, Olúfémi. "Fanon" in Een metgezel voor de filosofen, Uitgegeven door Robert L. Arrington. Oxford: Blackwell, 2001. ISBN 0631229671

Bekijk de video: THREE MINUTE THOUGHT: FRANTZ FANON ON VIOLENCE (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send