Pin
Send
Share
Send


Jōdo shū (浄土 宗 "The Pure Land School"), ook bekend als Jodo-boeddhisme, is een tak van het zuivere landboeddhisme, afgeleid van de leer van de Japanse ex-Tendai monnik, Honen (1133-1212 G.T.). De school werd opgericht in 1175 G.T. en is samen met Jodo Shinshu de meest beoefende tak van het boeddhisme in Japan.

Jodo shu probeerde mensen in een gedegenereerde tijd een eenvoudige boeddhistische praktijk te bieden, die iedereen zou kunnen gebruiken voor een gunstige wedergeboorte. Deze praktijk omvatte toewijding aan Amida Boeddha zoals uitgedrukt in de nembutsu (herhaling van de naam Amida). Door het medeleven van Amida geloofde de religieuze sekte dat een wezen opnieuw kon worden geboren in de Puur land (Sukhavati in het Sanskriet), waar ze gemakkelijker boeddhistische verlichting konden nastreven. Honen geloofde niet dat andere boeddhistische praktijken, zoals meditatie, fout waren, maar eerder dacht hij dat ze onpraktisch waren voor de massa in de moeilijke tijden waarin hij leefde. Bovendien accepteerde Jodo Shu gemarginaliseerde segmenten van de Japanse samenleving in haar gemeenschap, waaronder vrouwen, die tot dan toe grotendeels waren uitgesloten van serieuze boeddhistische praktijken. (Honen discrimineerde bijvoorbeeld niet tegen menstruerende vrouwen, die op dat moment onrein waren.) Bovendien accepteerde Honen Jodo vissers, prostituees en waarzeggers, waarmee hij zijn leer onderstreepte dat een toekomstige wedergeboorte in het Zuivere Land bereikbaar voor iedereen die de nembutsu door Amida's genade zong.

De oprichter: Honen

Honen werd geboren in 1133 G.T., de zoon van een vooraanstaand gezin in Japan, wiens afkomst terug te voeren is op zijdehandelaren uit China. Honen heette oorspronkelijk Seishi-Maru, naar de bodhisattva Seishi (Mahasthamaprapta in het Sanskriet). Nadat een rivaliserende ambtenaar zijn vader in 1141 had vermoord, werd Honen op 9-jarige leeftijd ingewijd in het klooster van zijn oom. Daarna leefde Honen zijn leven als monnik en studeerde uiteindelijk aan het beroemde klooster van Mount Hiei.

Honen werd zeer gerespecteerd voor zijn kennis en voor zijn naleving van de vijf voorschriften, maar na verloop van tijd raakte Honen ontevreden over de Tendai boeddhistische leerstellingen die hij op de berg Hiei leerde. Onder invloed van de geschriften van Shan Tao wijdde Honen zich uitsluitend aan Amitabha (Amida) Boeddha, zoals uitgedrukt door de nembutsu (herhaling van de naam Amida Buddha).

Na verloop van tijd verzamelde Honen discipelen uit alle lagen van het leven en ontwikkelde een grote aanhang, met name vrouwen, die tot nu toe van serieuze boeddhistische praktijken waren uitgesloten. Dit omvatte vissers, prosititutes,1 en waarzeggers. Honen onderscheidde zich ook door vrouwen die menstrueerden niet te discrimineren, die destijds onrein waren. Dit alles zorgde onder de religieuze en politieke elite van Kyoto en uiteindelijk gaf de keizer Gotoba in 1207 een besluit om Honen naar een afgelegen deel van Japan te verbannen en de naam van een crimineel te geven. Sommige volgers van Honen werden geëxecuteerd, terwijl anderen, waaronder Shinran, werden verbannen naar andere delen van Japan, weg van Honen.2

Uiteindelijk kreeg Honen gratie en keerde terug naar Kyoto in 1211, maar stierf kort daarna, in het jaar 1212, slechts twee dagen na het schrijven van zijn beroemde "One-Sheet Document".

Leer

Jodo Shu wordt sterk beïnvloed door het idee van Mappo of The Age of Dharma Decline. Het concept van Mappo is dat de samenleving in de loop van de tijd zo corrupt wordt dat mensen de leer van de Boeddha niet langer effectief in praktijk kunnen brengen. In het middeleeuwse denken omvatten tekenen van Mappo oorlogvoering, natuurrampen en corruptie van de Sangha. De Jodo Shu-school werd opgericht tegen het einde van de Heian-periode, toen het boeddhisme in Japan diep betrokken was geraakt bij politieke regelingen, en sommigen in Japan zagen monniken pronken met rijkdom en macht. Aan het einde van de Heian-periode brak er ook oorlog uit tussen concurrerende samurai-clans, terwijl mensen last hadden van aardbevingen en reeksen hongersnoden.3

Honen, door middel van Jodo Shu-leringen, probeerde mensen een eenvoudige boeddhistische praktijk te bieden in een gedegenereerd tijdperk, dat iedereen zou kunnen gebruiken in de richting van Verlichting: toewijding aan Amida Boeddha zoals uitgedrukt in de nembutsu. Door Amida's compassie kan een wezen herboren worden in de Puur land (Sukhavati in het Sanskriet), waar ze gemakkelijker de Verlichting kunnen nastreven. Honen geloofde niet dat andere boeddhistische praktijken verkeerd waren, maar eerder waren ze niet praktisch op grote schaal, vooral tijdens de moeilijke tijden van de late Heian-periode.4

Herhaling van de nembutsu is een veel voorkomend kenmerk van Jodo Shu, dat is afgeleid van de oergelofte van Amida Boeddha. Maar daarnaast worden beoefenaars aangemoedigd om zich bezig te houden met 'hulppraktijken', zoals het naleven van de vijf voorschriften, meditatie, het zingen van soetra's en ander goed gedrag. Er is hier echter geen strikte regel over, omdat het medeleven van Amida wordt uitgebreid tot alle wezens die de nembutsu reciteren, dus hoe men observeert, wordt aan het individu overgelaten om te beslissen.

De Grotere Sutra van het onmetelijke leven is de centrale boeddhistische geschriften voor het Jodo Shu-boeddhisme en de basis van het geloof in de oorspronkelijke gelofte van Amida. Naast de grotere Sutra, de Contemplatie Sutra en de Amitabha Sutra (De kleinere soetra van het onmetelijke leven) zijn belangrijk voor de Jodo Shu-school. De geschriften van Honen zijn een andere bron voor Jodo Shu dacht inclusief zijn laatste schrijven, de Document van één vel (jp: ichimai-kishomon) onder anderen.

Jodo Shu onderhoudt, net als andere boeddhistische scholen, een professioneel, kloosterlijk priesterschap, die de gemeente helpen leiden, en onderhoudt ook de bekende tempels zoals Chion-in. Het hoofd van de Jodo Shu-school heet de monshu in het Japans, en woont in de hoofdtempel in Kyoto, Japan, Chion-in-tempel.

Jodu-Shu en Jodo-Shinshu

Jodo-Shu wordt vaak vergeleken met het gerelateerde onderwerp Jodo Shinshu, dat werd opgericht door de leerling van Honen, Shinran. Omdat Shinran een toegewijde student van Honen was, verschilt Jodo Shinshu weinig van de Jodo Shu-sekte van Honen, maar er zijn enkele leerstellige verschillen:

  • Jodo Shu gelooft in wedergeboorte in het zuivere land door expliciete recitatie van de nembutsu, terwijl Jodo Shinshu meer nadruk legt op het geloof en minder op de handeling van de nembutsu. In Jodo Shu is oprecht geloof echter nog steeds een belangrijk element.5
  • Jodo Shu gelooft dat het verlangen om de nembutsu te reciteren voortkomt uit eigen inspanningen, terwijl Jodo Shinshu van mening is dat de nembutsu een geschenk is van Amida Boeddha.6
  • Jodo Shu beschouwt Amitabha Boeddha als de Trikaya, of alle drie de lichamen van de Boeddha7, terwijl Jodo Shinshu Amitabha beschouwt als Dharmakaya-als-mededogen.8

Beide sekten zijn van mening dat zelfs mensen die ernstige daden hebben begaan, nog steeds kunnen worden herboren in het Zuivere Land, en dat de nembutsu de belangrijkste devotionele handeling moet zijn voor een Zuivere Boeddhist.

Sub-sekten

De hoofdtak van Jodo Shu werd onderhouden door de zogenaamde 'Tweede Patriarch', Shoko, een discipel van Honen nadat Honen was overleden. Andere discipelen van Honen vertrokken echter naar een aantal andere sekten met verschillende interpretaties van het Jodo Shu-denken, vooral nadat ze in 1207 waren verbannen:9

  • Shoku richtte de Seizan-tak van Jodo Shu op, die de boeddhistische leer structureerde in een hiërarchie met de nembutsu bovenaan.
  • Ryukan onderwees dat geloof in Amida Boeddha ertoe deed, niet zozeer de feitelijke beoefening van de nembutsu. Hij werd verbannen naar Oost-Japan.
  • Kōsai onderwees het idee dat een enkele recitatie van de nembutsu alles was dat nodig was. Hij werd verbannen naar het eiland Shikoku.
  • Chosai, de laatste van Honen's directe discipelen, voelde dat alle praktijken in het boeddhisme zouden leiden tot geboorte in het zuivere land.
  • Awanosuke, de waarzegger, kreeg de dubbelstrengige rozenkrans, of juzu gebruikt in Jodo Shu-sekten, hoewel hij geen eigen tak had gevestigd.
  • Shinran stichtte de Jodo Shinshu-sekte van het boeddhisme, die enigszins doctrinaal verschilt, maar verder sterk wordt beïnvloed door Honen en zijn leer. In Jodo Shinshu wordt Honen beschouwd als de zevende patriarch. Afhankelijk van iemands gezichtspunt, wordt Jodo Shinshu soms beschouwd als een andere tak van Jodo Shu.

Geografische distributie

Hoewel Jodo Shu voornamelijk in Japan wordt gevonden, bestaat er een omvangrijke Jodo Shu-gemeenschap in Hawaii, evenals een paar tempels in de continentale Verenigde Staten.

Notes

  1. ↑ Jodo Shu Research Institute, Nyorai-in in Settsu. Ontvangen op 25 februari 2008.
  2. ↑ Jodo Shu, Over Honen Shonin. Ontvangen op 25 februari 2008.
  3. ↑ Sho-on Hattori, A Raft from the Other Shore: Honen and the Way of Pure Land Buddhism (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  4. ↑ Ibid., Pag. 52.
  5. ↑ Jodo Shu: Leringen en praktijk. Ontvangen op 25 februari 2008.
  6. ↑ Sho-on Hattori, A Raft from the Other Shore: Honen and the Way of Pure Land Buddhism (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  7. ↑ Ibid., Pag. 28
  8. ↑ Shinran Works, The Collected Works of Shinran. Ontvangen op 25 februari 2008.
  9. ↑ Jodo Shu Research Institute, The 4 Era's of Honen's Disciples. Ontvangen op 25 februari 2008.

Referenties

  • Honen. Honen's Senchakushu: passages over de selectie van de Nembutsu in de oorspronkelijke gelofte. University of Hawaii Press, 1998. ISBN 978-0824820251
  • Fitzgerald, Joseph A. Honen The Buddhist Saint: Essential Writings and Official Biography. World Wisdom, 2006. ISBN 978-1933316130
  • Hattori, Sho-on. A Raft from the Other Shore: Honen and the Way of Pure Land Buddhism. Jodo Shu Press, 2001. ISBN 4883633292
  • Machida, Soho. Renegade Monk: Honen en Japanese Pure Land Buddhism. University of California Press, 1999. ISBN 978-0520211797
  • Watts, Jonathan en Yoshiharu Tomatsu, eds. Het pure landpad doorkruisen: een leven lang ontmoetingen met Honen Shonin. Jodo Shu Press, 2005. ISBN 978-4883633425

Externe links

Alle links opgehaald 10 mei 2018.

  • Engelstalige site voor Jodo Shu - De officiële website voor Jodo Shu. Bevat ook informatie over het pure landboeddhisme in het algemeen.

Pin
Send
Share
Send