Pin
Send
Share
Send


Jianzhen of Ganjin (Chien-chen 鑒真 of 鑑真; 688-763) was een Chinese monnik die het boeddhisme in Japan hielp verspreiden. In 742 werd Ganjin bezocht door twee Japanse priesters en afgezanten, Yoei (栄 叡) en Fusho (普照), die hem smeekten naar Japan te komen en daar een goede methode vast te stellen voor het instrueren en ordenen van boeddhistische priesters daar. Tussen 743 en 748 deed Jianzhen vijf mislukte pogingen om over te steken naar Japan. In 753, hoewel hij al blind was geworden, besloot hij het opnieuw te proberen, en in 754 kwam hij uiteindelijk aan in Nara en nam hij zijn intrek in de keizerlijke tempel van Tōdaiji. De gepensioneerde keizer en regerend keizerin behoorden tot de eersten die werden gewijd. In 759 richtte hij onder bescherming van keizerin Koken een privétempel op, de Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), en stichtte hij een school, waar hij les gaf tot zijn dood in 763.

Jianzhen verkondigde de Lü-tsung (Vinaya) boeddhistische school, die zich hoofdzakelijk bezighield met vinaya, de regels van de klooster- en religieuze praktijk. In Japan werd het bekend als de Risshu of Ritsu (Japans voor Vinaya) school. De leer van Ritsu werd door de meeste Japanse boeddhisten aanvaard en er zijn nog steeds Ritsu-tempels en volgelingen in Japan. Van Chinese kunstenaars die Jianzhen vergezellen wordt gedacht dat ze een nieuwe techniek van sculptuur hebben geïntroduceerd, de gelaagdheid van gelakt doek over een gesneden houten kern (mokushin kanshitsu).

Leven

Todaiji, Nara, Japan

Jianzhen werd geboren in 688 in de provincie Jiangyin in Guangling (tegenwoordig Yangzhou (揚州), Jiangsu 江蘇) met de achternaam Chunyu (淳于). Er wordt gezegd dat in 701, toen Jianzhen dertien was, hij de tempel (大 雲 寺) bezocht en zo onder de indruk was van het standbeeld van Boeddha dat hij besloot de wereld af te zweren. Op 14-jarige leeftijd ging hij naar het priesterschap in de Ta-yyn-ssu-tempel in Yang-chou en bestudeerde de T'ient'ai en voorschriften leer in Luoyang en Ch'ang-an. Op twintig reisde hij naar Chang'an voor studie. Naast zijn leren in de Tripitaka, Jianzhen zou ook expert zijn geweest in de geneeskunde. Hij opende de boeddhistische tempel als een plaats van genezing en creëerde het Beitian Court (悲 田 院) - een ziekenhuis in Daming Temple.

Ganjin predikte in Luoyang en Chang'an (het huidige Xi'an) en werd een gerenommeerd geleerde en organisator van hulpverlening aan arme mensen. Na zes jaar later terug te keren naar Yangzhou (揚州). Werd Jianzhen een abt van de Daming (Ta-ming-ssu) -tempel (大明寺) in Yangzhou. Terwijl hij daar in 742 een lezing gaf, smeekten twee Japanse priesters en afgezanten, Yoei en Fusho, die van de grote bekendheid van Jianzhen hadden gehoord, hem om naar Japan te komen en daar priesters en nonnen te instrueren in de voorschriften. Yoei (栄 叡) en Fusho (普照) waren 10 jaar eerder door de Japanse keizer Shomu (聖 武天皇) naar China gestuurd om Chinese priesters uit te nodigen die goed thuis zijn in boeddhistische leerstellingen en voorschriften om in Japan les te geven en er een authentieke boeddhist te vestigen ordeningsplatform, dat Japan ontbrak.

Ondanks protesten van zijn discipelen trof Jianzhen voorbereidingen en was in het voorjaar van 743 klaar voor de lange reis over de Oost-Chinese Zee naar Japan. De overtocht mislukte en in de volgende jaren deed Jianzhen nog drie pogingen, maar werd telkens gedwarsboomd door ongunstige omstandigheden of overheidsingrijpen.

In de zomer van 748 deed Jianzhen zijn vijfde poging om Japan te bereiken. Hij verliet Yangzhou en bereikte de Zhoushan-archipel (舟山), een prefectuurstad in de noordoostelijke provincie Zhejiang, die uitsluitend bestaat uit eilanden die aan de monding van de Hangzhou-baai liggen en gescheiden is van de kust van het moderne Zhejiang (separated) door een smal water. Maar het schip werd uit de koers geblazen en belandde in de Yande (延 德) commandery op Hainan Island (海南岛). Jianzhen werd toen gedwongen om over land terug te keren naar Yangzhou, terwijl hij onderweg een aantal kloosters hield. Jianzhen reisde langs de rivier de Gan (赣 江) naar Jiujiang (九江) en vervolgens langs de Yangtze-rivier (長江). De hele mislukte onderneming kostte hem bijna drie jaar en tegen de tijd dat Jianzhen terugkeerde naar Yangzhou, was hij blind voor een infectie.

In de herfst van 753 besloot de blinde Jianzhen om zich bij een Japans afgezantschip aan te sluiten dat naar zijn thuisland terugkeerde. Na een bewogen zeereis van enkele maanden landde de groep uiteindelijk op 20 december in Kagoshima ((鹿 児 島 市), Kyūshū (九州).

Ze bereikten Nara ((奈良 市) in de lente van het volgende jaar en werden verwelkomd door de keizer. In Nara presideerde Jianzhen Tōdai-ji (東大寺), nu een van de oudste boeddhistische vestigingen in Japan. De Chinese monniken die reisden met hij introduceerde Chinese religieuze beeldhouwkunst aan de Japanners. Naast de geschriften van de Precepts-school, bracht Jianzhen die van de T'ient'ai-school mee, die Dengyo (767-822), de oprichter van de Japanse Tendai-school, later bestudeerd.

In 755 werd het eerste ordinatieplatform in Japan gebouwd in Tōdai-ji, op de plaats waar de voormalige keizer Shōmu (聖 武天皇) en keizerin Kōken (孝 謙 天皇) een jaar eerder door Jianzhen waren ingewijd. In 756 voerde Jianzhen ceremonies uit die de voorschriften gaven aan de gepensioneerde keizer Shomu en ongeveer 400 anderen. In hetzelfde jaar richtte hij de Precepts-school op. In de vijfde maand van 756 werd hij benoemd tot algemeen supervisor van priesters en in de achtste maand tot algemeen administrateur van priesters. In 759 trok hij zich terug in een stuk land dat hem door het keizerlijke hof in het westelijke deel van Nara was verleend, waar hij onder het beschermheerschap van keizerin Koken een privétempel oprichtte, de Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), en richtte een school op. Gedurende de tien jaar tot zijn dood in Japan propageerde Jianzhen niet alleen het boeddhistische geloof onder de aristocratie, maar diende hij ook als een belangrijke dirigent van de Chinese cultuur.

Jianzhen stierf op de zesde dag van de vijfde maand van 763. Een drooggelakt beeld van hem gemaakt kort na zijn dood is nog steeds te zien in Tōshōdai-ji1. Erkend als een van de grootste in zijn soort, werd het standbeeld in 1980 tijdelijk naar de oorspronkelijke tempel van Jianzhen in Yangzhou gebracht als onderdeel van een vriendschapsuitwisseling tussen Japan en China.

Jianzhen wordt gecrediteerd met de introductie van de Ritsu-school voor boeddhisme in Japan, die zich richtte op de vinaya, of boeddhistische kloosterregels.

Ritsu School

De Lü-tsung (Vinaya) boeddhistische school, die in de zevende eeuw in China ontstond, hield zich voornamelijk bezig met vinaya, of de regels van monastieke en religieuze praktijk, en benadrukte ethische voorschriften en disciplinaire regels. Het werd gesticht door de monnik Tao-hsüan, op basis van vroege Theravada-teksten die de letter van de wet benadrukten, in tegenstelling tot latere Mahayana-teksten die de geest of essentie van de morele wet benadrukten. Een eeuw later werd het geïntroduceerd in Japan door Jianzhen (Japans: Ganjin) op uitnodiging van de Japanse keizer. Daar stond het bekend als Risshu of Ritsu (Japans voor Vinaya). Het werd onmiddellijk omarmd door het Japanse hof en de regerende keizerin was een van de eersten die door Jianzhen werden geordend.

In Japan lag de nadruk van Vinaya in Japan op de juistheid en geldigheid van de wijding (inwijding) in het sangha, vooral voor monniken en nonnen. Al snel ontstond er onenigheid tussen degenen die het formele, externe aspect benadrukten, en degenen die het spirituele, interne aspect van monastieke geloften en discipline benadrukten. In de dertiende eeuw initieerde de priester Eison een hervormingsbeweging binnen de Ritsu-school in Japan, met meer informele, zelfopgelegde geloften. De leer van Ritsu werd door de meeste Japanse boeddhisten aanvaard en er zijn nog steeds Ritsu-tempels en volgelingen in Japan.

Invloed op Japanse beeldende kunst

Van Chinese kunstenaars die Jianzhen vergezellen, wordt gedacht dat ze een nieuwe techniek van beeldhouwkunst hebben geïntroduceerd, de gelaagdheid van gelakt doek over een gesneden houten kern (mokushin kanshitsu). Decoratieve technieken vergelijkbaar met die op holle-lak sculptuur werden gebruikt om kleding en andere details van het beeld te verbeteren. Om splijten veroorzaakt door uitzetting en krimp te voorkomen, was de houten kern meestal gedeeltelijk uitgehold. De Toshodai-tempel herbergt verschillende werken die met deze nieuwe houtkernlaktechniek zijn gemaakt, waaronder een 534 centimeter hoge, 11-koppige, 1000-armige Senju Kannon (Sahasrabhuja).

Naast nieuwe constructietechnieken vertoont de sculptuur van de late Nara-periode ook een stilistische verschuiving, waarschijnlijk na een Chinese stijl, naar een meer substantiële, vlezige vorm en draperie met een patroon. Een typisch kledingstuk is nauwsluitend bij de dijen, met gordijnen elders gesneden in gelijkmatig verdeelde, concentrische golven. Deze stijl, hompa-shiki, werd verder ontwikkeld tijdens de vroege Heian-periode.

Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺)

Toen Jianzhen in 753 in Japan aankwam, vestigde hij zich voor het eerst in het tempelcomplex van Todaiji. In 759 werd de Toshodai-tempel voor hem gebouwd. Het was een reconstructie van Higashichoshuden, aanvankelijk gebruikt als residentie voor Prins Niitabe, die werd gedemonteerd en verplaatst van Heijo Palace. In die tijd werd het dakontwerp gerestyled in de moderne puntgevel en de hippe stijl. In 1275 werd de Kodo gerenoveerd; het is de enige structuur die de stijl van een paleis uit de Tenpyo-periode heeft behouden. De Kondo (hoofdzaal), die werd voltooid in 810, na de dood van Ganjin, heeft een colonnade van acht pilaren vooraan en drie hoofdafbeeldingen van Rushanabutuzazo, Yakushinyoraizo en Senjukannonzo, geflankeerd door beelden van Bonten en Taishakuten standbeelden van Shinennozo worden gevonden in de vier hoeken van de hal. Het wordt aangewezen als nationale schat; geen enkele andere Japanse tempel heeft nog zo'n Nara-structuur.

Een standbeeld van de priester Ganjin wordt tentoongesteld in Miedo van 5 juni tot 7 juni om zijn herdenkingsdag te vieren. De Miedo werd gereconstrueerd in de Shinden-stijl in 1964 en werd verplaatst naar de Toshodaiji-tempel waar het nu staat. 2

Notes

  1. ↑ Het standbeeld wordt slechts gedurende een beperkt aantal dagen rond de verjaardag van de dood van Jianzhen openbaar gemaakt
  2. ↑ Toshodaiji-tempel Japan Airlines. Ontvangen 17 oktober 2007.

Referenties

  • Eliot, Charles. 1959. Japans boeddhisme. New York: Barnes & Noble.
  • Matsunaga, Daigan en Alicia Matsunaga. 1974. Stichting van het Japanse boeddhisme. Los Angeles: Buddhist Books International.
  • Studies in het Japans boeddhisme. 2007. Gardners Books. ISBN 9780548054123 ISBN 0548054126
  • Matsuo, Kenji. 2007. Een geschiedenis van het Japanse boeddhisme. Folkestone: Global Oriental. ISBN 1905246412 ISBN 9781905246410 ISBN 1905246595 ISBN 9781905246595
  • Takasaki, Jikidō, Shōtoku Taishi en Mifune Ōmi. 1990. Shōtoku Taishi, Ganjin. Daijō butten, 16. Tōkyō: Chūō Kōronsha. ISBN 4124026366 ISBN 9784124026368
  • Tamura, Yoshirō en Jeffrey Hunter. 2000. Japans boeddhisme: een culturele geschiedenis. Tokyo: Kosei Pub. Co. ISBN 4333016843 ISBN 9784333016846

Externe links

Alle links opgehaald 5 mei 2018.

Pin
Send
Share
Send