Pin
Send
Share
Send


Jikji is de afgekorte titel van een Koreaans boeddhistisch document, waarvan de volledige titel kan worden vertaald als, De legende van de monnik Baegun over de leer van de grote priesters over de identificatie van de geest van de Boeddha door de beoefening van Seon. Een editie van Jikji gedrukt tijdens de Goryeo-dynastie, in 1377, is geregistreerd als 's werelds oudste nog bestaande boek met metalen drukken. UNESCO bevestigd Jikji als 's werelds oudste metal-type boek in september 2001, en neemt het op in het Memory of the World-programma. Het metaaltype Jikji werd gepubliceerd in de Heungdeok-tempel in 1377, 78 jaar voorafgaand aan de "42-Line Bible" van Johannes Gutenberg, gedrukt in de jaren 1452-1455. Een onvolledig exemplaar overleeft vandaag, bewaard in de divisie Manuscrits Orientaux van de Nationale Bibliotheek van Frankrijk.

Het doel van Jikji was om boeddhistische monniken te helpen bij het onderwijzen van het zenboeddhisme, een onderneming waarin Baegun een van de leidende figuren was. Het type boeddhisme dat in het werk wordt onderwezen, lijkt in feite veel op dat van het zenboeddhisme, dat later in Japan aansloeg. Jikji, als 's werelds oudste roerende boek, is een grote bron van trots voor moderne Koreanen, die het niet alleen zien als een van hun vele nalatenschappen aan de wereld, maar ook als bewijs om hun opvatting te ondersteunen dat Korea net zo goed een innovator is en progressieve natie als elke andere in de wereld - een bewijs van de grote dingen die door de mensheid kunnen worden bereikt.

Set metaalsoorten gebruikt om de Jikji te maken, van het Jikji Museum of Printing.

Auteurschap

Jikji werd geschreven door de boeddhistische monnik Baegun (1298-1374, boeddhistische naam Gyeonghan), die diende als de belangrijkste priester van de tempels Anguk en Shingwang in Haeju, om te helpen bij zijn leer van het Seon-boeddhisme, en het werk werd vervolgens gebruikt door vele andere boeddhisten eigen leraren en latere periodes. Jikji werd voor het eerst gepubliceerd op Seongbulsan in 1372, met behulp van houtblokken, de standaard printmethode van die tijd, waarvoor een enkel gesneden houtblok werd gebruikt om de volledige tekst van elke pagina af te drukken. Baegun stierf in 1374 in de Chwiamsa-tempel in Yeoju. Er is een verslag waaruit blijkt dat in 1377 enkele van de discipelen van Baegun, waaronder priesters Seoksan en Daljam, hielpen bij de publicatie van een nieuwe editie van Jikji met behulp van het type beweegbare metalen, met financiële steun van de vrouwelijke priester Myodeok, die wordt verondersteld zich tot het boeddhisme te hebben gewend nadat ze ontgoocheld raakte met haar leven in het koninklijke hof van de Goryeo-dynastie.1 Ze wijdde zich aan verschillende onafhankelijke drukactiviteiten die onmogelijk zouden zijn geweest als haar rijkdom en invloed er niet waren geweest. 2 Het feit dat het metaaltype is Jikji werd gedrukt in zo'n kleine tempel geeft aan dat metaalachtige druktechnologie waarschijnlijk al wijdverbreid in het hele land werd gebruikt.1

Inhoud

Een weergave die laat zien hoe dubbel gevouwen pagina's doorgaans aan elkaar werden gebonden bij het afdrukken van houtblokboeken in die tijd Jikji werd uitgebracht.Een standbeeld van Boeddha in een tempel, niet anders dan die waar de Jikji werd gedrukt.

Jikji bestaat uit een verzameling fragmenten uit de analecten van de meest gerespecteerde boeddhistische monniken in opeenvolgende generaties. Het werd gemaakt als een gids voor studenten van het boeddhisme, de heersende religie in Korea tijdens de Goryeo-dynastie (918-1392). Jikji schetst de essentie van Seon, de voorloper van het Zen-boeddhisme van Japan. Jikji is gebaseerd op de genealogie van de Chen Chinese boeddhistische school, en omvat leringen uit zeven Boeddha's uit het verleden, achtentwintig boeddhistische patriarchen uit India en 110 leden van de Chinese genealogie van boeddhistische leraren. Het bestaat uit 307 korte teksten, verdeeld in 165 subsecties en twee delen, of delen.3 De eerste van Jikji's twee fascikels gaan over de vastgelegde uitspraken van Indiase patriarchen uit de eerdere stadia van de boeddhistische geschiedenis, met betrekking tot de thema's vergankelijkheid, leegte, non-dualiteit, Boeddha-natuur, wijsheid en uitroeiing van een dualistische manier van denken. Deel twee omvat de gedachten van hun latere Chinese tegenhangers, die betrekking hebben op niet-gehechtheid, cultivering van de geest en patriarchale Chan ((Koreaans)) Seon), naast de thema's in het Indiase deel. <Het eerste deel heeft de neiging zich te concentreren op leegte en niet-gehechtheid aan woorden en letters. De Chan-monniken, die floreerden in de dertiende eeuw, zijn sleutelfiguren in het tweede deel, evenals thema's die zich richten op motieven om verlichting te bereiken, soteriologie en uitroeiing van misleide gedachten.3 Al deze berichten ondersteunen het basisprincipe van het boeddhisme, "bevrijd je geest van sociale status en doodsangst, en je zult je ware zelf van binnen vinden", volgens Seong-hae, een meester-monnik in de in Seoul gevestigde Jogye Orde van Koreaans boeddhisme .1

Er is een woodblock-editie van Jikji dat is geregistreerd als geproduceerd in juni 1378, op basis van de indeling van het metaaltype 1377 Jikji. Gedrukt in de Chwiamsa-tempel, de plek waar meester Baegun Nirvana binnentrok, werd de houtblokeditie geproduceerd onder toezicht van Baegun's leerling Beublin en anderen, en leek hij sterk op de metaalachtige editie, met een nieuw voorwoord toegevoegd. De monnik Daljam, die ook aan de editie van het metaaltype had gewerkt, was ook behulpzaam bij het produceren van de houtblokeditie het volgende jaar.4

Een reden voor het afdrukken van de nieuwe editie, die op moerbeienpapier was gedrukt, lijkt te zijn geweest dat de monniken bij Heungdeoksa relatief onervaren waren bij het afdrukken en daarom slechts een zeer beperkt aantal exemplaren van het metaal konden afdrukken en distribueren -type editie.

Het enige bekende overgebleven exemplaar van de metaalprint Jikji die werd gepubliceerd in de Heungdeok-tempel, wordt bewaard in de divisie Manuscrits Orientaux van de Nationale bibliotheek van Frankrijk, waarbij de eerste pagina van het laatste deel (boek 1 in hoofdstuk 38) wordt afgescheurd. Overlevende exemplaren van houtsnedeversies van Jikji, gepubliceerd in de Chwiamsa-tempel en die de volledige twee delen bevat, zijn te vinden in de collecties van de Nationale Bibliotheek van Korea en de Jangsagak- en Bulgap-tempels, evenals in de Academie voor Korea-studies.

Geschiedenis

Het drukken

Een pagina uit deel twee van de metal-type editie van Jikji in de collectie van de Nationale Bibliotheek van Frankrijk.

Het metaaltype Jikji werd in 1377 G.T. gepubliceerd in de Heungduk-tempel, in de stad Cheongju, in de provincie Chungcheong, in Korea. Dit betekent dat het 78 jaar ouder was dan de zogenaamde Gutenberg, 42-regelige Bijbel.5 Als zodanig is het het oudste metalen gedrukte boek ter wereld. De datum kan worden bevestigd omdat op de laatste pagina van "Jikji" de details van de publicatie zijn opgenomen, wat aangeeft dat het in het 3e Jaar van Koning U (juli 1377) werd gepubliceerd door metaal in de Heungdeok-tempel in Cheongju. De Jikji bestond oorspronkelijk uit twee delen van in totaal 307 hoofdstukken, maar het eerste volume van de metalen gedrukte versie bestaat niet meer.

De afmetingen van het overlevende metaaltype zijn 24,6 x 17,0 cm. Het papier is heel licht en wit. De hele tekst is heel licht dubbel gevouwen. De hoes ziet er opnieuw uit. De titel van Jikji lijkt ook te zijn geschreven met een Indiase inkt naar het origineel. De omslag bevat ook een notitie in het Frans: "Dit is het oudste gedrukte boek van het gegoten type", geschreven door Maurice Courant.

De lijnen zijn niet recht, maar scheef. Er is een aanzienlijk verschil in de dikte van de inktkleur van sectie tot sectie, en frequente inktvlekken en vervaagt in de buurt van sommige tekens. Zelfs sommige tekens, zoals "dag" (日) of "één" (一), worden in omgekeerde volgorde geschreven, terwijl andere letters niet volledig worden afgedrukt. Vanwege het feit dat er geen paren van identieke tekens op dezelfde pagina worden gevonden, terwijl identieke tekens op afzonderlijke pagina's kunnen worden geïdentificeerd, kan worden geconcludeerd dat de tekens niet in veelvouden werden gegoten, maar elk afzonderlijk werd geproduceerd, wat suggereert dat ze gegoten uit bijenwasvormen, in plaats van een zandgietmethode, waardoor duplicaten mogelijk waren.

Nationale bibliotheek van Frankrijk

Tegen het einde van de Joseon-dynastie bracht een Franse diplomaat het tweede deel van de Jikji van Korea naar Frankrijk.

Volgens de UNESCO-records was de Jikji 'in de verzameling van (Victor Emile Marie Joseph) Collin de Plancy (1853-1924), een chargé d'affaires bij de Franse ambassade in Seoel tijdens het bewind van koning Gojong. Het was de Plancy die als de eerste Franse consul in Korea diende, nadat Korea en Frankrijk in mei 1886 een verdrag van defensie en handel sloten, wat resulteerde in het aangaan van officiële diplomatieke betrekkingen tussen de twee landen. Het verdrag werd officieel geratificeerd door Kim Yunsik (1835-1922) en de Plancy, die in Frankrijk rechten had gestudeerd en vervolgens Chinees ging studeren. Eerder diende hij als vertaler bij de France Legation in China vanaf 1877. In 1888 begon De Clancy zijn ambtstermijn als de eerste Franse consul in Korea, een functie die hij tot 1891 bekleedde. Tijdens zijn uitgebreide verblijf in Korea, eerst als consul en vervolgens als volwaardig diplomatiek minister van 1896-1906, verzamelde Victor Collin de Plancy Koreaans keramiek en oude boeken. Hij liet Kulang, die als zijn officiële secretaris naar Seoul was verhuisd, hen classificeren.

Hoewel de kanalen waardoor de Plancy zijn werken verzamelde niet duidelijk bekend zijn, lijkt hij ze meestal te hebben verzameld vanaf het begin van de jaren 1900. De meeste oude boeken die Plancy in Korea verzamelde, gingen op een veiling in 1911 naar de Nationale Bibliotheek van Frankrijk, terwijl het metaal werd gedrukt Jikji werd in datzelfde jaar gekocht voor 180 frank, op een veiling in Hotel Drouot, door Henri Véver (1854-1943), een bekende juweliershandelaar en verzamelaar van oude boeken, die het op zijn beurt schonk aan de Franse Nationale Bibliotheek in zijn zullen. Vandaag zijn er nog 38 vellen van het tweede deel van de metalen printeditie aanwezig.6

Herontdekking

Een Koreaans houtblok van het type dat werd gebruikt toen Jikji werd gedrukt ...

Het metaal gedrukt Jikji werd bekend in de wereld in 1901, door de opname in de bijlage van de Hanguk Seoji, samengesteld door de Franse sinoloog en geleerde van Korea, Maurice Courant (1865-1935). In 1972 werd de Jikji werd getoond in Parijs tijdens het "Internationale Boekjaar" georganiseerd door de Nationale Bibliotheek van Frankrijk en kreeg het voor het eerst wereldwijde aandacht.

Het feit dat Jikji werd in juli 1377 met behulp van een metalen print in de Hungdeok-tempel buiten Cheongjumok gedrukt, is vastgelegd in het naschrift. Het feit dat het werd gedrukt in de Heungdeoksa-tempel in Uncheondong Cheongju werd bevestigd toen de Cheongju-universiteit in 1985 de site van de Heungdeoksa-tempel opgrafde.

Heungdeoksa-tempel werd herbouwd in maart 1992. In 1992 werd het Early Printing Museum van Cheongju geopend en het duurde Jikji als centraal thema uit 2000. Alleen het laatste deel van de Jikji wordt bewaard door de afdeling Manuscrits Orienteux van de Nationale Bibliotheek van Frankrijk. Op 4 september 2001 Jikji werd formeel toegevoegd aan het Geheugen van de Wereld van UNESCO.

Culturele betekenis

De Gutenberg-bijbel, belangrijk omdat het het eerste boek van het beweegbare type is dat in het Westen is geproduceerd, wordt ook al lang beschouwd als een revolutionaire spil in de ontwikkeling van de westerse beschaving. Het hielp sociale barrières te slechten en corruptie in de kerk te verdrijven. Het leidde tot grote onrust in Europa. De Jikji is ook historisch van belang als pionier drukwerk; en het werd ook geproduceerd om een ​​ideologische bevalling te helpen bewerkstelligen, waarbij deze zich voornamelijk richt op de leer van het Zenboeddhisme, gericht op het helpen overwinnen van menselijke psychologische angst en het helpen van mensen om innerlijke vrijheid te bereiken.

Wanneer de Jikji werd uitgeroepen tot UNESCO Memory of the World, het dwong de geschiedenis van het afdrukken te herschrijven. Volgens Yoo Chang-jun, een senior uitgever bij de Korean Printers Association in Seoul, "schrikte het de wereld omdat niemand dacht dat een obscuur land in het Verre Oosten metallisch afdrukken zou hebben ontwikkeld ver voor Gutenberg." Er is enige speculatie dat, dankzij het Mongoolse rijk van die tijd, dat zich uitstrekte van Korea tot Europa, de Jikji technologie heeft mogelijk de Gutenberg-pers geïnspireerd. Er is echter geen bewijs om dit te ondersteunen.

De Jikji is een belangrijke bron van trots voor Koreanen. Het feit dat het project niet zou zijn gerealiseerd zonder de financiële steun van een vrouwelijke monnik vertoont een grote mate van progressiviteit, vooral voor de veertiende eeuw. Korea streeft ernaar om die erfenis na te komen, via de UNESCO Jikji Geheugen van de wereldprijs, tweejaarlijks uitgedeeld aan individuen of groepen die een belangrijke bijdrage leveren aan het behoud en de toegankelijkheid van documentair erfgoed. In 2007 werd de prijs van $ 30.000 uitgereikt aan de in Wenen gevestigde Oostenrijkse Academie voor Wetenschappen, als erkenning voor haar inzet voor het behoud van audiovisuele onderzoeksarchieven.1

Jikji is opgenomen als South Korean National Treasure # 1132.

Zie ook

  • Geschiedenis van Korea
  • Koreaans boeddhisme
  • Tripitaka Koreana
  • Zen

Notes

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 Het huidige Korea, Korea's oude metaaldruk intrigeert de wereld. Ontvangen op 28 augustus 2008.
  2. ↑ Jikji World, de auteur van Jikji. Ontvangen op 28 augustus 2008.
  3. 3.0 3.1 Jongmyung Kim, de boeddhistische bijdrage van Korea aan het geheugen van de wereld, de boeddhistische universiteit van Vietnam. Ontvangen op 28 augustus 2008.
  4. ↑ Jikji World, de persoon die Jikji met metaal heeft bedrukt. Ontvangen op 28 augustus 2008.
  5. ↑ Jikji World, de naam van Jikji. Ontvangen op 28 augustus 2008.
  6. ↑ Sun-Young Kwak, werelderfgoedrechten versus nationale culturele eigendomsrechten: de zaak van de Jikji, Carnegie Council. Ontvangen op 28 augustus 2008.

Referenties

  • Engels, Alex en Robert Storey. Lonely Planet Korea. Lonely Planet Publications, 2001. ISBN 978-0864426970.
  • Greenfield, Jeanette. De terugkeer van culturele schatten. Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0521802161.
  • Haeoe Munhwa Hongbowon. Handboek van Korea. Hollym International Corporation, 2004. ISBN 978-1565912120.
  • Kyŏnghan, John Jorgensen en Eu-su Cho. Jikji: De essentiële passages die rechtstreeks wijzen naar de essentie van de geest. Cheongju, Zuid-Korea: Cheongju City Office, 2006. OCLC 191729792.

Pin
Send
Share
Send