Ik wil alles weten

Pauline Johnson

Pin
Send
Share
Send


Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 maart 1861 - 7 maart 1913), die algemeen bekend staat als E. Pauline Johnson of gewoon Pauline Johnson, was een Canadese schrijver en performer. Pauline Johnson wordt vaak herinnerd vanwege haar gedichten die haar Aboriginal-erfgoed vieren in een tijd dat er weinig sociaal voordeel aan zo'n associatie verbonden was. Een dergelijk gedicht is het veelgeprezen 'The Song my Paddle Sings'. De geschriften en uitvoeringen van Pauline Johnson zijn herontdekt door een aantal literaire, feministische en postkoloniale critici die haar belang als nieuwe vrouw en verzetsfiguur waarderen. over ras, geslacht, inheemse rechten en Canada. Bovendien heeft de toename van de literaire activiteit van First Nations in de jaren tachtig en negentig ertoe geleid dat schrijvers en wetenschappers Native orale en geschreven literaire geschiedenis hebben onderzocht, een geschiedenis waaraan Johnson een belangrijke bijdrage heeft geleverd.

Familiegeschiedenis

In 1758 werd de overgrootvader van Pauline Johnson, Dan Hansen, gedoopt door Jacob Tekahionwake Johnson op aanmoediging van Sir William Johnson, hoofdinspecteur van Indian Affairs voor het noordelijke district van de Amerikaanse koloniën. Jacob Tekahionwake Johnson verhuisde uiteindelijk naar het noorden van zijn huis in de Mohawk River Valley, die nu de staat New York is, naar het nieuw aangewezen grondgebied van de Six Nations. Een van zijn zonen, John Smoke Johnson, had een talent voor oratorium, sprak Engels en demonstreerde zijn patriottisme aan de kroon tijdens de oorlog van 1812. Als gevolg van deze vaardigheden en acties werd John Smoke Johnson benoemd tot Pine Tree Chief het verzoek van de Britse regering. Hoewel de titel van John Smoke Johnson niet kon worden geërfd, stamde zijn vrouw Helen Martin uit een stichtende familie van de Six Nations; dus was het door haar afkomst en aandringen dat George Johnson een chef werd.

Een jonge Pauline Johnson.

George Johnson erfde het geschenk van zijn vader voor talen en begon zijn carrière als kerkvertaler in het Six Nations-reservaat. Deze positie introduceerde hem bij Emily Howells, de schoonzus van de Anglicaanse missionaris die hij assisteerde. Het nieuws over het interraciale huwelijk van het paar in 1853 beviel aan de families Johnson en Howells. De geboorte van het eerste kind van George en Emily verzoende echter de familiebanden van Johnson. In zijn latere functies als overheidstolk en erfelijk hoofd, ontwikkelde George Johnson een reputatie als een getalenteerde bemiddelaar tussen inheemse en Europese belangen. George Johnson maakte ook vijanden door zijn inspanningen om de illegale handel in reservehout voor whisky te stoppen en kreeg een reeks gewelddadige fysieke aanvallen door toedoen van inheemse en niet-inheemse mannen die bij dit verkeer betrokken waren. De gezondheid van George Johnson werd aanzienlijk verzwakt door deze aanvallen, die bijdroegen tot zijn dood aan koorts in 1884.

Pauline's moeder, Emily Howells, werd geboren in een gevestigde Britse familie die Engeland in 1832 naar Noord-Amerika verliet, hetzelfde jaar waarin literaire zusters Susanna Moodie en Catherine Parr Traill de Atlantische Oceaan overstaken. Henry Howells, de vader van Emily Howells, groeide op als Quaker en was geïnteresseerd in aansluiting bij de Amerikaanse beweging om de slavernij af te schaffen. Hij verhuisde zijn gezin naar een aantal Amerikaanse steden, vestigde scholen om een ​​inkomen te verdienen, voordat hij zich vestigde in Eaglewood, New Jersey. De moeder van Emily Howells, Mary Best, stierf toen Emily vijf was. Haar vader hertrouwde twee keer en verwekte in totaal vierentwintig kinderen, die, in tegenstelling tot wat zijn educatieve inspanningen en abolitionistische agenda suggereren, hij wreed behandelde.

Henry Howells vertoonde, net als een groeiend aantal mensen in de noordelijke Verenigde Staten, christelijke verontwaardiging over de praktijk van slavernij, die hij bij zijn kinderen cultiveerde door hen te vermanen om 'voor de zwarten te bidden en medelijden te hebben met de arme Indianen. Desondanks sloot zijn compassie niet uit dat zijn eigen ras superieur was aan anderen. 'Toen Emily Howells op eenentwintigjarige leeftijd naar Six Nations verhuisde om te helpen voor het groeiende gezin van haar zus te zorgen en verliefd werd op George Johnson, kreeg ze een realistischer begrip van inheemse volkeren en de opvattingen van haar vader.

Emily Pauline Johnson werd geboren in Chiefswood, het familiehuis gebouwd door haar vader in het Six Nations Indian Reserve buiten Brantford, Ontario, in 1861. Pauline Johnson was de jongste van vier kinderen die werden geboren in George Henry Martin Johnson (1816 - 1884), een Mohawk en Emily Susanna Howells Johnson (1824-1898), een Engelse vrouw.

Haar moeder, Emily Howells, was de eerste neef van de Amerikaanse auteur William Dean Howells, die de poëtische vaardigheden van Pauline Johnson in diskrediet bracht. Het dramatische leven en de relaties van Emily Howells worden verkend in een reeks artikelen geschreven door Pauline Johnson voor The Mother's Magazine, die later werden herdrukt De mocassinmaker (1913).

Vroege leven en opleiding

De Johnsons genoten van een hoge levensstandaard, hun familie en huis waren bekend en Chiefswood werd bezocht door belangrijke gasten zoals Alexander Graham Bell, Homer Watson en Lady en Lord Dufferin.

Emily en George Johnson moedigden hun vier kinderen, die op inheems land werden geboren en dus afdelingen van de Britse regering waren, aan om zowel de Mohawk als de Engelse aspecten van hun erfgoed te respecteren en te verwerven. Hoewel Emily Johnson culturele trots bevorderde, drong ze ook remmingen bij haar kinderen aan en stond ze erop dat ze zich perfect gedragen om afwijzing te voorkomen. John Smoke Johnson was een belangrijke aanwezigheid in het leven van zijn kleinkinderen, vooral Pauline. Hij bracht veel tijd door met het vertellen van verhalen in de Mohawk-taal die ze leerden begrijpen maar niet spreken. Pauline Johnson geloofde dat ze haar talent voor elocutie van haar grootvader had geërfd en in de buurt van haar overlijden had ze spijt dat ze niet meer kennis van haar grootvader had ontdekt.

Siwash Rock in Stanley Park, een van de Legends of Vancouver en in de buurt van Johnson's begraafplaats.

Als de jongste van haar broers en zussen en een ziek kind, was Pauline Johnson niet verplicht om het Mohawk Institute van Brantford te bezoeken, een van de eerste residentiële scholen in Canada, zoals haar oudste broers verplicht waren. In plaats daarvan was haar opleiding grotendeels informeel, afkomstig van haar moeder, een reeks niet-inheemse gouvernanten, een paar jaar op de kleine school in het reservaat, en zelfgeleide lectuur in de bibliotheek van Chiefswood. Daar raakte ze bekend met literaire werken van Byron, Tennyson, Keats, Browning en Milton. Ze vond het vooral leuk om verhalen te lezen over de adel van inheemse volkeren, zoals het epische gedicht van Longfellow Het lied van Hiawatha en John Richardson Wacousta. Op 14-jarige leeftijd werd Johnson gestuurd om Brantford Central Collegiate met haar broer Allen bij te wonen en ze studeerde af in 1877. Zelfs volgens de normen van haar tijd was Johnson's formele opleiding beperkt en gedurende haar hele leven, en ze was bang dat haar gebrek aan opleiding voorkomen dat ze haar hoge literaire ambities bereikt.

Kort na de dood van George Johnson in 1884 verhuisde het gezin Chiefswood en verhuisde Pauline Johnson met haar moeder en zus naar een bescheiden woning in Brantford, Ontario.

Literaire en toneelcarrière

Pauline Johnson poseren.

In de jaren 1880 schreef Pauline Johnson, speelde hij in amateurtheaterproducties en genoot hij van het Canadese buitenleven, met name per kano. Johnson's eerste volledige gedicht, "My Little Jean", een sentimenteel stuk geschreven voor haar vriend Jean Morton, verscheen voor het eerst in de New Yorkse publicatie Edelstenen van poëzie in 1883 en de productie, druk en uitvoering van Johnson's poëzie nam daarna gestaag toe. In 1885 reisde ze naar Buffalo, New York om een ​​ceremonie bij te wonen ter ere van Iroquois-leider Sagoyewatha, ook bekend als Red Jacket, en schreef een gedicht dat haar bewondering voor de beroemde redenaar en stemmen pleit om vlechten tussen Britse en inheemse volkeren met elkaar te verzoenen . Tijdens een Brantford-ceremonie in oktober 1886 ter ere van Mohawk-leider Joseph Brant, presenteerde Johnson haar gedicht 'Ode aan Brant', dat het belang van broederschap tussen inheemse en Europese immigranten uitdrukt en uiteindelijk de Britse autoriteit onderschrijft. Deze voorstelling genereerde een lang artikel in de Toronto Wereldbol en toegenomen belangstelling voor Johnson's poëzie en afkomst.

Gedurende de rest van de jaren 1880 vestigde Johnson zich als een Canadese schrijver en cultiveerde een publiek onder degenen die haar poëzie lezen in tijdschriften zoals Wereldbol, De week, en Zaterdagnacht. Johnson heeft bijgedragen aan de kritische massa van Canadese auteurs die een afzonderlijke nationale literatuur construeerden. De opname van twee van haar gedichten in W.D. Lighthall's Liederen uit de grote heerschappij (1889) signaleerde haar lidmaatschap bij de belangrijke auteurs van Canada. In haar vroege literaire werken putte Johnson licht uit haar Mohawk-erfgoed en lyseerde in plaats daarvan het Canadese leven, landschappen en liefde in een post-romantische modus die een weerspiegeling was van de literaire interesses die ze met haar moeder deelde.

In 1892 reciteerde Johnson haar gedicht Een kreet van een Indiase vrouw, een werk gebaseerd op de strijd van Cut Knife Creek tijdens de Riel Rebellion, tijdens een Canadese auteursavond georganiseerd door de Young Men's Liberal Club. Het succes van deze voorstelling leidde tot de 15-jarige carrière van Johnson en moedigde de perceptie van haar als meisje aan (hoewel ze 31 was ten tijde van deze voorstelling), een schoonheid en een exotische Aboriginal-elocutionist. Na haar eerste recitalsseizoen besloot Johnson de nadruk te leggen op de inheemse aspecten van haar literatuur en prestaties door een vrouwelijk inheems kostuum samen te stellen en aan te trekken. De beslissing van Johnson om dit podiumpersonage te ontwikkelen, en de populariteit die het inspireerde, geeft aan dat het publiek dat ze in Canada, Engeland en de Verenigde Staten tegenkwam, werd opgeleid om vertegenwoordigingen van inheemse volkeren op het podium te herkennen en werd vermaakt door dergelijke producties.

Pauline Johnson-monument in Stanley Park.

De volledige tekstuele output van Johnson is moeilijk vast te stellen, omdat veel van haar grote werk in tijdschriften werd gepubliceerd. Haar eerste volume poëzie, The White Wampum, werd in 1895 in Londen gepubliceerd en gevolgd door Canadees geboren in 1903. De inhoud van deze delen, samen met enkele aanvullende gedichten, werden gepubliceerd als Vuursteen en veer in 1912. Dit volume is vele malen herdrukt en is een van de best verkochte titels van Canadese poëzie geworden. Sinds de editie van 1917 Vuursteen en veer is misleidend ondertiteld: "De complete gedichten van E. Pauline Johnson."

Nadat hij zich in augustus 1909 had teruggetrokken uit het podium, verhuisde Johnson naar Vancouver, British Columbia en ging door met schrijven. Ze creëerde een reeks artikelen voor de Dagelijkse provincie gebaseerd op verhalen van haar vriend Chief Joe Capilano van de Squamish-bevolking van North Vancouver. Ter ondersteuning van de zieke en arme Johnson organiseerde een groep vrienden in 1911 de publicatie van deze verhalen onder de titel Legends of Vancouver. Het blijven klassiekers uit de literatuur van die stad. De Shagganappi (1913) en De mocassinmaker (1913), postume publicaties, zijn collecties van geselecteerde periodieke verhalen die Johnson schreef over een aantal sentimentele, didactische en biografische onderwerpen. Veronica Strong-Boag en Carole Gerson bieden een voorlopige chronologische lijst van de vele en diverse geschriften van Johnson in hun tekst Peddelen met haar eigen kano: de tijden en teksten van E. Pauline Johnson (Tekahionwake) (2000).

Johnson stierf aan borstkanker in Vancouver, British Columbia op 7 maart 1913. Haar begrafenis (de grootste in Vancouver tot die tijd) werd gehouden op wat haar 52e verjaardag zou zijn geweest en haar as is begraven bij Siwash Rock in Stanley in Vancouver Park. In Legenden van Vancouver, Johnson vertelt een Squamish-legende over hoe een man werd omgevormd tot Siwash Rock "als een onverwoestbaar monument voor Clean Fatherhood." In een ander verhaal vertelt ze de geschiedenis van Deadman's Island, een klein eilandje buiten Stanley Park, dat de naam verklaart. In een klein gedicht in hetzelfde boek, munt Johnson de naam Lost Lagoon om een ​​van haar favoriete gebieden in het park te beschrijven, omdat het leek te verdwijnen toen het water leegte bij eb. Hoewel Lost Lagoon sindsdien is omgevormd tot een permanent, zoetwatermeer, blijft Johnson's naam ervoor.

Kritiek en erfenis

Ondanks de toejuiching die ze van tijdgenoten ontving, daalde de reputatie van Pauline Johnson aanzienlijk in de decennia tussen 1913 en 1961. In 1961, op het eeuwfeest van haar geboorte, werd Johnson gevierd met de uitgifte van een herdenkingszegel met haar afbeelding, "waardoor ze de eerste was vrouw (anders dan de koningin), de eerste auteur en de eerste Aboriginal Canadees die aldus wordt geëerd. ”Ondanks erkenning als een belangrijke Canadese figuur, schuwen een aantal biografen en literaire critici Johnson's literaire bijdragen en beweren dat haar capaciteiten als performer , hetzij in haar kenmerkende Native of avondjurk, droeg grotendeels bij aan de reputatie die haar werk kreeg tijdens haar leven.

Ceremonie onthulling het Pauline Johnson-monument op haar begraafplaats in Stanley Park, 1922.

Ook schreef W. J. Keith: "Het leven van Pauline Johnson was interessanter dan haar schrijven ... met ambities als dichter produceerde ze weinig of niets van waarde in de ogen van critici die stijl benadrukken in plaats van inhoud."

Margaret Atwood geeft toe dat ze geen literatuur heeft onderzocht die door inheemse auteurs is geschreven in Overleving, haar belangrijkste tekst over de Canadese literatuur, en stelt dat zij bij publicatie in 1973 dergelijke werken niet kon vinden. Ze vraagt: 'Waarom heb ik Pauline Johnson over het hoofd gezien? Misschien omdat ze, omdat ze halfwit was, op de een of andere manier niet als de echte waarde beoordeelde, zelfs niet onder autochtonen; hoewel ze vandaag een terugvordering ondergaat. ”Uit het commentaar van Atwood blijkt dat vragen over de geldigheid van Johnson's claims op de Aboriginal identiteit hebben bijgedragen aan haar kritische verwaarlozing.

Zoals Atwood suggereert, zijn de geschriften en uitvoeringen van Pauline Johnson de afgelopen jaren herontdekt door een aantal literaire, feministische en postkoloniale critici die haar belang als nieuwe vrouw waarderen en verzet tegen dominante ideeën over ras, geslacht, inheemse rechten en Canada. Bovendien heeft de toename van de literaire activiteit van First Nations in de jaren tachtig en negentig ertoe geleid dat schrijvers en wetenschappers Native orale en geschreven literaire geschiedenis hebben onderzocht, een geschiedenis waaraan Johnson een belangrijke bijdrage heeft geleverd.

Naast haar herdenking op een postzegel worden ten minste vier Canadese scholen genoemd ter ere van Johnson.

Referenties

Titelpagina van The White Wampum, 1895.
  • Johnson, Emily Pauline. Legends of Vancouver. Eastbourne, East Sussex: Gardners Books, 2007 ISBN 0548013136.
  • Johnson, Emily Pauline en A. Lavonne Brown Ruoff. De mocassinmaker. Tucson: University of Arizona Press, 1998. ISBN 9780816509102.
  • Johnson, Emily Pauline, met Carole Gerson en Veronica Strong-Boag (Eds). Tekahionwake: Verzamelde gedichten en geselecteerde proza. Toronto: University of Toronto Press, 2002. ISBN 0802084974.
  • Keller, Betty. Pauline: A Biography of Pauline Johnson. Halifax, NS: Goodread Biographies, 1987. ISBN 088780151X.

Externe links

Alle links opgehaald op 30 januari 2019.

  • Gratis luisterboek van "The Song My Paddle Sings" van Librivox.
  • Biografie aan de Woordenboek van Canadese biografie online
  • Flint and Feather (door Pauline Johnson, online

Pin
Send
Share
Send