Ik wil alles weten

Eerste beweging van maart

Pin
Send
Share
Send


Wilson's Fourteen Points. De eerste beweging van maart vloeide voort uit het repressieve beleid van Japan onder zijn militaire bezetting en bestuur van Korea na 1905. Het werd geïnspireerd door de "veertien punten" die het recht op nationale zelfbeschikking schetsten, afgekondigd door de Amerikaanse president Woodrow Wilson op de vredesconferentie in Parijs op 8 januari 1919. Het vijfde punt van Wilson was:

Een vrije, ruimdenkende en absoluut onpartijdige aanpassing van alle koloniale claims, gebaseerd op een strikte naleving van het principe dat bij het bepalen van al dergelijke soevereiniteitskwesties de belangen van de betrokken bevolking gelijk moeten zijn aan de billijke claims van de regering waarvan titel moet nog worden bepaald.

Dit verwees echter in feite naar de kolonies van de verslagen machten, zoals uiteengezet in de andere punten van Wilson's document, zoals (België en andere Europese landen en de bevrijde gebieden van het Ottomaanse rijk). Japan was verbonden met de overwinnaars, niet met Duitsland, maar Koreaanse activisten in binnen- en buitenland hoopten dat de tijdsgeest ook kon gelden voor hun ambities voor vrijheid van de onderdrukking die ze leden in Tokio.

Koreaanse nationalistische vereniging

De eerste Koreaanse groep die reageerde, was de Koreaanse Nationalistische Vereniging gevestigd in Hawaii onder leiding van Rhee Syngman, die daar via China was geëmigreerd om een ​​Methodistenschool te leiden (hij spelde zijn naam Westerse stijl, met achternaam laatste Syngman Rhee). In april werd Rhee gekozen als de eerste president van de Koreaanse voorlopige regering in Shanghai en in 1948 werd hij verkozen tot eerste president van Zuid-Korea.

Leden van de KNA kwamen in San Francisco bijeen om te beslissen over een petitie die naar de lopende conferentie in Parijs moest worden gestuurd. Rhee en Chong Han-gyong (Henry) gingen naar Washington, DC, maar konden geen paspoorten verkrijgen omdat ze als Japanse burgers waren geclassificeerd. Omdat Washington had ingestemd met de annexatie van Japan door Korea in 1910, zou het hun geen paspoort geven uit angst om Tokio boos te maken. Later, op 17 maart, namen de gefrustreerde leden een advertentie in de New York Times, dat de KNA president Wilson verzocht om Koreaanse onafhankelijkheid voor te stellen op de conferentie in Parijs, voor Korea om te worden bestuurd door een trusteeship van de League of Nations totdat het 'geschikt voor zelfbestuur' zou worden geacht. De aankondiging vermeldde Rhee en Chung als gemachtigde vertegenwoordigers. Koreaanse nationalisten van de New Korea Youth Association in China stuurden Kim Kyu-sik naar de vredesconferentie om te lobbyen voor onafhankelijkheid, met twee exemplaren van een petitie: een voor president Wilson en een voor te leggen aan de conferentie. Ondanks al deze inspanningen werd de kwestie van de Koreaanse onafhankelijkheid niet aan de orde gesteld.

Koreaanse koning dood

Keizer Gojong stierf onverwacht op 22 januari 1919, officieel toegeschreven aan cerebrale bloedarmoede. De meeste Koreanen gaven de Japanners de schuld voor het vergiftigen van hem omdat hij weigerde een eed af te tekenen die zich verzette tegen onafhankelijkheid. De natie begon te wanhopen van enige hoop om aan de Japanse greep te ontsnappen en velen vonden dat Korea geen andere keuze zou hebben dan zijn ellendige lot te aanvaarden. 3 maart werd ingesteld als de begrafenisdatum en Koreanen zagen dat niet alleen als het einde van de Joseon-dynastie, maar ook als het verdwijnen van het laatste symbool van hoop voor een onafhankelijke natie.

Nationaal congresmanifest in Tokio

Verlies van de Koreaanse legatie in Japan als gevolg van het Eulsa-protectoraatsverdrag van 1905 had de Koreaanse YMCA in Seoel aangespoord om een ​​filiaal in Tokio op te richten om de ongeveer 250 Koreanen te helpen die daar studeerden. Er werden lezingen gegeven over sociale kwesties, bulletins werden gepost en sport werd gesponsord. Cho Man-shik, Chang Duk-soo, Ahn Jae-hong, Paek Nam-hoon, Choi Rhin, Shin Ik-hee, Chun Young-taek, Lee Dong-in, Choo Yo-han, Lee Kwang-soo, Yoo Eok -kyum, Paek Kwan-soo, Kim Do-youn, Choi Pal-yong, Choi Seung-man en Kim Joon-young behoorden tot de jonge Koreanen die in de YMCA nationalistisch en vastberaden waren opgevoed en een belangrijke impuls gaven aan Koreaanse onafhankelijkheidscijfers in Seoul.

In december 1918 begonnen Koreaanse studenten in Tokio elkaar in het geheim te ontmoeten en noemden ze zich het Koreaanse Youth Independence Corps. In reactie op de veertien punten van Wilson, stelden ze een 'verzoekschrift op voor een oproep van het nationale congres' in het Japans en, in het Koreaans, Japans en Engels, een 'onafhankelijkheidsverklaring' en een 'resolutie'. Ze selecteerden ook een leiderschapscommissie van tien, waaronder Choi Pal-yong.

Song Ke-Baek werd naar Korea gestuurd met de ontwerpen en de boodschap dat de studenten in Japan op 8 februari de onafhankelijkheid zouden verklaren. Dit daagde de leiders in Korea uit om te beslissen: zoals besloten, twee dagen voor de begrafenis van de keizer , toen ze voelden dat de ernst van die gebeurtenis het diepst in de harten van het Koreaanse volk zou beuken.

Op 8 februari werden kopieën gestuurd naar Japanse kabinetsleden, leden van het Dieet en de Koreaanse gouverneur-generaal, evenals naar verschillende kranten en tijdschriften en naar sommige geleerden. De studenten hielden die middag een vergadering en werden zo baldadig als velen kwamen om zich bij hen te voegen. De politie verspreidde iedereen, arresteerde 27 en arresteerde 9. Opnieuw demonstreerde het Youth Independence Corps op 23 februari in Hibiya Park.

Voorbereidende werkzaamheden

Het nieuws van de gebeurtenissen in Japan ontstak leiders thuis. Ze omvatten Son Pyong-hui van Cheondogyo, een nationalistische religieuze beweging die voortkwam uit de Donghak-boerenrevolutie van de Joseon-dynastie, Yi Sang-jae en Pak Hui-do, directeuren van de YMCA in Seoul, en boeddhistische Han Yong-un die had opgeroepen tot onafhankelijkheid en gereageerd op een aanbod van samenwerking van Cheondogyo. Choe Nam-son en Kim Do-tae hielpen Cheondogyo-christelijke banden te smeden. Confuciaanse geleerden in Korea sloten zich niet aan bij de eerste beweging van maart, als de officiële aanvaarding door Japan van het confucianisme1 lieten ze stilzwijgend het Japanse bestuursmandaat aanvaarden.2

Ontwerpdocumenten werden voltooid op 26 februari en tegen middernacht de volgende dag waren 21.000 exemplaren van de Verklaring afgedrukt en verzameld. Im Kyu vertaald naar het Japans en vertrok naar Tokio. Een paper, getiteld The Independence News, werd ook gedrukt en voorbereid voor verspreiding bij zonsopgang op 1 maart, met kopieën van de Proclamatie aan Sonchon, Pyongyang, Wonsan, Yonghung, Pyongyang, Gimhwa, Haeju, Sariwon, Sohung, Su-an, Goksan, Gaeseong, Chongju, Daegu, Masan , Dongnae, Gunsan, Jonju en Imsil, evenals rond Seoul.

1 maart proclamatie van onafhankelijkheid

Een proclamatie van de Koreaanse onafhankelijkheid werd opgesteld door de historicus / schrijver Choe Namson en de dichter Manhae, ook bekend als Han Yongun, die zijn landgenoten aan het doel hielp. In de ochtenduren van 1 maart 1919 werden ongeveer 1500 exemplaren van vliegers verspreid over de hoofdstad. Exemplaren van het manifest waren de avond ervoor op Jongno (Jong Street), het centrale zakendistrict, geplaatst.

De 33 nationalisten die de kern vormden van de March First Movement hadden gepland om elkaar te ontmoeten in Tapgol Gongwon (Pagoda Park), minder dan een kilometer verderop Jongno vanaf de kruising met de hoofdstraat tussen het oorspronkelijke paleis van de Joseon-dynastie (Kyeongbok-gung) , die was verbrand en de zetel van de Japanse gouverneur-generaal was geworden, en het paleis waar de laatste paar Koreaanse koningen hadden verbleven (Deoksu-gung). Ze kwamen in plaats daarvan bijeen in Taehwagwan Restaurant uit angst dat ze een rel zouden veroorzaken; de leiders wilden volledig een geweldloos protest en waren niet geïnteresseerd in het leiden van een grote openbare demonstratie die naarmate de ochtend verstreek begonnen te vrezen.

Tegen de middag verzamelden mensen zich toch in Tapgol Gong-won (Pagoda Park), en de Koreaanse vlag werd gehesen. Tegen 2:00 uur was er een zeer grote menigte gevormd. Een student, Chung Jae-yong, las de verklaring hardop voor en riep toen "Mansei!" Het publiek antwoordde herhaaldelijk "Mansei" en werd behoorlijk baldadig. Ze begonnen Jongno te marcheren en confronteerden de Japanse politie. Een groep marcheerde naar het zuiden in de richting van Deoksu-gung Palace, een andere naar het noorden van de Japanse koloniale hoofdstad en de andere naar de Amerikaanse en vervolgens Franse ambassades om de verklaring opnieuw te lezen. De politie probeerde ze te blokkeren en er brak geweld uit; de Koreanen waren allemaal ongewapend maar werden geslagen en velen werden gearresteerd. Ze verspreidden zich voor het vallen van de avond uit angst dat de politie alles zou doden wat ze nog op straat vonden.

Ondertussen ondertekenden de leiders in het restaurant het document, stuurden een kopie naar de Japanse gouverneur-generaal en belden de politie om te melden wat ze hadden gedaan. Ze zijn gearresteerd. Protesten gingen door het hele land en tegen de volgende dag hadden zich in nieuwe gebieden verspreid. In de steden waren de Koreanen meestal geweldloos. Hun leiderschap was voornamelijk afkomstig uit christelijke en boeddhistische achtergrond en ze hadden geen illusie dat ze veranderingen door geweld zouden kunnen bewerkstelligen. Op het platteland namen boeren echter op meer gewelddadige wijze het protest aan. De demonstraties gingen het grootste deel van de maand door.

Brede deelname en zware verliezen

Ook in het hele land lezen afgevaardigden kopieën van de onafhankelijkheidsverkondiging vanuit aangewezen plaatsen om 2 uur 's middags. op 1 maart. De koloniale autoriteiten lieten wrede aanvallen op demonstranten los, maar de demonstraties verspreidden zich. Toen de Japanse nationale en militaire politie de drukte niet kon bedwingen, werden het leger en zelfs de marine ingeschakeld. Er waren heel veel meldingen van wreedheden. In één opvallend geval werd gemeld dat de Japanse politie in het dorp Je-am-ri demonstranten in een kerk had gedreven, het op slot had gedaan, het op de grond had verbrand en iedereen uit de ramen had geschoten.

Hoewel Japanse functionarissen verklaarden dat slechts 553 mensen werden gedood en ongeveer 12.000 mensen werden gearresteerd tijdens de maand van demonstraties die volgden, Koreaanse bronnen (en encyclopedie Britannica 3 beweren dat meer dan 7.500 demonstranten werden gedood en ongeveer 16.000 gewonden, en ongeveer 47.000 anderen werden gearresteerd. Meer dan 700 huizen en ongeveer 50 kerken werden vernietigd. Japanse soldaten en politieagenten schoten massaal op ongewapende demonstranten in de straten. Lee Chong-sik, professor politieke wetenschappen aan de Universiteit van Pennsylvania, publiceerde 4zeer gedetailleerde lijsten. van 19.525 Koreanen gearresteerd in verband met de eerste beweging van maart, per provincie of regio, religieuze overtuiging, opleidingsniveau, leeftijdsniveau en beroep. Deze cijfers tonen een echt nationalistische beweging die een brede en representatieve dwarsdoorsnede van de samenleving omvatte.

Voordat de Japanners de opstand twaalf maanden later eindelijk onderdrukten, hadden ongeveer twee miljoen Koreanen deelgenomen aan meer dan 1500 demonstraties - deels vanwege de deelname van religieuze groeperingen en steun van handelaars die hun winkels enkele weken lang uit protest sloten. De nationalisten maakten ook gebruik van een vruchtbare ondergrondse pers. Studenten en docenten verleenden hun steun. Japanse statistieken vermeldden dat onder 133.557 studenten in Korea 11.133 betrokken raakten bij de protesten. De meeste scholen zijn grotendeels gesloten vanwege stakingen.

Bijwerkingen

De eerste beweging van maart slaagde er niet in onafhankelijk te worden. Buitenlandse regeringen reageerden helemaal niet tegen Japan en verleenden geen hulp. De wereld werd echter op de hoogte gebracht van de Koreaanse ontevredenheid met de Japanse overheersing, die Tokio diep verwondde door de leugen van een gevel met een goede kolonisatie bloot te leggen.5

De eerste beweging van maart leidde tot een zeeverandering in het Japanse imperiale beleid ten aanzien van Korea. De Japanse gouverneur-generaal Hasegawa Yoshimichi aanvaardde de verantwoordelijkheid voor het verlies van controle en werd vervangen door Saito Makoto. Sommige aspecten van de Japanse overheersing die voor Koreanen het meest verfoeilijk waren, werden versoepeld onder een nieuw 'cultureel beleid'. De militaire politie werd vervangen door een civiele politie en een zekere persvrijheid was toegestaan. (De nieuwe "vrijheden" van de Koreanen verdwenen in de vroege jaren 1930 toen Japan China binnenviel, de Verenigde Staten aanviel en de Tweede Wereldoorlog zich uitbreidde naar de Stille Oceaan.)

Naast het dienen als basis voor een reeks toekomstige onafhankelijkheidsactiviteiten tegen Japan, leidde de eerste beweging van maart ook tot de oprichting van de voorlopige regering van de Republiek Korea in Shanghai in april 1919. Even substantieel als al het andere dat de opstand van maart heeft opgeleverd was om enkele belangrijke veranderingen in houding binnen de Koreaanse samenleving te stimuleren. Het was bijvoorbeeld nooit geaccepteerd dat fatsoenlijke vrouwen veel in het openbaar moeten worden gezien, en niet te vergeten dat ze publiekelijk actief zijn. Toch waren er onder 19.525 geregistreerde arrestaties in verband met de eerste beweging van maart 471 vrouwen. Sommige vrouwen, zoals Yu Gwansun, werden later heldhaftige vrijheidsfiguren, gebaseerd op de offers die werden gebracht door degenen die op 1 maart 1919 samen met de mannen stonden.

Korea was eeuwenlang het Hermit Kingdom geweest, bijna gesloten voor buitenlandse bezoekers behalve uit Japan en China. De opkomst van de negentiende eeuw tot de twintigste was begonnen deuren te openen, maar de eerste beweging van maart bracht de aandacht van Koreanen van alle lagen van de bevolking op gebeurtenissen elders in de wereld. In het hele Westen waren nieuwe, democratische regeringsvormen gangbaar geworden, maar Koreanen wisten er weinig van; nu deden ze.

Meer, Korea keerde zijn gezicht af van confucianistisch leiderschap, dat het land vijfhonderd jaar onder de Joseon-dynastie had gediend. Toegegeven, er waren belangrijke confucianistische figuren onder de leiders in toekomstige onafhankelijkheidsactiviteiten, in binnen- en buitenland, met name in Mantsjoerije, maar het waren christenen en boeddhisten die zichzelf op 1 maart het meest hadden gewaagd, terwijl confucianistische onafhankelijkheidsstrijders de neiging hadden te hopen op herstel van de monarchie en een terugkeer naar de regel van het Confuciaanse type, andere Koreanen, vooral de jeugd, keken meer uit naar de moderne, democratische instellingen van het Westen.

Op 24 mei 1949 werd 1 maart aangewezen als een nationale feestdag in Zuid-Korea; Noord-Korea neemt 1 maart niet op als officiële feestdag, maar benadrukt wel dat de familie van Kim Il Sung in Pyongyang actief was tegen de Japanners vanaf het begin van hun bezetting van Korea (de late Noord-Koreaanse leider werd geboren in 1912).

Teksten

Proclamatie van de Koreaanse onafhankelijkheid

Dit is de vertaalde tekst, ondertekend door 33 Koreaanse patriotten.6 Het werd gelezen in de ochtend van 1 maart 1919 in Tapgol Park in Seoul en in de middag op veel andere plaatsen in Korea.

Hiermee verklaren wij de onafhankelijkheid van Korea en de vrijheid van het Koreaanse volk. We vertellen het aan de wereld als getuigenis van de gelijkheid van alle naties en we geven het door aan ons nageslacht als hun inherente recht.
We maken deze proclamatie, met een geschiedenis van 5.000 jaar geschiedenis en 20.000.000 verenigde loyale mensen. We nemen deze stap om onze kinderen voor altijd te verzekeren, persoonlijke vrijheid in overeenstemming met het ontwakende bewustzijn van dit nieuwe tijdperk. Dit is de duidelijke leiding van God, het bewegende principe van het huidige tijdperk, de claim van het hele menselijke ras. Het is iets dat niet kan worden uitgeroeid, of onderdrukt of gekneveld of op enigerlei wijze kan worden onderdrukt.
Slachtoffers van een oudere leeftijd, toen brute kracht en de geest van plunder regeerden, zijn we na deze lange duizenden jaren gekomen om de pijn van tien jaar buitenlandse onderdrukking te ervaren, met elk verlies van het recht om te leven, elke beperking van de vrijheid van gedachten, elke schade aan de waardigheid van het leven, elke kans verloren voor een aandeel in de intelligente vooruitgang van het tijdperk waarin we leven.
Verondersteld, als de gebreken uit het verleden moeten worden verholpen, als de lijdensweg van het heden moet worden opgeheven, als de toekomstige onderdrukking moet worden vermeden, als het denken moet worden bevrijd, als het recht van actie moet worden gegeven een plaats, als we enige manier van vooruitgang willen bereiken, als we onze kinderen van het pijnlijke, beschamende erfgoed willen bevrijden, als we zegen en geluk intact willen laten voor degenen die ons opvolgen, is de eerste van alle noodzakelijke dingen de Duidelijke onafhankelijkheid van onze mensen. Wat kunnen onze twintig miljoen niet doen, elke man met het zwaard in het hart, op deze dag dat de menselijke natuur en het geweten opkomen voor waarheid en recht?
Welke barrière kunnen we niet doorbreken, welk doel kunnen we niet bereiken?
We willen Japan niet beschuldigen van het plegen van vele plechtige verdragen sinds 1836, noch speciaal de leraren in de scholen of overheidsfunctionarissen die het erfgoed van onze voorouders behandelen als een eigen kolonie, en ons volk en hun beschaving als een natie van wilden, die alleen plezier vinden in ons in elkaar slaan en ons onder hun hiel brengen.
We willen geen speciale fout vinden in het gebrek aan rechtvaardigheid van Japan of haar minachting voor onze beschaving en de principes waarop haar staat rust; wij, die een grotere reden hebben om onszelf te berispen, hoeven geen kostbare tijd te besteden aan het vinden van fouten bij anderen; noch hoeven wij, die zo dringend moeten bouwen aan de toekomst, nutteloze uren door te brengen over wat voorbij en voorbij is. Onze dringende behoefte vandaag is de vestiging van dit huis of het onze en geen discussie over wie het heeft afgebroken, of wat de oorzaak van zijn ondergang is geweest. Ons werk is om de toekomst van nederlagen vrij te maken in overeenstemming met de ernstige gewetensdictaten. Laten we niet vervuld worden van bitterheid of wrok over pijn in het verleden of voorbije gelegenheden voor woede.
Onze rol is het beïnvloeden van de Japanse regering, gedomineerd door het oude idee van brute kracht die tegen de gemeenschappelijke en universele wet indruist, zodat deze zal veranderen, eerlijk en in overeenstemming met de beginselen van recht en waarheid zal handelen. Het resultaat van annexatie, tot stand gebracht zonder enige conferentie met het Koreaanse volk, is dat de Japanners, onverschillig tegenover ons, elke vorm van partijdigheid gebruiken voor zichzelf, en door een valse reeks cijfers een winst- en verliesrekening laten zien tussen ons twee volkeren meest onwaar, graven een geul van eeuwige wrok dieper en dieper hoe verder ze gaan.
Is het niet de manier van verlichte moed om het kwaad uit het verleden te corrigeren op een manier die oprecht is, en door oprechte sympathie en een vriendelijk gevoel een nieuwe wereld te maken waarin de twee volkeren evenzeer gezegend zullen worden?
Met geweld twintig miljoen wrede Koreanen binden, betekent niet alleen voor altijd verlies van pence voor dit deel van het Verre Oosten, maar zal ook het steeds groeiende vermoeden van vierhonderd miljoenen Chinezen vergroten, van wie het gevaar of de veiligheid van de Verre Oosten naast het versterken van de haat tegen Japan. Hiervan zal de rest van het Oosten lijden. Vandaag betekent de Koreaanse onafhankelijkheid niet alleen het dagelijkse leven en geluk voor ons, maar ook het vertrek van Japan van een slechte manier en verhoging naar de plaats van echte beschermer van het Oosten, zodat ook China, zelfs in haar dromen, alle angst voor Japan opzij.
Deze gedachte komt niet voort uit een kleine wrok, maar uit een grote hoop op het toekomstige welzijn en de zegen van de mensheid. Een nieuw tijdperk ontwaakt voor onze ogen, de oude wereld van geweld is verdwenen en de nieuwe wereld van gerechtigheid en waarheid is hier. Uit de ervaring en travail van de oude wereld komt dit licht op de zaken van het leven. De insecten verstikt door de vijand en de sneeuw van de winter ontwaken tegelijkertijd met de briesjes van de lente en het zachte licht van de zon erop.
Het is de dag van het herstel van alle dingen op het volledige tij waarvan we uiteenzetten, zonder uitstel of angst. We verlangen naar een volledige mate van tevredenheid in de weg van vrijheid en het nastreven van geluk, en een kans om te ontwikkelen wat in gebruik is voor de glorie van onze mensen.
We ontwaken nu uit de hulpwereld met zijn verduisterde omstandigheden in volledige vastberadenheid en één hart en één geest, met aan onze zijde, samen met de krachten van de natuur, voor een nieuw leven. Mogen alle voorouders van de duizenden en tienduizend generaties ons oud van binnenuit en alle kracht van de wereld ons van buitenaf helpen, en laat de dag die we vasthouden de dag zijn van ons bereiken. In deze hoop gaan we vooruit.
Drie overeenkomsten

  1. Dit werk van ons is in geloof van waarheid, religie en leven, ondernomen op verzoek van onze mensen, om hun verlangen naar vrijheid kenbaar te maken. Laat niemand geweld aandoen.
  2. Laat degenen die ons volgen, elke man, de hele tijd, elk uur, met blijdschap dezelfde geest laten zien.
  3. Laten alle dingen netjes en in orde worden gedaan, zodat ons gedrag tot het einde toe eervol en oprecht kan zijn. "
Het 4252e jaar van de 3D-maand van het Koninkrijk Korea
Vertegenwoordigers van de mensen.
  • Zoon Pyung-Hi
  • Kil Sun-Chu
  • Yi Pil-Chu
  • Paik Yong-Sung
  • Kim Won-Kyu
  • Kim Pyung-Cho
  • Kim Chang-Choon
  • Kwon Dong-Chin
  • Kwon Byung-Duk
  • Na Yong-Whan
  • Na In-Hup
  • Yang Chun-Paik
  • Yang Han-Mook
  • Lew Yer-Dai
  • Yi Kop-Sung
  • Yi Mung-Yong
  • Yi Seung-Hoon
  • Yi Chong-Hoon
  • Yi Chong-Il
  • Lim Yei-Whan
  • Pak Choon-Seung
  • Pak Hi-Do
  • Pak Tong-Wan
  • Sin Hong-Sik
  • Sin Suk-Ku
  • Oh Sei-Chang
  • Oh Wha-Young
  • Chung Choon-Su
  • Choi Sung-Mo
  • Choi In
  • Han Yong-Woon
  • Hong Byung-Ki
  • Hong Ki-Cho

----

Nationaal congresmanifest

Dit is de vertaalde tekst van folders afgedrukt en geplaatst in de ochtend van 1 maart.7

Oh, onze landgenoten
De mogelijkheid om wraak te nemen op de vijand van de koninklijke keizer en de nationale soevereiniteit te herstellen is gekomen. Sta op met eenparigheid en help de grote daad uit te voeren.
Januari, dertiende jaar van Yung-Hi.
Gukmin Daehoe

Nationaal congresmanifest

Hoe ellendig zijn onze 20.000.000 landgenoten. Kent u de reden voor de plotselinge ondergang van Zijne Majesteit de Keizer? Hij is altijd gezond geweest en er was geen nieuws over zijn ziekte. Maar hij is plotseling om middernacht in zijn slaapkamer verstreken. Zou dit gewoon zijn? Terwijl we pleitten voor de nationale onafhankelijkheid in de Parijse vredesconferentie, produceerden de sluwe Japanners een certificaat waarin stond dat "het Koreaanse volk blij is met de Japanse heerschappij en niet van de Japanners wil scheiden" om de ogen en oren van de wereld. Yi Wan-Yong ondertekende het als de vertegenwoordiger van de adel; Kim Yun-Sik ondertekende het als de vertegenwoordiger van de geleerden; Yun Taek-Yong ondertekende het als de vertegenwoordiger van de koninklijke familieleden; Cho Chung-Ung en Song Byong-Jun ondertekenden het als sociale vertegenwoordigers; Shin Hung-U heeft het ondertekend als vertegenwoordiger van educatieve en religieuze velden. Het werd toen voorgelegd aan Zijne Majesteit voor zijn koninklijke zegel - de ergste misdaad mogelijk. Zijne majesteit was het meest woedend en berispte hen. Ze wisten niet wat ze moesten doen en uit angst voor andere incidenten in de toekomst, besloten ze uiteindelijk om Zijne Majesteit te vermoorden. Yun Tok-Yong en Han Sang-Hak, twee verraders, werden gemaakt om het diner van Zijne Majesteit te dienen, en 's nachts werd door de twee wachtende vrouwen in het geheim aan zijn eten toegevoegd.
Het koninklijk lichaam werd onmiddellijk verscheurd door doodsangst en al snel haalde de keizer zijn laatste adem uit. Er is geen manier om de pijn en de pijn in ons hart te beschrijven. De twee vrouwen werden ook onmiddellijk door gif ter dood gebracht, zodat de intrige niet uitlekte. De handen van de brigands worden steeds duidelijker en wreedheid loopt tot het uiterste. We hebben de vernedering van het verleden (de moord op de koningin) nog niet uitgesproken. En nog een andere ramp wordt over ons gebracht. Vraag het de blauwe lucht die deze tegenslagen oploopt. Als onze mensen nog steeds bestaan, hoe kunnen we dan nalaten deze vernederingen te reinigen? Sinds de Amerikaanse president de veertien punten heeft uitgeroepen, heeft de stem van nationale zelfbeschikking de wereld veroverd en hebben twaalf landen, waaronder Polen, Ierland en Tsjechoslowakije, onafhankelijkheid gekregen. Hoe konden wij, de mensen van de grote Koreaanse natie, deze kans missen? Onze landgenoten in het buitenland maken van deze gelegenheid gebruik om de wereld te hervormen en ons de verwoeste natie te herstellen. Als de hele natie in eenheid opkomt, kunnen we onze verloren nationale rechten terugkrijgen en de reeds verwoeste natie redden.
Ook komen onze twintig miljoen landgenoten op om de sterfelijke vijand van Zijne Majesteit en Hare Hoogheid te wreken!
Januari, dertiende jaar van Yung-Hi (1919).
(Seal) Gukmin Daehoe

Notes

  1. Jaarverslag over hervormingen en vooruitgang in gekozen sinds bijlage. (Keijo: Chosen Sotokufu, 1913), 210.
  2. ↑ David B. Kent, De opkomst van het nationalisme, en de impact van de Sam-Il (3-1) beweging als een levend symbool van anti-Japans verzet. The Hermit Kingdom: Confucianist Voordelen voor de Japanners. Ontvangen 9 juni 2008.
  3. ↑ Encyclopedia Britannica, "1 maart-beweging", opgehaald op 22 september 2008.
  4. The Hermit Kingdom: Confucianist Voordelen voor de Japanners. zeer gedetailleerde lijstenTokyo torens. Ontvangen op 22 september 2008.
  5. ↑ Sakuzo Yoshino, "Chosen Bodo Zengosaku" (Ons beleid in Korea vóór en na de opstand) in Chuo Koron, XXXIV: 4 (april 1919): 121-122.
  6. ↑ F.A. McKenzie. Korea's Fight for Freedom, 2e editie (Seoul: Yonsei University Press, 1969).
  7. ↑ Chong-Sik Lee. Politiek van Koreaans nationalisme. (Berkeley: University of California Press, 1963), 111-112.

Referenties

  • Cumings, Bruce. 1997. Korea's Place in the Sun: A Modern History. New York: W.W. Norton. ISBN 9780393040111.
  • Han, U-gŭn, Kyŏng-sik Yi en Grafton K. Mintz. 1970. De geschiedenis van Korea. Honolulu: East-West Center Press.
  • Kim, Chun-gil. 2005. De geschiedenis van Korea. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 9780313332968.
  • Lee, Chong-Sik. 1963. De politiek van het Koreaanse nationalisme. Berkeley: University of California Press.
  • McKenzie, F. A. Korea's Fight for Freedom, 2e editie. Seoul: Yonsei University Press, 1969.
  • Yoshino, Sakuzo, "Chosen Bodo Zengosaku" (Ons beleid in Korea vóór en na de opstand) in Chuo Koron XXXIV: 4 (april 1919): 121-122.

Pin
Send
Share
Send