Ik wil alles weten

David Walker (abolitionist)

Pin
Send
Share
Send


Walker's In beroep gaan veroorzaakte opschudding onder slavenhouders en slaven. Walker betoogde daarin dat gewapend verzet gerechtvaardigd was en indien nodig moest worden gebruikt. Zoals kon worden verwacht, vreesden slavenhouders dat het slavenopstanden zou veroorzaken. Slaven daarentegen werden aangemoedigd door zijn boodschap. Het was gebruikelijk dat groepen slaven zich verzamelden en luisterden naar het lezen van de tekst. Afhankelijk van of men een slaaf of een slavenhouder was, de In beroep gaan was zowel gevaarlijk als inspirerend geworden.

Zuidelijke staten reageerden snel op de publicatie van het beroep. Georgia en Louisiana hebben wetgeving aangenomen die de distributie ervan illegaal maakte. North Carolina heeft een wet aangenomen die slaven verbiedt om te leren lezen. Naast de vaststelling van wetten werd een beloning van $ 10.000 aangeboden voor Walker, dood of levend.

Op 18 juni 1830 stierf Walker slechts enkele maanden na het voltooien van de derde editie van de In beroep gaan. De plotselinge en mysterieuze dood van Walker veroorzaakte speculatie dat hij vergiftigd was, hoewel er geen bewijs was dat de bewering ondersteunde. Latere studie suggereert dat hij stierf aan tuberculose, dezelfde ziekte die zijn dochter doodde.

Sociale impact van de In beroep gaan

Handgeschreven originele versie van Walker's In beroep gaan.

In de In beroep gaan, Voerde Walker aan dat Afro-Amerikanen meer leden dan alle andere mensen in de geschiedenis van de wereld, en identificeerde vier oorzaken voor hun 'ellende':

  • slavernij
  • een onderdanige en indringende houding tegenover blanken (zelfs onder vrije zwarten)
  • onverschilligheid door christelijke predikers
  • valse hulp van groepen zoals de American Colonization Society, die vrijheid van slavernij bevorderde, maar alleen op voorwaarde dat bevrijde zwarten gedwongen zouden worden Amerika te verlaten voor kolonies in West-Afrika

Het pamflet van Walker riep op tot onmiddellijke, universele en onvoorwaardelijke emancipatie - een ongewoon standpunt, zelfs onder antislaveractivisten in de jaren 1820. Hij prees openlijk slaven die geweld gebruikten uit zelfverdediging tegen hun meesters en opzieners, en suggereerde dat slaven hun meesters doden om vrijheid te verkrijgen.

Walker verspreidde zijn werk via zwarte burgerverenigingen in noordelijke steden en probeerde veel verschillende schema's om het pamflet bij slaven en gratis zwarten in het zuiden te krijgen. Tegen 1830 begonnen verontwaardigde blanke autoriteiten in de zuidelijke staten een campagne om het te onderdrukken. In New Orleans werden vier zwarte mannen gearresteerd voor het bezit ervan en vigilantes vielen vrije zwarten aan in Walker's huis in Wilmington. In Savannah, Georgia, namen de blanke autoriteiten tientallen kopieën in beslag die door zwarte matrozen waren binnengesmokkeld, en verbood zwarte zeeman om aan land te komen in de haven van de stad (Mayer 83, 84). Plantage-eigenaren boden een premie van $ 3000 voor de dood van Walker en een beloning van $ 10.000 voor iedereen die hem levend naar het zuiden bracht.

De In beroep gaan maakte een grote indruk in het Zuiden, met zowel slaven als slavenhouders. Voor de slaven waren de woorden inspirerend en gaven ze een gevoel van trots en hoop. Afschuwde blanken, daarentegen, hebben wetten aangenomen die zwarten verbieden te leren lezen en de verspreiding van antislavernijliteratuur verbieden. Vrienden bezorgd over zijn veiligheid smeekten hem om naar Canada te vluchten. Walker antwoordde dat hij stand zou houden. "Iemand moet hiervoor sterven", voegde hij eraan toe. "Ik ben misschien gedoemd tot de brandstapel en het vuur, of tot de steigerboom, maar het is niet aan mij om te wankelen als ik het emancipatiewerk kan bevorderen." Hij was een vrome christen en geloofde dat afschaffing een 'glorieuze en hemelse zaak' was.

De In beroep gaan was controversieel, zelfs onder abolitionisten, en leidde tot debatten die in veel opzichten anticipeerden op latere debatten over zwart nationalisme en Black Power. Veel blanke abolitionisten, zoals Benjamin Lundy, veroordeelden het als inflammatoir en beweerden dat het een beroep deed op de ergste passies van wraak. William Lloyd Garrison uitte gemengde gevoelens en bekritiseerde het beroep op geweld op grond van zijn religieus pacifisme, terwijl hij argumenteerde dat Walkers roep om gewelddadige revolutie tegen slavenhouders de logische uitbreiding was van de principes achter de Amerikaanse revolutie, en dat "als er mensen zijn waren ooit gerechtvaardigd in het afwerpen van het juk van hun tirannen, de slaven zijn die mensen. "

Nalatenschap

David Walker gaf hoop en trots aan zwarte slaven en zijn doel was ronduit revolutionair. Hij zou slaven van het Zuiden aanzetten tot rebellie tegen hun meesters. Zijn hulpmiddel zou zijn eigen pamflet zijn, de In beroep gaan, een document dat is beschreven als "voor een kort en angstaanjagend moment ... het meest beruchte document in Amerika."1

Notes

  1. ↑ David Walker pbs.org Ontvangen 14 december 2007.

Referenties

  • Hinks, Peter P. Om mijn getroffen broeders wakker te schudden: David Walker en het probleem van weerstand tegen slaven in de slavernij. Pennsylvania State University Press, 1996. ISBN 978-0271015798
  • Mayer, Henry. All on Fire: William Lloyd Garrison and the Abolition of Slavery. St. Martin's Press, 1998. B0000TNRHA
  • Walker, David. Het beroep van David Walker. Black Classics Press, 1997. ISBN 978-0933121386

Externe links

Alle links opgehaald 9 november 2017.

  • Walker's Appeal bij Documenting the American South.
  • Werken van David Walker. Project Gutenberg
  • David Walker www.pbs.org.

Pin
Send
Share
Send