Ik wil alles weten

Psalmen, boek van

Pin
Send
Share
Send


Psalmen (Grieks: psalmoi) is een boek van de Hebreeuwse Bijbel en het christelijke Oude Testament. De term betekende oorspronkelijk 'liederen gezongen aan een harp', van het Griekse woord psallein (Ψαλμοί), "om op een snaarinstrument te spelen." De Hebreeuwse term voor psalmen is Tehilim, (תהילים).

In de Hebreeuwse Bijbel worden de psalmen gerekend tot de 'Geschriften' of Ketuvim, een van de drie hoofdgedeelten waarin de boeken zijn gegroepeerd. Het boek der psalmen, vooral als het apart wordt gedrukt en is ingesteld om te zingen of te zingen, wordt ook wel het Psalter.

Traditioneel worden de meeste psalmen toegeschreven aan koning David. De moderne wetenschap betwijfelt echter over het algemeen dat de psalmen in hun huidige vorm zo oud kunnen zijn. Ze vertegenwoordigen zeer uiteenlopende literaire typen, en hun thema's variëren van lof en dankzegging tot rouw, tempelliturgieën, troonliederen, processies, oorlogshymnes, smeekgebeden in tijden van persoonlijke en nationale rechtszaken, pleidooien voor wraak op iemands persoonlijke vijanden, messiaanse profetieën , akoestische literaire oefeningen en zelfs een huwelijkslied.

De psalmen spelen een belangrijke rol in de eredienst van zowel joden als christenen en bieden een belangrijk punt van continuïteit in de joods-christelijke traditie.

Samenstelling van het boek der psalmen

Het boek der psalmen is verdeeld in 150 psalmen, waarvan de meeste een apart religieus lied of gezang vormen, hoewel een of twee atypisch lang zijn en een reeks verwante liederen kunnen vormen. Psalm 117 is de kortste psalm en bevat slechts twee verzen:

'Loof de Heer, al uw volken; loof hem, jullie allemaal. Want zijn liefde voor ons is groot, en de trouw van de Heere blijft voor altijd bestaan. Prijs de Heer. ”

Psalm 119 is de langste en bestaat uit 176 verzen.

Toen de Bijbel in hoofdstukken werd verdeeld, kreeg elke psalm een ​​eigen hoofdstuk en nummer. De organisatie en nummering van de Psalmen verschilt tussen de (Masoretic) Hebreeuws en de (Septuagint) Griekse manuscripten van het Psalmboek. Deze verschillen worden ook weerspiegeld in verschillende versies van de christelijke en Hebreeuwse bijbels:

Hebreeuwse Psalmen Griekse Psalmen 1-89-10911-11310-112114-115113116114-115117-146116-145147146-147 148-150

De verschillen worden verklaard door het volgende:

  • Psalmen 9 en 10 in het Hebreeuws worden samengebracht als Psalm 9 in het Grieks.
  • Psalmen 114 en 115 in het Hebreeuws zijn Psalm 113 in het Grieks.
  • Psalmen 114 en 115 in het Grieks verschijnen als Psalm 116 in het Hebreeuws.
  • Psalmen 146 en 147 in het Grieks vormen Psalm 147 in het Hebreeuws.

Hebreeuwse Bijbels gebruiken meestal de Masoretische of Hebreeuwse tekst. Christelijke tradities variëren:

  • Protestantse vertalingen zijn gebaseerd op de Hebreeuwse nummering;
  • Oosters-orthodoxe vertalingen zijn gebaseerd op de Griekse nummering;
  • Rooms-katholieke officiële liturgische teksten volgen de Griekse nummering, maar moderne katholieke vertalingen gebruiken vaak de Hebreeuwse nummering, waarbij soms ook de Griekse nummering tussen haakjes wordt toegevoegd.

De meeste manuscripten van de Septuagint bevatten ook een Psalm 151, aanwezig in Oosters-orthodoxe vertalingen. Een Hebreeuwse versie van dit gedicht werd gevonden in de Psalmen Scroll van de Dode Zeerollen. De Psalms Scroll presenteert de Psalmen ook in een andere volgorde dan elders en bevat een aantal niet-canonieke gedichten en hymnes. Een aanzienlijk aantal liederen wordt buiten het boek der psalmen in andere bijbelse boeken gevonden, waar ze meestal op belangrijke momenten in de mond van bijbelse personages verschijnen.

Voor de rest van dit artikel worden de Hebreeuwse psalmnummers gebruikt, tenzij anders vermeld.

Auteurschap en toeschrijvingen

Koning David, de 'Sweet Singer of Israel', is de traditionele auteur van veel van de psalmen.De Cathach van Saint Columba, een psalter uit het begin van de zevende eeuw v.G.T.

De meeste psalmen worden voorafgegaan door inleidende woorden die ze aan een bepaalde auteur toeschrijven of een detail geven over hun functie of de omstandigheden van hun compositie. De joodse en christelijke traditie beweert dat de meeste psalmen het werk van David zijn, vooral de 73 psalmen die specifiek zijn naam dragen.

Veel moderne geleerden zien de psalmen echter als het product van verschillende auteurs of groepen auteurs, veel onbekende, en de meeste uit een veel latere periode dan die van David. Literaire geleerden geloven dat de psalmen niet vóór het zesde eeuw voor Christus in het Hebreeuws zijn opgeschreven, bijna een half millennium na Davids regering. De oudere psalmen hingen dus af van mondelinge of hymnische traditie voor overdracht.

Psalmen 39, 62 en 77 zijn verbonden met Jeduthun, om op zijn manier of in zijn koor gezongen te worden. Psalm 50 en 73-83 worden geassocieerd met Asaf, als de meester van zijn koor, om gezongen te worden in de aanbidding van God. De toeschrijvingen van Psalmen 42, 44-49, 84, 85, 87 en 88 beweren dat de "zonen van Korah" belast waren met het arrangeren en zingen ervan.

Psalm 18 wordt gevonden, met kleine variaties, ook in 2 Samuël 22, om welke reden, in overeenstemming met de naamgevingsconventie die elders in de historische delen van de Bijbel wordt gebruikt, het bekend staat als de Lied van David. Verschillende hymnes zijn opgenomen in andere bijbelse teksten, maar zijn niet gevonden in het boek der psalmen.

Psalm vormen

“God is opgevaren te midden van geschreeuw van vreugde, de Heer temidden van het klinken van trompetten. Zingt lof aan God, zingt lof; zing lof voor onze koning, zing lof. - Psalm 47: 5 "

Psalmen kunnen worden geclassificeerd op basis van hun overeenkomsten. Dergelijke categorieën kunnen elkaar overlappen en andere classificaties zijn ook mogelijk:

  1. Hymns
  2. Individuele klaagzangen
  3. Gemeenschapsklachten
  4. Liederen van vertrouwen
  5. Individuele Thanksgiving-psalmen
  6. Koninklijke Psalmen
  7. Wijsheid Psalmen
  8. Bedevaart Psalmen
  9. Liturgie Psalmen

Extra formulieren zijn onder meer:

  • Liederen van Zion-Psalmen 48, 76, 84, 87, 122, 134;
  • Historische litanieën-Psalmen 78, 105, 106, 135, 136;
  • Pilgrim Liturgies-Psalms 81, 21;
  • Ingang Liturgieën - Psalmen 15, 24;
  • Oordeel Liturgies-Psalmen 50, 82;
  • Gemengde typen-36, 40, 41, 68

Psalm 119, de langste psalm met 176 verzen, is samengesteld in sets van acht verzen, elke set begint met een van de 22 Hebreeuwse letters. Verschillende andere psalmen hebben ook alfabetische arrangementen. Aangenomen wordt dat deze psalmen geschreven (in plaats van mondelinge) composities zijn toen ze werden gecomponeerd en zijn dus van een relatief late datum.

Sommige van de titels die in hun toeschrijvingen aan de Psalmen worden gegeven, suggereren hun gebruik in aanbidding:

  • Sommigen dragen de Hebreeuwse aanduiding shir (Grieks ode, een lied). Dertien hebben deze titel.
  • Achtenvijftig Psalmen dragen de aanduiding Mizmor (Grieks psalmos), een songtekst of een nummer ingesteld op muziek; een heilig lied vergezeld van een muziekinstrument.
  • Psalm 145 en enkele anderen hebben de aanduiding Tehillah (Grieks hymnos, een hymne), wat een loflied betekent; een lied waarvan de prominente gedachte de lof van God is.
  • Zes Psalmen (16, 56-60) hebben de titel (Hebreeuws) gouden kleinood.
  • Psalm 7 draagt ​​de onbekende titel (Hebreeuws) shiggaion.

Kritische opvattingen

Een veelgehoorde kritische mening van het Psalmenboek is dat het in feite een hymneboek is van de gemeente Israël tijdens het bestaan ​​van de Tweede Tempel uit de vierde eeuw voor Christus. door de eerste eeuw G.T.

Psalm 137: 1 spreekt in de verleden tijd van de Babylonische ballingschap wanneer het zegt: "Aan de rivieren van Babylon zaten we en weenden toen we ons Sion herinnerden."

Sommige van de oudere psalmen vertonen echter een sterke gelijkenis met de hymnic tradities van de omliggende naties. Psalm 118 beschrijft bijvoorbeeld God in termen die doen denken aan Kanaänitische beschrijvingen van de stormgod Baal, met vuur uit zijn neusgaten terwijl hij op donkere wolken tussen bliksem en donder rijdt. Psalm 82 beschrijft God als regerend over een verzameling goden, wijzend op de polytheïstische oorsprong van de Hebreeuwse religie.

Hoewel sommige psalmen dus inderdaad behoorlijk oud kunnen zijn, valt te betwijfelen of velen van hen door koning David zouden kunnen zijn gecomponeerd. De meeste mensen die hem worden toegeschreven, beschrijven inderdaad duidelijk een latere periode, waarin de tempel van Jeruzalem al is gebouwd of de joden al in ballingschap zijn genomen. Velen beschrijven ook de houding niet van een koning, maar van priesters gewijd aan de tempel, met behulp van taal die betrekking heeft op de post-ballingschap periode. Een aantal prominente geleerden suggereren dat de meeste psalmen in hun huidige vorm eigenlijk dateren uit de tweede eeuw voor Christus, niet de elfde eeuw van Davids tijdperk. Dit sluit echter niet uit dat veel van de psalmen veel eerder zijn ontstaan ​​en een modificatieproces hebben ondergaan voordat ze hun huidige vorm hebben bereikt.

Joods gebruik

Delen van het boek

In joods gebruik is het psalter, naar analogie van de Pentateuch, verdeeld in vijf boeken, elk afgesloten met een doxology of zegening:

  1. Het eerste boek bestaat uit de eerste 41 psalmen. Al deze worden toegeschreven aan David behalve Psalmen 1, 2, 10 en 33, die, hoewel zonder titel in het Hebreeuws, ook traditioneel aan David werden toegeschreven. Hoewel het Davidische auteurschap niet kan worden bevestigd, geloven velen dat dit waarschijnlijk het oudste gedeelte van de Psalmen is.
  2. Het tweede boek bestaat uit de volgende 31 Psalmen 42-72. Hiervan worden 18 toegeschreven aan David. Psalm 72 begint "voor Salomo", maar wordt traditioneel gezien als geschreven door David als een gebed voor zijn zoon. De rest is anoniem.
  3. Het derde boek bevat 17 Psalmen 73-89, waarvan Psalm 86 wordt toegeschreven aan David, Psalm 88 aan Heman de Ezrahiet en Psalm 89 aan Ethan de Ezrahiet. De anderen zijn anoniem.
  4. Het vierde boek bevat ook 17 Psalmen (90-106), waarvan Psalm 90 wordt toegeschreven aan Mozes, en Psalmen 101 en 103 aan David.
  5. Het vijfde boek bevat de resterende 44 psalmen. Hiervan worden er 15 aan David toegeschreven en een (Psalm 127) is een opdracht voor Salomo.

Psalmen 113-118 vormen de Hallel (lof of dankzegging), die wordt gereciteerd op de drie grote feesten (Pascha, Weken en Loofhutten); bij de nieuwe maan; en op de acht dagen van Chanoeka. Psalm 136 wordt in het algemeen 'de grote halel' genoemd. Een versie van Psalm 136 met iets andere bewoordingen verschijnt in de Dode Zeerollen.

Psalmen 120-134 worden Liederen van Graden genoemd en men denkt dat pelgrims naar de tempel in Jeruzalem zijn gebruikt als hymnes van nadering.

Psalmen in joods ritueel

Een man leest psalmen aan de westelijke muur

Psalmen worden gebruikt in de traditionele joodse eredienst. Veel complete psalmen en verzen daarvan verschijnen in de ochtenddiensten. Psalm 145 (gewoonlijk aangeduid als "Ashrei") wordt drie keer per dag tijdens of vóór de dienst gelezen. Psalmen 95-99, 29, 92 en 93, samen met enkele latere lezingen, vormen de inleiding ("Kabbalat Shabbat") van de vrijdagavonddienst.

Traditioneel wordt na de ochtenddienst elke dag van de week een andere 'Psalm voor de dag' gelezen (vanaf zondag, Psalmen: 24, 48, 82, 94, 81, 93, 92). Dit wordt beschreven in de Misjna (de initiële codificatie van de joodse orale traditie) in het traktaat 'Tamid'.

Vanaf het begin van de zomermaanden van Elul tot de laatste dag van het herfstfeest van Soekot, wordt Psalm 27 tweemaal daags gereciteerd door traditionele joden.

Wanneer een Jood sterft, wordt een wacht over het lichaam gehouden en worden psalmen voortdurend gereciteerd door de zon of kaarslicht, tot de begrafenisdienst. Historisch gezien zou dit horloge worden uitgevoerd door de directe familie - meestal in ploegendiensten - maar in de hedendaagse praktijk wordt deze dienst verleend door een medewerker van het uitvaartcentrum of Chevra Kadisha.

Veel oplettende joden vullen het Psalmenboek wekelijks of maandelijks aan. Sommigen zeggen ook, elke week, een psalm verbonden aan de gebeurtenissen van die week of het Torah-gedeelte dat in die week werd gelezen. Op de sabbat voorafgaand aan het verschijnen van de nieuwe maan, lazen sommige joden (met name Lubavitch en andere chassidische joden) het hele boek der psalmen voorafgaand aan de ochtenddienst.

De psalmen worden vooral gereciteerd in tijden van problemen, zoals armoede, ziekte of fysiek gevaar. In veel synagogen worden psalmen gereciteerd na diensten voor de veiligheid van de staat Israël.

De psalmen in de christelijke eredienst

"De Heer is mijn herder, ik zal geen gebrek hebben. Hij laat me in groene weiden liggen, hij leidt me langs rustige wateren, hij herstelt mijn ziel." - Psalm 23: 1-2

De 116 directe citaten uit de Psalmen in het Nieuwe Testament tonen aan dat ze bekend waren bij de Judese gemeenschap in de eerste eeuw van het christelijke tijdperk. De psalmen in aanbidding en de psalmen zijn een belangrijk onderdeel van aanbidding gebleven in vrijwel alle christelijke kerken.

De Oosters-orthodoxe, rooms-katholieke en anglicaanse kerken hebben traditioneel systematisch gebruik gemaakt van de psalmen, met een cyclus voor het reciteren van alle of de meeste van hen in de loop van een of meer weken. In de vroege eeuwen van de kerk werd verwacht dat elke kandidaat voor bisschop het hele Psalter uit het geheugen kon reciteren, iets dat ze vaak automatisch leerden tijdens hun tijd als monniken. Tegenwoordig worden er nog steeds nieuwe vertalingen en instellingen van de Psalmen geproduceerd. Verschillende conservatieve denominaties zingen alleen de psalmen in aanbidding en accepteren het gebruik van niet-bijbelse hymnes niet. Voorbeelden hiervan zijn de hervormde Presbyteriaanse kerk van Noord-Amerika, de Westminster Presbyteriaanse kerk in de Verenigde Staten en de Free Church of Scotland.

Sommige psalmen behoren tot de bekendste en meest geliefde passages van de Schrift, in de christelijke traditie met een populariteit die veel verder gaat dan gewone kerkgangers. In het bijzonder biedt de 23e Psalm ("De Heer is mijn herder") een onmiddellijk aantrekkelijke boodschap van troost en wordt hij veel gekozen voor begrafenisdiensten van de kerk, hetzij als een lezing of in een van de vele populaire hymnes. Psalm 51 ('Heb medelijden met mij, o God') is veruit de meest gezongen psalm van de orthodoxie, zowel in de goddelijke liturgie als in uren, in het sacrament van berouw of belijdenis, en in andere situaties. Psalm 103 ("Zegen de Heer, o mijn ziel; en alles wat in mij is, zegen zijn heilige naam!") Is een van de bekendste lofgebeden. Psalm 137 ("Bij de rivieren van Babylon, daar zijn we gaan zitten en huilen") is een humeurige, maar uiteindelijk triomferende meditatie over het leven in gevangenschap.

Oosters-orthodox gebruik

Oosters-orthodoxe christenen en Oost-katholieken die de Byzantijnse ritus volgen, maken de psalmen al lang een integraal onderdeel van hun zakelijke en privé-gebeden. Om het lezen te vergemakkelijken, zijn de 150 psalmen verdeeld in 20 kathismata, en elk Kathisma is verder onderverdeeld in drie staseis.

Bij vespers en matins worden verschillende kathismata gelezen op verschillende tijdstippen van het liturgische jaar en op verschillende dagen van de week, volgens de kalender van de kerk, zodat alle 150 psalmen (20 kathismata) in de loop van een week worden gelezen. In de twintigste eeuw hebben sommige lekenchristenen op weekdagen een voortdurende lezing van de psalmen aangenomen, waarbij ze het hele boek in vier weken bidden, drie keer per dag, één kathisma per dag.

Afgezien van kathismametingen nemen psalmen een prominente plaats in elke andere orthodoxe dienst in, inclusief de diensten van de Uren en de Goddelijke Liturgie. In het bijzonder wordt de boetvaardige Psalm 50 zeer veel gebruikt. Het hele boek Psalmen wordt traditioneel hardop voorgelezen of gezongen aan de zijde van de overledene in de periode voorafgaand aan de begrafenis, als weerspiegeling van de Joodse traditie.

Rooms-katholiek gebruik

Psalm 1 in de vorm van de versie Sternhold en Hopkins was wijdverbreid in Anglicaans gebruik vóór de Engelse burgeroorlog (druk van 1628). Het was uit deze versie dat de legers zongen voordat ze ten strijde trokken

De psalmen zijn altijd een belangrijk onderdeel geweest van de rooms-katholieke liturgie. De liturgie van de uren is gericht op het reciteren of reciteren van de psalmen, met behulp van vaste melodische formules die bekend staan ​​als psalmtonen. Vroege katholieken gebruikten de psalmen ook op grote schaal in hun individuele gebeden.

Tot het Tweede Vaticaans Concilie werden de psalmen gereciteerd in een cyclus van één week of twee weken. Het in 1974 geïntroduceerde brevier verdeelde de psalmen over een cyclus van vier weken. Het kloostergebruik varieert sterk.

Door de eeuwen heen is het gebruik van complete psalmen in de liturgie afgenomen. Na het Tweede Vaticaans Concilie werden langere psalmteksten tijdens de lezingen opnieuw in de mis geïntroduceerd. De herziening van het Romeinse Missaal introduceerde het zingen of reciteren van een substantiëler deel van een psalm, in sommige gevallen een hele psalm, na de eerste lezing uit de Schrift.

Protestants gebruik

De psalmen waren buitengewoon populair bij degenen die de hervormde traditie volgden. In navolging van de protestantse reformatie werden versparafrases van veel van de psalmen als hymnes ingesteld. Deze waren vooral populair in de calvinistische traditie, waar ze in het verleden meestal werden gezongen met uitsluiting van hymnes. Calvijn zelf maakte enkele Franse vertalingen van de psalmen voor kerkelijk gebruik. A Mighty Fortress van Martin Luther is Our God is gebaseerd op Psalm 46. Onder de beroemde hymne-instellingen van het Psalter bevonden zich het Schotse Psalter en de instellingen van Isaac Watts. Het eerste boek gedrukt in Noord-Amerika was een verzameling psalmzettingen, het Bay Psalm Book (1640).

In de Church of England is Anglicaans gezang een manier om de psalmen te zingen die tot op de dag van vandaag onderdeel blijven van de Anglicaanse koortraditie.

In de twintigste eeuw werden psalmen echter meestal vervangen door hymnes in kerkdiensten. In de zwarte kerken van Amerika worden psalmen zoals de 23e psalm echter vaak gezongen door solisten en kerkkoren. Een aantal psalmen, of delen ervan, zijn ook ingesteld op muziek in het hedendaagse genre 'lofmuziek' en worden gebruikt in verschillende omgevingen, van megakerken tot jeugdkampen en charismatische opwekkingen.

De psalmen zijn populair voor privé-toewijding bij veel protestanten. Er bestaat in sommige cirkels de gewoonte om één psalm en één hoofdstuk Spreuken per dag te lezen, overeenkomend met de dag van de maand. Het boek der psalmen is ook een populair onderwerp voor bijbelstudiebijeenkomsten in particuliere huizen.

Voorbeeld: Psalm 150

"Loof de Heer. Prijs God in zijn heiligdom;
Loof hem in zijn machtige hemel.
Loof hem voor zijn daden van macht;
Prijs hem voor zijn overtreffende grootheid.
Loof hem met het geluid van de bazuin,
Loof hem met de harp en de lier,
Loof hem met tamboerijn en dans,
Loof hem met de snaren en fluit,
Loof hem met de botsing van cimbalen,
Loof hem met klinkende bekkens.
Laat alles wat adem heeft de Heer loven.
Prijs de Heer. ”

Referenties

  • Brueggemann, Walter. De boodschap van de psalmen - een theologisch commentaar. Augsburg Oude Testament studies. Minneapolis: Augsburg Pub. House, 1984. ISBN 978-0806621203
  • Flint, Peter W., Patrick D. Miller, Aaron Brunell en Ryan Roberts. The Book of Psalms: Composition and Reception. Leiden: Brill, 2005. ISBN 978-9004136427
  • Mens, Dirk J. Psalmen en mythologie. Bibliotheek van Hebreeuwse Bijbel / Oude Testamentstudies, 462. New York: T & T Clark, 2007. ISBN 0567029824
  • Human, Dirk J. en C. J. A. Vos. "Psalmen en liturgie." Tijdschrift voor de studie van het Oude Testament 410. Edinburgh: T & T Clark, 2004. ISBN 978-0567080660
  • Wallace, Howard N. Words to God, Woord van God: de psalmen in het gebed en de prediking van de kerk. Aldershot, Hampshire, Engeland: Ashgate Pub, 2004. ISBN 978-0754636922
CanonOntwikkeling: Oude Testament · Nieuwe Testament · Christian Canon
anderen: Deuterocanon · Apocrypha: Bijbels · Nieuw Testament Meer Divisies Hoofdstukken en verzen · Pentateuch · Geschiedenis · Wijsheid · Major & Minor Prophets · Evangelies (synoptisch) · Epistels (Pauline, Pastoral, Algemeen) · ApocalypsTranslationsVulgate · Luther · Wyclif · Tyndale · KJV · Moderne Engelse Bijbels · Debat · Dynamisch versus formeel · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · MsgManuscriptenSeptuagint · Samaritan Pentateuch · Dode Zeerollen · Targum · Diatessaron · Muratoriaans fragment · Peshitta · Vetus Latina · Masoretische tekst · Nieuwtestamentische manuscripten

Pin
Send
Share
Send