Pin
Send
Share
Send


Stela N, beeltenis van koning K'ac Yipyaj Chan K'awiil ("Smoke Shell"), getekend door Frederick Catherwood in 1839

EEN stele, vaak Anglicized als Stela, meervoud stelae (van het Grieks stili), is een vrijstaande stenen of houten plaat, over het algemeen groter dan breed, opgericht voor begrafenis- of herdenkingsdoeleinden, territoriale markeringen en om militaire overwinningen te herdenken. Ze waren een gemeenschappelijke, hoewel onafhankelijke, culturele manifestatie in alle oude beschavingen van de wereld, met name in het Oude Nabije Oosten, Griekenland, Egypte, Ethiopië, en, geheel onafhankelijk, in China en sommige boeddhistische culturen, en, zekerder onafhankelijk, door Meso-Amerikaanse beschavingen, met name de Olmeken en Maya's. Tegenwoordig worden nog steeds vormen van stele gebruikt, meestal in oorlogsmonumenten.

Stelae hebben archeologen van onschatbare waarde bewezen over de gebruiken, overtuigingen en wetten van oude culturen, aangezien velen lange, gedetailleerde inscripties bevatten. De code van Hammurabi was gegraveerd op een lange steel bovenop de vorm van Hammurabi tegenover de troon van de zonnegod Shamash, gebarend alsof hij zijn code wilde uitleggen die onveranderlijk in steen was ingeschreven. Andere belangrijke stèles zijn de Rosetta-steen, die in drie talen was geschreven en de sleutel was tot de vertaling van oude Egyptische hiërogliefen. Bovendien zijn er over de hele wereld talloze stèles gevonden als ernstige markeringen en monumenten voor degenen die hebben bijgedragen aan het bevorderen van hun eigen samenleving.

Archeologische geschiedenis

Interesse in de handvat fenomeen viel samen met het begin van de archeologie in het midden van de achttiende eeuw, in een tijd van toegenomen reizen en verkenning over de hele wereld. In het oude Egypte, Griekenland, Mesopotamië en Meso-Amerika werden stèles algemeen ontdekt, hoewel ze vaak niet volledig werden begrepen. Ze waren meestal versierd met namen en titels, gegraveerd, in reliëf gesneden (bas-reliëf, verzonken reliëf of hoog-reliëf), of op de plaat geschilderd.1 Omdat velen in de buurt van begraafplaatsen werden gevonden, werd er natuurlijk geloofd dat ze graf- of begraafplaatsmarkeringen waren, of slechts deel uitmaakten van een oude affiniteit met monumenten.

Toen de oude talen, zoals spijkerschrift en hiërogliefen, eenmaal met succes waren vertaald, realiseerden wetenschappers zich al snel dat stèles werden gebruikt voor een aantal verschillende doeleinden en een van de grootste en belangrijkste informatiebronnen vormden voor bepaalde beschavingen. In Sumer werden stèles soms gebruikt als openbare edicten die het publiek op de hoogte brachten van de wetten van de beschaving, terwijl stèles in Azië af en toe behouden werden van gerespecteerde culturen uit het verleden, voor toekomstige generaties achtergelaten en vertrouwd vanwege hun duurzaamheid tegen de elementen . Stelae in Meso-Amerika werden vaak gebruikt als markeringen voor de grenzen van grote steden, en de Maya's gebruikten ze vaak als publicaties van hun uitgebreide kalendersysteem. Hoe ze ook werden gebruikt, onderzoekers konden echter de verschillende culturele indrukken zien die waren achtergebleven op de structuren die zowel expliciete als impliciete opvattingen over lang verdwenen culturen boden.

Opmerkelijke stele

Code van Hammurabi

Een inscriptie van de Code van HammurabiCode van Hammurabi stele

De code van Hammurabi (ook bekend als de Codex Hammurabi en Hammurabi's code) is gemaakt c. 1760 v.G.T. (middenchronologie) en is een van de vroegste bestaande reeksen wetten en een van de best bewaarde voorbeelden van dit type document uit het oude Mesopotamië. De wetten zijn genummerd van 1 tot 282 (nummers 13 en 66-99 ontbreken) en zijn ingeschreven in het Oude Babylonisch op een acht voet lange stele van zwart basalt2 Het werd ontdekt in december 1901, in Susa, Elam, dat nu Khuzestan, Iran is, waar het in de twaalfde eeuw v.Chr. Door de Elamitische koning Shutruk-Nahhunte als plunder was genomen. Het is momenteel te zien in het Louvre Museum in Parijs.

De Code bevat een opsomming van misdaden en hun verschillende straffen, evenals schikkingen voor gemeenschappelijke geschillen en richtlijnen voor het gedrag van burgers. De Code biedt geen gelegenheid voor uitleg of excuses, maar impliceert wel het recht om bewijs te presenteren. De code werd openlijk weergegeven zodat iedereen hem kon zien; dus kan niemand zich als excuus beroepen op onwetendheid. Geleerden veronderstellen echter dat weinig mensen in die tijd konden lezen, omdat geletterdheid in de eerste plaats het domein van schriftgeleerden was. Hammurabi had de wetten in steen ingeschreven, dus ze waren onveranderlijk. In het bovenste deel van de stèle wordt Hammurabi getoond voor de troon van de zonnegod Shamash.

Gwanggaeto stele

Detail van inscriptie op Gwanggaeto Stele

De Gwanggaeto Stele (hangul = 광개토 대 왕비 ook 호태왕 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 ook 好 太 王 碑) van koning Gwanggaeto van Goguryeo werd in 414 opgericht door koning Jangsu als een gedenkteken voor zijn overleden vader. Het is een van de belangrijkste primaire bronnen die nog bestaan ​​voor de geschiedenis van Goguryeo, een van de Drie Koninkrijken van Korea, en biedt waardevolle historische details over zijn bewind, evenals inzichten in de mythologie van Goguryeo.

Het staat in de buurt van het graf van Gwanggaeto in wat tegenwoordig de stad Ji'an is langs de rivier de Yalu, in het huidige noordoosten van China, dat op dat moment de hoofdstad van Goguryeo was. Het is gesneden uit een enkele massa graniet, staat bijna 7 meter lang en heeft een omtrek van bijna 4 meter. De inscriptie is uitsluitend geschreven in Klassiek Chinees en heeft 1802 tekens.

Nestoriaanse stele

De Nestoriaanse Stele of Nestoriaanse steen, formeel de Gedenkteken van de propagatie in China van de lichtgevende religie uit Daqin (大秦 景教 流行 中國 碑; pinyin: Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó béi, afgekort 大秦 景教 碑), is een Tang-Chinese stele opgericht in 781, die de prestaties van de Assyrische Oosterse Kerk in China viert, die ook wordt genoemd naar als de Nestoriaanse kerk (zij het onnauwkeurig).

De Nestoriaanse Stele documenteert het bestaan ​​van christelijke gemeenschappen in verschillende steden in het noorden van China en onthult dat de kerk aanvankelijk erkenning had gekregen door de Tang-keizer Taizong in 635. Het is een 279 cm lang kalkstenen blok. Het werd opgericht op 7 januari 781, in de keizerlijke hoofdstad Chang'an (het hedendaagse Xi'an), of in het nabijgelegen Chou-Chih. De kalligrafie was van Lü Xiuyan en de inhoud werd gecomponeerd door de Nestoriaanse monnik Jingjing in de Chinese eufemistische stijl van vier en zes tekens (in totaal 1.756 tekens) en een paar regels in het Syrisch (70 woorden). Boven op de tablet bevindt zich een kruis. Door God "Echte Majesteit" te noemen, verwijst de tekst naar Genesis, het kruis en de doop. Het is ook een eerbetoon aan zendelingen en weldoeners van de kerk, waarvan bekend is dat ze tegen 640 in China zijn aangekomen.

De Nestoriaanse steen heeft de aandacht getrokken van sommige antichristelijke groepen, die beweren dat de steen nep is of dat de inscripties zijn gewijzigd door de jezuïeten die in het Ming-hof dienden. Er is geen wetenschappelijk of historisch bewijs om deze bewering te staven. Ook in een wat latere periode zijn er in China talloze christelijke grafstenen gevonden. Er zijn ook twee veel later stèles (uit 960 en 1365) die een merkwaardige mix van christelijke en boeddhistische aspecten presenteren, die bewaard zijn gebleven op de plaats van het voormalige kruisklooster in het Fangshan-district, nabij Beijing.3

Merneptah stele

De Merneptah Stele

De Merneptah Stele (ook bekend als de Israel Stele of Overwinning Stele van Merneptah) is het omgekeerde van een grote granieten stele, oorspronkelijk gebouwd door de oude Egyptische koning Amenhotep III, maar later ingeschreven door Merneptah, die Egypte regeerde van 1213 tot 1203 v.Chr. De zwarte granieten stele herdenkt vooral een overwinning in een campagne tegen de Libu en Meshwesh Libiërs en hun Sea People-bondgenoten, maar de laatste twee regels verwijzen naar een eerdere militaire campagne in Kanaän waarin Merneptah verklaart dat hij Ashkelon, Gezer, Yanoam en Israël onder anderen.4

De stele werd in 1896 ontdekt in het eerste hof van de dodentempel van Merneptah in Thebe door Flinders Petrie.5 Het staat ongeveer tien voet lang, en de tekst is voornamelijk een prozarapport met een poëtische afwerking, die andere Egyptische stellae uit de tijd weerspiegelt. De stèle is gedateerd op Jaar 5, 3e maand Shemu (zomer), dag 3 (ca. 1209/1208 v.G.T.), en begint met een lovend recital van Merneptah's prestaties in de strijd.

De stele heeft veel bekendheid en bekendheid gekregen omdat hij het enige Egyptische document is dat algemeen wordt aanvaard als 'Isrir' of 'Israël'. Het is ook verreweg de vroegst bekende verklaring van Israël. Om deze reden noemen veel geleerden het 'de Israëlische stele'. Deze titel is enigszins misleidend omdat de stele zich duidelijk geen zorgen maakt over Israël - het vermeldt Israël alleen terloops. Er is maar één regel over Israël: "Israël is verspild, kaal van zaad" of "Israël ligt verwoest, zijn zaad bestaat niet meer" en heel weinig over de regio Kanaän. Israël is eenvoudig gegroepeerd samen met drie andere verslagen staten in Kanaän (Gezer, Yanoam en Ashkelon) in de stele. Merneptah voegde slechts één strofe toe aan de Kanaänitische campagnes, maar meerdere strofen voor zijn nederlaag van de Libiërs.

Mesha stele

De stele zoals gefotografeerd rond 1891

De Mesha Stele (populair in de negentiende eeuw als de Moabite Stone) is een zwarte basaltsteen met een inscriptie in de negende eeuw v.G.T. Moabitische koning Mesha, ontdekt in 1868. De inscriptie van 34 regels, de meest uitgebreide inscriptie ooit teruggevonden uit het oude Israël, werd geschreven in Paleo-Hebreeuws alfabet. Het werd opgericht door Mesha, ongeveer 850 voor Christus, als een verslag en een gedenkteken van zijn overwinningen in zijn opstand tegen Israël, die hij ondernam na de dood van zijn heer, Achab.

De steen is 124 cm hoog en 71 cm breed en diep en aan de bovenkant afgerond. Het werd ontdekt in de oude Dibon, nu, Dhiban, Jordanië, in augustus 1868, door F. A. Klein, een Duitse missionaris in Jeruzalem. "De Arabieren uit de buurt, die het verlies van zo'n talisman vreesden, braken de steen in stukken; maar Charles Simon Clermont-Ganneau had al een kneepje gekregen en de meeste fragmenten werden door hem teruggewonnen en in elkaar gezet."6 Een "squeeze" is een papier-maché indruk. De squeeze (die nooit is gepubliceerd) en de opnieuw samengestelde stele (die is gepubliceerd in vele boeken en encyclopedieën) bevinden zich nu in het Louvre.

Grensstelae van Akhenaten

Boundary Stelae U

De Boundary Stelae van Akhenaten brengt de grenzen van de stad van de oude Egyptische stad Akhenaten in kaart. Veel van de stèles zijn zwaar geërodeerd, maar twee van hen zijn beschermd en kunnen gemakkelijk worden bezocht. De ene ligt in het noorden van de stadsgrenzen, door Tuna el-Gebel, de andere aan de monding van de Koninklijke Wadi. Er waren twee fasen van stèles, de vier vroegste (waarschijnlijk vanaf jaar 5 van het bewind van Akhenaten) bevonden zich in de kliffen aan de oostelijke oever van de Nijl, ten noorden en ten zuiden van de stad Akhetaten. Deze hadden kopieën van dezelfde tekst waarin de koning vertelde hoe hij de stad had gepland en deze aan de Aten wijdde.7

De latere fase van stèles (vanaf jaar 6 van het bewind van Akhenaten) werd gebruikt om de gebieden die door de stad en de omliggende landerijen moesten worden gebruikt, correct te definiëren. Er zijn 11 van deze en ze hebben allemaal dezelfde tekst, maar hebben elk omissies en toevoegingen. Ze bevestigden de toewijding van de stad en koninklijke residenties aan de Aten:

Wat betreft de gebieden binnen deze vier oriëntatiepunten, van de oostelijke berg tot de westelijke berg, het is (is) Akhetaten zelf. Het is van mijn vader Re-Horakhti-die-zich-verheugt-in-lightland. In-zijn-naam-Shu-wie-is-Aten, die leven geeft voor altijd; of bergen of woestijnen of weiden of nieuwe landen of hooglanden of verse landen of velden of water of nederzettingen of shorelands of mensen of vee of bomen of alles, iets, dat de Aten, mijn vader heeft gemaakt. Ik heb het gemaakt voor Aten, mijn vader, voor altijd en altijd.8

Raimondi stela

Een detail van de Raimondi Stela.

De Raimondi Stela is een belangrijk kunstwerk van de Chavín-cultuur in de centrale Andes. De stèle is zeven voet hoog, gemaakt van zeer gepolijst graniet, met een zeer licht ingesneden ontwerp dat bijna niet merkbaar is op het werkelijke beeld. Om deze reden kan het ontwerp het best worden bekeken vanuit een tekening.

Chavín-kunstenaars maakten vaak gebruik van de techniek van contourrivaliteit in hun kunstvormen, en de Raimondi Stela wordt vaak beschouwd als een van de beste bekende voorbeelden van deze techniek. Contour rivaliteit betekent dat de lijnen in een afbeelding op meerdere manieren kunnen worden gelezen, afhankelijk van de manier waarop het object wordt bekeken. In het geval van de Raimondi Stela toont het beeld, wanneer het op één manier wordt bekeken, een angstaanjagende godheid met twee staven. Zijn ogen kijken omhoog naar zijn grote, uitgebreide hoofdtooi van slangen en voluten. Ditzelfde beeld, ondersteboven gekeerd, krijgt een compleet nieuw leven. De hoofdtooi verandert nu in een gestapelde rij lachende, van een hoek voorziene gezichten, terwijl het gezicht van de godheid is veranderd in het gezicht van een glimlachend reptiel. Zelfs de staf van de godheid lijkt nu rijen gestapelde gezichten te zijn.9

Deze techniek spreekt tot grotere Andes-zorgen over de dualiteit en de wederkerige aard van de natuur, het leven en de samenleving - een zorg die ook kan worden gevonden in de kunst van vele andere Andes-beschavingen.

Rosetta steen

De Rosetta-steen in het British Museum

De Rosetta Stone is een oude stele ingeschreven met dezelfde passage van het schrijven in twee Egyptische taalscripts en in klassiek Grieks. Het werd gecreëerd in 196 voor Christus, ontdekt door de Fransen in 1799 en vertaald in 1822 door de Fransman Jean-François Champollion. Vergelijkende vertaling van de steen hielp bij het begrijpen van vele voorheen niet te ontcijferen voorbeelden van Egyptische hiërogliefen.

De steen is 45 centimeter hoog op het hoogste punt, 28,5 centimeter breed en 11 centimeter dik. Het staat ingeschreven met een decreet waarin de cultus van de farao werd ingesteld voor Ptolemaeus V, de vijfde heerser van de Hellenistische Ptolemeïsche dynastie. De Grieken hadden Egypte geregeerd van 305 v.Chr., Na de verovering van Perzië door Alexander de Grote, tot 30 v.Chr. Vóór de Grieken was Egypte veroverd door Perzië en toen Ptolemaeus I werd aangesteld als de heerser van Egypte, werd hij verwelkomd in Egypte als onderdeel van de familie van Alexander. Griekse taal en cultuur bloeiden honderden jaren in Egypte naast de inheemse Egyptische taal en cultuur. De tekst op de Rosetta-steen is dus geschreven in zowel Griekse als Egyptische geschriften.

Ptolemaeus V begon zijn heerschappij toen hij vijf jaar oud was, en dus werd een groot deel van de heerschappij van Egypte tijdens zijn bewind gedaan door regenten en koninklijke priesters. Met de Rosetta-steen zetten deze priesters het precedent voort dat door Ptolemaeus III (wiens decreet op de steen van Canopus staat) is ingesteld om decreten aan de bevolking uit te vaardigen, in plaats van de farao zelf, om de ondersteuning van de dynastie te behouden. Ze hadden de decreten op steen gegraveerd en in heel Egypte opgericht. De Rosetta-steen is een kopie van het decreet dat in de stad Memphis werd uitgegeven naar aanleiding van de kroning van Ptolemaeus V toen hij 13 jaar oud was.

Galerij

  • Oude Egyptische begrafenis stele

  • Sueno's steen in Forres, Schotland

  • Maya stela, Quirigua

  • Kildalton Cross 800 C.E. Islay, Schotland

  • Cantabrische Stele 200 v.G.T. Cantabrië, Spanje

  • Een boeddhistische stele uit China, noordelijke Wei-periode, gebouwd in de vroege 6e eeuw

  • Lofsteenmonument van Araki Mataemon in Kozenji

  • Stele, Tikal in Guatemala

  • Stele voor de secutor (gladiator) Urbicus, uit Florence

  • Kleine Stelae in de buurt van Aksum

Notes

  1. ↑ Colin Renfrew en Paul Bahn, Archeologie: theorieën, methoden en praktijk (Thames and Hudson, 2000, ISBN 0500281475).
  2. ↑ Louvre, wetboek van Hammurabi, koning van Babylon. Ontvangen op 23 maart 2007.
  3. ↑ A.C. Moule, Christenen in China vóór het jaar 1550 (Octagon Books, 1977, ISBN 0374959722).
  4. ↑ Carol A. Redmount, "Bitter leven: Israël in en uit Egypte" in De Oxford-geschiedenis van het bijbelse woord. Michael D. Coogan (ed.), (Oxford University Press, 2001, ISBN 0195139372).
  5. ↑ Ian Shaw & Paul Nicholson, Het woordenboek van het oude Egypte (British Museum Press, 1995, ISBN 978-0714119533).
  6. ↑ Joseph Jacobs en J. Frederic McCurdy, Moabite Stone. Ontvangen 14 augustus 2007.
  7. ↑ Amarna-project, grens Stelae-Amarna De plaats. Ontvangen 14 augustus 2007.
  8. ↑ James H. Breasted, Ancient Records of Egypt: The First Through the Seventeenth Dynasties, Vol. 1 (University of Illinois Press, 2001, ISBN 0252069900).
  9. ↑ George en Audrey DeLange, Nationaal museum voor archeologie, antropologie en geschiedenis van Peru. Ontvangen 14 augustus 2007.

Referenties

  • Breasted, James H. 2001. Ancient Records of Egypt: The First Through the Seventeenth Dynasties, Vol. 1. Universiteit van Illinois Press. ISBN 0252069900
  • Coogan, Michael D., 1999. De Oxford-geschiedenis van het bijbelse woord. Oxford Universiteit krant
  • Görg, Manfred. 2001. "Israel in Hieroglyphen." Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 106:21-27.
  • Hasel, Michael G. 1994. "Israël in de Merneptah Stela. " Bulletin van de American Schools of Oriental Research 296:45-61.
  • Hasel, Michael G. 1998. Overheersing en verzet: Egyptische militaire activiteit in de zuidelijke Levant, 1300-1185 v.Chr. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. "Merenptah's inscriptie en reliëfs en de oorsprong van Israël." In Beth Alpert Nakhai, ed. Het Nabije Oosten in het zuidwesten: Essays ter ere van William G. Dever, pp. 19-44. Jaarlijks van de American Schools of Oriental Research 58. Boston: American Schools of Oriental Research. ISBN 0897570650
  • Hasel, Michael G. 2004. "De structuur van de laatste hymnic-poëtische eenheid op de Merenptah Stela." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 116:75-81.
  • Keuken, Kenneth Anderson. 1994. "De fysieke tekst van Merneptah's Victory Hymn (The 'Israel Stela')." Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities 24:71-76.
  • Keuken, Kenneth A. Ramesside inscripties, vertaalde en geannoteerde vertalingen. Deel 4: Merenptah en de late negentiende dynastie. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0631184295
  • Kuentz, Charles. 1923. "Le double de la stèle d'Israël à Karnak." Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 21: 113-117.
  • Lichtheim, Miriam. 1976. Oude Egyptische literatuur, een boek met lezingen. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0520029651
  • Manassa, Colleen. 2003. The Great Karnak Inscription of Merneptah: Grand Strategy in the Thirteenth Century B.C.E.. New Haven: Yale Egyptological Seminar, Afdeling Nabije Oosterse talen en beschavingen, Yale University. ISBN 097400250X
  • Moule, A.C. (1977) Christenen in China vóór het jaar 1550. Octagon Books. ISBN 0374959722
  • Redford, Donald Bruce. 1993. Egypte, Kanaän en Israël in de oudheid. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862
  • Redmount, Carol A. 2001. "Bitter leven: Israël in en uit Egypte." In De Oxford-geschiedenis van het bijbelse woord. Oxford Universiteit krant. ISBN 0195139372
  • Renfrew, Colin en Paul Bahn. 2000. Archeologie: theorieën, methoden en praktijk. Thames en Hudson. ISBN 0500281475
  • Shaw, Ian en Paul Nicholson. 1995. Het woordenboek van het oude Egypte. British Museum Press. ISBN 9780714119533
  • Stager, Lawrence E. 1985. "Merenptah, Israël en zeevolken: nieuw licht op een oud reliëf." Eretz Israel: archeologische, historische en geografische studies 18:56*-64*.
  • Stager, Lawrence E. 2001. "Identiteit smeden: de opkomst van het oude Israël." In Michael Coogan, ed. De geschiedenis van Oxford van de bijbelse wereld. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0195139372
  • Telegin, D. Ya. 1994. De antropomorfe stèle van Oekraïne. Instituut voor de studie van de mens. ISBN 978-0941694452

Pin
Send
Share
Send