Ik wil alles weten

Hausa mensen

Pin
Send
Share
Send


West-Afrika, waar de Hausa-mensen zich bevinden in Nigeria, Benin, Niger, Kameroen en Ghana

De Hausa zijn een Sahelisch volk dat voornamelijk is gevestigd in de West-Afrikaanse regio's in het noorden van Nigeria en het zuidoosten van Niger. Er zijn ook significante aantallen gevonden in noordelijke regio's van Benin, Ghana, Niger, Kameroen, en in kleinere gemeenschappen verspreid over West-Afrika en op de traditionele Hadj-route vanuit West-Afrika, die door Tsjaad en Sudan loopt. Veel Hausa zijn verhuisd naar grote kuststeden in West-Afrika zoals Lagos, Accra of Cotonou, evenals naar landen zoals Libië, op zoek naar banen die contant loon betalen. In de twaalfde eeuw waren de Hausa een belangrijke Afrikaanse macht. Zeven Hausa-koninkrijken bloeiden op tussen de rivier de Niger en het Tsjaadmeer, waarvan het emiraat Kano waarschijnlijk de belangrijkste was. Volgens de legende was de eerste koning de kleinzoon van de oprichter van de Hausa-staten. Er waren 43 Hausa-heersers van Kano totdat ze de macht verloren in 1805. Historisch waren dit handelskoninkrijken die handelden in goud, stoffen en lederwaren. De Hausa-mensen spreken de Hausa-taal die behoort tot de Tsjaadse taalgroep, een subgroep van de grotere Afro-Aziatische taalfamilie, en heeft een rijk literair erfgoed daterend uit de veertiende eeuw. De Hausa zijn een belangrijke aanwezigheid in de Nigeriaanse politiek. De mensen van Hausa zijn erfgenamen van een beschaving die al meer dan duizend jaar floreert in West-Afrika. De Hausa heeft ook een architecturale erfenis vertegenwoordigd door de Gidan Rumfa, of het paleis van Emir in Kano in het centrum van wat de economische hoofdstad van Nigeria is en de overblijfselen van de oude muren rond de stad. Cultuur verdient dus een bredere bekendheid buiten West-Afrika, omdat het getuigt van het bestaan ​​van een verfijnde, goed georganiseerde samenleving die dateert van vóór de komst van de Europese kolonisten, die weinig of niets bewonderenswaardig, interessant, beschaafd of beschaafd zagen in wat ze aanhielden door "het zwarte continent" te noemen. Het traditionele thuisland van de Hausa was een vroege locatie voor Franse en Britse belangen, aangetrokken door de goudafzettingen en de mogelijkheid om de Niger te gebruiken voor transport. Enkele van de eerste Britse ontdekkingsreizigers in Afrika, zoals Mungo Park en Alexander Gordon Laing, trokken naar de Niger. Er werd weinig aandacht besteed aan het behoud van de inheemse cultuur of systemen, hoewel Mary Henrietta Kingsley, die ook deze regio verkende, de Afrikaanse zaak verdedigde.

Geschiedenis en cultuur

Kano wordt beschouwd als het centrum van Hausa handel en cultuur. In termen van culturele relaties met andere volkeren van West-Afrika, zijn de Hausa cultureel en historisch dicht bij de Fulani, Songhay, Mandé en Tuareg, evenals andere Afro-Aziatische en Nilo-Saharaanse groepen verder naar het oosten, in Tsjaad en Sudan. Islamitische Shari'a-wet is losjes de wet van het land en wordt begrepen door elke full-time beoefenaar van de islam, bekend als een Malam.

Tussen 500 G.T. en 700 G.T. vestigden Hausa-mensen, die langzaam vanuit Nubië naar het westen waren verhuisd en zich onder de plaatselijke bevolking van Noord- en Centraal-Nigeria hadden gemengd, een aantal sterke staten in wat nu Noord- en Midden-Nigeria en Oost-Niger is. Met de ondergang van de Nok en Sokoto, die eerder tussen 800 voor Christus Midden- en Noord-Nigeria hadden bestuurd. en 200 G.T. konden de Hausa de nieuwe macht in de regio worden. Nauw verbonden met het Kanuri-volk van Kanem-Bornu (Tsjaadmeer), nam de aristocratie van Hausa de islam in de elfde eeuw na Christus aan.

Tegen de twaalfde eeuw G.T. werden de Hausa een van de belangrijkste grootmachten van Afrika. De architectuur van de Hausa is misschien een van de minst bekende maar mooiste architecturen uit de middeleeuwen. Veel van hun vroege moskeeën en paleizen zijn helder en kleurrijk en bevatten vaak ingewikkelde gravures of uitgebreide symbolen die in de gevel zijn ontworpen. Zeven Hausa-staten, later Emiraten van Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano en Zaria, echt losjes met elkaar verbonden stadstaten, floreerden in de dertiende eeuw gelegen tussen de rivier de Niger en het Tsjaadmeer. Ze hielden zich bezig met de handel en verkochten artikelen en artikelen als goud, leer, noten en stoffen. Ze overleefden in verschillende vormen tot het einde van de zeventiende eeuw, toen ze voor de komst van de Europese mogendheden werden opgenomen in het Sultanaat van Sokoto. Tegen het begin van de negentiende eeuw stonden de meeste Hausa-emiraten onder Britse controle binnen het toenmalige Protectoraat van Nigeria. Kano werd pas in 1903 in het Britse rijk opgenomen, hoewel de Hausa-emir bijna een eeuw eerder door de Fulani werd afgezet.

Kano is de economische hoofdstad van Nigeria. Een ommuurde stad met een grote moskee, het heeft zijn eigen Chronicle. Er waren 43 Hausa-emirs, beginnend in 999 en eindigend in 1805, en vervolgens zeven Fulani tot 1903. Het emiraat bestaat nog steeds en de emir heeft nog steeds een juridische functie, maar onder het gezag van de Nigeriaanse staat. De eerste Emir van Kano, Bagauda, ​​zou de kleinzoon van Bayajidda zijn geweest, de oprichter van de Hausa-dynastie (die volgens de legende oorspronkelijk uit Bagdad kwam).

Toegangspoort tot het paleis van de Emir van Kano, het voormalige koninkrijk Hausa. Veel van het huidige paleis dateert uit het bewind van de 20e Hausa Emir in de vijftiende eeuw

Tegen 1500 G.T. gebruikte de Hausa een aangepast Arabisch schrift dat bekend staat als Ajami om hun eigen taal op te nemen; de Hausa stelde verschillende geschreven geschiedenissen samen, de meest populaire zijn de Kano Chronicles. Vanaf het begin van de twintigste eeuw is er ook literatuur geschreven met behulp van het Romeinse schrift, inclusief romans en toneelstukken.1

In 1810 vielen de Fulani, een andere islamitische Afrikaanse etnische groep die zich over West-Afrika uitstrekte, de staten van Hausa binnen. Hun culturele overeenkomsten maakten echter een significante integratie mogelijk tussen de twee groepen, die in moderne tijden vaak worden afgebakend als "Hausa-Fulani" in plaats van als individuele groepen, en veel Fulani in de regio onderscheiden zich niet van de Hausa.

De Hausa blijft bij uitstek aanwezig in Niger en het noorden van Nigeria. Hun impact in Nigeria is van het grootste belang, aangezien de samenvoeging van Hausa-Fulani de Nigeriaanse politiek voor een groot deel van zijn onafhankelijke geschiedenis heeft gecontroleerd. Ze blijven een van de grootste en meest historisch gegronde beschavingen in West-Afrika. Hoewel veel Hausa naar steden zijn geëmigreerd om werk te vinden, wonen velen nog steeds in kleine dorpen, waar ze voedselgewassen verbouwen en vee fokken op nabijgelegen landen. Hausa-boeren timen hun activiteiten volgens seizoensgebonden veranderingen in regenval en temperatuur.

Religie

Hausa heeft een oude cultuur die een uitgebreid dekkingsgebied had, en lange banden met de Arabieren en andere geïslamiseerde volkeren in West-Afrika, zoals de Mandé, Fulani en zelfs de Wolof van Senegambia, via uitgebreide langeafstandshandel. De islam is al sinds de veertiende eeuw aanwezig in Hausaland, maar deze was grotendeels beperkt tot de heersers in de regio en hun rechtbanken. Landelijke gebieden behielden over het algemeen hun animistische overtuigingen en hun stedelijke leiders gebruikten dus zowel islamitische als Afrikaanse tradities om hun heerschappij te legitimeren. Moslimgeleerden uit de vroege negentiende eeuw keurden de hybride religie af die aan koninklijke hoven werd beoefend, en een verlangen naar hervorming was een belangrijk motief achter de vorming van het Sokoto-kalifaat.2 Het was na de vorming van deze staat dat de islam stevig verankerd raakte in plattelandsgebieden. De mensen van Hausa zijn een belangrijke vector geweest voor de verspreiding van de islam in West-Afrika via economisch contact, handelsgemeenschappen in de diaspora en politiek.3

Maguzawa, de animistische religie, werd uitgebreid beoefend vóór de islam. In de meer afgelegen gebieden van Hausaland is Maguzawa volledig intact gebleven, hoewel het veel zeldzamer is in meer stedelijke gebieden. Het omvat vaak het offeren van dieren voor persoonlijke doeleinden, maar het wordt beschouwd als een taboe om Maguzawa-magie te beoefenen voor schade. Wat overblijft in meer dichtbevolkte gebieden is een 'cult of spirit -bezit' bekend als Bori, die nog steeds de elementen van de oude religie van animisme en magie bevat. De Bori-classificatie van de werkelijkheid heeft talloze geesten, waarvan er vele zijn genoemd en specifieke krachten hebben. De moslim Hausa-bevolking leeft in vrede met de Bori. Veel Bori noemen zichzelf moslims en veel moslims gebruiken ook aspecten van Bori-magie om slechte geesten uit hun huizen te houden. Bori en Islam complimenteren elkaar eigenlijk in Hausa-gemeenschappen omdat de Kadiriya-school van de Soefi-islam, zoals animisme dat populair is bij de Hausa, gelooft - net als alle moslims - in geesten die "jinn" worden genoemd en enkele van de charmes (Malamai) gebruikt tegen hen worden beschouwd als compatibel met de islam. De moslimtraditie van het toestaan ​​van lokale praktijken die niet in tegenspraak zijn met de islam, heeft geresulteerd in een combinatie van Hausa-wetgeving en islamitische wetgeving. Naast het uitvoeren van de hadj en het vijf keer per dag bidden, vereren veel Hausa ook soefi-heiligen en heiligdommen. Andere rituelen die verband houden met de islam omvatten een recente Noord-Afrikaanse traditie van het dragen van een tulband en een jurk, evenals het drinken van inkt van leien waarop schrift is geschreven. Tijdens moslimfestivals, zoals Nieuwjaar en de geboorte van de profeet, begroeten mensen elkaar met geschenken.

Notes

  1. ↑ Yusug Adamu, Hausa Literaire beweging en de 21ste eeuw. Ontvangen 13 november 2007.
  2. ↑ David Robinson, Moslimverenigingen in de Afrikaanse geschiedenis (Cambridge: Cambridge University Press, 2004). ISBN 9780521826273
  3. ↑ Heilige teksten, Hausa Folk-Lore Index. Ontvangen 13 november 2007.

Referenties

  • Hill, Polly. Landelijke Hausa; Een dorp en een omgeving. Cambridge: University Press, 1972. ISBN 9780521082426
  • Koslow, Philip. Hausaland The Fortress Kingdoms. De koninkrijken van Afrika. New York: Chelsea House Publishers, 1995. ISBN 9780791031308
  • Parris, Ronald G. Hausa. De erfgoedbibliotheek van Afrikaanse volkeren. New York: Rosen Pub. Group, 1996. 9780823919833
  • Jaggar, Philip J. Hausa. Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co, 2001. ISBN 9781588110305
  • Moughtin, Cliff. Hausa-architectuur. Londen: Ethnographica, 1985. ISBN 9780905788401
  • Coles, Catherine M. en Beverly B. Mack. Hausa-vrouwen in de twintigste eeuw. Madison, Wis: University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 9780299130206

Pin
Send
Share
Send