Ik wil alles weten

Kwame Nkrumah

Pin
Send
Share
Send


Kwame Nkrumah (21 september 1909 - 27 april 1972) was een invloedrijke twintigste-eeuwse voorstander van Pan-Afrikanisme en de leider van Ghana en zijn voorgangerstaat, de Gold Coast, van 1952 tot 1966. Hij werd premier in 1952 en president toen Ghana heeft in 1960 een republikeinse grondwet aangenomen. Hij werd in het buitenland afgezet in 1966 en beëindigde zijn leven in ballingschap in Guinee, waardoor hij een erevoorzitter werd. Zijn heerschappij was in toenemende mate autoritair geworden, terwijl de economie van Ghana was uitgegleden van een van de sterkste naar een van de zwakste in Afrika. Tussen 1935 en 1945 studeerde Nkrumah aan verschillende universiteiten in de Verenigde Staten en behaalde graden in theologie, wetenschap en filosofie. Hij gaf enige tijd les aan de Lincoln University. Na voor de pan-Afrikaanse beweging in Engeland te hebben gewerkt, keerde hij in 1947 terug naar Ghana, waar hij werd benoemd tot secretaris-generaal van de United Gold Coast Convention. Hij trad in 1951 het parlement in. In 1964 voerde hij een grondwetswijziging uit waardoor hij president voor het leven werd.

Als de leider van Ghana en als een voorstander van pan-Afrikanisme, bleef hij bijdragen aan het genereren van ideeën door verschillende boeken te schrijven, hoewel sommige door spookjes voor hem werden geschreven. The Scramble for Africa had veel kunstmatige staten gecreëerd; pan-Afrikanisme zou Afrikanen in staat stellen de politieke geografie van Afrika opnieuw vorm te geven in hun eigen, niet in het belang van anderen.

Hoewel aspecten van zijn filosofie en beleid controversieel blijven, wordt hij in Afrika algemeen vereerd als een zoon van de bodem die Afrikanen aanmoedigde om het idee, geërfd uit de dagen van het kolonialisme, weg te gooien dat Afrikanen alleen vooruitgang konden boeken door Europese modellen en praktijken te kopiëren. In plaats van het kapitalisme of het communisme naar Afrikaanse bodem te transplanteren, zouden Afrikanen echt Afrikaanse systemen moeten ontwikkelen. Hij wordt over het algemeen echter geïdentificeerd als pro-marxist. Nkrumah dacht dat sommige Afrikaanse instellingen, zoals het op stammen gebaseerde koningschap, de ontwikkeling belemmerden en dat te vaak traditionele leiders hadden samengewerkt met de koloniale heersers. Hij wilde dat Afrikanen dynamisch, onafhankelijk en trots op hun geschiedenis en culturen zijn. Het verkrijgen van politieke onafhankelijkheid zou zich niet automatisch vertalen in echte vrijheid zolang Afrikanen financieel en ook intellectueel afhankelijk bleven en altijd ideeën van buiten leenden. Aan de negatieve kant beschadigde hij de democratie in Ghana, waar een reeks staatsgrepen en tegencoupes plaatsvond totdat de politiek van meerdere partijen in 1992 werd hersteld. Zoals veel grondleggers van Afrika, was Nkrumah's politieke leertijd gediend in de strijd om onafhankelijkheid, maar hij had relatief weinig ervaring met het dragen van de volledige verantwoordelijkheid van de overheid zonder koloniaal toezicht. Ten minste een deel van de schuld voor de precaire situatie van democratie in heel Afrika ligt voor de deur van de voormalige koloniale machten, die weinig deden om hun 'afdelingen' voor te bereiden op de taak van zelfbeschikking.

Vroege leven en opleiding

In 1909 werd Francis Nwia Kofi Ngonloma geboren als mevrouw Nyaniba.1 in Nkroful, Gold Coast. Nkrumah studeerde in 1930 af aan de Achimota School in Accra, studeerde aan een rooms-katholiek seminarie en gaf les aan een katholieke school in Axim. In 1935 verliet hij Ghana naar de Verenigde Staten, ontving een BA van de Lincoln University, Pennsylvania, in 1939, waar hij het Mu Chapter van Phi Beta Sigma Fraternity, Inc. beloofde en in 1942 een STB (Bachelor in de Heilige Theologie) ontving. Nkrumah behaalde in 1942 een Master of Science in het onderwijs aan de University of Pennsylvania en het jaar daarop een Master of Arts in de filosofie. Tijdens zijn colleges in de politieke wetenschappen in Lincoln werd hij verkozen tot president van de African Students Organisation of America en Canada. Als student in Lincoln nam hij deel aan ten minste één studententheaterproductie en publiceerde hij een essay over de Europese regering in Afrika in de studentenkrant, De Lincolniaan.2

Tijdens zijn tijd in de Verenigde Staten predikte Nkrumah in zwarte Presbyteriaanse kerken in Philadelphia en New York City. Hij las boeken over politiek en goddelijkheid en gaf studenten les in filosofie. Nkrumah kwam de ideeën van Marcus Garvey tegen en ontmoette in 1943 een langdurige correspondentie met de marxistische C.L.R. uit Trinidad. James, Russische expat Raya Dunayevskaya en Chinees-Amerikaanse Grace Lee Boggs, die allemaal lid waren van een Amerikaans trotsotsistisch intellectueel cohort. Nkrumah heeft James later gecrediteerd omdat hij hem had geleerd 'hoe een ondergrondse beweging werkte'.

Hij arriveerde in mei 1945 in Londen en wilde aan de LSE studeren. Na een ontmoeting met George Padmore hielp hij het vijfde Pan-Afrikaanse congres organiseren in Manchester, Engeland. Daarna richtte hij het West-Afrikaanse nationale secretariaat op om te werken aan de dekolonisatie van Afrika. Nkrumah diende als vice-president van de West African Students 'Union (WASU).

Onafhankelijkheid

Toen hij terugkeerde naar Ghana, werd hij secretaris-generaal van de United Gold Coast Convention. Hij werd in 1951 in het parlement gekozen en werd het jaar daarop premier. Als leider van deze regering stond Nkrumah voor drie ernstige uitdagingen: ten eerste, leren regeren; ten tweede, om de natie Ghana te verenigen uit de vier gebieden van de Goudkust; ten derde, om de volledige onafhankelijkheid van zijn land ten opzichte van het Verenigd Koninkrijk te winnen. Nkrumah was succesvol bij alle drie de doelen. Binnen zes jaar na zijn vrijlating uit de gevangenis was hij de leider van een onafhankelijke natie.

Om 12 uur op 6 maart 1957 verklaarde Nkrumah Ghana onafhankelijk. Nkrumah werd geprezen als "Osagyefo" - wat "verlosser" betekent in de Akan-taal.3 Hij bleef premier tot 1960.

Op 6 maart 1960 kondigde Nkrumah plannen aan voor een nieuwe grondwet die van Ghana een republiek zou maken. Het ontwerp bevatte een bepaling om de Ghanese soevereiniteit over te dragen aan een unie van Afrikaanse staten. Op 19, 23 en 27 april 1960 werden presidentsverkiezingen en volksraadplegingen over de grondwet gehouden. De grondwet werd geratificeerd en Nkrumah werd verkozen tot president van J. B. Danquah, de UP-kandidaat, 1.016.076 tot 124.623. In 1961 legde Nkrumah de eerste stenen in de oprichting van het Kwame Nkrumah Ideological Institute opgericht om Ghanese ambtenaren op te leiden en Pan-Afrikanisme te bevorderen. In 1963 ontving Nkrumah de Lenin Peace Prize van de Sovjet-Unie. Ghana werd in 1963 charterlid van de Organisatie van Afrikaanse Eenheid.

De Gold Coast was een van de rijkste en meest sociaal geavanceerde gebieden in Afrika, met scholen, spoorwegen, ziekenhuizen, sociale zekerheid en een geavanceerde economie. Onder leiding van Nkrumah heeft Ghana een aantal socialistische beleidsmaatregelen en praktijken aangenomen. Nkrumah creëerde een welzijnssysteem, startte verschillende gemeenschapsprogramma's en richtte scholen op. Hij beval de aanleg van wegen en bruggen om handel en communicatie te bevorderen. Om de volksgezondheid in dorpen te verbeteren, werden leidingwatersystemen geïnstalleerd en werden betonnen afvoeren voor latrines gebouwd.

Politiek

Hij nam over het algemeen een niet-afgestemd marxistisch perspectief op economie, en geloofde dat het kapitalisme kwaadaardige effecten had die lange tijd bij Afrika zouden blijven. Hoewel hij duidelijk afstand nam van het Afrikaanse socialisme van veel van zijn tijdgenoten; Nkrumah betoogde dat socialisme het systeem was dat het beste tegemoet kon komen aan de veranderingen die het kapitalisme had teweeggebracht, met respect voor de Afrikaanse waarden. Hij behandelt deze kwesties en zijn politiek specifiek in verschillende van zijn boeken. Hij schreef:

We weten dat de traditionele Afrikaanse samenleving was gebaseerd op principes van egalitarisme. In zijn feitelijke werking had het echter verschillende tekortkomingen. De humanistische impuls ervan is echter iets dat ons blijft aansporen tot onze volledig Afrikaanse socialistische wederopbouw. We stellen dat elke man een doel op zichzelf is, niet slechts een middel; en we accepteren de noodzaak om elke man gelijke kansen voor zijn ontwikkeling te garanderen. De implicaties hiervan voor de sociaal-politieke praktijk moeten wetenschappelijk worden uitgewerkt en het noodzakelijke sociale en economische beleid moet worden nagestreefd. Elk zinvol humanisme moet uitgaan van egalitarisme en moet leiden tot objectief gekozen beleid om egalitarisme te beschermen en in stand te houden. Vandaar het socialisme. Vandaar ook het wetenschappelijk socialisme.4

Nkrumah was misschien ook het best politiek bekend vanwege zijn sterke betrokkenheid bij en promotie van Pan-Afrikanisme. Geïnspireerd zijn door de geschriften en zijn relaties met zwarte intellectuelen zoals Marcus Garvey, W.E.B. DuBois en George Padmore; Nkrumah inspireerde en stimuleerde vervolgens Pan-Afrikaans posities bij een aantal andere Afrikaanse onafhankelijkheidsleiders zoals Edward Okadjian en activisten van de Afrikaanse diaspora van Eli Nrwoku. Met misschien het grootste succes van Nkrumah op dit gebied, met zijn aanzienlijke invloed op de oprichting van de Organisatie van Afrikaanse Eenheid. Hij wilde dat Afrikaanse landen hun rol op het wereldtoneel spelen. Het was dit dat bijdroeg aan zijn omverwerping, omdat hij Vietnam bezocht in een poging de Vietnamoorlog te beëindigen toen de staatsgreep tegen zijn regime plaatsvond. Hij was voorzitter van de Organisatie van Afrikaanse Eenheid van oktober 1965 tot zijn omverwerping.

Economie

Nkrumah probeerde de economie van Ghana snel te industrialiseren. Hij redeneerde dat als Ghana aan het koloniale handelsstelsel zou ontsnappen door de afhankelijkheid van buitenlands kapitaal, technologie en materiële goederen te verminderen, het echt onafhankelijk zou kunnen worden. Helaas heeft de industrialisatie de cacaosector van het land getroffen. Veel economische projecten die hij initieerde, waren niet succesvol of hadden vertraagde voordelen. De Akosombo-dam was duur, maar produceert vandaag het grootste deel van de waterkrachtcentrale van Ghana. Het beleid van Nkrumah bevrijdde Ghana niet van afhankelijkheid van westerse import. Tegen de tijd dat hij in 1966 werd afgezet, was Ghana van een van de rijkste landen in Afrika gevallen, in een van de armste.

Weigeren en vallen

Het jaar 1954 was een scharnierjaar tijdens het Nkrumah-tijdperk. Bij de onafhankelijkheidsverkiezingen van dat jaar heeft hij een deel van de verkiezingsstemming bij de onafhankelijkheid opgeteld. In datzelfde jaar steeg de wereldprijs van cacao echter van £ 150 naar £ 450 per ton. In plaats van cacaoboeren de meevaller in stand te houden, bestempelde Nkrumah de verhoogde inkomsten via federale heffingen en investeerde het kapitaal vervolgens in verschillende nationale ontwikkelingsprojecten. Dit beleid vervreemdde een van de belangrijkste kiesdistricten die hem hielpen aan de macht te komen.

In 1958 introduceerde Nkrumah wetgeving om verschillende vrijheden in Ghana te beperken. Na de Gold Miners 'Strike van 1955 introduceerde Nkrumah de Trade Union Act, die stakingen illegaal maakte. Toen hij tegenstanders in het parlement verdenkt van een complot tegen hem, schreef hij de Preventieve Detentie Act die het voor zijn administratie mogelijk maakte om iedereen die verraad had gearresteerd te arresteren en vast te houden zonder een behoorlijke rechtsgang in het rechtsstelsel.

Toen de spoorwegarbeiders in 1961 in staking gingen, beval Nkrumah stakingsleiders en oppositiepolitici gearresteerd onder de Trade Union Act van 1958. Hoewel Nkrumah enkele jaren eerder stakingen had georganiseerd, verzette hij zich nu tegen industriële democratie omdat deze in strijd was met snelle industriële ontwikkeling. Hij vertelde de vakbonden dat hun dagen als pleitbezorgers voor de veiligheid en rechtvaardige compensatie van mijnwerkers voorbij waren, en dat hun nieuwe taak was om met management samen te werken om personeel te mobiliseren. De lonen moeten wijken voor de patriottische plicht, omdat het goede van de natie het goede van de individuele arbeiders overtrof, betoogde de regering van Nkrumah.

De Detention Act leidde tot wijdverbreide ontevredenheid met de administratie van Nkrumah. Sommige van zijn medewerkers gebruikten de wet om onschuldige mensen te arresteren om hun politieke functies en bedrijfsmiddelen te verwerven. Adviseurs in de buurt van Nkrumah aarzelden om beleid in twijfel te trekken uit angst dat ze tegenstanders zouden worden gezien. Toen de klinieken geen medicijnen meer hadden, bracht niemand hem op de hoogte. Sommige mensen geloofden dat hij niet langer om hem gaf. De politie kwam hun rol in de samenleving kwalijk nemen. Nkrumah verdween uit het publieke zicht uit een gerechtvaardigde angst voor moord. In 1964 stelde hij een grondwetswijziging voor waardoor de CPP de enige juridische partij en zichzelf president voor het leven van zowel natie als partij was. Het amendement werd aangenomen met meer dan 99 procent van de stemmen - een ongelooflijk hoog totaal dat alleen door fraude had kunnen worden verkregen. In ieder geval was Ghana effectief een eenpartijstaat sinds het een republiek werd - het amendement heeft het presidentschap van Nkrumah effectief omgezet in een wettelijke dictatuur. Hij gaf zichzelf de titel Osagyefo (Verlosser).

Nkrumah's pleidooi voor industriële ontwikkeling koste wat het kost, met de hulp van oude vriend en minister van Financiën, Komla Agbeli Gbedema, leidde tot de bouw van een waterkrachtcentrale, de Akosombo-dam aan de Volta in Oost-Ghana. Amerikaanse bedrijven kwamen overeen om de dam voor Nkrumah te bouwen, maar beperkten wat er kon worden geproduceerd met behulp van de opgewekte stroom. Nkrumah leende geld om de dam te bouwen en plaatste Ghana in de schulden. Om de schuld te financieren, hief hij belastingen op de cacaoboeren in het zuiden. Dit accentueerde regionale verschillen en jaloezie. De dam werd voltooid en geopend door Nkrumah te midden van wereldpubliciteit op 22 januari 1966. Nkrumah leek op het hoogtepunt van zijn macht, maar het einde van zijn regime was slechts enkele dagen verwijderd.

Nkrumah wilde dat Ghana moderne strijdkrachten had, dus nam hij vliegtuigen en schepen aan en voerde dienstplicht in. In toenemende mate werden meer Russische adviseurs dan die van elders warm onthaald.

Hij gaf ook militaire steun aan degenen die tegen de Smith-regering in Zimbabwe vochten, toen Rhodesië genoemd. In februari 1966, terwijl Nkrumah tijdens een staatsbezoek aan Vietnam, werd zijn regering omvergeworpen in een militaire staatsgreep, waarvan sommigen beweerden dat de CIA er achter stond. Gezien de aanwezigheid van Sovjetadviseurs, zou Ghana vrijwel zeker door de CIA worden beschouwd als een theater voor Koude Oorlogsactiviteit.5

Ballingschap en dood

Mausoleum en gedenkteken van Kwame Nkrumah in Accra

Nkrumah keerde nooit terug naar Ghana, maar hij bleef aandringen op zijn visie op Afrikaanse eenheid. Hij woonde in ballingschap in Conakry, Guinee, als gast van president Ahmed Sékou Touré, die hem tot ere-president van het land maakte. Hij las, schreef, correspondeerde, tuinierde en vermaakte gasten. Ondanks zijn pensionering was hij nog steeds bang voor westerse inlichtingendiensten. Toen zijn kok stierf, vreesde hij dat iemand hem zou vergiftigen en begon hij voedsel in zijn kamer te hamsteren. Hij vermoedde dat buitenlandse agenten zijn post doorliepen en leefde in constante angst voor ontvoering en moord. Bij gebrek aan gezondheid vloog hij naar Boekarest, Roemenië, voor medische behandeling in augustus 1971. Hij stierf aan huidkanker in april 1972 op 62-jarige leeftijd. Nkrumah werd begraven in een graf in het dorp van zijn geboorte, Nkroful, Ghana. Terwijl het graf in Nkroful blijft, werden zijn overblijfselen overgebracht naar een groot nationaal herdenkingsgraf en park in Accra.

Nalatenschap

Nkrumah's rol als filosoof van Afrika werd later uitgedaagd door Julius Nyerere die zijn ideeën aan de kaak stelde. Aan de andere kant bewonderde vriend Milton Obote van Oeganda Nkrumah en baseerde een deel van zijn beleid op zijn ideeën, waaronder het ontmantelen van de drie traditionele monarchieën van Oeganda en het centraliseren van het bestuur. Verschillende herbeoordelingen van zijn nalatenschap hebben zijn populariteit verhoogd en Nkrumah blijft een van de meest gerespecteerde leiders in de Afrikaanse geschiedenis. In 2000 werd hij door luisteraars van de BBC World Service tot Afrikaans man van het millennium gekozen.6 Bovenal wilde hij dat Afrikanen een Afrikaanse persoonlijkheid ontwikkelen, zoals hij aan zijn natie aan de vooravond van onafhankelijkheid aankondigde:

We gaan zien dat we onze eigen Afrikaanse persoonlijkheid en identiteit creëren. We zetten ons opnieuw in voor de strijd om andere landen in Afrika te emanciperen; want onze onafhankelijkheid is zinloos tenzij ze verbonden is met de totale bevrijding van het Afrikaanse continent.6

De manier waarop Afrikaanse landen zijn opgegaan om de verantwoordelijkheid voor vredeshandhaving te nemen in situaties zoals de Somalische burgeroorlog, bouwt ook voort op Nkrumah's idealen van een Afrika dat minder afhankelijk is van buitenlandse interventie of voogdij.

Nkrumah is ook niet de enige vader van een Afrikaanse staat die min of meer absolute macht uitoefende. Net als andere Afrikaanse leiders, rechtvaardigde hij dit als noodzakelijk om snel de noodzakelijke fundamenten van een levensvatbare staat te bouwen; "Zelfs een systeem gebaseerd op een democratische grondwet moet mogelijk in de periode na de onafhankelijkheid worden ondersteund door noodmaatregelen van een totalitaire aard." Austin, 88. Hij betoogt dat de staat moest worden beschermd tegen krachten die "zijn onafhankelijkheid wilden ondermijnen". Hij is ook niet de enige leider die een eenpartijenstelsel creëert of president voor het leven wordt. Anderen hebben ervoor gekozen om verkiezingen te manipuleren om hun verblijf in het kantoor te verlengen. Het kan echter oneerlijk zijn om Nkrumah en zijn mede-Afrikaanse leiders hiervoor alle schuld te geven. Zoals vele grondleggers van Afrika, was het politieke leerproces van Nkrumah gediend in de strijd om onafhankelijkheid te krijgen, met slechts een korte periode in een positie van echte verantwoordelijkheid vóór onafhankelijkheid en dat stond onder toezicht van de koloniale macht. Net als anderen had hij relatief weinig ervaring met het dragen van de volledige verantwoordelijkheid van de overheid. Ten minste een deel van de schuld voor de precaire situatie van democratie in heel Afrika ligt voor de deur van de voormalige koloniale machten, die weinig deden om hun 'afdelingen' voor te bereiden op de taak van zelfbeschikking. Natuurlijk kunnen zelfs in volwassen democratieën mensen worden gekozen die aan de macht zijn en die weinig ervaring hebben met governance. In dergelijke contexten hebben instellingen echter checks and balances over het gebruik van bevoegdheden ingebouwd in een stabiel, bewezen, goed ingeburgerd en zelfgecontroleerd systeem.

Nkrumah Hall aan de Universiteit van Dar es Salaam in Dar es Salaam, Tanzania.

Honors

Tijdens zijn leven ontving Nkrumah eredoctoraten van Lincoln University, de Staatsuniversiteit van Moskou; Universiteit van Caïro in Caïro, Egypte; Jagiellonische Universiteit in Krakau, Polen; Humboldt University in het voormalige Oost-Berlijn; en andere universiteiten. Verschillende gedenktekens voor zijn nalatenschap zijn een universiteitszaal aan de universiteit van Dar es Salaam en een monument in Accra. in 1989 vereerde de Sovjetunie hem met een postzegel.

Geselecteerde werken van Kwame Nkrumah

Er is beweerd dat de eerdere boeken door Nkrumah zijn geschreven, maar dat latere teksten door zijn discipelen in zijn naam zijn geschreven. De meeste van deze boeken bestaan ​​in meerdere edities. De titels, zoals Klassestrijd in Afrika en Revolutionair pad wijzen op zijn marxistische neigingen.

  • "Negro History: European Government in Africa." The Lincolnian, 12 april 1938, p. 2 (Lincoln University, Pennsylvania).
  • 1957. Ghana: De autobiografie van Kwame Nkrumah. NY: Nelson. ISBN 978-0901787347
  • 1963. Afrika moet zich verenigen. NY F.A. Praeger.
  • 1965. Neokolonialisme: de laatste fase van het imperialisme. Ontvangen 19 juni 2018. NY: International Publishers. ISBN 978-0717801404
  • 1967. Axioms of Kwame Nkrumah. Londen: Nelson ISBN 978-0901787538
  • 1967. Afrikaans socialisme opnieuw bezocht. Ontvangen 19 juni 2018.
  • 1967. Stem van Conakry. Londen: Panaf Publication. ISBN 978-0901787026
  • 1970. Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization. Londen: Panaf. ISBN 978-0901787118
  • 1970. Klassestrijd in Afrika. NY: Internationale uitgevers. ISBN 978-0717803132
  • 1973. De strijd gaat door. Londen: Panaf. ISBN 978-0901787415.
  • I Speak of Freedom: A Statement of African Ideology. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0837185712
  • 1973. Revolutionair pad. NY: Internationale uitgevers. ISBN 978-0717804009

Notes

  1. ↑ Rulers.org, Nkrumah, Kwame. Ontvangen 19 juni 2018.
  2. ↑ Lincoln University, The Lincolnian Newspaper opgehaald 19 juni 2018.
  3. ↑ Jonathan Zimmerman, De geest van Kwame Nkrumah, The New York Times, 23 april 2008. Ontvangen 19 juni 2018.
  4. ↑ Kwame Nkrumah, Revolutionair pad (New York, NY: International Publishers, 1973, ISBN 978-0717804009), 441.
  5. ↑ Kwame Botwe-Asamoah, Kwame Nkrumah's politiek-culturele gedachte en beleid: een Afrikaans gecentreerd paradigma voor de tweede fase van de Afrikaanse revolutie (New York, NY: Routledge, 2005, ISBN 978-0415948333, 16.
  6. 6.0 6.1 BBC, Kwame Nkrumah's Vision of Africa, BBC World Service, 14 september 2000. Ontvangen 19 juni 2018.

Referenties

  • Austin, D. Ghana Waargenomen: essays over de politiek van een West-Afrikaanse Republiek. Manchester, VK: Manchester University Press, 1976. ISBN 978-0841902787.
  • Birmingham, David. Kwame Nkrumah: The Father of African Nationalism. Athens, OH: Ohio University Press, 1998. ISBN 978-0821412428.
  • Botwe-Asamoah, Kwame. Kwame Nkrumah's politiek-culturele gedachte en beleid: een Afrikaans gecentreerd paradigma voor de tweede fase van de Afrikaanse revolutie. New York, NY: Routledge, 2005. ISBN 978-0415948333.
  • Davidson, Basil. Black Star-A View of the Life and Times of Kwame Nkrumah. Oxford, VK: James Currey Publishers, 2007. ISBN 978-1847010100.
  • Mwakikagile, Godfrey. Nyerere and Africa: End of an Era. Pretoria, ZA: New Africa Press, 2006. ISBN 0980253411.
  • Nkrumah, Kwame. Revolutionair pad. New York, NY: International Publishers, 1973. ISBN 978-0717804009.
  • Rahman, Ahmad A. The Regime Change of Kwame Nkrumah: Epic Heroism in Africa and the Diaspora. New York, NY: Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 978-1403965691.
  • Tuchscherer, Konrad. "Kwame Francis Nwia Kofie Nkrumah." In Coppa, Frank J. (ed.), Encyclopedia of Modern Dictators. New York, NY: Peter Lang, 2006. ISBN 978-0820450100.

Pin
Send
Share
Send