Ik wil alles weten

Majapahit

Pin
Send
Share
Send


Majapahit was een Indianized Kingdom gevestigd in Oost-Java van 1293 tot rond 1500. De grootste heerser was Hayam Wuruk, wiens bewind van 1350 tot 1389 de piek van het rijk markeerde, toen het andere koninkrijken domineerde op het zuidelijke Maleisische schiereiland, Borneo, Sumatra, Bali, Kalimantan en Oost-Indonesië en de Filippijnen.1

Het Majapahit-rijk was het laatste van de belangrijkste hindoe-rijken van de Maleisische archipel en wordt beschouwd als een van de grootste staten in de Indonesische geschiedenis.2 De maatschappij Majapahit ontwikkelde een hoge mate van verfijning in zowel commerciële als artistieke activiteiten. De hoofdstad werd bewoond door een kosmopolitische bevolking onder wie literatuur en kunst bloeiden. Het had een bloeiende cash-economie, gebaseerd op rijstteelt en handel, die een breed scala aan industrieën en beroepen ondersteunde. Rond 1527 bezweek het aan het Sultanaat van Demak. Voor Indonesiërs in latere eeuwen werd Majapahit een symbool van vroegere grootheid en werd het opgeroepen door tal van politieke entiteiten, waaronder de islamitische sultanaten van Demak, Pajang en Mataram, verschillende Centraal-Javaanse dynastieën, de Indonesische Nationale Revival en de Communistische Partij van Indonesië als een symbool van macht en legitimiteit.

'Surya Majapahit' (De zon van Majapahit) is het embleem dat veel voorkomt in ruïnes van Majapahit. Het diende waarschijnlijk als het wapen van het Majapahit-rijk.

Historiografie

Omvang van Majapahit-invloed op basis van de Nagarakertagama; de juistheid van dergelijke Javaanse afbeeldingen wordt betwist.3

Er is nog weinig fysiek bewijs van Majapahit,4 en de gedetailleerde geschiedenis is niet erg duidelijk.5 De belangrijkste historische bronnen voor het Majapahit-rijk zijn de Pararaton (Book of Kings) geschreven in Kawi taal en Nagarakertagama in het oude Javaans.6 Pararaton gaat meestal over Ken Arok (de oprichter van Singhasari) maar bevat een aantal kortere verhalende fragmenten over de vorming van Majapahit. Nagarakertagama is een oud Javaans episch gedicht geschreven tijdens de Gouden Eeuw van Majapahit onder het bewind van Hayam Wuruk; volgende gebeurtenissen zijn onduidelijk.5 Verwijzingen naar het koninkrijk zijn ook te vinden in sommige inscripties in het Oud-Javaans en in Chinese archieven.

De nauwkeurigheid van alle Javaanse bronnen wordt betwist, omdat ze enkele niet-historische, mythologische elementen bevatten; sommige geleerden, zoals C.C. Berg, beschouwen het hele corpus als bedoeld, niet als een verslag van het verleden, maar als een bovennatuurlijk middel waarmee de toekomst kan worden bepaald.7 Het basisoverzicht komt echter overeen met Chinese archieven die deze intentie niet konden delen, en de lijst met heersers en met name de aard van de staat lijken juist te zijn.5

Geschiedenis

Vorming

Het standbeeld van Harihara, de godcombinatie van Shiva en Vishnu. Het was de mortuarium-vergoddelijkte weergave van Kertarajasa. Oorspronkelijk gevestigd in Candi Simping, Blitar, wordt het standbeeld nu bewaard in het Nationaal Museum van Indonesië.

Na het verslaan van Srivijaya in Sumatra in 1290, werd Singhasari het machtigste koninkrijk in het gebied. Kublai Khan, de heerser van de Chinese Yuan-dynastie, daagde Singhasari uit door afgezanten te sturen die eer betoonden, maar Kertanegara, de laatste heerser van Singhasari, weigerde. In 1293 stuurde Kublai Khan een massale expeditie van duizend schepen naar Java.

Tegen de tijd dat ze aankwamen, de Jayakatwang, de Adipati (Hertog) van Kediri, een vazalstaat van Singhasari, had zich Kertanagara toegeëigend en vermoord. Raden Wijaya, de schoonzoon van Kertanegara, kreeg gratie van Jayakatwang door de kantoren van Madura's regent, Arya Wiraraja, en kreeg het land Tarik. Daar opende hij het uitgestrekte bosgebied en bouwde een nieuw dorp. Toen het Mongoolse Yuan-leger gestuurd door Kublai Khan arriveerde, sloot Wijaya zich met hen aan om tegen Jayakatwang te vechten. Nadat Jayakatwang was vernietigd, lanceerde Raden Wijaya een verrassingsaanval op zijn bondgenoten en dwong hen zich terug te trekken uit Java.8 Het leger van Yuan, gevangen in onbekend en vijandig gebied, trok zich in verwarring terug. Ze maakten van de laatste gelegenheid gebruik om de moessonwinden te vangen en naar huis te varen, in plaats van nog zes maanden te wachten op een vijandig eiland.

In 1293 G.T. richtte Raden Wijaya een bolwerk op en noemde zijn hoofdstad Majapahit maja (een fruitnaam) en Pahit (of bitter). Hij nam de formele naam Kertarajasa Jayawarddhana aan. Het nieuwe koninkrijk stond al snel voor uitdagingen. Sommige van Kertarajasa's meest vertrouwde mannen, waaronder Ranggalawe, Sora en Nambi rebelleerden tegen hem, hoewel niet succesvol. Er werd vermoed dat de mahapati (gelijk aan premier) Halayudha had samengespannen om hen bij een opstand te betrekken en hen vervolgens omver te werpen om de hoogste positie in de regering te verkrijgen. Na de dood van de laatste rebel, Kuti, werd Halayudha gevangen genomen en gevangengezet voor zijn trucs en vervolgens ter dood veroordeeld.9 Wijaya stierf zelf in 1309 G.T.

De zoon en opvolger van Wijaya, Jayanegara, was berucht omdat hij immoreel was en zijn eigen stiefzussen als vrouw had. Hij had recht Kala Gemet, of 'zwakke schurk'. Jayanegara werd vermoord door zijn arts in 1328 CE. Zijn stiefmoeder, Gayatri Rajapatni, zou hem opvolgen, maar in plaats daarvan trok hij zich terug uit de rechtbank om een ​​bhiksuni (vrouwelijke boeddhistische monnik) te worden in een klooster en benoemde haar dochter, Tribhuwana Wijayatunggadewi, formeel bekend als Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, om namens haar te regeren als de koningin van Majapahit. Tijdens het bewind van Tribhuwana werd het koninkrijk Majapahit veel groter en werd het beroemd in het gebied. Na de dood van haar moeder in 1350 G.T. werd Tribhuwana opgevolgd door haar zoon, Hayam Wuruk.

Gouden eeuw

Paar deurbewakers uit een tempel, Oost-Java, veertiende eeuw (Museum voor Aziatische Kunst, San Francisco)

Hayam Wuruk, ook bekend als Rajasanagara, regeerde Majapahit van 1350-1389. Gedurende deze periode bereikte Majapahit zijn hoogtepunt met de steun van zijn premier, Gajah Mada. Onder het bevel van Gajah Mada (1313-1364 G.T.) veroverden de legers van Majapahit meer territorium. In 1377, een paar jaar na de dood van Gajah Mada, stuurde Majapahit een straffende zee-aanval op Palembang,2 bijdragen aan het einde van het koninkrijk Srivijayan. De andere beroemde generaal van Gajah Mada, Adityawarman, stond bekend om zijn verovering van Minangkabau.

In Cantos XIII en XIV van het boek Nagarakertagama, van verschillende staten op Sumatra, Maleisisch schiereiland, Borneo, Sulawesi, Nusa Tenggara-eilanden, Maluku, Papoea en sommige delen van de Filippijnen wordt gezegd dat ze onder invloed van Majapahit staan. Dit zou de grootste omvang van het Majapahit-rijk markeren.

De Nagarakertagama, geschreven in 1365, toont een verfijnde rechtbank met verfijnde smaak in kunst en literatuur, en een complex systeem van religieuze rituelen. De dichter beschrijft Majapahit als het centrum van een enorme mandala die zich uitstrekt van Nieuw-Guinea en Maluku tot Sumatra en Maleisisch schiereiland. Lokale tradities in veel delen van Indonesië behouden nog steeds verhalen uit de veertiende eeuw, in min of meer legendarische vorm, van de macht van Majapahit. Het directe bestuur van Majapahit reikte niet verder dan Oost-Java en Bali, maar uitdagingen tegen Majapahit's claim op heerschappij over de buitenste eilanden trokken krachtige reacties.10

De aard van het Majapahit-rijk en de omvang ervan is onderwerp van discussie. Het kan een beperkte of volledig fictieve invloed hebben gehad op sommige van de zijrivieren, waaronder Sumatra, het Maleisische schiereiland, Kalimantan en Oost-Indonesië, zoals beweerd in de Nagarakertagama.11 Geografische en economische beperkingen suggereren dat in plaats van georganiseerd te zijn onder een gecentraliseerd gezag, de buitenstaten waarschijnlijk vooral verbonden waren door handel, wat waarschijnlijk een koninklijk monopolie was.2 Majahapit beweerde ook relaties met Champa, Cambodja, Siam, Zuid-Birma en Vietnam, en stuurde zelfs missies naar China.2

Hoewel de Majapahit-heersers hun macht over andere eilanden uitbreidden en naburige koninkrijken vernietigden, lijken ze zich te hebben geconcentreerd op het beheersen en verkrijgen van een groter aandeel van de commerciële handel die door de archipel ging. Rond de tijd dat Majapahit werd opgericht, begonnen moslimhandelaren en proselizers het gebied binnen te komen.

Afwijzen

Na de dood van Hayam Wuruk in 1389 ging Majapahit-macht een periode van achteruitgang in als gevolg van conflicten over opvolging. Hayam Wuruk werd opgevolgd door de kroonprinses Kusumawardhani, die trouwde met een familielid, Prins Wikramawardhana. Hayam Wuruk had ook een zoon uit een eerder huwelijk, kroonprins Wirabhumi, die ook de troon opeiste. Men denkt dat een burgeroorlog, Paregreg, heeft plaatsgevonden van 1405 tot 1406,5 waarin Wikramawardhana de overwinning behaalde en Wirabhumi werd gevangen en onthoofd. Wikramawardhana regeerde tot 1426 en werd opgevolgd door zijn dochter Suhita, die regeerde van 1426 tot 1447. Ze was het tweede kind van Wikramawarddhana door een concubine die de dochter was van Wirabhumi.

In 1447 stierf Suhita en werd opgevolgd door haar broer Kertawijaya, die regeerde tot 1451. Kertawijaya stierf, Bhre Pamotan, formeel genaamd Rajasawardhana, in Kahuripan tot zijn dood in 1453. Een periode van drie jaar zonder koning lijkt te hebben plaatsgevonden, mogelijk als gevolg van een successiecrisis. Girisawardhana, zoon van Kertawijaya, kwam aan de macht in 1456. Hij stierf in 1466 en werd opgevolgd door Singhawikramawardhana. In 1468 rebelleerde Prins Kertabhumi tegen Singhawikramawardhana en promootte zichzelf als koning van Majapahit.

Singhawikramawardhana verplaatste de hoofdstad van het Koninkrijk naar Daha en zette zijn heerschappij voort totdat hij werd opgevolgd door zijn zoon Ranawijaya in 1474. In 1478 versloeg Ranawijaya Kertabhumi en herenigde Majapahit als één koninkrijk. Ranawijaya regeerde van 1474 tot 1519, met de formele naam Girindrawardhana. Deze familieconflicten en de groeiende macht van de koninkrijken aan de noordkust op Java veroorzaakten geleidelijk de achteruitgang van Majapahit, die de stijgende macht van het Sultanaat van Malakka niet kon beheersen.

Datums voor het einde van het Majapahit-rijk variëren van 1478 (dat wil zeggen 1400 Saka, waarbij het einde van de eeuwen wordt beschouwd als een tijd waarin veranderingen van dynastie of rechtbanken normaal werden beëindigd)12 tot 1527. Het jaar is gemarkeerd onder Javanen vandaag met Candra Sengkala "sirna ilang kertaning bumi"(de rijkdom van de aarde is verdwenen en afgenomen) (siRNA = 0, ilang = 0, Kerta = 4, bumi = 1). Na een reeks gevechten met het Sultanaat van Demak werden de laatst overgebleven edellieden van Majapahit gedwongen zich terug te trekken naar het oosten naar Kediri; het is onduidelijk of ze nog onder de heerschappij van de Majapahit-dynastie stonden. Deze kleine staat werd uiteindelijk gedoofd door de handen van de Demak in 1527.13 Een groot aantal hovelingen, ambachtslieden, priesters en leden van het koningschap trokken naar het oosten naar het eiland Bali; de kroon en de regeringszetel verhuisden echter naar Demak onder leiding van Pengeran, later Sultan Fatah.

Cultuur

Wringin Lawang, de 5,5 meter hoge rode bakstenen splitpoort. Gelegen in Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Oost-Java. Wordt beschouwd als de ingang van een belangrijke compound in de hoofdstad Majapahit.

Van alle gebouwen ontbreekt het niet aan pilaren, met fraai houtsnijwerk en gekleurd "Binnen de muurverbindingen" waren er elegante paviljoens bedekt met aren vezel, zoals de scène in een schilderij ... De bloemblaadjes van de katangga waren over de daken gesprenkeld, want ze waren in de wind gevallen. De daken waren als meisjes met bloemen in hun haar gerangschikt, verrukt degenen die ze zagen (beschrijving van de hoofdstad Majapahit uit het oude Javaanse epische gedicht Nagarakertagama).

Het belangrijkste evenement van de administratieve kalender vond plaats op de eerste dag van de maand Caitra (maart-april) toen vertegenwoordigers uit alle gebieden die belasting of hulde aan Majapahit betaalden naar de hoofdstad kwamen om de rechtbank te betalen. De gebieden van Majapahit waren grofweg verdeeld in drie typen: het paleis en zijn omgeving; de gebieden van Oost-Java en Bali die rechtstreeks werden beheerd door ambtenaren die door de koning waren aangesteld; en de uiterlijke afhankelijkheden die een substantiële interne autonomie genoten.14

De hoofdstad (Trowulan) was groots en bekend om zijn grote jaarlijkse festiviteiten. Boeddhisme, Shaivisme en Vaishnavisme werden allemaal beoefend en de koning werd beschouwd als de incarnatie van de drie. De Nagarakertagama noemt de islam niet, maar er waren zeker moslimhoofden tegen die tijd.2

Hoewel baksteen was gebruikt in de candi in de klassieke tijd van Indonesië waren het de architecten van Majapahit uit de veertiende en vijftiende eeuw die het gebruik ervan beheersten.15 Hun tempels maakten gebruik van een wijnstoksap en palmsuikermortel en hadden een sterke geometrische kwaliteit.

Details van de Nagarakertagama van het postume sraddha ceremonie, uitgevoerd ter ere van de ziel van een overledene. De beschrijving is specifiek van de ceremonie voor de ziel van koningin-grootmoeder Gayatri, de Rajapatni, die twaalf jaar eerder was gestorven. In de Canto 63, stanza 4, vertelt Prapanca de drukke voorbereiding van de ceremonie door de ambachtslui. Tijdens de ceremonie werden leeuwentrones opgericht en plaatsten priesters een bloembeeld (Puspa) symboliseert de ziel van de grootmoeder van koningin. De afdaling van de ziel naar de aarde en haar definitieve plaatsing in de Puspa werden verteld in Canto 64, Stanza 5 .: Al de veelheid van de ambachtslieden daar, gevlochten bamboe-werk, het maken van de sthana singha (leeuwentroon) in de wanguntur (belangrijkste binnenplaats), degenen die gesneden hebben opzij gezet wawans (dragers) voor voedsel, bukubukuran (allerlei torenachtige structuren) en dergelijke figuren en dergelijke. Nam ook deel aan de smeden van dadaps (reliëfbedekkingen) van goud en zilver, die zich allemaal meer bezighouden met hun respectieve gebruikelijke bezigheden (Canto 63, stanza 4).16 Bij de wassende maan, op de twaalfde nacht, nodigden ze daar dat uit Swah (ziel), Sutra (heilige teksten) overweging werd uitgevoerd en homa (vuuroffer) aanbidding, anderzijds ook parίshrama (Amphidromy); ze waren (alleen beschouwd) compleet bij aankomst van de Swah (ziel) weer (op aarde). De geëerde heilige Puspa (bloem beeltenis) werd bewerkt yoga (concentratie); in de nacht werd uitgevoerd de eminente pratistha (plaatsings) ceremonie (Canto 64, stanza 5).17

Economie

Majapahit Terracotta Piggy Bank, 14-15 eeuw AD Trowulan, Oost-Java. (Collectie van het Nationaal Museum van Indonesië, Jakarta).

In het koninkrijk Majaphit werden belastingen en boetes contant betaald. Java's economie had sinds de late achtste eeuw ten minste gedeeltelijk geld verdiend, met het gebruik van gouden en zilveren munten. Rond het jaar 1300, tijdens het bewind van de eerste koning van Majapahit, vond een belangrijke verandering plaats: de inheemse munten werden volledig vervangen door geïmporteerde Chinese koperen munten. De reden hiervoor wordt in geen enkele bron gegeven, maar de meeste wetenschappers gaan ervan uit dat het te wijten was aan de toenemende complexiteit van de Javaanse economie en de wens naar een valutasysteem dat veel kleinere coupures gebruikte die geschikt zijn voor dagelijkse markttransacties. Dit was een rol waarvoor goud en zilver niet goed geschikt zijn.18

Een idee van de schaal van de interne economie kan worden verzameld uit verspreide gegevens in inscripties. De Canggu-inscripties uit 1358 vermelden 78 overtochten in het land (mandala Java).18 Majapahit-inscripties vermelden een groot aantal beroepsspecialiteiten, variërend van goud- en zilversmeden tot verkopers van dranken en slagers. Hoewel veel van deze beroepen in vroegere tijden bestonden, lijkt het aandeel van de bevolking dat inkomsten genereert uit niet-agrarische activiteiten nog groter te zijn geworden tijdens het Majapahit-tijdperk.

De welvaart van Majapahit was waarschijnlijk te wijten aan twee factoren. De noordoostelijke laaglanden van Java waren geschikt voor de rijstteelt en tijdens Majapahit's prime werden tal van irrigatieprojecten uitgevoerd, sommige met overheidssteun. Ook waren de havens van Majapahit aan de noordkust waarschijnlijk belangrijke stations langs de route om de specerijen van Maluku te verkrijgen, en als de specerijen door Java passeerden, zouden ze een belangrijke bron van inkomsten voor Majapahit zijn geweest.18

De Nagarakertagama stelt dat de bekendheid van Wilwatikta (een synoniem voor Majapahit) buitenlandse handelaren van heinde en verre trok, waaronder Indiërs, Khmers, Siamezen en Chinezen onder anderen. Er werd een speciale belasting geheven tegen sommige buitenlanders, mogelijk degenen die een semi-permanent verblijf op Java hadden aangenomen en een ander soort onderneming dan de buitenlandse handel hadden geleid

Nalatenschap

Majapahit was het grootste imperium ooit in Zuidoost-Azië. Hoewel de politieke macht buiten het kerngebied in Oost-Java diffuus was en voornamelijk ceremoniële erkenning van suzerainty vormde, ontwikkelde de Majapahit-samenleving een hoge mate van verfijning in zowel commerciële als artistieke activiteiten. De hoofdstad werd bewoond door een kosmopolitische bevolking onder wie literatuur en kunst bloeiden.18

Voor Indonesiërs in latere eeuwen werd Majapahit een symbool van vroegere grootheid. De islamitische sultanaten van Demak, Pajang en Mataram probeerden hun legitimiteit ten opzichte van de Majapahit te vestigen.19 De Demak beweerde een lijn van opvolging door Kertabumi, omdat de oprichter, Raden Patah, in de rechtszaak werd gezegd de zoon van Kertabumi te zijn met Putri Cina, een Chinese prinses, die was weggestuurd voordat haar zoon werd geboren.13 Sultan Agung's verovering van Wirasaba in 1615, werd geleid door de sultan zelf, en kan zo'n belang hebben verdiend omdat het de locatie was van de hoofdstad Majapahit.20 Midden-Javaanse paleizen hebben tradities en Silsilah die proberen links terug te vinden naar de koninklijke lijnen van Majapahit, meestal in de vorm van een graf als een vitaal element link; in Java, waar de legitimiteit wordt verbeterd door een dergelijke verbinding. Vooral Bali werd zwaar beïnvloed door Majapahit en zij beschouwen zichzelf als de ware erfgenamen van het koninkrijk.15

Moderne Indonesische nationalisten, waaronder die van de Indonesische Nationale Revival aan het begin van de twintigste eeuw, hebben een beroep gedaan op het Majapahit-rijk. De herinnering aan zijn grootsheid blijft in Indonesië, en wordt soms gezien als een precedent voor de huidige politieke grenzen van de Republiek.2 Veel van de moderne Indonesische nationale symbolen zijn afgeleid van hindoe-boeddhistische Majapahit-elementen. De Indonesische nationale vlag "Sang Merah Putih" ("Rood en Wit") of soms "Dwiwarna" ("De bicolor") genoemd, is afgeleid van de koninklijke kleuren van Majapahit. De Indonesische marinevlag met rode en witte strepen heeft ook een Majapahit-oorsprong. Het Indonesische wapen, Garuda Pancasila, is afgeleid van Javaanse hindoe-elementen. Het standbeeld en reliëf van Garuda, een afbeelding van koning Airlangga als een incarnatie van Vishnu die Garuda berijdt, is gevonden in veel tempels op Java, zoals Prambanan uit het oude Mataram-tijdperk en de Panataran (ook Sukuh) -tempel uit het Majapahit-tijdperk.

In haar propaganda uit de jaren 1920 presenteerde de Communistische Partij van Indonesië haar visie op een klassenloze samenleving als een reïncarnatie van een geromantiseerde Majapahit.21Het werd ingeroepen door Soekarno voor de opbouw van naties en door de Nieuwe Orde als een uitdrukking van staatsuitbreiding en consolidatie.22 Net als Majapahit beslaat de moderne staat Indonesië een enorm grondgebied en is politiek gecentreerd op Java.

Majapahit had een gedenkwaardige en blijvende invloed op de Indonesische architectuur. De beschrijving van de architectuur van de paviljoens van de hoofdstad (Pendopo) in de Nagarakertagama roept het Javaanse Kraton op en ook de Balinese tempels en bouwwerken van vandaag.

Palapa, de reeks communicatiesatellieten van Telkom, een Indonesisch telecommunicatiebedrijf, heet "Sumpah Palapa", naar de beroemde eed afgelegd door Gajah Mada. Gajah Mada zwoer dat hij geen specerijen zou proeven, totdat hij erin was geslaagd om Nusantara (de Indonesische archipel) te verenigen. Deze oude eed van eenwording betekent dat de Palapa-satelliet het moderne middel is om de Indonesische archipel via telecommunicatie te verenigen. De naam werd gekozen door president Soeharto en het programma werd gestart in februari 1975.

Lijst met linialen

Genealogische diagram van Majapahit koninklijke familie. Linialen zijn highlithed en voltooid met regeerperiode.23
  1. Raden Wijaya, gestileerde Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
  2. Kalagamet, gestileerde Jayanagara (1309-1328)
  3. Sri Gitarja, gestileerde Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
  4. Hayam Wuruk, gestileerde Sri Rajasanagara (1350-1389)
  5. Wikramawardhana (1389-1429)
  6. Suhita (1429-1447)
  7. Kertawijaya, gestileerd Brawijaya I (1447-1451)
  8. Rajasawardhana, geboren Bhre Pamotan, gestileerd Brawijaya II (1451-1453)
    • Interregnum (1453-1456)
  9. Bhre Wengker, Purwawisesa of Girishawardhana, gestileerd Brawijaya III (1456-1466)
  10. Singhawikramawardhana, Pandanalas of Suraprabhawa, gestileerd Brawijaya IV (1466-1468 of 1478)5
  11. Kertabumi, gestileerd Brawijaya V (1468-1478)
  12. Girindrawardhana, stijl Brawijaya VI (1478-1498)

Majapahit in populaire cultuur

Gevierd als "het gouden tijdperk van de archipel", heeft het Majapahit-rijk vele schrijvers en kunstenaars geïnspireerd en blijft dat doen om werken te maken die gebaseerd zijn op of zich afspelen in het Majapahit-tijdperk. Waaronder Sandyakalaning Majapahit, een historische romance uit 1933 geschreven door Sanusi Pane; Panji Koming (sinds 1979), een wekelijkse strip van Dwi Koendoro gepubliceerd in de zondageditie van Kompas, die personages uit het Majapahit-rijk gebruikt om de moderne Indonesische samenleving te satiriseren; Saur Sepuh (1987-1991), een radiodrama en film van Niki Kosasih; Tutur Tinular, een martial arts radio-epos dat zich afspeelt in het Majapahit-tijdperk; Wali Songo, een film over negen moslimheiligen ("wali") die de islam naar Java verspreiden tegen het einde van het Majapahit-tijdperk; Gajah Mada, een fictieve biografie van Langit Kresna Hariadi; en talloze andere boeken en films.

Zie ook

Majapahit-portaal
  • Trowulan
  • Balinese mensen
  • Hindoeïsme in Indonesië
  • Kidung Sunda
  • Osing
  • Tenggerese

Notes

  1. ↑ Rakawi Prapantja, Java in de 14e eeuw, een studie in de culturele geschiedenis: de Negara-Kertagama door Pakawi Parakanca van Majapahit, 1365 G.T. (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1962).
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Ricklefs (1991), 19.
  3. ↑ D.G.E. Hall, Problems of Indonesian Historiography, Pacific zaken 38 (3/4): 353-359.
  4. ↑ Jean Gelman Taylor, Indonesië: Peoples and Histories (Londen: Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-10518-5).
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Ricklefs (1991), 18.
  6. ↑ A.H. Johns, De rol van structurele organisatie en mythe in de Javaanse geschiedschrijving, The Journal of Asian Studies 24 (1): 91-99.
  7. ↑ C. C. Berg, Het rijk van de vijfvoudige Boeddha (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, vol. 69, no. 1) (Ansterdam: N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962).
  8. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  9. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  10. ↑ Didier Millet, Indonesian Heritage Series: Ancient History (Singapore: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  11. ↑ Robert Cribb, Historische Atlas van Indonesië (University of Hawai'i Press, 2000).
  12. ↑ Ricklefs, 37 en 100
  13. 13.0 13.1 Ricklefs, 36-37.
  14. ↑ Didier Millet, Indonesian Heritage Series: Ancient History (Singapore: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  15. 15.0 15.1 P. Schoppert, S. Damais, Java-stijl (Parijs: Periplus Editions, 1997, ISBN 962-593-232-1).
  16. ↑ Pigeaud (1960), 73.
  17. ↑ Pigeaud (1960), 74.
  18. 18.0 18.1 18.2 18.3 Didier Millet, Indonesian Heritage Series: Ancient History (Singapore: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  19. ↑ Ricklefs, 40.
  20. ↑ Ricklefs, 43.
  21. ↑ Ricklefs, 174.
  22. ↑ Theodore Friend, Indonesische bestemmingen (Cambridge: Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 0-674-01137-6).
  23. ↑ Nigel Bullough, Historisch Oost-Java: blijft in steen (Jakarta: ADLine Communications, 1995).

Referenties

  • Vriend, Theodore. 2003. Indonesische bestemmingen. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674011373.
  • Mason, Colin. 2000. Een korte geschiedenis van het stenen tijdperk van Azië tot 2000 G.T.. New York: St. Martin's Press. ISBN 9780312230593.
  • Muljana, Slamet. 1976. Een verhaal over Majapahit. Singapore: Singapore University Press.
  • Pameran Kemegahan Majapahit. 2006. Majapahit Trowulan. Jakarta: Indonesian Heritage Society. ISBN 9789799563460.
  • Ricklefs, M. C. en M. C. Ricklefs. 2001. Een geschiedenis van modern Indonesië sinds c.1200. Basingstoke: Palgrave. ISBN 9780333800997.
  • Taylor, Jean Gelman. 2003. Indonesië Volkeren en geschiedenis. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300097092.

Externe links

Alle links zijn opgehaald 8 augustus 2018.

  • Een korte geschiedenis van Majapahit.
  • Geheugen van Majapahit Kingdom.
  • Het Majapahit-tijdperk.

Pin
Send
Share
Send