Ik wil alles weten

Snoer van kralen

Pin
Send
Share
Send


snoer van kralen is een reeks schelpkralen die vaak in riemen zijn geweven en vroeger door sommige Amerikaanse inheemse volkeren werden gebruikt voor ceremoniële en verdragsdoeleinden. Een samentrekking van het Algonquiaanse woord "wampumpeage" (Vr-pom-pe-ak) of "witte schelpkralen", wampumkralen werden gemaakt van de Noord-Atlantische gekanaliseerde wulk (Busycotypus canaliculatus) shell. Wampum wordt vaak verward met sewant, een soortgelijk artefact gemaakt van de westelijke Noord-Atlantische hard-shell clam. Onder Europeanen werd de term wampum gebruikt om naar beide vormen van het werk te verwijzen.

Wampum-riemen werden uitgewisseld als een vorm van verdrag tussen stammen. Wampum werd ook gebruikt voor verlovings-, huwelijks- en verlovingsovereenkomsten, evenals voor religieuze en condoleanceceremonies. De schelpkralen symboliseerden interne energieën van vrede, harmonie en tevredenheid. Deze riemen werden vaak geïnterpreteerd door een man die werd aangeduid als een 'wampum-bewaarder', die de wampum van zijn mensen bewaarde en indien nodig presenteerde als ruilmiddel.

Niet hetzelfde als "geld", de weefpatronen van gekleurde kralen uitgedrukt in wampum en rioolriemen waren een middel om verschillende ideeën aan te duiden volgens een geaccepteerd systeem van wampum-taal. Europese kolonisten in Noord-Amerika gebruikten echter vaak wampum- of rioolparels als geld, omdat munten schaars waren.

Het gebruik van Wampum daalde omdat verdragen met de indianen werden verbroken, waardoor het niet relevant was dat ze in Wampum werden opgenomen. Na een demoraliserende periode in de geschiedenis van indianen, is de vraag naar Wampum bij inheemse religieuze riten nieuw leven ingeblazen. Tegenwoordig wordt Wampum, gehuisvest in musea, langzaam hersteld in zijn oorspronkelijke rol in het Indiaanse leven.

Beschrijving

Traditioneel komen de witte Wampum-kralen uit de binnenspiraal van de wulk, de Noord-Atlantische knobbelige schelp. Sewant verwijst naar de zwarte of donkerpaarse schelpkraal uit de schelp van de westelijke Noord-Atlantische Oceaan. Riool of suckauhock werd door Europeanen vaak verward voor wampum en de term wampum werd algemeen gebruikt om te verwijzen naar verschillende kralen en kralen-werkriemen.

Gekanaliseerde wulk (links) en een oplichtende wulk (rechts).

Wampum-kralen worden traditioneel gemaakt door kleine stukjes van de schelpen van de wulken af ​​te ronden en ze vervolgens met een gat te doorboren voordat je ze rijgt. De voorwaarden voor de witte en zwarte kralen zijn wampi (wit) en sake (zwart).

Eén gebruik van Wampum-riemen was als geheugensteun in de orale traditie. De riemen werden ook gebruikt als insignes van ambt of ceremoniële apparaten van een inheemse cultuur zoals de Iroquois. Misschien vanwege de oorsprong als geheugensteun, werden losse kralen niet als hoogwaardig beschouwd voor de inheemse volkeren. Een typische grote riem van zes voet lang kan 6000 kralen of meer bevatten. Zo'n riem zou niet alleen als waardevol worden beschouwd, maar ook heilig, omdat hij zoveel herinneringen bevatte.

Met stenen gereedschap is het proces van het produceren van wampum en riool arbeidsintensief, en de schelpen waren alleen beschikbaar voor kustlanden. Deze factoren verhoogden de schaarste en de daaruit voortvloeiende waarde bij de Europese handelaren, totdat de Nederlanders de markt die ze ermee creëerden, ophielden. Wampum maakt deel uit van het wapenschild van New Brunswick.

In het gebied van de huidige New York Bay worden de kokkels en wulken die worden gebruikt voor het maken van wampum alleen langs Long Island Sound en Narragansett Bay gevonden. De naam Lenape voor Long Island is "Sewanacky", wat de connectie met de "zwarte" wampum weerspiegelt. Tegen de tijd dat de Europeanen arriveerden, gebruikten de Pequots naar verluidt hun dominantie van stammen in dit gebied om controle te krijgen over de bronnen van de kralen.

Gebruik van Wampum

Inheemse Amerikanen, vooral in de Iroquois Confederatie, waardeerden Wampum enorm. Het werd gebruikt om een ​​raad bijeen te roepen, raadsleden in de juiste volgorde te plaatsen, in de raad te spreken, een opperhoofd te kiezen, een opperhoofd af te zetten, voor een adoptieceremonie, tijdens rouw, als verslagen en daden, als geschenken en als ornament. Het was echter geen eenvoudig ruilmiddel of geld.

Toen Europeanen naar Amerika kwamen, beseften ze het belang van Wampum voor de inheemse bevolking, maar vergisten het voor geld. Al snel handelden ze met de inheemse volkeren van New England en New York met behulp van Wampum. Nederlandse kolonisten begonnen al snel hun eigen wampum te produceren als ruilmiddel.

Wampum was wettig betaalmiddel in alle 13 oorspronkelijke kolonies, en in New York werd tenminste in 1701 nog steeds een officieel tarief vastgesteld. Witte wampum werd gemaakt van verschillende schelpen, maar de violet / zwarte wampum kwam alleen uit het paarse gedeelte van de quahog-schelp en was waardevoller. Over het algemeen was de snelheid van Wampum zes witte of drie zwarte kralen voor een cent.

In de verhalen over avonturen van vroege bezoekers aan Amerika die hun uitgaven bijhouden, is Wampum alomtegenwoordig. Toen Jasper Dankers en Peter Sluyter bijvoorbeeld in 1679 naar New York kwamen om een ​​huis te zoeken voor hun Nederlandse kerk, betaalden ze om hun bagage van het schip naar het hotel te brengen, douanerechten, maaltijden, veerboten (inclusief de veerboot in Brooklyn) ) en hun kleermaker in Wampum. Kerkministers klaagden dat mensen gebroken wampum, ongeboorde wampum of namaak houten wampum in de verzamelplaten stopten.

De Hiawatha-riem symboliseerde de eenheid van de vijf stammen. Vierkanten van links naar rechts vertegenwoordigden de Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga en Seneca. De lijn tussen de cijfers duidt op een alliantie. De Iroquois beweren dat Hiawatha (niet dezelfde persoon van het Longfellow-gedicht) de Iroquois Confederacy vormde en wampum introduceerde.

Wampum werd meestal in "riemen" geregen met het contrast tussen de patronen van donkere en lichte kralen. Deze patronen hadden duidelijke betekenissen en hun interpretatie was een belangrijke taak. Gewoonlijk werd een man aangewezen als 'wampum-bewaarder' en bewaarde hij de wampum van zijn volk, en bracht het naar behoefte uit. Riemen werden ook uitgewisseld, vaak als een vorm van verdrag. Als er een ruzie ontstond tussen twee partijen die riemen hadden verwisseld, zou de wampum-bewaarder de juiste tevoorschijn halen en, gebruikend als een mnemonisch apparaat, de voorwaarden van het oorspronkelijke verdrag reciteren.

Dit gebruik van Wampum daalde omdat de verdragen vaak werden verbroken en het maakte niet uit of ze waren vastgelegd in Wampum of op papier. Onlangs zijn echter inheemse religieuze riten nieuw leven ingeblazen die wampum vereisen. Een deel van de verzamelde en gehuisveste wampum wordt nu gerepatrieerd.

Referenties

  • Bherer, Harold. Wampum and Letters Patent: verkennend onderzoek naar inheems ondernemerschap. Instituut voor onderzoek naar openbaar beleid, 1990. ISBN 978-0886451165
  • Hagerty, Gilbert W. Wampum-, oorlogs- en handelsgoederen. West of the Hudson, Heart of the Lakes Publishing, 1987. ISBN 978-0932334152
  • Montague, Pat. De Wampum Keeper. Double Dragon Publishing, 2002.
  • Squire, Roger. Wizards and Wampum: Legends of the Iroquois. HarperCollins, 1972. ISBN 978-0200718202

Externe links

Alle links opgehaald 17 oktober 2016.

  • Wampum geschiedenis en achtergrond www.nativetech.org.

Pin
Send
Share
Send