Pin
Send
Share
Send


De Mohawk waren een van de vijf kernstammen van de Iroquois Confederatie opgericht tussen 1450 en 1600. De Mohawk-leider, Hiawatha, en de profeet, Deganawida The Great Peacemaker, verenigd om de oorspronkelijke stammen samen te brengen onder een vreedzame grondwet genaamd "De grote bindende wet. " Naar verluidt heeft dit document de grondleggers van de Verenigde Staten op de hoogte gesteld bij het opstellen van de grondwet voor een nieuwe natie. De Mohawk stonden bekend als de "Bewaarders van de Oostelijke Deur" die de Iroquois Confederatie beschermden tegen invasie vanuit die richting. Ze deelden over het algemeen de gewoonten en cultuur van de andere Iroquois-stammen, hoewel ze hun onderscheidende identiteit behouden, inclusief hun traditionele kapsel dat werd gebruikt toen ze naar de oorlog trokken.

De Amerikaanse Revolutionaire Oorlog verdeelde de Irokezen tussen Canada en de Verenigde Staten. De Mohawk, geleid door Joseph Brant, verhuisde naar Canada na de overwinning van de Amerikanen. Mohawk blijft in zowel Canada als New York State wonen, velen van hen werken in de staalindustrie, verliezen hun moedertaal en cultuur en worden geassimileerd in de levensstijl van de stad. Anderen blijven in het reservaat / reservaat en hebben casino's opgericht, hoewel er binnen de Mohawk-maatschappij onenigheid bestaat tussen de traditionele leiders die tegen gokken zijn en de gekozen leiders die de casino's verkiezen als een manier om economische zelfvoorziening te waarborgen.

Invoering

De Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka of Kanien'Kahake, wat 'People of the Flint' betekent, zijn inheemse inwoners van Noord-Amerika, oorspronkelijk afkomstig uit de Mohawk-vallei in het noorden van New York tot het zuiden van Quebec en het oosten van Ontario. Hun huidige nederzettingen omvatten gebieden rond Lake Ontario en de Saint Lawrence-rivier in Canada. ('Canada' zelf is een Mohawk-woord.) Hun traditionele thuisland strekt zich uit van ten zuiden van de Mohawk-rivier, ten oosten van de Green Mountains van Vermont, ten westen tot de grens met de Oneida Nation en ten noorden tot de Saint Lawrence-rivier. Als originele leden van de Iroquois League, of Haudenosaunee, de Mohawk stonden bekend als de "Bewaarders van de Oostelijke Deur" die de Iroquois Confederatie beschermden tegen invasie vanuit die richting. (Het was uit het oosten dat Europese kolonisten voor het eerst verschenen, zeilend de Hudson River op om Albany, New York, in de vroege jaren 1600 te stichten.)

Oorsprong van de naam

De naam van de Mohawk-mensen in de Mohawk-taal is Kanien'kehá: ka, afwisselend verschillende spellingen toegeschreven door vroege Franse kolonisten etnografen waaronder een spelling als Canyenkehaka. Er zijn verschillende theorieën over waarom de Mohawk door Europeanen de "Mohawk" werden genoemd. Eén theorie is dat de naam "Mohawk" aan de stam werd geschonken door Duitse huursoldaten en immigranten vestigden zich in de buurt van Fort Orange in Mohawk Valley, die vochten met de Britse troepen, die, zich vergissend door een persoonlijke relatie in relatie tot anderen die ze met elkaar hadden verweven, afgeleid de bekende uitspraak voor de Kanien'kehá: ka-stam als "Moackh." Een Engelse taalbeschadiging veranderde de oorspronkelijke Mohawk-vallei Duits-Nederlandse pidgin van de naam Kanien 'kehá: ka in de huidige uitspraak van' Mohawk '. Een algemeen aanvaarde theorie is dat de naam een ​​combinatie is van het Narraganset-woord voor "menseneters" (Mohowawog) de Unami-term voor "kannibaal-monsters" (Mhuweyek) een Algonquin-term voor "levende wezens" (Mohowaugs) en de Ojibwe-term voor "beren" (Mawkwas).

De Nederlanders noemden de Mohawk als Maquasen, of Maquas. Voor de Fransen waren ze Agniers, Maquis, of gewoon Iroquois.

Voor de Mohawk zelf zijn ze dat Kanien'kehá: ka of "People of the Flint." De term "People of the Flint" wordt geassocieerd met hun oorsprong in de Mohawk-vallei, waar vuursteenafzettingen traditioneel werden gebruikt in Mohawk-boogpijlen, en als vuursteen (gereedschap).

Geschiedenis

Wist je dat als originele leden van de Iroquois League, of Haudenosaunee, de Mohawk bekend stonden als de "Bewaarders van de Oostelijke Deur" die de Iroquois Confederatie tegen invasie vanuit die richting bewaakten

Voor Europees contact

De geschiedenis heeft de naam van de Mohawk-leider, Hiawatha, onthouden voor zijn werk dat vrede brengt aan de Iroquois-natie en voor een gedicht Lied van Hiawatha geschreven door Henry Wadsworth Longfellow eeuwen na zijn dood.

Iroquois Six-Nations kaart c.1720

Hiawatha was een volgeling van Deganawida (de Grote Vredestichter), een profeet en spiritueel leider die werd gecrediteerd als de stichter van de Iroquois-confederatie. Als The Great Peacemaker de man van ideeën was, was Hiawatha de politicus die het plan daadwerkelijk in praktijk bracht. Hiawatha was een bekwame en charismatische redenaar en speelde een rol bij het overtuigen van de Iroquois-volkeren, de Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas en Mohawks, een groep inheemse Noord-Amerikanen die vergelijkbare talen deelden, om de visie en band van The Great Peacemaker samen te accepteren om de Vijf Naties van de Iroquois-confederatie worden. Later, in 1721, trad de natie Tuscarora toe tot de Iroquois-confederatie en zij werden de Zes Naties.

Na Europees contact

Een Nederlandse expeditie uit 1634 van Fort Orange (het huidige Albany, New York) naar de nederzettingen van Mohawk in het westen werd geleid door een chirurg genaamd Harmen van den Bogaert. Ten tijde van de expeditie waren er slechts acht dorpen (van oost naar west): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge en Tenotoge. Alle dorpen lagen aan de zuidkant van de rivier, tussen het huidige Fonda en Fort Plain. De eerste (Onekahoncka) bevindt zich aan de zuidkant van de Mohawk-rivier waar hij de Cayadutta Creek ontmoet, en de laatste bevindt zich aan de zuidkant van de Mohawk-rivier waar hij de Caroga Creek ontmoet.

In de zeventiende eeuw waren de Mohawks verbonden met de Nederlanders in Fort Orange, Nieuw-Nederland. Hun Nederlandse handelspartners rustten de Mohawks uit om te vechten tegen andere naties die banden hadden met de Fransen, waaronder de Ojibwes, Huron-Wendats en Algonquins. Na de val van Nieuw-Nederland voor de Engelsen, werden de Mohawks bondgenoten van de Engelse Kroon. Vanaf de jaren 1690 ondergingen ze een periode van kerstening, waarin velen werden gedoopt met Engelse voornamen.

Het oudste bekende portret van Kateri Tekakwitha, geschilderd na haar dood door pater Chauchetière

Een grote groep Mohawks vestigde zich in de buurt van Montreal. Uit deze groep stammen de Mohawks van Kahnawake, Akwesasne en Kanesatake af. Een van de beroemdste katholieke Mohawks is Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 - 17 april 1680) was de dochter van een Mohawk-krijger en een christelijke Algonquin-vrouw. Op vierjarige leeftijd veegde de pokken door Ossernenon en Tekakwitha bleef achter met lelijke littekens en een slecht gezichtsvermogen. De uitbraak kostte het leven aan haar broer en haar beide ouders. Ze werd vervolgens geadopteerd door haar oom, die het hoofd was van de Turtle-clan. Als de geadopteerde dochter van het opperhoofd werd ze door vele krijgers het hof gemaakt op zoek naar haar hand in het huwelijk. Gedurende deze tijd begon ze echter belangstelling te tonen voor het christendom. Tekakwitha werd bekeerd en gedoopt in 1676 door pater Jacques de Lamberville, een jezuïet. Bij haar doop nam ze de naam 'Kateri', een Mohawk-uitspraak van 'Catherine'. Niet in staat om haar ijver te begrijpen, bestraften leden van de stam haar vaak, wat ze als een bewijs van haar geloof beschouwde.

Ze heet De lelie van de Mohawks, de 'Mohawk Maiden', de 'Pure en Tender Lily' en de 'Fairest Flower onder True Men'.1 Saint Kateri werd in 1943 door de katholieke kerk eerbiedwaardig verklaard, zalig verklaard door paus Johannes Paulus II in 1980 en heilig verklaard door paus Benedictus XVI in de Sint-Pietersbasiliek op 21 oktober 2012.2 Verschillende wonderen en bovennatuurlijke gebeurtenissen worden toegeschreven aan haar voorbede.

Op 11 november 1794 ondertekende de (New York) Mohawk-natie (samen met de andere Haudenosaunee-landen) het Verdrag van Canandaigua met de Verenigde Staten. Het verdrag vestigde vrede en vriendschap tussen de Verenigde Staten van Amerika en de Six Nations of the Iroquois (Haudenosaunee) en bevestigde de landrechten van Haudenosaunee in de staat New York.

De "Four Mohawk Kings" of "Four Kings of the New World" waren de drie Mohawk en een Mahican Chiefs van de Iroquoian Confederacy. De drie Mohawk waren: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow van de Bear Clan, genaamd Koning van Maguas, met de christelijke naam Peter Brant, grootvader van Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row van de Wolf Clan, genaamd King of Canojaharie, of John of Canojaharie ("Great Boiling Pot"); en Tee Yee Ho Ga Row, wat 'Dubbel leven' betekent, van de Wolf Clan, genaamd Koning Hendrick, met de christelijke naam Hendrick Peters. Die ene Mahican was Etow Oh Koam van de Turtle Clan, in zijn portret bestempeld als keizer van de Six Nations. Het waren deze vier First Nations-leiders die Koningin Anne in 1710 bezochten als onderdeel van een diplomatiek bezoek georganiseerd door Pieter Schuyler. Vijf vertrokken op reis, maar één stierf in het midden van de Atlantische Oceaan. Ze werden in Londen als diplomaten ontvangen, in koninklijke rijtuigen door de straten van de stad vervoerd en door koningin Anne ontvangen aan het hof van St. James Palace. Ze bezochten ook de Tower of London en Saint Paul's Cathedral. Ter gelegenheid van dit bezoek kreeg Jan Verelst de opdracht om de portretten van de Vier Koningen te schilderen.

Vier Mohawk-koningen geschilderd door Jan Verelst, 1710. Van links naar rechts: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow, Ho Nee Yeath Taw No Row en Tee Yee Ho Ga Row. (Nationaal archief van Canada - Artiest: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Tijdens het tijdperk van de Franse en Indiase oorlog werden de Anglo-Mohawk-relaties onderhouden door mannen zoals Sir William Johnson (voor de Britse kroon), Conrad Weiser (namens de kolonie Pennsylvania) en King Hendrick (voor de Mohawks) .

Joseph Brant, geschilderd in Londen door de toonaangevende hofschilder George Romney in 1776

Vanwege onrustige conflicten met Anglo-Amerikaanse kolonisten die in de Mohawk-vallei infiltreren en uitstekende verdragsverplichtingen jegens de kroon, vochten de Mohawks in het algemeen tegen de Verenigde Staten tijdens de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog, de Noordwest-Indische Oorlog en de oorlog van 1812. Na de Amerikaan overwinning in de Revolutionaire Oorlog, een prominente Mohawk-leider, Joseph Brant, leidde een grote groep Iroquois uit New York naar een nieuw thuisland aan Six Nations of the Grand River, Ontario. In 1763 werden "Raadsbranden voor het eerst in ongeveer 200 jaar gedoofd." 3 Op 11 november 1794 ondertekenden vertegenwoordigers van de Mohawks (samen met de andere Iroquois-landen) het Verdrag van Canandaigua met de Verenigde Staten.

De Mohawk-natie, als onderdeel van de Iroquois Confederatie, werd al enige tijd erkend door de Britse regering, en de Confederatie was een deelnemer aan het Congres van Wenen, dat tijdens de oorlog van 1812 met de Britten was verbonden. als onderdeel van de Napoleontische oorlogen. In 1842 werd hun wettelijk bestaan ​​echter over het hoofd gezien in het rapport van Lord Durham over de hervorming en organisatie van de Canada's.

Smoke Johnson (rechts) met John Tutela en Young Warner, twee andere oorlog van 1812 veteranen.Pauline Johnson (Tekahionwake) in Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Chief John Smoke Johnson (2 of 14 december 1792 - 26 augustus 1886) of Sakayengwaraton (ook gekend als Rook Johnson), was een Mohawk-leider die deelnam aan de oorlog van 1812. Zijn kleindochter, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 maart 1861 - 7 maart 1913), was een Canadese schrijfster en performer. Ze wordt vaak herinnerd om haar gedichten die haar erfgoed vieren. Een voorbeeld van zo'n gedicht is het veelvuldige anthologized "The Song my Paddle Sings."

Cultuur

Er waren 50 leiders (Sachems) van de Iroquois League. Als leden van de Liga stuurden de Mohawk elke herfst negen sachems naar de grote raad. De grondwet van de Iroquois-natie, getiteld 'De grote bindende wet', 'Gayanashagowa', begint met deze regel:

Ik ben Dekanawidah en met de Five Nations Confederate Lords plant ik de Tree of Great Peace. Ik plant het in jouw territorium, Adodarhoh, en de Onondaga Nation, in het territorium van jou die Firekeepers zijn.4

De Mohawk-cultuur is in veel opzichten gemeenschappelijk voor die van alle Irokezen. Net als de andere stammen behouden ze echter een duidelijke identiteit.

Religie

Volgens de overlevering is een opperste schepper, Orenda, werd erkend op de festivals die worden gehouden voor de oogst, ahornsap, aardbeien en maïs. Een achtdaags evenement in de winter werd gehouden om fouten uit het verleden te vergeven. Andere levende en levenloze objecten werden geacht een spirituele waarde te hebben. Viering van het ahornsap en aardbeien, evenals het planten van maïs werden als spiritueel van aard beschouwd. Ook was er in de winter een belangrijk achtdaags festival om dank te betuigen en fouten uit het verleden te vergeten.

Het Summer Initiation Festival wordt elk jaar begin mei gehouden. Mohawks komen samen om de komst van de zomer en het leven dat het brengt te vieren. Dit is al duizenden jaren een zeer gerespecteerd en geëerd festival van de Mohawk-mensen. Gedurende vijf dagen voeren de Mohawks verschillende rituelen uit, zoals het planten van nieuwe zaden die in de zomer in planten zullen bloeien, die Moeder Aarde eren en vieren voor het leven dat ze aan de Aarde geeft. De Mohawks geloven dat de winter een tijd van overlijden is waarin Moeder Aarde in een lange slaap gaat, waarin veel planten sterven, maar wanneer de lente komt en de natuur begint te bloeien, is ze wakker geworden en heeft ze weer leven gegeven.

Douane

De Mohawk herkende een dubbele verdeling, elk samengesteld uit drie matrilineale, dierbenoemde clans (Wolf, Beer en Schildpad). Vrouwen werden hoog aangeschreven en werden gelijkgesteld met de "drie zusters" maïs, bonen en pompoen. Intra-dorpsactiviteiten omvatten gokken en lacrosse-spellen. Eten werd gedeeld zodat iedereen gelijk was. Sjamanen gebruikten plantaardige medicijnen voor genezing.

Zelfmoord werd af en toe gepleegd vanwege oneer of verlatenheid. Moord werd gewroken of betaald met geschenken. De doden werden in zitpositie begraven met voedsel en gereedschap voor gebruik in de geestenwereld. Na tien dagen werd een ceremonie gehouden.5

Traditioneel Mohawk-haar

De Mohawks droegen, net als veel inheemse stammen in het Grote Merengebied, soms een kapsel waarin al hun haar zou worden afgesneden, behalve een smalle strook langs het midden van de hoofdhuid van het voorhoofd tot de nek, dat was ongeveer drie vingers breedtes over. Deze stijl werd alleen gebruikt door krijgers die ten strijde trokken. De Mohawks zagen hun haar als een verbinding met de maker, en daarom groeide het lang. Maar toen ze ten oorlog trokken, sneden ze alles of een deel ervan af en lieten die smalle strook achter. De vrouwen droegen hun haar vaak lang met traditioneel berenvet of vastgebonden in een enkele vlecht. Tegenwoordig wordt het kapsel van de Mohawk nog steeds een "Mohawk" genoemd (of, in Groot-Brittannië, een "Mohican", omdat deze vijandelijke stam het als een vermomming tijdens oorlog gebruikte).

Traditionele Mohawk-jurk

Traditionele kleding bestond uit vrouwen die topless gingen met een rok van hertenleer of een volledige boshertenleerjurk, langwerpig haar of een vlecht, en dragen alleen vet op hun hoofd, verschillende oorpiercings versierd met schelpoorbellen, schelpkettingen en mocassins met plooiendraad .

De mannen droegen een stuitligging van hertenleer in de zomer, hertenleer legging en een volledig hertenleer shirt in de winter, verschillende shell strand oorbellen, shell kettingen, lang gevormd haar of een voorhoofd van drie vingers tot nek haar rij die ongeveer drie centimeter van de mocassins met kop en plooien.

Tijdens de zomer droegen kinderen niets en gingen naakt tot zelfs rond de leeftijd van 14.

Later kleding na Europees contact combineerde een aantal stoffen stukken zoals het mannenslint shirt in aanvulling op de plaats van de hertenleer kleding.

Haiwatha

Standbeeld van Hiawatha die Minnehaha draagt ​​bij Minnehaha-Park in Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (ook bekend als Ayenwatha of Ha-yo-went'-ha; Onondaga Hayęhwàtha)6 die leefde (afhankelijk van de versie van het verhaal) in de 1100s, 1400s of 1500s, was anders een leider van de Onondaga- en Mohawk-landen van de indianen.

Hiawatha is ook de naam van de legendarische held van de Ojibwa zoals beschreven in het beroemde epische gedicht van Longfellow, Het lied van Hiawatha. Longfellow zei dat hij zijn gedicht baseerde op dat van Schoolcraft Algic Research en Geschiedenis, toestand en vooruitzichten van de Indianenstammen van de Verenigde Staten. Schoolcraft lijkt op zijn beurt zijn "Hiawatha" vooral te hebben gebaseerd op de Algonquiaanse trickster-figuur Nanabozho. Er is weinig of geen gelijkenis tussen de held van Longfellow en de levensverhalen van Hiawatha en The Great Peacemaker.

In zijn aantekeningen bij het gedicht citeert Longfellow Schoolcraft als een bron voor een overheersende traditie onder de Noord-Amerikaanse Indianen, van een personage van wonderbaarlijke geboorte, die onder hen werd gestuurd om hun rivieren, bossen en visgronden te ontruimen en te onderwijzen hen de kunst van vrede. De aantekeningen van Longfellow verwijzen niet naar de Iroquois of de Iroquois League of naar enig historisch personage.

Volgens etnoloog Horatio Hale (1817-1896) was er een langdurige verwarring tussen de Iroquois-leider Hiawatha en de Iroquois-godheid Aronhiawagon vanwege 'een toevallige gelijkenis in het Onondaga-dialect tussen hun namen'. De godheid, zegt hij, stond afwisselend bekend als Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi, of Tahiawagi; de historische Iroquois-leider, zoals Hiawatha, Tayonwatha of Thannawege. Schoolcraft "maakte de verwarring erger ... door de held naar een verafgelegen gebied over te brengen en hem te identificeren met Manabozho, een fantastische goddelijkheid van de Ojibways. Het boek van Schoolcraft bevat geen enkel feit of fictie die betrekking heeft op Hiawatha zelf of op de Iroquois godheid Aronhiawagon. "

Hedendaagse Mohawk

Leden van de Mohawk-stam wonen nu in nederzettingen verspreid over de staat New York en het zuidoosten van Canada. Onder deze zijn Ganienkeh en Kanatsiohareke in het noordoosten van New York, Akwesasne (St. Regis) langs de grens tussen Ontario en New York, Kanesatake (Oka) en Kahnawake in het zuiden van Quebec, en Tyendinaga en Wahta (Gibson) in het zuiden van Ontario. Mohawks vormen ook de meerderheid in het gemengde Iroquois-reservaat, Six Nations of the Grand River, in Ontario. Er zijn ook Mohawk Orange Lodges in Canada.

Veel Mohawk-gemeenschappen hebben twee sets van leiders die parallel bestaan ​​en in zekere zin rivalen zijn. Een groep zijn de erfelijke leiders die op traditionele wijze door clan-matriarchen zijn genomineerd; de andere zijn gekozen chiefs met wie de Canadese en Amerikaanse regeringen meestal uitsluitend handelen. Sinds de jaren tachtig wordt de Mohawk-politiek gedreven door factiegeschillen over gokken. Zowel de gekozen leiders als de controversiële Warrior Society hebben gaming aangemoedigd als middel om tribale zelfvoorziening op de verschillende reservaten te waarborgen, terwijl traditionele chiefs tegen gaming zijn op morele gronden en uit angst voor corruptie en georganiseerde misdaad. Dergelijke geschillen zijn ook in verband gebracht met religieuze verdeeldheid: de traditionele leiders worden vaak geassocieerd met de Longhouse-traditie en oefenen consensus-democratische waarden uit, terwijl Warrior Society die religie heeft aangevallen ten gunste van hun rebellerende karakter. Ondertussen worden de gekozen leiders meestal geassocieerd (hoewel op een veel lossere en algemene manier) met democratische waarden. De regering van Canada heeft bij het regeren van de indianen Engelse scholing opgelegd en gezinnen gescheiden om kinderen in Engelse kostscholen te plaatsen. Net als andere stammen hebben Mohawks meestal hun moedertaal verloren en velen hebben het reservaat verlaten om zich te mengen in de Engels-Canadese cultuur.

Inheemse Indianen van de Seton Lake Indian Band blokkeerden de BC Rail-lijn ter ondersteuning van Oka, terwijl een RCMP-officier toekijkt.

De "Oka-crisis" was een landconflict tussen de Mohawk-natie en de stad Oka, Quebec, die begon op 11 juli 1990 en duurde tot 26 september 1990. Het resulteerde in drie doden en zou de eerste van een aantal zijn van goed gepubliceerde gewelddadige conflicten tussen inheemse volkeren en de Canadese regering in de late twintigste eeuw.

De crisis ontstond uit een geschil tussen de stad Oka en de Mohawk-gemeenschap van Kanesatake. De Mohawk-natie had een landclaim nastreven die een begraafplaats en een heilig bos met pijnbomen bij Kanesatake omvatte. Dit bracht hen in conflict met de stad Oka, die plannen ontwikkelde om een ​​golfbaan op het land uit te breiden. In 1961 werd een negen-holes golfbaan, le Club de golf d'Oka, gebouwd. De Mohawk lanceerde een juridisch protest tegen de bouw. Tegen de tijd dat de zaak werd gehoord, was een groot deel van het land al opgeruimd en was de bouw begonnen op een parkeerplaats en golfgreens naast de begraafplaats Mohawk. Hun claim werd uiteindelijk afgewezen omdat ze niet voldeden aan de belangrijkste criteria.7

Op 15 oktober 1993 sloot de New York State Governor Mario Cuomo de "Tribal-State Compact Between the St. Regis Mohawk Tribe and the State of New York". De compacte beweerde de Tribe in staat te stellen om te gokken, inclusief spellen zoals baccarat, blackjack, craps en roulette, op het Akwesasne-reservaat in Franklin County onder de Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Deze beslissing stuitte op controverse, maar werd uiteindelijk geratificeerd. De stam is toestemming blijven vragen om extra casino's in de staat New York te bezitten en te exploiteren.

Notes

  1. ↑ Margaret en Stephen Bunson, brochure 'Gezegende Kateri Tekakwitha, Lily of the Mohawks' Bureau van katholieke Indiase missies Lily_of_the_Mohawks.com. Ontvangen op 7 april 2008.
  2. ↑ Vicki Scheenstra, paus Benedictus heiligt 7 nieuwe heiligen, waaronder Bl. Kateri, Indiaan Tacoma examinator voor katholicisme (22 oktober 2012). Ontvangen 23 oktober 2012.
  3. ↑ Barry Pritzker, Een Indiaanse encyclopedie: geschiedenis, cultuur en volkeren. (Oxford Press, 2000, ISBN 019513897X), 436.
  4. ↑ De grondwet van de Iroquois Nations: The Great Binding Law, Gayanashagowa Ontvangen op 23 juli 2007.
  5. ↑ Pritzker, 2000, 438.
  6. ↑ William Bright, Inheemse Amerikaanse plaatsnamen van de Verenigde Staten. (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2004, ISBN 080613576X), 166.
  7. ↑ De zomer van 1990 Kanesatake.com. Ontvangen op 2 oktober 2007.

Referenties

  • Helder, William. Inheemse Amerikaanse plaatsnamen van de Verenigde Staten. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
  • Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Our Sunday Visitor, 1998. ISBN 0879735058
  • Cooper, James. The Last of the Mohicans. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historische fictie)
  • Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha en de jezuïeten. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
  • Pritzker, Barry. Een Indiaanse encyclopedie: geschiedenis, cultuur en volkeren. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
  • Sneeuw, Dean R. De Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
  • Waldman, Carl. Encyclopedia of Native American Tribes. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Pin
Send
Share
Send