Ik wil alles weten

Shi'a Islam

Pin
Send
Share
Send


Shi'a Islam of Shi'isme (van het Arabische woord شيعة, Perzisch: شیعه) is de tweede grootste school binnen de islam. Shi'a-moslims houden zich aan de leer van de islamitische profeet Mohammed en zijn Ahlul Bayt (familie). Shi'as geloven dat de Imam - hun voorkeurstitel voor de politieke en religieuze leider van de moslimgemeenschap moet behoren tot de directe lijn van Mohammed via zijn dochter Fatima en haar echtgenoot (en de neef van Mohammed), Ali ibn Abi Talib (Imam Ali, de vierde kalief). De imam wordt beschouwd als zondeloos en onfeilbaar en benoemt zijn opvolger (behalve binnen de Zaydi-subgroep waarin hij opduikt). De sjiieten verwerpen de eerste drie kaliefen in de soennitische islam als usurpers van Ali Imamate. Het thema van afstamming en onfeilbaarheid van de Imam ontwikkeld binnen de Shi'a Islam, evenals het idee van een verborgen Imam die Gods oordeel zal brengen in de laatste dagen. Er zijn verschillende onderverdelingen. Sommige Shi'a, zoals de Aga Khan Ismailis herkennen een levende imam. Voor de meerderheidsgroep is de imam nu "verborgen" maar zal terugkeren als de Mahdi.

De relaties tussen 'Shi'a en de soennitische moslims zijn gespannen, hoewel er ook inspanningen voor verzoening zijn gedaan. De verschillen tussen de twee scholen kunnen worden gemaximaliseerd of geminimaliseerd, afhankelijk van de agenda van de commentator. Shi'a hebben vaak geleefd als minderheden en hebben als zodanig vervolging ervaren. Sinds het begin van de Safavid-dynastie is het de staatsgodsdienst in Iran geweest, waar deze status vaak heeft geleid tot verwarring tussen religie en het nastreven van Iraanse nationale doelen, die soms de wens inhielden om de oude macht en het prestige van Perzië in de regio te herstellen .

Onderdeel van een serie over
Shi'a Islam

branches

Twelver · Ismaili · Zaidi

Mensen van het huis

Mohammed
Ali ibn Abi Talib
Fatima
Hasan • Husayn

overtuigingen

Licht van Aql
Opvolging van Ali
Verdwijning van de Sahaba
Uitzicht op de koran
Imamate van de familie
Ghadir Khumm • Karbala

Zie ook

Uitzicht op de Shia Islam
Geschiedenis van de Shia Islam
Theologie van Shia

Etymologie

De voorwaarde sjiitische komt van het Arabische woord شيعة Shi'a. Het enkelvoud / bijvoeglijk naamwoord vorm van deze naam is Arabisch shi'itische شيعي.

"Shi'a" is de korte vorm van de historische uitdrukking shi'at 'Ali شيعة علي, wat betekent "de pleitbezorgers van Ali." Sunni en Shi'a bronnen herleiden de term tot Mohammed zelf. De zin Shi'a van Ali was historisch een titel gegeven door Mohammed en later door zijn nakomelingen ter ere van Ali's volgelingen en die van de Ahlul Bayt (huis van de familie van de profeet). Rippin (1991) verwijst naar Shi'a als een "alternatieve visie op islamitische identiteit" (Rippin 1991, 103-116).

Overzicht

Ali was de neef van Mohammed, schoonzoon, vader van zijn enige afstammelingen en het mannelijke hoofd van de Ahlul Bayt (mensen van het huis). Hij was een van de eerste volgelingen van Mohammed als profeet. Na het overlijden van Mohammed claimde Ali opvolging in religieus en politiek gezag, ondersteund door zijn familie en volgelingen. Sommige verslagen suggereren dat Ali zelf ervan afzag zijn recht te doen gelden omdat hij de eenheid van de gemeenschap niet in gevaar wilde brengen. Shi'a's geloven dat Mohammed Ali herhaaldelijk tot zijn opvolger heeft benoemd en dat Ali de rechtmatige leider van de moslims was na het overlijden van Mohammed; Om de ware Sunnah van Mohammed te volgen, moet men Ali's opvolging ondersteunen.

Shi'as accepteerde de regel van de eerste drie soennitische kaliefen niet, hoewel Ali zelf de eed van trouw aflegde, in de overtuiging dat ze onwettig waren en inferieur aan Mohammeds directe afstammelingen. De rest van de moslimgemeenschap had dergelijke overtuigingen niet en koos ervoor om te volgen wat zij geloofden als Mohammed's leidraad voor het kiezen van de volgende opvolger binnen de stam van Mohammed door middel van overleg (shura).

Dit verschil tussen het volgen van de Ahlul Bayt (familie van Mohammed) en Sahaba (metgezellen van Mohammed) heeft Shi'a- en Sunni-opvattingen gevormd over enkele verzen van de koran, over de hadith, over persoonlijkheden in de islamitische geschiedenis en over bepaalde andere kwesties . Hadith die de Shi'a accepteren, heeft een groot aantal vertellers van de Ahl al-Bayt, terwijl degenen die door de soennieten worden geaccepteerd veel vertellers hebben die niet van de Ahlul Bayt waren.

Ongeacht het geschil over het kalifaat, beschouwt Shi het concept van Imamate ten zeerste, ook wel genoemd Khalifa Ilahi (door God gekozen opvolging van Muhamamd). Afgezien van tekstuele en meningen over leiderschap, lijken de algemene praktijken en rituelen van Shi'as en Sunnis sterk op elkaar. Erkenning van Ali als Imam is toegevoegd aan de Shahadah (eerste pijler, de belijdenis van geloof), en er zijn andere kleine rituele verschillen. Het echte schisma vond pas plaats na de tragische dood van Hussayn in de Slag om Karbala in 680 CE ... Ontwikkeling van het concept van de onfeilbaarheid en inspiratie van de imam wordt over het algemeen toegeschreven aan de zesde imam, Jafar ibn Muhammad (703-765), ook bekend als Jafar als Sadiq, die een belangrijke theologische bijdrage leverde aan de Shi'a Islam en wiens juridische kennis ook werd erkend door soennieten. Zijn school wordt soms beschouwd als een vijfde juridische school, naast de vier Soennitische rechtsscholen.

Demografie

Kaart met religieuze (Shia en Sunni) diversiteit onder de bevolking van Iran.

Een van de aanhoudende problemen bij het schatten van de Shi'a-bevolking is dat tenzij de Shi'a een significante minderheid vormen in een moslimland, de hele bevolking vaak wordt vermeld als soenniet. Het omgekeerde is echter niet waargemaakt, wat kan bijdragen aan onnauwkeurige schattingen van de omvang van elke sekte.

Een groot deel van de Shi'a ter wereld woont in het Midden-Oosten. Ze vormen een meerderheid of een veelvoud in landen zoals in Iran, Irak, Jemen, Azerbeidzjan, Libanon en Bahrein.

Het grootste deel van de aardolievoorraden in het Midden-Oosten bevindt zich onder door de Shi'a bewoonde landen (inclusief Iran, Irak en Azerbeidzjan). De overgrote meerderheid van de bevolking van Perzische Golflanden (inclusief Iran en Irak) is ook Shi'a.

De opkomst van het Huis Saud in Arabië in 1926 bracht officiële discriminatie van Shi'a met zich mee. De Shi'a-provincies Hasa, Qatif en Hufuf aan de Perzische Golf en de West-Arabische provincies Jazan, Asir en Hijaz, die grote Shi'a-minderheden hadden, zijn officieel volledig ontdaan van hun religieuze identiteit. Shi'a ondergaan dagelijks veel onverdraagzaamheid en andere vernederingen van Saoedische autoriteiten en Shi'a-pelgrims uit andere landen worden vaak uitgekozen voor pesterijen.

Turkije, Afghanistan, Saoedi-Arabië, Pakistan en India hebben ook belangrijke Shi'a-minderheden. Onder kleinere Perzische Golfstaten hebben Qatar, Koeweit en de Verenigde Arabische Emiraten aanzienlijke Shi'a-minderheden, net als de oostelijke provincie, Saoedi-Arabië en andere regio's van Saoedi-Arabië. Shi'a's worden ook in sommige aantallen in Zuidoost-Azië gevonden, van Vietnam (het Cham-volk) tot Thailand, Filippijnen, Indonesië, Maleisië en Brunei. 'Shi'a worden vaak genoemd als 10 procent van alle moslims, hoewel sommigen hun aantal oplopen tot 20 procent.

Doctrines

Hoofddoctrines

Een Shia-man in uitputting tegenover Mekka, die ochtendgebeden uitvoert in een Imamzadeh.

Shi'a geloven in doctrines die zijn opgenomen in de vijf Sunni-pijlers van de islam, maar categoriseren ze anders. Shi'a-overtuigingen omvatten het volgende:

Roots of Religion (Usūl al-Dīn)

  • Tawhīd (Eenheid): De Eenheid van God
  • Adalah (gerechtigheid): de gerechtigheid van God
  • Nubuwwah (profeetschap): God heeft perfecte en onfeilbare profeten en boodschappers aangesteld om de mensheid de religie te leren (dat wil zeggen, een perfect systeem om in "vrede" te leven.)
  • Imamah (leiderschap): God heeft specifieke leiders aangesteld om de mensheid te leiden en te leiden - een profeet benoemt een bewaarder van de religie vóór zijn ondergang.
  • Qiyamah (de dag des oordeels): God zal de mensheid opwekken voor het oordeel

Takken van religie ' (Furū al-Dīn)

  • Salat genaamd "Namaaz" in het Perzisch (gebed) - het uitvoeren van de vijf dagelijkse gebeden
  • Sawm (Fast) - vasten tijdens de heilige maand Ramadhan
  • Hadj (bedevaart) - het uitvoeren van de bedevaart naar Mekka
  • Zakat (slecht tarief) - de arme belasting betalen
  • Khums (een vijfde) - nog een belasting betalen
  • Jihad (strijd) - worstelt om God te behagen. De grotere, of interne Jihad is de strijd tegen het kwaad in iemands ziel in elk aspect van het leven. De kleinere, of externe, Jihad is de strijd tegen het kwaad van iemands omgeving in elk aspect van het leven.
  • Amr-Bil-Ma'rūf - bevelen wat goed is
  • Nahi-Anil-Munkar - verbiedend wat kwaad is
  • Tawalla - houdt van de Ahlul Bayt en hun volgers
  • Tabarra - zich distantiëren van de vijanden van de Ahlul Bayt

Aanvullende doctrines

Shi'a heeft veel andere doctrines die worden gedeeld met andere moslims, zoals het dragen van de Hijab. Sommige worden echter gezien als voornamelijk gebruikt door Shi'as, zoals "Dissimulation" (Arabisch: taqiyya), wat de verspreiding is van iemands religieuze overtuigingen wanneer iemand vreest voor zijn leven, het leven van zijn familieleden, of voor het behoud van het geloof, en tijdelijke huwelijken (Arabisch Nikah Mut'ah). De laatste twee worden soms gezien als controversiële praktijken.

Festivals

Naast Id al-Fitra en Id al-Adha, Ashurah, de 10e van Muharram, wordt herdacht als de dag van Hussayn's martydom, vaak met straatoptochten en symbolische zelfkastijding. Soennieten markeren deze dag ook, maar Shi'a doet dit op een grotere schaal. Shi'a-vroomheid legt de nadruk op lijden en martydom, die veel minder prominente thema's zijn onder de soennieten. Soefi Islam kruist beide tradities. Veel vooraanstaande Soefimeesters kwamen uit Iran en veel Soefi-literatuur is in het Perzisch.

Afdelingen

De Shi'a van vandaag zijn onderverdeeld in religieuze denominaties op basis van hun overtuigingen met betrekking tot de volgorde en het erkende aantal imams.

• De meeste Shi'a zijn Twelvers - ze herkennen twaalf imams.

  1. Ali ibn Abu Talib (600-661), ook bekend als Ali Amir al Mo'mineen
  2. Hasan ibn Ali (625-669), ook bekend als Hasan al Mujtaba
  3. Husayn ibn Ali (626-680), ook bekend als Husayn al Shaheed
  4. Ali ibn Husayn (658-713), ook bekend als Ali Zainul Abideen
  5. Muhammad ibn Ali (676-743), ook bekend als Muhammad al Baqir
  6. Jafar ibn Muhammad (703-765), ook bekend als Jafar als Sadiq
  7. Musa ibn Jafar (745-799), ook bekend als Musa al Kazim
  8. Ali ibn Musa (765-818), ook bekend als Ali ar-Rida | Ali ar Ridha
  9. Muhammad ibn Ali (810-835), ook bekend als Muhammad al Jawad (Muhammad in Taqi)
  10. Ali ibn Muhamad (827-868), ook bekend als Ali al-Hadi
  11. Hasan ibn Ali (846-874), ook bekend als Hasan al Askari
  12. Muhammad ibn Hasan (868-), ook bekend als Muhammad al Mahdimahdaviat shi'a twelver ook wel mahdaviun genoemd.

Twelvers geloven dat de twaalfde Imam, de Mohammed al-Mahdi | Mahdi ("de geleide"), is afgesloten (in Ghaibah; "verborgen" door God). Ze geloven dat hij nog leeft en zal terugkeren. Hij wordt soms de 'Verborgen Imam' genoemd. Overtuigingen verschillen over wat er zal gebeuren als hij terugkeert. Algemeen wordt aangenomen dat hij door Jezus ('Isa' in de koran) zal worden vergezeld en de boodschap van Mohammed van God aan de mensheid zal bevestigen. Bij zijn terugkeer zal eeuwige vrede en gerechtigheid worden gevestigd. Na de oprichting van de Safavid-dynastie in Iran werd Twelver 'Shi'a de officiële religie.

Er zijn drie scholen Twelver Shi'a: de Usuli (waartoe de meerderheid van Twelvers behoort) en twee kleinere scholen, de Akhbari en de Shaykhi.

  • Er zijn verschillende groepen Ismaili Shi'a, waaronder Seveners, Dawoodi Bhoras, Alavi Bhoras en de Nizari Ismailis. Seveners zijn de tweede grootste groep van Shi'a. Ze accepteren Jafar als Sadiq's oudste zoon Ismail als de zevende imam. Ze zijn van mening dat de lijn van Imams na een periode van occultatie voortduurde voor Ismail's opvolger en zoon in de negende eeuw tot de dag van vandaag in de persoon van de Aga Khan. Omdat Ismail destijds door de Shi'a-meerderheid werd afgewezen, herkennen Seveners geen andere imams van de Twelvers dan Jafar.
  • Fiver Shi'as, ook wel Zaiddiyah | Zaidis genoemd, worden meestal in Jemen gevonden. Ze accepteren als imams:
  1. Ali ibn Abi Talib
  2. Hasan ibn Ali
  3. Husayn ibn Ali
  4. Ali ibn Husayn
  5. Zayd ibn Ali in plaats van Muhammad al Baqir

Zaidis herkennen Twelver Imams over het algemeen niet verder dan Ali ibn Husayn en geloven niet in het Hidden Imam-concept. Zaidis verwerpt het idee van goddelijk aangestelde imams of aangewezen imam. Zaidi's worden als gematigd beschouwd omdat ze een leider met goede kwalificaties accepteren om leiderschap van de gemeenschap op zich te nemen, op voorwaarde dat hij afstamt van Mohammed.

Status van een Shi'a Imam

Het sjiisme is van mening dat de imamaat een van de grondbeginselen van de islam is (een deel van de usul-ad-din) en dat men de imams van Ahlul Bayt moet volgen om de profeet Mohammed en zijn soennah correct te volgen. De Shi'a geloven dat de imams van Ahlul Bayt onfeilbaar zijn, ze zijn het perfecte voorbeeld voor de mensheid, en net als de profeten moeten ze worden nagebootst in daden en daden. Shi'a's geloven dat de imams van Ahlul Bayt de goddelijk aangewezen verantwoordelijkheid dragen om de islam te beschermen en het voorbeeld van de zuivere soennah van Mohammed te bepalen. De imams van Ahlul Bayt hebben moslims door de geschiedenis heen geleid, in veel gevallen onder de meest vreselijke omstandigheden en onder de meest ernstige vormen van discriminatie vanwege het wrede beleid van de regerende regeringen van die tijd. Ze worden gezien als onomkoopbare en onfeilbare rolmodellen voor moslims die de weg van goedheid en voorspoed hebben getoond in deze wereld en de volgende op de beste manier tot hun martelaarschap of occultatie.

Rol van religieuze geleerden

Ruhollah Khomeini

Shi'a-moslims geloven dat de studie van islamitische literatuur een continu proces is en noodzakelijk is om alle wetten van God te identificeren. In tegenstelling tot soennitische moslims geloven shi'a-moslims dat ze de koran en de shi'a-tradities kunnen interpreteren met dezelfde autoriteit als hun voorgangers: dat de deur naar ijtihad nooit is gesloten. Sinds de occulte van de imam hebben wetenschappers de taak om op te treden als zijn ogen en oren. Aanvankelijk was er onenigheid over de vraag of ijtihad nog steeds kon worden uitgeoefend tussen de partij die bekend staat als de Akbari, en de Usuli, waarbij de voormalige oppositie de ijtihad voortzette en de laatste deze ondersteunde als essentieel in het leven van de gemeenschap. De Usuli-school won en ijtihad blijft een belangrijke praktijk. Alle twaalvers Shi'a kiezen een geleerde die ze imiteren en geleerden die het grootste aantal volgers aantrekken, stijgen hoger in de rangorde van wat vaak wordt aangeduid als 'geestelijkheid'. Alleen senior geleerden kunnen oefenen ijtihad, en dit is meestal een collectieve onderneming, omdat de senior wetenschappers een soort hogeschool of academie vertegenwoordigen. Een zeer populaire jurist kan worden beschouwd als het "absolute referentiepunt" en hoeft geen anderen te raadplegen. Na de ondergang van de erfelijke monarchie in Iran in 1979, werd de onder Ruhollah Khomeini ingestelde regering bestuurd door de jurist. Hij beweerde dat "leiderschap van de ummah afhangt van de rechtvaardige en vrome jurist."1 Ongebruikelijk gebruikte Khomeini de titel "Imam" en sommige Iraniërs hebben misschien gedacht dat hij ofwel de Mahdi was, of zijn voorloper. Twelvers geloven dat ze het voorbeeld van een levende leraar moeten volgen of imiteren (niet van een dode man).

Shi'a en Sunni tradities

Terwijl Shi'a en Sunni dezelfde heilige tekst, de koran, accepteren, verschillen ze enigszins in hun benadering van geregistreerde mondelinge traditie of hadith. Shi'a geloven dat de splitsing tussen de Shi'a en Sunni begon met de dood van Mohammed, toen een klein aantal moslims de opvolging van Ali steunden en de rest Abu Bakr accepteerde, toen Umar en Uthman. Ze geloven dat de opvolging is gegeven aan Ali in Ghadir Khum (een hadith die is aanvaard door zowel soennitische als Shi'a-geleerden), en dat de getuigenis die kan worden herleid tot betrouwbare bronnen is te vertrouwen, terwijl tradities die niet volledig kunnen worden geverifieerd zijn verdacht. Soennieten accepteren over het algemeen de hadith-collecties van Bukhari en Sahih Muslim als sahih (betrouwbaar), en accepteren alleen hadiths uit deze boeken als ze consistent zijn met hun eigen collecties of die betrouwbaar kunnen worden geverifieerd via ijtihad (onafhankelijke interpretatie van juridische bronnen).

Het is gemeld dat Ali die hadith herinnerde in de Slag om Siffin tegen Muawiyah, de eerste Umayyad-kalief, toen een enorme factie zijn troepen, Kharijites genaamd, verliet en verklaarde dat hij zijn vroomheid in gevaar had gebracht door in te stemmen met menselijke arbitrage. Hij verdeelde zijn troepen en beval hen de dissidenten te vangen voordat ze de grote steden konden bereiken en zich verspreiden.

Aangezien de islamitische wet gebaseerd is op de hadith, betekent de shia-afwijzing van sommige soennitische hadith en de soennitische afwijzing van sommige sjiitische hadith, dat hun versies van de wet enigszins verschillen. Terwijl bijvoorbeeld zowel Shi'a als Sunni de gebeden van vrijdag (Jum'a) bidden, verschillen de gebedstijden, hun gebedstijden verschillen, want er is geen vaste tijd voor Asr- en Ishaa-gebeden (ook betwist tussen verschillende Sunni-denkrichtingen). Sommige Shi'a doen ook tijdelijke huwelijken aan, of mut'a die maanden of zelfs dagen kunnen worden aangegaan (Mut'a werd door Sunni beoefend tot het verboden werd door Omar, de Tweede Kalief), en volgen verschillende erfrechtwetten.

Collecties van Hadiths uit Shi'a-bronnen omvatten

  • Usul al-Kafi
  • Bihar ul Anwar

De Ja'fari-sjiieten beschouwen Sunnah als de mondelinge tradities van Mohammed en de imams. Al-Kafi van Kolayni, in de woorden van Tabatabai, is 'het meest betrouwbare en gevierde werk van hadith in de sjiitische wereld, en het heeft bijna 4000 authentieke hadith uit een totaal van 16.000 hadith volgens Ayatollah Sayed Ali al-Sistani.

Religieuze kalender

Alle moslims, Sunni of Shi'a, vieren de volgende jaarlijkse feestdagen:

  • Eid ul-Fitr (عيد الفطر), die het einde van het vasten in de maand Ramadan markeert en op de eerste dag van Shawwal valt.
  • Eid ul-Adha, die het einde markeert van de Hadj of de bedevaart naar Mekka, begint op de tiende dag van Dhul Hijja.

De volgende dagen worden alleen gevierd door Shi'a, tenzij anders vermeld:

  • Het festival van Muharram en Ashurah (عاشوراء) voor Shi'a herdenkt het martelaarschap van Imam Husayn bin Ali. Het is een dag van diepe rouw. Soennieten kennen geen religieuze betekenis toe aan het martelaarschap van Hussayn, maar voor hen is dit een dag van vrijwillig vasten met een dag die eraan voorafgaat of erna volgt, ter nagedachtenis aan de redding van Mozes en zijn volgelingen (het Joodse volk) van de farao en zijn farao leger. Ashurah vindt plaats op de tiende van Muharram.
  • Arba'een herdenkt het lijden van de vrouwen en kinderen van het gezin van Imam Husayn. Nadat Husayn was vermoord, marcheerden ze over de woestijn, van Karbala (centraal Irak) naar Shaam (Damascus, Syrië). Veel kinderen stierven aan dorst en blootstelling langs de route. Arba'een komt voor op de twintigste van Safar, 40 dagen na Ashurah.
  • Milad al-Nabi, de geboortedatum van Mohammed, wordt gevierd door Shi'a op de zeventiende van Rabbi al-Awwal, die samenvalt met de geboortedatum van de zesde imam, Ja'far al-Sadiq. Soennieten beschouwen de geboortedatum van Mohammed als de twaalfde van Rabbi al-Awwal, maar veel soennieten beschouwen deze dag niet religieus als belangrijk.
  • Midden van Shaban is de geboortedatum van de twaalfde en laatste imam, Mohammed al-Mahdi. Het wordt gevierd door Twelvers op de vijftiende van Shaban. Veel Shi'a vasten op deze dag om dankbaarheid te tonen.
  • Eid al-Ghadeer viert Ghadir Khum, de gelegenheid dat Shi'a gelooft dat Mohammed Ali imamaat aankondigde voor een veelvoud van moslims. Eid al-Ghadeer wordt gehouden op de achttiende van Dhil-Hijjah.
  • Al-Mubahila viert een ontmoeting tussen het gezin van Mohammed en een christelijke deputatie uit Najran. Al-Mubahila wordt gehouden op de vierentwintigste van Dhil-Hijjah.

Shi'a-Sunni-relaties

Shi'a- en Sunni-historici vermelden dat veel Shi'a's zijn vervolgd, geïntimideerd en vermoord door wat Shi'a een staatsgreep tegen het kalifaat van Ali beschouwt. In het verleden is bekend dat sommige soennitische geleerden (behorend tot de neiging van Salafi) de Shi'a openlijk hebben beschouwd als "Kafir" (ongelovigen). Het schrijven door Sunnis over Shi'a en over Shi'a van Sunnis heeft vaak een polemisch aspect gehad. Zoals Rippin (1991) opmerkt, spreekt een "traditie toegeschreven aan Mohammed ... over zijn gemeenschap die zich in 73 delen verdeelt" waarvan "slechts één ... daadwerkelijk zal worden gered" en dus hebben schrijvers uiteengezet waarom hun groep degene is dat zal het paradijs binnengaan (Rippin 1991, 104).

Veel Soennitische geleerden uit de recente geschiedenis zijn toleranter geworden tegenover Shi'a-moslims en sommigen hebben eenheid bevorderd, anderen niet. Maar binnen het shiïsme is er altijd de nadruk gelegd op eenheid onder de meerderheid. Organisaties zoals de Shi'a Libanese Hezbollah hebben de populariteit van Shi'a bij Soennieten toegenomen en worden gezien als een geloofwaardige organisatie en in veel gevallen geprezen door beide ideologische partijen.

Moderne mainstream soennieten zijn ook minder confronterend geworden. De gerenommeerde al-Azhar-theologische school in Egypte, bijvoorbeeld, een van de belangrijkste centra van de soennitische wetenschap ter wereld, kondigde op 6 juli 1959 de al-Azhar Shia Fatwa aan:

"De Shi'a is een denkschool die religieus correct is om te volgen in de eredienst, net als andere Soennitische denkrichtingen."

Tegenwoordig studeren zowel Shi'a- als Sunni-studenten af ​​en studeren aan de Al-Azhar-universiteit. Eminente Shi'a-geleerden zoals S. H Nasr schreven voor alle moslims. Ze benadrukken eenheid en streven geen partijgebonden agenda na. Veel soennieten werden geïnspireerd door de islamitische revolutie in Iran, die zij zagen als een voorbeeld van wat kan worden bereikt door een populaire, niet-gewelddadige opstand tegen wat naar hun mening onwettige regeringen zijn.

Grote centra van Shi'a-beurs

Qom, Najaf, Mashad, Ray, Tabriz, Isfahan, Tehran, Sur (Libanon), Saida, Jabal Amil Hawzah (Libanon), Halab, Damascus, Qatif, Kufa, Samarra, Karbala, al-Mada'in (Irak), Hillah Lucknow.

Shi'a-teksten

  • Nahj al Balagha; de preken en brieven van Ali, samengesteld door Seyyed Razi Online
  • Tafsir al-Mizan; Alternatief commentaar op Koran door Allama Tabatabai
  • Sahifa-e-Kamila; gebedenboek van Zain-ul-Abideen, de 4e imam van Shi'a
  • Sahifa-e-Alaviya; gebedenboek van Ali, de 1e imam van Shi'a
  • Sahifa-e-Mehdi (ATFS); gebedenboek van de laatste imam van Shi'a
  • Mafatih al-janan; een verzameling gebeden.
  • Usul al-Kafi; een verzameling hadiths door Muhammad Ya'qub Kulainy
  • Bihar ul Anwar; een verzameling hadith van Allama Majlesi
  • Peshwar nachten; het transcript van een reeks discussies tussen Shi'a- en Sunni-geleerden
  • En toen werd ik geleid - door Sayed Muhammad al-Tijani - Online

Notes

  1. ↑ Artikel Twee van de grondwet van de Islamitische Republiek Iran, ”Al-Tawhid, 13: 2, geciteerd door Bennett p 168

Referenties

  • Bennett, Clinton. Op zoek naar Mohammed. Londen: Cassell, 1998. ISBN 0304704016
  • Chittick William, S. H. Nasr en A. Tabatabaei. Een Shi'a-bloemlezing. Albany: State University of New Yoprk Press, 1981. ISBN 9780873955102
  • Halm, Heinz Shi'isme. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991. ISBN 9780748602681
  • Nasr, S. H., H, Dabashi en S. V. R. Nasr. Shi'ism-doctrines, gedachten en spiritualiteit. Albany: State Univesity of New York Press, 1988. ISBN 9780585088600
  • Momen, Moojan. Introductie tot de Shi'i Islam. New Haven, CT: Yale University Press, 1985. ISBN 9780300034998
  • Rippin, Andrew. Moslims: hun religieuze overtuigingen en gebruiken. Londen: Routledge, 1991. ISBN 0415045103
  • Richard, Yann. Sjiitische islam. Oxford: Blackwell, 1995. ISBN 9781557864697

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 3 november 2019.

  • Wat is Khums?
  • Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project - (al-Islam.org)
  • Bay Area Shiite-Muslims Association - (basma.us)
  • AlulBayt Foundation - (ahlulbayt.com)
  • Shia Pen - (shiapen.com)
  • Shia in Indonesië - (www.fatimah.org)
  • Herdenkingswebsite Imam Ali - (imamalinet.net)
  • In het geheugen van imam Hassan al-Mujtaba - (almujtaba.com)
  • Islam, de profeet en imams vanuit een esoterisch Shi'a-perspectief - (islamfrominside.com)

Pin
Send
Share
Send