Ik wil alles weten

Bruidschat

Pin
Send
Share
Send


EEN bruidschat is een geschenk van geld of kostbaarheden dat de familie van de bruid aan de bruidegom en het nieuw gevormde huishouden gaf op het moment van hun huwelijk. Het is een eeuwenoude en wijdverbreide praktijk geweest. Vaak wordt de bruidschat beantwoord met een bruidsprijs die de bruidegom en zijn familie aan de bruid geven. De oorspronkelijke bedoeling is om te helpen met uitgaven bij de oprichting van de nieuwe familie, helpen de families van het nieuwe paar te binden en de bruid te ondersteunen in geval van toekomstige problemen zoals weduwschap of echtscheiding.

Vandaag is de praktijk afgenomen in ontwikkelde landen en stedelijke gebieden. In gebieden waar het blijft bestaan, met name in India, China en Afrika, is er controverse over de rol die het speelt in huiselijk geweld en het misbruik van vrouwen, met een debat over hoe bruidsschatten moeten worden gereguleerd. De Verenigde Staten hebben een eigen unieke versie van de bruidsschat ontwikkeld in de toepassing van Hope Chests. De Hope Chest bevat niet alleen materiële items, zoals quilts, beddengoed en keukengerei, maar vertegenwoordigt ook de hoop die het meisje heeft dat haar voorbereiding haar tot een goede vrouw zal maken. Een dergelijke voorbereiding omvat niet alleen materiële rijkdom, maar ook wijsheid van haar moeder met betrekking tot echtelijke liefde en opvoeding, haar eigen interne karakterontwikkeling en haar zuiverheid terwijl ze zich voorbereidt om zichzelf aan te bieden als een maagdelijke bruid aan haar nieuwe echtgenoot.

Overzicht

EEN bruidschat is een geschenk dat door de familie van de bruid wordt gegeven aan de bruidegom en het nieuw gevormde huishouden ten tijde van hun huwelijk.1 Historisch gezien hebben de meeste samenlevingen bruiden naar de families van hun man laten gaan, en vaak konden vrouwen juridisch geen bezit bezitten. De echtgenoot zou primair verantwoordelijk zijn voor de economische welvaart van het huishouden, terwijl vrouwen voor kinderen en de huishoudelijke behoeften zouden zorgen. Toen een vrouw of meisje in een agrarisch gezin trouwde, werd ze vaak verwelkomd als een andere werknemer. In families die prestigieuzer waren, kan ze echter worden gezien als een andere mond om te voeden, en de bruidsschat was een belangrijk teken van haar dankbaarheid om lid te worden van de familie van haar man. De vroegste bruidsschatten waren meestal landrechten, maar werden later gehecht aan sentimentele en decoratieve items, evenals verschillende grondstoffen en zelfs later aan geld.

EEN WOESTIJNBLOEM. 'Ergens in de Sahara' woonde dit kind van de woestijn totdat ze naar Biskra, de 'Tuin van Allah' kwam, om haar bruidsschat als danseres te verdienen. Je zou je kunnen voorstellen dat ze droomt van een ridder met tulband die achterblijft en de dagen telt tot ze terug kan naar haar geboortetent.

De grootte van de benodigde bruidsschat was recht evenredig met de sociale status van de bruidegom, waardoor het voor vrouwen uit de lagere klasse vrijwel onmogelijk was om in gezinnen uit de hogere klasse te trouwen. Het is geregistreerd dat in de Romeinse tijd sommige gezinnen hun huis zouden hypotheek geven om een ​​geschikte bruidsschat te bieden. In gevallen waarin het gezin van een vrouw te arm was om een ​​bruidsschat te betalen, is het haar misschien verboden ooit te trouwen of een bijvrouw te zijn van een rijkere man die het zich kon veroorloven om een ​​groot huishouden te onderhouden.

Omgekeerd wordt de vergelijkbare gewoonte van eigendom die door de bruidegom en zijn familie aan de bruid wordt gegeven een "bruidsschat" of bruidsprijs genoemd. Dit geschenk is van oudsher gebruikt om de liefde van de familie voor hun dochter en dankbaarheid aan de familie van het meisje te tonen voor het "geven" aan de familie van de echtgenoot.

In beide gevallen heeft de bruid meestal recht op haar bruidsschat of bruidsschat in het geval van weduwschap, vandaar dat de termen "bruidsschat" en "bruidsschat" soms verward zijn. De kinderen van de bruid werden ook traditioneel opgenomen in de erfenis van de bruidsschat, en vaak bood dit de enige ondersteuning die dergelijke kinderen hadden waar andere kinderen waren door andere betrokken vrouwen.

De oude wereld

De bruidsschat wordt in de oudste archieven, zoals de Code van Hammurabi, beschreven als een reeds bestaande gewoonte, waar het alleen voorschriften voorschreef hoe de bruidsschat moest worden behandeld. De code bevat ook voorschriften voor een bruidsprijs. Als een vrouw stierf zonder zonen, moest haar man de bruidsschat terugbetalen maar kon de waarde van de bruidsprijs aftrekken; de bruidsschat was normaal de grootste van de bedragen. Het markeert het eerste record van langdurige gebruiken, zoals de vrouw die recht heeft op haar bruidsschat bij de dood van haar man. Haar bruidsschat was alleen erfelijk door haar eigen kinderen, niet door de kinderen van haar man door andere vrouwen.

Bruidsschatten maken deel uit van het burgerlijk recht in bijna alle landen, inclusief Europa. Bruidsschatten waren belangrijke componenten van oude Griekse en Romeinse huwelijken. In Homerische tijden was de gebruikelijke Griekse praktijk een bruidsprijs. Wanneer bruidsschatten in de klassieke tijd werd geoefend, zou er ook een (kleinere) bruidsprijs worden gegeven door de bruidegom aan de familie van de bruid.

Oude Romeinen en Atheense Grieken lieten vrouwen niet toe om bezit te bezitten. Een weduwe had een mannelijk familielid nodig om haar nalatenschap te beheren, waaronder de bruidsschat. De Romeinse Tacitus merkte op dat bij de Duitsers het omgekeerde gebeurde: een bruidegom regelde een bruidsschat op de bruid. De oude Egyptische cultuur maakte pas gebruik van bruidsschat nadat ze onder Griekse en Romeinse invloed waren. Vrouwen in Egypte hadden altijd wettelijk toestemming gekregen om eigendom te bezitten en hun eigen zaken te beheren, dus waarschijnlijk hadden ze dit soort voorzieningen minder nodig.

Europa

Met de komst van het christendom en religieuze ordes brachten vrouwen hun bruidsschat mee toen ze nonnen werden, omdat ze de 'bruid' van Christus werden.

Dowry in Europa ging verder door Victoriaans Engeland.2 Het werd gezien als een vroege betaling van haar erfenis, en als zodanig hadden alleen dochters die hun bruidsschat niet hadden ontvangen recht op een deel van het landgoed toen hun ouders stierven. Als een paar stierf zonder kinderen, keerde de bruidschat terug naar het gezin van de bruid.

Het niet verstrekken van een gebruikelijke, of overeengekomen bruidsschat kan een huwelijk afblazen. William Shakespeare maakte hier gebruik van Koning Lear-een van Cordelia's wooers houdt op haar na te jagen bij het horen dat King Lear haar geen bruidsschat zal geven - en Meten voor meten- De voorhuwelijkse seks tussen Studio en Juliet werd teweeggebracht door het geruzie van hun families over bruidsschat na de verloving, en Angelo's motief om zijn verloving met Mariana te verdragen is het verlies van haar bruidsschat op zee.

Folkloristen interpreteren vaak Assepoester en zijn varianten als concurrentie tussen de stiefmoeder en de stiefdochter om middelen, waaronder de noodzaak om een ​​bruidsschat te verstrekken. De opera van Gioacchino Rossini La Cenerentola, maakt deze economische basis expliciet: Don Magnifico wil de bruidsschat van zijn eigen dochters groter maken, een grotere wedstrijd aantrekken, wat onmogelijk is als hij een derde bruidsschat moet verstrekken.3 Het verstrekken van bruidsschatten voor arme vrouwen werd beschouwd als een vorm van liefdadigheid. De gewoonte van kerstkousen komt voort uit een legende van Sint Nicolaas, waarin hij goud in de kousen van drie arme zussen gooide, waardoor ze voor hun bruidsschat zorgden. St. Elizabeth van Portugal en St. Martin de Porres werden vooral genoteerd voor het verstrekken van dergelijke bruidsschatten, en de aartsbroederschap van de Aankondiging, een Romeinse liefdadigheidsinstelling gewijd aan het verstrekken van bruidsschatten, ontving het hele landgoed van paus Urbanus VII.

Een veel voorkomende straf van de tijd voor de ontvoering en verkrachting van ongehuwde vrouwen was dat de ontvoerder of verkrachter moest zorgen voor de bruidsschat van de vrouw.

In sommige delen van Europa land bruidsschatten waren gebruikelijk. In Grafschaft Bentheim bijvoorbeeld, was het niet ongewoon voor mensen die geen zonen hadden om een ​​landsschat te geven aan hun nieuwe schoonzoon met de bijgevoegde bepaling dat met het land de familienaam komt waar het vandaan kwam, dus een voorwaarde voor de bruidsschat was dat de bruidegom de familienaam van zijn bruid zou aannemen.

In Europa is het nog steeds gebruikelijk dat het gezin van de bruid het grootste deel van de bruiloftskosten betaalt.

Indië

De oorsprong van het bruidschatgebruik in India is in de oudheid verloren gegaan, hoewel er enig bewijs is dat het vóór 300 v.Chr. Werd toegepast. onder wat de hogere kasten werden zoals de Brahmanen en Kshatriya's. Het is onbekend of het werd gebracht met de veroverende legers en massale huwelijken van Alexander de Grote, of dat het daarvoor werd beoefend. De eerste bruidsschatten waren meestal van het land. De komst van het boeddhisme in India, met Ashoka de mededogende begon een periode van de invloed van de boeddhistische wet op een groot deel van India. Volgens de boeddhistische wet hadden vrouwen rechten en konden ze eigendom bezitten, daarom dienden bruidsschatten geen doel. Toen moslims in de achtste eeuw in grote delen van India aan de macht kwamen, keurden ze de praktijk van bruidsschat niet goed. Ze waren echter niet onvermurwbaar en naarmate de Hindoe-gebieden toenamen, isoleerden de Brahmaanse kasten zich steeds meer en bleven ze de praktijk van bruidsschat opnieuw gebruiken.

Het Indiase bruidsschattenysteem werd breder verspreid onder het koloniale bewind van het Britse rijk, en met de toenemende verstedelijking die zich ontwikkelde. Sommige armere gezinnen waren niet voorbereid op de nieuwe uitgaven en er ontstonden sociale problemen toen ze probeerden om aan deze nieuwe vraag te voldoen.

Hoewel illegaal in India, is de bruidschatpraktijk nog steeds gebruikelijk. Het is vooral gebruikelijk in gearrangeerde huwelijken en landelijke gebieden en wordt algemeen erkend als een traditioneel huwelijksritueel. Het land is grotendeels religieus verdeeld met een meerderheid van hindoes en de grootste minderheid is moslim. Er zijn afzonderlijke wetten met betrekking tot elke religieuze achtergrond, inclusief christenen en sikhs. Het eisen van bruidsschat is voor iedereen sinds 1961 bij wet verboden, maar veel mazen in de wet bieden mogelijkheden voor veel gevallen waarin bruidsschatpraktijken feitelijk door de wet worden bestraft.

De vrouw kan worden voorzien door een bruidsschat, maar ze kan ook terugkomen naar de rechtbank om haar voortdurende behoefte te presenteren en later meer bruidsschat te verzamelen. De Indiase regering heeft verschillende wetten opgesteld die een strenge straf aangeven voor iedereen die bruidsschat eist en een wet in het Indiase wetboek van strafrecht (artikel 498A). Hoewel dit een stimulans is voor een vrouw en haar gezin, kan het ook een man en zijn gezin in een groot nadeel plaatsen. Misbruik van deze wet door vrouwen in stedelijk India en verschillende gevallen van afpersing van geld door de man door de vrouw en haar familie zijn aan het licht gekomen.

Een ander ernstig probleem komt van een gerelateerde praktijk als gevolg van afpersing van de echtgenoot en / of zijn familie. Dit houdt de beoefening van SATI in, of zelfverbranding van de bruid bij het worden van een weduwe. In deze praktijk probeert een vrouw een legendarische trouwe en liefhebbende vrouw na te bootsen die haar toewijding aan haar man toonde door op de brandstapel van haar man te springen en daar samen met hem te sterven. In het moderne India is deze immolatie vaak niet vrijwillig, maar opgelegd door de echtgenoot en zijn gezin als straf voor het niet kunnen blijven verstrekken van bruidsschat. In 1999 waren er ongeveer 6.000 gerapporteerde bruidsschatdoden of bruidsverbranding (en) waarbij de man en zijn gezin de vrouw hadden vermoord wegens gebrek aan bruidsschat.

Een meer doordringend en sociaal impactgevend probleem ontstaat wanneer de bruidsschat en huwelijkskosten zo exorbitant zijn, dat haar familie in een enorme schuldenval raakt. Op het platteland verkopen gezinnen hun grondbezit, terwijl de armen in de stad hun huizen verkopen.

Toenemende opleiding, bewustzijn en compassie hebben de bruidsschatpraktijk verminderd. In sommige gebieden, met name West-Bengalen, is het vrijwel weggevaagd. Dit soort bewustzijn is de grootste factor bij het beëindigen van gedwongen bruidsschatten, aangezien de Bengalen (inwoners van West-Bengalen) de eerste kolonie van Groot-Brittannië op het subcontinent waren en het meest profiteerden van het onderwijssysteem van de Engelsen. De Bengalen waren vooral geïnteresseerd in het erven van dat systeem op basis van de compassie en heldenmoed van Lord Bentik van de Oost-Indische Compagnie. Hij was op de hoogte gebracht van de sati-gewoonte en door de moslim Raj gevraagd om het te helpen elimineren toen hij hoorde van een aanstaande immolatie van grote politieke impact. Het was een perfecte gelegenheid om het onderwerp te onderzoeken en voortdurende wreedheid te voorkomen, dus werd hij beroemd om zijn 450 mijl te paard om de koningin van Johdpur te redden van haar sati-immolatie. Natuurlijk waren veel mensen ontroerd door de heldenmoed en het werd in de mode om Britse gewoonten na te bootsen. Zo werd de praktijk van bruidsschat uitgeroeid in West-Bengalen.

China

Het oude China is een patriarchale samenleving geweest die werd beïnvloed door de Confuciaanse ethiek en tradities. De confuciaanse ethiek dicteert dat de man voor zijn gezin moet zorgen, maar de bruidsschat blijft onder enige controle van de vrouw. De prioriteiten van waar het bruidsschatgeld door de vrouw moet worden uitgegeven, worden bepaald door de Confuciaanse heerschappij en zijn vrij specifiek over wie de eerste is, wie de volgende is, enzovoort.

De bruidsprijs was en is nog steeds veel belangrijker en voor het begin van de acceptatie van de huwelijksregelingen en is meestal groter dan de bruidsschat. Een familie zou niet "gezichtsverlies" hebben als ze geen bruidsschat konden bedenken, maar de familie van de man zou zich erg schamen als ze de bruidsprijs niet konden produceren.

In de traditionele Chinese samenleving is bruidsschat een symbool van sociale status en genegenheid van de familie van de bruid. Het paraderen van de bruidsschat tijdens de traditionele Chinese huwelijksprocessie van het huis van de bruid naar het huis van de bruidegom was en is nog steeds tot op zekere hoogte belangrijk in de verschillende rituelen.

De culturele revolutie onder het bewind van Mao was een tijd van tumultueuze verandering. Zowel de bruidsschat als de bruidsprijs werden als feodalistisch en materialistisch aangeklaagd, waardoor de moraal werd aangetast, en traditionele Chinese bruiloften die werden geassocieerd met bruidsschat en bruidsprijs raakten bijna uitgestorven. Als gevolg van de Chinese economische hervorming was er een heropleving van traditionele Chinese bruiloften en daarmee zijn zowel de bruidsschat als de bruidsprijs sinds de jaren tachtig opnieuw opgekomen in China.

Zuid-Amerika

Hoewel de bruidsschat en bruidsprijs door veel inheemse stammen zijn toegepast, is de praktijk sinds de Spaanse kolonisatie van het grootste deel van Zuid-Amerika en de Portugese kolonisatie van Brazilië onverbiddelijk veranderd in de richting van die van Spanje en Portugal. Spaans recht verschilt aanzienlijk van Engels recht, in termen van bruidsschat kan het overblijfsel van het Romeinse recht worden gezien. In veel landen wordt bruidsschat nog steeds geëerd als een contractuele verplichting ten behoeve van de vrouw. Dit is al een paar honderd jaar niet het geval in Engeland en de meeste van haar koloniën.

Het katholicisme was een staatskerk van Spanje tijdens de koloniale jaren, en terwijl ze huwelijken beheren, is de bruidsprijs in de ceremonie opgenomen in de vorm van een symbool van 13 gouden munten die de oprechtheid van de bruidegom vertegenwoordigen om voor zijn nieuwe vrouw te zorgen. Dertien vertegenwoordigt Jezus en de 12 discipelen, en na de presentatie van het geschenk wikkelt de priester een doek om de hand van elk in een figuur acht patroon om ze samen te binden.

Afrika

Bruidsschat en bruidsprijs is onderdeel geweest van verschillende samenlevingen op het continent. Modernisering heeft de praktijk beïnvloed en er is veel discussie gaande over de vraag of het goed of slecht is. Omdat tribale praktijken sterk variëren en veel wetten nog steeds in behandeling zijn, is het moeilijk om universele patronen te tekenen. Zelfs de islamitische gemeenschap lijkt verdeeld omdat sommigen deze culturele praktijk voortzetten, terwijl anderen beweren dat het tegengesteld is aan het ware geloof dat men in de islam zou moeten tonen.

De Verenigde Staten

Het huwelijk is van oudsher een staatsprobleem in de Verenigde Staten, niet onder het federale rechtssysteem. Dowry is niet in het burgerlijk recht opgenomen in alle staten behalve Louisiana, dat sterk wordt beïnvloed door het Napoleontische Wetboek en het Romeinse burgerlijk recht. Historisch gezien wordt Louisiana gebruikt om bruidsschatten en koning Lodewijk XIV betaalde bruidsschatten van ongeveer 25 dames in Louisiana tijdens hun Franse koloniale periode. Erkenning van bruidsschatrechten betekent dat het contract voor de rechtbank wordt gehouden en dat de volledige macht van de wet het recht van een vrouw om te verzamelen beschermt die verboden omstandigheden zijn.

In de Verenigde Staten gaat het bruidssysteem op een unieke manier verder. De Hope Chest, of Glory Chest zoals deze in het Australische binnenland wordt genoemd, was een methode om de bruid een soort bruidsschat te bieden terwijl hij pionierde aan de grens. In het Verenigd Koninkrijk wordt het vaak de onderste lade genoemd, een plaats waar dingen worden opgeslagen om zich op de toekomst voor te bereiden. In de moeilijke situatie van de westerse beweging in de Verenigde Staten in de jaren 1800, zou de moeder haar dochter leren hoe ze de dingen kon maken die ze nodig had om haar huishouden op te starten. Samen maakten ze items zoals dekbedden, schorten, kussenslopen en verzamelden serviesgoed, potten en alles dat functionele of sentimentele waarde zou hebben voor de voorbereiding van het toekomstige huwelijk en huis van het meisje. Deze items vulden de kist en werden vaak generaties lang waardevolle erfstukken.

"Een klaar hand en hart, mijn meisje, dat is wat we maken, niet alleen een hoopkist, een hoop dat je voorbereid bent op elke mogelijkheid." Dit vertegenwoordigde de uitdrukking van een moeder aan haar dochter aan de grens door Laura Ingalls Wilder, de auteur van de populaire serie 'Little House on the Prairie'. Ze registreert zelf dat tegen de tijd dat ze een vrouw was, ze meer dan een dozijn quilts in haar borst had. De populaire film Hoe maak je een Amerikaanse quilt portretteert een deel van de sfeer van een 'hoopkist', waar een gemeenschap van oudere vrouwen een jongere vrouw helpt zich voor te bereiden op de verantwoordelijkheden in haar toekomstige gezin, niet alleen met vaardigheden en materiële zaken, maar ook door het delen van de lessen die ze hebben geleerd.

De hoopkist is tot de jaren 1950 een populaire praktijk gebleven, vooral in de Midwest. Met uitzondering van enkele plattelandsgebieden, stierf de traditie uit in de jaren 1960 tot het jaar 2000. Er is enige opleving in de gewoonte in de eenentwintigste eeuw en activiteit op internet om te helpen netwerken van goederen en diensten en ideeën te bieden voor alle soorten Hoop kisten. De Hope Chest is meer geworden dan een praktische voorbereiding op het huwelijksleven, buiten de eigendomsaspecten van een 'bruidsschat'. Deze beweging dient om een ​​jonge vrouw te helpen kuis te blijven, haar waarde te begrijpen en verschillende vaardigheden en attitudes voor te bereiden om haar te helpen haar toekomstige echtgenoot en familie aan te bieden.

Notes

  1. ↑ Definitie van "bruidsschat", Merriam-Webster. Ontvangen op 11 december 2007.
  2. ↑ Gail MacColl en Carol McD. Wallace, Met een Engelse heer trouwen, Workman Publishing Company, Inc. ISBN 0894809393.
  3. ↑ Marina Warner, Van het beest tot de blonde: op sprookjes en hun vertellers, Farrar Straus & Giroux. ISBN 0374159017.

Referenties

  • Ember, Carol R en Melvin Ember. 2004. Culturele antropologie. New Jersey: Pearson, Prentis Hall. ISBN 0131116363
  • Kaplan, Marion A (ed.). 1984. Huwelijkskoop: vrouwen en bruidsschatten in de Europese geschiedenis. Instituut voor onderzoek in de geschiedenis. ISBN 0866563113
  • MacColl, Gail en Carol McD. Wallace. 1989. Met een Engelse Lord trouwen, of, hoe Anglomania echt begon. Workman Publishing Company. ISBN 0894809393
  • Nair P. T. 1978. Huwelijk en bruidsschat in India. Zuid-Aziatische boeken. ISBN 0883869071
  • Oldenburg, Veena Talwar. 2002. Dowry Murder: The Imperial Origins of a Cultural Crime. Oxford Universiteit krant. ISBN 0195150716
  • Warner, Marina. 1995. Van het beest tot de blonde: op sprookjes en hun vertellers. Farrar Straus & Giroux. ISBN 0374159017

Externe links

Alle links opgehaald 11 oktober 2017.

Pin
Send
Share
Send