Pin
Send
Share
Send


Mohammed (Arabisch: محمد, ook Arabisch transliterated Mohammad, Mohammed, Muhammed, en soms Mahomet, in navolging van het Latijn of Turks), is de grondlegger van de islam - 's werelds op een na grootste religie.1

Volgens traditionele moslimbiografen werd Mohammed geboren c. 570 G.T. in Mekka (Mekka) en stierf op 8 juni 632 in Medina (Medina). Zowel Mekka als Medina zijn steden in de regio Hejaz van het huidige Saoedi-Arabië. Hij was een koopman in Mekka toen Mohammed op ongeveer 40-jarige leeftijd, terwijl hij in een grot mediteerde, een visioen van de engel Gabriël ervoer, die hem gebood de verzen te onthouden en reciteren die vervolgens werden verzameld als de Koran. Gabriel vertelde hem dat God (Allah in het Arabisch) had hem gekozen als de laatste van de profeten voor de mensheid. Hij begon publiekelijk een strikt monotheïsme te prediken en voorspelde een Qiyamah (Dag des Oordeels) voor zondaars en afgodenaanbidders, zoals zijn stam en buren in Mekka. Want dit werd vervolgd en verbannen door het Mekkaanse establishment, dat afhankelijk was van inkomsten van pelgrims naar zijn polytheïstische heiligdom, de Kaaba. In 622 aanvaardde Mohammed een uitnodiging van gelovigen in de stad Yathrib, waar hij de leider werd van de eerste erkende moslimgemeenschap (Yathrib werd ooit bekend als Medina-al-Naby, Stad van de profeet of Medina in het kort). Deze reis staat bekend als de Hijraof migratie; het evenement markeerde het begin van de islamitische kalender. Er volgde een oorlog tussen Mekka en Medina, waarbij Mohammed en zijn volgelingen uiteindelijk overwinnden. De militaire organisatie die in deze strijd was gezoet, was toen ingesteld om de andere heidense stammen van Arabië te veroveren. Tegen de tijd van Mohammeds dood had hij Arabië verenigd en een paar expedities gelanceerd naar het noorden, naar Syrië en Palestina.

Onder Mohammed's directe opvolgers breidde het islamitische rijk zich uit naar Palestina, Syrië, Mesopotamië, Perzië, Egypte, Noord-Afrika en Spanje. Hoewel er veel veldslagen waren tegen de heidenen, van wie sommigen moslim werden, was de primaire methode waarmee de islam als geloof zich over een groot deel van de wereld verspreidde, commercieel contact tussen moslims en niet-moslims, en missionaire activiteit. Islamitische heerschappij daarentegen werd uitgebreid door verovering. Veel mensen bekeerden zich niet maar leefden als een onderwerp van islamitische heerschappij, hoewel de meerderheid na verloop van tijd de islam omhelsde. Terwijl Mohammed de eenheid van alle aspecten van het leven onderwees, ontwikkelde zich een hele beschaving uit zijn leer, met zijn eigen kunst, literatuur, filosofie, wetenschap en theologie, maar ook gouvernementele en juridische systemen.

Mohammeds erfenis leeft voort in de hoofden en harten van miljarden moslims over de hele wereld, voor wie hij het beste model van menselijk gedrag vertegenwoordigt. De niet-islamitische mening over Mohammed is vaak minder gunstig geweest, maar weinigen zijn het oneens dat zijn leven moet worden gerekend tot een van de meest invloedrijke en belangrijkste ooit geleefd, omdat een van de grootste en geografisch wijdverbreide beschavingen ter wereld zijn bestaan ​​aan hem te danken heeft . Islam, als religieus-cultureel-sociaal-politiek systeem of manier van leven, vertegenwoordigt Gods ideaal of wil voor miljarden mensen. Deze manier van leven benadrukt dat al het leven in harmonie met God moet worden geleefd, alle aspecten van het leven heilig en seculier in balans houdt en mensen aanmoedigt te leven alsof God alles ziet wat zij doen. Islam leert de gelijkheid van alle mensen en anticipeert op die dag dat de hele wereld gehoorzaam zal zijn aan God, wanneer vrede (salam, waaruit het woord Islam is afgeleid) zal bestaan ​​in de verticale (tussen alle mensen en God) en in de horizontale (tussen alle mensen) en wanneer de aarde, gegeven de mensheid als een vertrouwen van God, naar behoren zal worden gewaardeerd en gerespecteerd. Bovenal leerde Mohammed dat zonder innerlijke vroomheid externe uitingen van toewijding waardeloos zijn. Vanuit het oogpunt van degenen die Gods hand in de geschiedenis zien, kan het leven van Mohammed niet anders dan in positieve termen worden begrepen.

De naam "Muhammad" geschreven in Arabische kalligrafie als een vorm van toewijding. Veel moslims geloven dat de islam kunst verbiedt waarop mensen of dieren worden afgebeeld; veel islamitische kunst is decoratieve kalligrafie of arabesk.

Bronnen voor het leven van Mohammed

De bronnen die ons ter beschikking staan ​​voor informatie over Mohammed zijn de koran, sira biografieën en de hadith (uitspraken en daden van Mohammed) collecties. Technisch gezien hadith verwijst naar een enkel gezegde (het meervoud is ahadith) maar in het Engels is het gebruikelijk om het enkelvoud te gebruiken. Terwijl de Koran is geen biografie van Mohammed, het geeft wel enige informatie over zijn leven; anderzijds biedt kennis van het leven van Mohammed moslims de 'situatie van openbaring' (Asbab al-nuzul, of redenen van openbaring) zonder welk begrip de koran problematisch wordt. Zakaria (1991) suggereert dat "het zelfs voor moslims, laat staan ​​niet-moslims, onmogelijk is om de koran te begrijpen zonder kennis te hebben van de omstandigheden waarin elke openbaring op Mohammed neerkwam" (tanzir, of afdaling, wordt gebruikt om het 'naar beneden sturen' van de koran te beschrijven, samen met de term wahyof openbaring). De koran verwijst wel naar incidenten in het leven van Mohammed, waaronder zowel publieke als private omstandigheden, dus bevat het informatie over hem.

The Sira: Biografische literatuur

De vroegste overlevende biografieën zijn de Leven van de apostel van God, door Ibn Ishaq (d. 768) (zie Guillaume 1955), uitgegeven door Ibn Hisham (d. 833); en biografie van al-Waqidi (d. 822) (Sira) van Mohammed. Ibn Ishaq schreef zijn biografie ongeveer 120 tot 130 jaar na de dood van Mohammed. De derde bron, de hadith collecties, zoals de Koran, zijn geen biografie per se. In het Soennitische geloof zijn dit de verslagen van de woorden en daden van Mohammed en zijn metgezellen. In de Shi'a-overtuiging zijn dit de verslagen van de woorden en daden van Mohammed, van het huishouden van de profeet (Ahl al-Bayt) en hun metgezellen, de sahabah (zie hieronder). Lings (1983) geeft ons een moderne sira, gebaseerd op het bovenstaande.

De Hadith-literatuur

Zes collecties van hadith worden door de meeste Soennieten erkend als bijzonder betrouwbaar: die van Bukhari (d. 870), Muslim Ibn al-Hajjaj (d. 875) (hierboven vermeld door Cook and Crone), Tirmidhi (d. 892), Nasa'i (d 915), Ibn Majah (d. 885) en Abu Da'ud (d. 888). Samen worden deze de "zes boeken" genoemd (al-kutub al-sitta). Shi'a gebruikt het bovenstaande, maar heeft ook hun eigen collecties, waaronder uitspraken van de imams (mannelijke afstammelingen van Mohammed); de collecties van al-Kulayni (d. 940), Ibn Babuya (d. 991) en Al Tusi (d. 1058) die twee collecties schreven (vier maken) hebben een speciale status.

Veel moslims geloven dat heel Boechari authentiek is, hoewel zelfs in die verzameling de verschillende hadith krijgen verschillende categorieën, afhankelijk van de betrouwbaarheid van hun zender, variërend van de hoogste, sahih, naar de laagste, da'îf (zwak). Regels betreffende hadith opnemen dat alle zenders (de isnad, of transmissieketen moet teruggaan tot een hechte metgezel van Mohammed) moet vroom zijn, hun inhoud (Matn) mag de koran niet tegenspreken, of wat algemeen werd aangenomen als de mening van Mohammed, elke voorgeschreven straf mag niet onevenredig zijn aan het misdrijf of de misdaad en ze mogen Mohammed niet afbeelden als voorspellend voor de toekomst of voor het verrichten van wonderen. Met betrekking tot het laatste, velen hadith beeld Mohammed de toekomst af en verricht wonderen (zie Bennett 1998, 49-54). Wat dit laatste punt betreft, suggereren verschillende koranverzen, zoals Q29: 50 en Q2: 23, dat Mohammed geen wonderen verrichtte, omdat alleen de koran de enige bevestiging was die nodig was voor de echtheid van zijn missie. Q13: 38 kan echter worden geïnterpreteerd als dat Mohammed wonderen zou kunnen verrichten "door Allah's verlof."

Kritische beurs over de bronnen voor het leven van Mohammed

Moslim- en niet-moslimgeleerden zijn het erover eens dat er veel niet-authentieke tradities zijn over het leven van Mohammed in de hadith collecties. Moslims hebben altijd de vrijheid gehad om de authenticiteit van te betwijfelen hadith, zelfs van die in de bovengenoemde collecties. Een zeer kleine minderheid genaamd de "Koran alleen moslims" beschouwt alles hadith als onbetrouwbaar.

Niet-moslimgeleerden zijn echter veel sceptischer over de betrouwbaarheid van hadith literatuur. Joseph Schacht, John Wansbrough, Michael Cook, Patricia Crone en anderen beweren dat tegen de tijd dat de mondelinge tradities werden verzameld, de moslimgemeenschap uiteenviel in rivaliserende stromingen. Elke sekte en school had zijn eigen soms tegenstrijdige tradities van wat Mohammed en zijn metgezellen hadden gedaan en gezegd. Tradities vermenigvuldigd. Terwijl later moslimsamenstellers van de hadith collecties hebben zware inspanningen gedaan om uit te wissen wat volgens hen valse verhalen waren, en traditionalisten vertrouwen op hun inspanningen; de sceptici vinden dat de vraag opnieuw moet worden bekeken, met behulp van moderne methoden.

Schacht (1964) betoogde dat concurrerende facties in de jaren na de dood van Mohammed werden uitgevonden hadith om hun eigen claims te rechtvaardigen en ook om iedereen te beschuldigen die het niet eens is met hun opvattingen over onwettigheid, zelfs afvalligheid of ketterij. Vanuit islamitisch standpunt heeft Muhammad M al-Azami (1996) echter systematisch Schachts beurs van de hadith. Sir William Muir (1894) geloofde dat 'vrome fraude' en 'perverse traditie' het 'belangrijkste instrument was om' de doelen van verschillende partijen te bereiken, dus 'tradities waren gekleurd, vervormd en gefabriceerd'. Hij geloofde dat de neiging was om te idealiseren Mohammed door hem te omringen met mystiek en hem wonderen en futuristische voorspellingen toe te schrijven, vandaar dat materiaal dat minder gunstig reflecteert op Mohammed (zijn vermeende morele tekortkomingen) waarschijnlijker authentiek was. Bennett (1998) suggereerde dat de kwestie niet is of moslims Mohammed aan mystiek toeschrijven, maar of hij deze eerbied verdiende of niet, dus:

Ik geef toe dat 'mythen' zijn gecreëerd en ben geïnteresseerd in waarom. Moest het Mohammed omringen met een mystiek die hij noch had noch verdiend, of moest het metaforisch (en in het idioom van de dag) een mystiek weergeven die hij echt had? Als de eerste, kunnen we onoprechtheid toeschrijven aan de samenstellers; als dat laatste het geval lijkt, is dit een ongepast oordeel, hoe vergezocht de mythen ook zijn, volgens de huidige normen. (54)

Materiaal over wonderen rond de geboorte van Mohammed kan een voorbeeld zijn van terugprojectie, hoewel wetenschappers op gelijkenis hebben gewezen tussen dit materiaal en verhalen die verband houden met de geboorten van andere religieuze leraren en oprichters, waaronder Jezus en de Boeddha.

De historiciteit van het biografische materiaal over Mohammed gepresenteerd in de bovenstaande samenvatting is minder omstreden dan juridisch materiaal van de hadith. Cook en Crone twijfelen echter aan de chronologie van het leven van Mohammed zoals gepresenteerd in de Sira, die zij beschouwen als een fabricage na 638-a heilgeschichte uitgevonden na de verovering van Jeruzalem om religieuze sancties te verlenen aan Arabische territoriale expansie. Veel niet-moslimgeleerden denken dat 570 G.T. als de geboorte van Mohammed een achterprojectie is om hem 40 jaar oud te maken toen hij zijn eerste openbaring ontving, met nadruk op de parallel met Mozes (Bennett 1998, 18). De meesten denken dat 622 G.T. voor de hijrah is een veilige date. Andere data en de volgorde van sommige gebeurtenissen worden ook betwist.

Mohammeds leven volgens Sira

De genealogie van Mohammed

Volgens de overlevering ging Mohammed zijn genealogie terug tot aan Adnan, van wie de Noord-Arabieren dachten dat ze hun gemeenschappelijke voorouder waren. Adnan zou op zijn beurt afstammen van Ismail (Ishmael), zoon van Ibrahim (Abraham) hoewel de exacte genealogie wordt betwist. De genealogie van Mohammed tot Adnan is als volgt:

Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (Shaiba) ibn Hashim (Amr) ibn Abd Manaf (al-Mughira) ibn Qusai (Zaid) ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ay ibn Ghalib ibn Fahr (Quraysh) ibn Malik ibn an-Nadr (Qais) ibn Kinana ibn Khuzaimah ibn Mudrikah (Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'ad ibn Adnan.2

Zijn bijnaam was Abul-Qasim, 'vader van Qasim', naar zijn eerste zoon van korte duur.

Childhood

Mohammed werd geboren in een welgestelde familie die zich in de noordelijke Arabische stad Mekka vestigde. Sommigen berekenen zijn geboortedatum als 20 april 570 (sjiitische moslims geloven dat het 26 april is), en sommigen als 571; traditie plaatst het in het Jaar van de Olifant. De vader van Mohammed, Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, was gestorven voordat hij werd geboren, en de jonge jongen werd opgevoed door zijn grootvader van vaderszijde Abd al-Muttalib, van de stam van Quraysh (of Quraish). De traditie zegt dat hij als kind werd geplaatst bij een bedoeïenenverpleegster, Halima, omdat het leven in de woestijn als veiliger en gezonder voor kinderen werd beschouwd. Op zesjarige leeftijd verloor Mohammed zijn moeder Amina en op achtjarige leeftijd zijn grootvader Abd al-Muttalib. Mohammed werd nu verzorgd door zijn oom Abu Talib, de nieuwe leider van de Hashim-clan van de Quraysh-stam, de machtigste in Mekka.

Mekka was een bloeiend handelscentrum, voor een groot deel te danken aan een stenen tempel genaamd de Ka'bah die veel verschillende idolen huisvestte, mogelijk met 365. Handelaars uit verschillende stammen zouden Mekka bezoeken tijdens het bedevaartseizoen, toen alle interstammenoorlog verboden was en ze konden in veiligheid handelen.

Als tiener begon Mohammed zijn oom te vergezellen op handelsreizen naar Syrië. Hij werd dus goed gereisd en kreeg enige kennis van het leven buiten Mekka. Hij verdiende een reputatie voor eerlijkheid en de bijnaam, al-amin ('De betrouwbare'). Tijdens de wederopbouw van de Ka'bah na een overstroming (sommige bronnen zeggen vuur), brak er bijna een gevecht uit over wie de eer zou hebben de Zwarte Steen terug op zijn plaats te zetten. Abu Umayyah, de oudste man van Mekka, suggereerde dat de eerste man die de volgende ochtend de poort van de moskee zou betreden, de zaak zou beslissen. Die man was Mohammed. De Makkanen waren extatisch. “Dit is de betrouwbare (Al-amin), "Schreeuwden ze in een koor," dit is Mohammed. "

Hij kwam naar hen toe en zij vroegen hem hierover te beslissen.

Mohammed stelde een oplossing voor die er allemaal mee instemde de Zwarte Steen op een mantel te plaatsen, de oudsten van elk van de clans hielden zich vast aan een rand van de mantel en droegen de steen naar zijn plaats. De profeet raapte de steen op en plaatste hem op de muur van de Ka'ba. De precieze datum van dit incident is niet bekend.

Midden jaren

Een van de werkgevers van Mohammed was Khadijah, een rijke weduwe van toen 40 jaar oud. De jonge 25-jarige Mohammed was zo onder de indruk van Khadijah dat ze hem in 595 G.T. een huwelijk aanbood. Door dit huwelijk werd hij een rijke man. Volgens Arabische gewoonten erfden minderjarigen niet, dus Mohammed had geen erfenis ontvangen van zijn vader of zijn grootvader.

Ibn Ishaq vermeldt dat Khadijah Mohammed vijf kinderen baarde, een zoon en vier dochters. Alle kinderen van Khadija werden geboren voordat Mohammed begon te prediken over de islam. Zijn zoon Qasim stierf op tweejarige leeftijd. Van de vier dochters wordt gezegd dat ze Zainab bint Mohammed, Ruqayyah bint Mohammed, Umm Kulthum bint Mohammed en Fatima Zahra zijn.

De Shi'a zeggen dat Mohammed alleen de ene dochter had, Fatima, en dat de andere dochters ofwel kinderen van Khadijah waren door haar vorige huwelijk, ofwel kinderen van haar zus.

Tijdlijn van Muhammad
Belangrijke datums en locaties in het leven van Mohammed
c. 570Mogelijke geboorte (20 april): Mekka
570Einde van oude Zuid-Arabische hoge cultuur
570Mislukte Abessijnse aanval op Mekka
576Moeder sterft
578Opa sterft
c. 583Brengt handelsreizen naar Syrië
c. 595Ontmoet en trouwt met Khadijah
610Eerste verslagen van koranopenbaring: Mekka
c. 610Verschijnt als profeet van de islam: Mekka
c. 613Begint met openbare prediking: Mekka
c. 614Begint het volgende te verzamelen: Mekka
c. 615Emigratie van moslims naar Abessinië
616Banu Hashim-clanboycot begint
c. 618Medinan Civil War: Medina
619Banu Hashim clan boycot eindigt
c. 620Isra (nachtreis) en Miraj (Stijging)
c. 620Zet stammen om naar de islam: Medina
622Emigreert naar Medina (Hijra)
622Leidt leiding over Medina (Jathrib)
c. 622Predikt tegen het Pantheon van Ka'aba: Mekka
622Mekkanen vallen Mohammed aan
c. 622Confederatie van moslims en andere clans
c. 623Grondwet van Medina
624Battle of Badr - Moslims verslaan Mekkanen
625Slag om Uhud
c. 625Uitwijzing van de Banu Nadir-stam
626Valt aan Dumat al-Jandal: Syrië
c. 627Niet-succesvolle belegering van de tegenstander: Medina
627Slag om de loopgraaf
627Vernietiging van de Banu Qurayza-stam
c. 627Bani Kalb onderwerping: Dumat al-Jandal
c. 627Verenigt de islam: Medina
628Verdrag van Hudaybiyya
c. 628Heeft toegang tot het Mekka-heiligdom Ka'ba
628Verovering van de Battle of Khaybar-oase
629Eerste hadj bedevaart
629Aanval op Byzantijns rijk mislukt: Battle of Mu'ta
630Valt aan en verovert Mekka zonder bloedvergieten
c. 630Slag om Hunayn
c. 630Belegering van al-Ta'if
630Vestigt heerschappij door goddelijk recht (nomocratie): Mekka
c. 631Onderwerpt stammen van het Arabische schiereiland
c. 632Valt de Ghassaniden aan: Tabuk
632Vaarwel hadj bedevaart
632Dies (8 juni): Medina
c. 632Tribale opstanden in heel Arabië
c. 632Abu Bakr (kalief) legt de wet opnieuw op door de goddelijke wet

De eerste onthullingen

Mohammed bracht regelmatig nachten door in een grot (Hira) in de buurt van Mekka in meditatie en gedachten. Moslims geloven dat Mohammed rond het jaar 610, terwijl hij mediteerde, een visioen van de engel Gabriël had en een stem hoorde die tegen hem zei (in ruwe vertaling): "Lees in de naam van uw Heer de Schepper. Hij schiep de mens uit iets dat vastklampt . Lees en uw Heer is de meest geëerde. Hij leerde de mens met de pen; leerde hem alles wat hij niet wist '(zie surat Al-Alaq, Q96). Moslims benadrukken dat Mohammed nooit had deelgenomen aan de aanbidding van afgoden (net zoals Abraham zichzelf gescheiden hield van afgoderij in Ur; zie V6: 79). Deze ervaring vond plaats op wat bekend werd als de 'Nacht van Kracht en Uitmuntendheid' (de nacht met een waarde van duizend maanden, Q97: 1-5) in de maand Ramadan (de maand van het vasten). Het was zijn ongeluk met de ethiek en religieuze gebruiken van zijn collega's die hem dwongen om zich spiritueel terug te trekken in de grot.

Het eerste visioen van Gabriel verontrustte Mohammed, maar Khadijah verzekerde hem dat het een echt visioen was en zijn eerste volger werd. Ze zou haar familielid Warakah hebben geraadpleegd, bekend om zijn kennis van de Bijbel (christelijke schrift), die er ook van overtuigd was dat God Mohammed als profeet koos. Ze werd al snel gevolgd door Mohammeds tienjarige neef Ali ibn Abi Talib en Abu Bakr, van wie Sunnis beweert de beste vriend van Mohammed te zijn geweest. Sommige bronnen keren de volgorde van hun conversie om.

Mohammeds ervaring van openbaring

Tot zijn dood ontving Mohammed frequente openbaringen, hoewel er een relatief lange kloof was na de eerste openbaring. Deze stilte baarde hem zorgen, totdat hij ontving surat Soera De Glorieuze Ochtend, wiens woorden troost en geruststelling boden. De hadith vertel ons meer over hoe Mohammed openbaring ervoer. Vaak zag hij Gabriel. Soms werd openbaring voorafgegaan door wat klonk als het luiden van een bel. De woorden leken alsof ze in zijn hart werden verbrand en hij had geen andere keus dan ze te verkondigen. Zelfs op bitter koude nachten liet de ervaring hem druipen van het zweet. De traditie zegt dat voordat Mohammed stierf, Gabriel de hele Koran opnieuw reciteerde om ervoor te zorgen dat er geen inhoud verloren ging en dat alle verzen correct werden onthouden. Hij wikkelde zichzelf vaak in zijn mantel tijdens de ervaring van het ontvangen van openbaring.

Volgens de overlevering was Mohammed ongeletterd. Hij wordt beschreven als de al-nabiyy-al-ummiy (V7: 157; 62: 2), wat gewoonlijk wordt bedoeld als zijnde analfabeet. Dit waarborgt de integriteit van de Koran voor moslims als volledig goddelijk, zonder menselijke inhoud. Niet-moslims, die vaak beweren dat Mohammed de koran schreef, betwisten dit, maar moslims beweren dat zelfs als Mohammed niet volledig analfabeet was, geen mens de koran kon hebben samengesteld, wat een wonder van taal is en onvergelijkbaar als een werk in het Arabisch. Moslims houden er vaak niet van om de koran een 'tekst' te noemen, omdat dit wordt vergeleken met menselijke creaties terwijl er geen menselijke auteur is. S. H. Nasr (1994) vergelijkt de ongeletterdheid van Mohammed met de maagdelijkheid van Maria:

Het menselijke voertuig van een Goddelijke Boodschap moet zuiver en onbezoedeld zijn ... Als dit woord in de vorm van vlees is, wordt de zuiverheid gesymboliseerd door de maagdelijkheid van de moeder ... als het in de vorm van een boek is, wordt deze zuiverheid gesymboliseerd door de ongeletterden aard van de persoon die is gekozen om dit woord aan te kondigen (44).

Rond 613 begon Mohammed zijn boodschap onder de mensen te verspreiden. De meeste mensen die zijn boodschap hoorden, negeerden het. Een paar bespotten hem en noemden hem een ​​tovenaar, een waarzegger, een dichter (de koran is gerijmd proza, maar Mohammed verwierp altijd de beschuldiging dat hij een dichter was). Sommigen geloofden echter en voegden zich bij zijn kleine groepje metgezellen (de gelovigen genoemd, al-mu'minum). Veel van deze aanhangers waren van de armste en meest onderdrukte klassen, hoewel sommige krachtig en invloedrijk waren.

Afwijzing

Terwijl de gelederen van Mohammeds volgelingen zwol, werd hij een bedreiging voor de lokale stammen en de heersers van de stad. Hun rijkdom rustte op de Ka'bah, een heilig huis van idolen en het middelpunt van het religieuze leven van Mekka. Als ze hun afgoden zouden weggooien, zoals Mohammed predikte, zouden er geen pelgrims meer zijn, geen handel en geen rijkdom. Mohammeds veroordeling van polytheïsme was vooral aanstootgevend voor zijn eigen stam, de Quraysh, omdat zij de bewakers van de Ka'bah waren. Mohammed en zijn volgelingen werden vervolgd. De vijanden van Mohammed boycotten de bedrijven van zijn aanhangers en vielen hen soms op straat aan. Dichters hebben hem aan de kaak gesteld. Zijn eigen prestigieuze stamboom beschermde hem tegen fysieke schade. Bezorgd om de veiligheid van zijn kleine aanhang, stuurde Mohammed een groep naar Abessinië en stichtte daar een kleine kolonie. De christelijke heerser ontving ze met hoffelijkheid.

Mohammeds boodschap in Mekka

Degene die alleen God, Allah, wiens bestaan ​​Mohammed verkondigde onvergelijkbaar was, kon niet worden vertegenwoordigd en, in tegenstelling tot de goden en godinnen rond de Ka'bah, heeft Allah (God in het Arabisch, een mannelijke vorm) noch partners noch nakomelingen. De Arabieren vereerden Allah maar dachten dat hij afgelegen en afstandelijk was, terwijl hij onpersoonlijke en willekeurige tijd was (Zaman) gecontroleerd menselijk lot.

Naast het vrezen dat hun inkomstenstroom bedreigd werd, waren de polytheïsten ook gealarmeerd door de egalitaire boodschap die Mohammed verkondigde. De adel controleerde het recht, in hun eigen voordeel, en ze wilden hun elitevoorrechten niet opgeven. verscheidene soera's (hoofdstukken) en delen van soera's zouden tot nu toe zijn gedateerd en de omstandigheden weerspiegelen: zie bijvoorbeeld al-Masadd, soera de lasteraar, onderdelen van Maryam en Al-Anbiya, al-kafirunen Abasa.

Het was tijdens deze periode dat de aflevering die bekend staat als de "Satanische Verzen" kan hebben plaatsgevonden. Sommige niet-moslims denken dat Mohammed kort in de verleiding was gekomen om zijn veroordeling van het Mekka-polytheïsme te versoepelen en vrede te sluiten met zijn buren, maar later zijn woorden terugtrok en zich bekeerde (zie Q53: 19-22 en ook Q22: 52-3 waarin staat dat telkens wanneer Mohammed ontvangen openbaring, probeerde Satan zijn woorden te vervangen door de goddelijke woorden. Het incident wordt in slechts enkele bronnen gemeld (zie Guillaume 1955, 146-148) en moslims zijn het niet eens over de authenticiteit ervan.

In 619 stierven zowel de vrouw Khadijah van Mohammed als zijn oom Abu Talib. Het stond bekend als "het jaar van rouw." Mohammeds eigen clan trok hun bescherming van hem terug. Moslims hebben geduldig honger en vervolging doorstaan. Het was een sombere tijd.

Isra en Miraj

Een zestiende-eeuws Perzisch miniatuurschilderij dat de beklimming van Mohammed naar de hemel viert, een reis die bekend staat als de Miraj; Mohammeds gezicht is versluierd

Omstreeks 620 ging Mohammed door Isra en Miraj (nachtreis en hemelvaart), een tweedelige reis die hij in één nacht maakte. Isra is het Arabische woord dat verwijst naar wat het beschouwde als de wonderbaarlijke nachtreis van Mohammed van Mekka naar Jeruzalem, in het bijzonder naar de plaats van de Masjid al-Aqsa, de al-Aqsa-moskee. Het wordt verondersteld te zijn gevolgd door de Miraj, zijn hemelvaart naar de hemel, waar hij de hemel en de hel toerde, en sprak met Allah en eerdere profeten (inclusief Mozes, Abraham en Jezus) en de instructie ontving dat zijn volgelingen vijf keer per dag moesten bidden. Niet-moslims zijn sceptisch over de authenticiteit van deze gebeurtenis, terwijl sommige moslims suggereren dat het een spirituele en geen fysieke ervaring was (zie Asad 1981, 187).3 Zeker, deze ervaring gaf Mohammed grote aanmoediging en troost tijdens een kritieke periode in zijn carrière.

Hijra

Tegen 622 werd het leven in de kleine moslimgemeenschap van Mekka niet alleen moeilijk, maar ook gevaarlijk. Moslimtradities zeggen dat er verschillende pogingen waren om Mohammed te vermoorden. Mohammed besloot toen te emigreren naar Medina, toen bekend als Yathrib, een grote agrarische oase waar een aantal moslim bekeerlingen waren. Door de link met zijn eigen stam te verbreken, toonde Mohammed aan dat loyaliteit aan stammen en gezinnen onbeduidend was in vergelijking met de banden van de islam, een revolutionair idee in de tribale samenleving van Arabië. Deze Hijra of emigratie (traditioneel in het Engels vertaald als "vlucht") markeert het begin van de islamitische kalender. De moslimkalender telt datums uit de Hijra, en daarom hebben moslimdata het achtervoegsel A.H. (After Hijra). Pas na de Hijrah werden de gelovigen moslims genoemd, de religie islam (Q5: 3) en de vijf dagelijkse gebeden ingesteld. Er is enige speculatie geweest of de migratie vrijwillig of gedwongen was. Niet alle volgelingen van Mohammed vluchtten, hoewel degenen die achterbleven misschien zijn gedwongen om bij de Quraysh te blijven. Anderen behoorden tot gesplitste gezinnen (die moslim- en niet-moslimleden hadden) en konden niet vrij weggaan.

Mohammed kwam naar Medina als bemiddelaar, uitgenodigd om de vete tussen de Arabische facties van Aws en Khazraj op te lossen. Hij deed dit uiteindelijk door beide facties in zijn moslimgemeenschap op te nemen en bloedvergieten onder moslims te verbieden. Medina was echter ook de thuisbasis van een aantal joodse stammen (of ze etnisch evenals religieus joods zijn, is een open vraag, evenals de diepte van hun 'joodsheid'). Mohammed had gehoopt dat ze hem als een profeet zouden herkennen, maar dat deden ze niet. Sommige academische historici suggereren dat Mohammed de hoop op het werven van joden als bondgenoten of volgers op dit moment heeft opgegeven, en dus de qibla, de moslimrichting van het gebed, werd veranderd van de plaats van de voormalige tempel van Jeruzalem naar de Ka'bah in Mekka. Mohammed bouwde een moskee, die ook zijn woonvertrekken en die van zijn vrouwen bevatte. Later zou hij onderwijzen, prediken, diplomatieke delegaties ontvangen en geschillen beslechten in de moskee, waar hij ook werd begraven.

Terwijl in Mekka, hadden de koranische openbaringen in het algemeen rechtvaardigheid, eerlijke behandeling van de armen en aanbidding van de ene God en veroordeling van afgoderij gepredikt. Nu werd meer gedetailleerde juridische inhoud onthuld De moslimgemeenschap (Ummah) moest de beste gemeenschap zijn (Q3: 110) en moslims moesten een volk zijn dat het verkeerde verbood en goedheid uitnodigde (Q3: 104). Het primaat van Gods wil boven de menselijke wil en de noodzaak om je hele leven aan God te onderwerpen zijn dominante thema's. De eenheid (Tawhid) van de ummah moet dat van Allah weerspiegelen, met verschillende kwaliteiten in balans - vrije tijd, werk en gebed, bijvoorbeeld - in gelijke mate. Innerlijke vroomheid moet gepaard gaan met uiterlijke conformiteit met religieus ritueel. De geschapen wereld is geliefd bij God; de zon, de maan, de bomen en de heuvels prijzen God (Q22: 18), dus de islam erkent geen absoluut eigendom van eigendom en beschouwt de menselijke overheersing van de planeet als een heilig vertrouwen (Amana). Uiteindelijk moet alles worden teruggegeven aan de echte eigenaar (V23: 115). De rijken moeten dus voor de minder bedeelden zorgen zakat (een tiende gegeven aan de benadeelden) is een van de verplichtingen van een moslim (fard, plichten).

Mohammed en volgelingen van andere monotheïstische religies

Mohammed verwierp het jodendom en christendom niet volledig, de twee andere monotheïstische religies die de Arabieren bekend waren en waarnaar in de koran wordt verwezen; hij zei door God gezonden te zijn om hun leer te voltooien en te vervolmaken. Hij verwierf spoedig een aanhang door sommigen en afwijzing en haat door anderen in de regio.

In tegenstelling tot de heidenen die de grimmige keuze kregen om zich te bekeren of te verdrijven, werden joodse en christelijke nederzettingen binnen moslimgebieden getolereerd en belast. Mohammed stelde een document op dat nu bekend staat als de Grondwet van Medina (c. 622-623), waarin de voorwaarden werden uiteengezet waarop de verschillende facties, met name de Joden, binnen de nieuwe staat konden bestaan. In dit systeem mochten de Joden en andere 'Volkeren van het Boek' hun religies behouden zolang ze hulde brachten. Dit systeem zou de moslimrelaties met hun niet-gelovige onderwerpen typeren en die traditie was een reden voor de stabiliteit van het latere moslimkalifaat. Hierin was het islamitische rijk toleranter dan de andere grote mogendheden van het gebied, de Byzantijnse en Sassanidische rijken, die actief vijandig stonden tegenover andere religies of sekten dan de door de staat gesponsorde religies (orthodox christendom en zoroastrisme).

Hoewel de islam de eerdere religies van het jodendom en het christendom vervangt of voltooit (zie V3: 1-2), erkennen moslims een familierelatie tussen alle drie de Abrahamitische religies. Abraham is een belangrijk personage in de koran, die hem beschrijft als noch een jood noch een christen maar een moslim (zie Q2: 134). Christenen en joden worden bekritiseerd omdat ze beweren dat alleen zij gered zijn (V2: 111) en omdat ze de oorspronkelijk zuivere berichten die ze hadden ontvangen, hadden gecorrumpeerd. Christenen hebben het mis om Jezus tot God (of Gods zoon) te maken, omdat hij op God had gewezen, niet op zichzelf (Q3: 51). De categorie beschermde minderheid (Dhimmi) opgericht door Mohammed was toegestaan ​​om hun geloof te behouden in ruil voor het opgeven van wapens en het betalen van een belasting (Mohammed bepaalde dat ze niet te zwaar moesten worden belast). Mohammed zei dat degene die schade toebrengt aan een dhimmi, schaadde hem. Bij een gelegenheid, toen een christelijke delegatie uit Najran hem in Medina bezocht, stond hij hen toe in zijn eigen moskee te bidden, omdat er geen kerk beschikbaar was (zie Guillaume 1955, 271).

Oorlog

De relatie tussen Mekka en Medina verslechterde snel (zie surat al-Baqara). Meccans nam alle pro in beslag

Pin
Send
Share
Send