Pin
Send
Share
Send


Folklore is het lichaam van expressieve cultuur, inclusief verhalen, muziek, dans, legendes, mondelinge geschiedenis, spreekwoorden, bijgeloof, enzovoort, gebruikelijk voor een bepaalde bevolking, die de tradities van die cultuur, subcultuur of groep omvatten. Geleerden die folklore bestuderen, worden vaak folkloristen genoemd. Veel van de folklorestudie was academisch, classificerend materiaal en identificerende originele vormen. Toegepaste folkloristen gebruiken daarentegen folklore en ander traditioneel cultureel materiaal om sociale problemen aan te pakken.

Naarmate de wereld steeds globaler wordt, zijn behoud van traditionele folklore en de voortdurende ontwikkeling van nieuwe materialen belangrijke manieren waarop unieke culturele uitingen kunnen worden behouden en hun wijsheid kan worden overgedragen aan toekomstige generaties.

Definitie

Folklore verwijst in het algemeen naar het lichaam van materiaal, in een verscheidenheid van vormen, dat de tradities van een bepaalde cultuur uitdrukt. Er is geen eenduidige definitie van de term 'folklore', vooral omdat academici van verschillende disciplines hetzelfde materiaal vanuit volledig verschillende perspectieven bestuderen. Literatuurwetenschappers richten zich voornamelijk op structuur, vertelstijl, inhoud en genre, terwijl antropologen folklore zien als een middel om de opvattingen van een cultuur te begrijpen. De oprichter van de Franse folkloristische studie, Arnold van Gennep, geloofde dus dat folklore de sleutel was tot het begrijpen van de creatieve kracht binnen kleine groepen van samenlevingen. Beide paradigma's roepen de vraag op of folklore kan worden beschouwd als een algemeen verschijnsel en daarom kan worden onderverdeeld in brede categorieën, of als specifieke culturele artefacten van een bepaalde samenleving.

Folkloristen hebben de neiging om beide werelden te overbruggen, omdat Dan Ben-Amos bijvoorbeeld probeerde een alomvattend begrip van folklore te creëren voor alle disciplines door te beweren dat folklore ofwel "een verzameling van kennis, een manier van denken of een soort kunst is. "1 Hoewel dit proefschrift misschien niet zo uitgebreid wordt gebruikt als Ben-Amos hoopte, beschouwen moderne wetenschappers folklore meestal als zowel literatuur als unieke culturele fenomenen. Folklore "blijft volledig onder controle van zijn beoefenaars. Het is aan hen om te onthouden, te veranderen, te vergeten ... is dat wat tegelijkertijd traditioneel en variabel is."2

Studie van folklore

De term "folklore" werd bedacht in 1846 door de Engelsman William Thoms, die een Angelsaksische term wilde gebruiken voor wat toen "populaire oudheden" werd genoemd. Het concept ontwikkelde zich als onderdeel van de negentiende-eeuwse ideologie van het romantische nationalisme, wat leidde tot het hervormen van orale tradities om moderne ideologische doelen te dienen. Johann Gottfried von Herder pleitte eerst voor het doelbewust vastleggen en bewaren van folklore om de authentieke geest, traditie en identiteit van het Duitse volk te documenteren; de overtuiging dat er zoveel authenticiteit kan zijn, is een van de principes van het romantische nationalisme dat Herder ontwikkelde.

Pas in de twintigste eeuw probeerden etnografen folklore op te nemen zonder openlijke politieke doelen. Identificatienormen werden bedacht, en elk voorbeeld werd geclassificeerd op plaats en datum, met het oog op het bepalen van de oorspronkelijke vormen en distributiepatronen. Latere ontwikkelingen, gebaseerd op "prestatie" -analyse, beschouwden elke vorm als een gebeurtenis die voortkomt uit de interactie tussen performer en publiek en die een bepaalde rol of functie in de sociale groep vervult.

Hoewel de studie van folklore sterk bleef in academische gemeenschappen, was het pas in het midden van de twintigste eeuw dat de discipline verder ging dan "puur" onderzoek, om zich te ontwikkelen als een beweging die toepassing en probleemoplossing als een van de doelstellingen opnam. In 1939 bedachten folkloristen Benjamin A. Botkin en Alan Lomax de uitdrukking "toegepaste folklore", verwant aan "toegepaste antropologie" en andere toegepaste sociale wetenschappen, aangezien het onderzoek zich bezighield met het gebruik van folklore en traditionele culturele materialen om echte sociale kwesties aan te pakken of op te lossen problemen.

Botkin's ontwikkeling van de aanpak kwam voort uit zijn werk over de collectie van het Federal Writers 'Project van mondelinge verhalen over voormalige slaven, toen hij werkte voor de Library of Congress. Hij zag de verspreiding van deze materialen als het potentieel om rasrelaties in de Verenigde Staten te verbeteren en vooroordelen te bestrijden. De afschaffingsbeweging had op dezelfde manier de mondelinge verhalen van ontsnapte slaven gebruikt, zoals die verzameld door William Still in zijn Ondergrondse spoorwegverslagen, om steun voor hun zaak te trekken. Het kenmerkende werk van Botkin, Leg mijn last neer (1945) was het eerste Amerikaanse boek dat mondelinge getuigenissen als historisch bewijs beschouwde, en het duurde nog dertig jaar voordat dit een geaccepteerde praktijk werd. Botkin werkte ook samen met Quaker-activist Rachel Davis DuBois om openbare programma's te ontwikkelen om ras- en etnische relaties te verbeteren door culturele praktijken en materialen te integreren in buurtevenementen, zoals festivals en blockparty's.

In de jaren zestig begonnen andere Amerikaanse folkloristen kennis uit folkloristische bronnen toe te passen om sociale kwesties aan te pakken, met name op basis van volksgeneeskunde in het onderwijs en de praktijk van holistische en interculturele benaderingen van geneeskunde en volksgezondheid. Folkloristen begonnen ook te werken als consultants in stadsplanning, gerontologie, economische ontwikkeling, multicultureel onderwijs, natuurbehoud en andere gebieden.

Een uitvloeisel van toegepaste folklore was de beweging van de vroege jaren 1970 die bekend staat als 'openbare folklore', meestal toegeschreven aan Archie Green, de American Folklore Society, en de oprichting van het American Folklife Center in de Library of Congress. De beweging heette aanvankelijk "folklore uit de publieke sector". Kort na zijn oprichting, vestigden het Smithsonian Institute, de National Endowment for the Arts en andere non-profitinstellingen grote belangstelling voor folklore.

Openbare folkloristen houden zich bezig met de documentatie, het behoud en de presentatie van traditionele vormen van volkskunst, ambacht, volksmuziek en andere genres van traditionele folklife. Ze werken in programma's voor 'volkskunst in de scholen' en presenteren traditionele meesterartiesten aan basisscholen en middelbare scholen in demonstraties en residenties. Ze ontwikkelen stageprogramma's om het onderwijzen van traditionele kunst door erkende meesters te bevorderen. Ze presenteren ook traditionele muziek op radioprogramma's zoals Amerikaanse routes op Public Radio International. Af en toe produceren ze documentaires over aspecten van traditionele kunst, en sponsoren ook uitvoerende kunstenaars die zingen, dansen en dramatische mondelinge folklore presenteren aan scholen en gemeenschappen. Publieke folkloristen zijn ook betrokken geraakt bij economische en maatschappelijke ontwikkelingsprojecten.

Naarmate de moderne wereld meer industrieel wordt en verder weg raakt van traditionele levensstijlgemeenschappen, bevindt de folklorist zich in een unieke positie om oudere tradities in het moderne leven te integreren en door te gaan met het verzamelen van eerder verloren genres van folklore.

Categorieën van folklore

Er zijn veel verschillende soorten folklore, variërend van uiteenlopende voorbeelden als grappen en raadsels tot verhalen over dieren en zelfs enkele overgangsrituelen. Veel genres overlappen elkaar, en soms kan het onderscheid tussen het ene en het andere type behoorlijk willekeurig zijn.

Bijna elke cultuur die heeft bestaan ​​heeft zijn eigen set van kennis, en een van de breedste categorieën is die van etnische of nationale folklore. De Arthur-legendes kunnen bijvoorbeeld worden gezien als een voorbeeld van Engelse en Welshe etnische folklore; stedelijke legendes en lange verhalen zijn bijna uitsluitend Amerikaans; sprookjes zijn het resultaat van de Duitse etnische traditie; Terwijl de Arabische nachten kan worden gezien als een regionaal verhaal uit het Midden-Oosten. Het volgende is een lijst van de meest voorkomende soorten folklore, van de meest algemene tot de meer specifieke.

Legende

Een legende is meestal een romantisch avonturenverhaal verteld in een historische context, waarvan meestal wordt aangenomen dat het waar is. Het houdt zich meestal bezig met helden en schurken, epische gevechten en grote moedige prestaties. Gewoonlijk is de held een iconisch symbool van een bepaalde etniciteit of nationaliteit.

Legenden spelen zich meestal af op plaatsen en tijden lang geleden, evoluerend naarmate ze van generatie op generatie worden doorgegeven, oorspronkelijk in de vorm van orale traditie. Toen schrijven echter een belangrijke archivistische en artistieke methode werd, werden legendes steeds opnieuw gereproduceerd, veranderend met de eigen achtergrond en perspectief van elke auteur of schrijver, en overschreed culturele en nationale grenzen. Meer recent zijn legendes via de media van film en televisie misschien wel de meest langdurige en populaire van alle soorten folklore geworden.

De Arthur-verhalen over Groot-Brittannië zijn een uitstekend voorbeeld van het interculturele karakter van legendes. Koning Arthur, het symbool van ridderlijkheid en de weergave van de 'nobele ridder', begon met vroege Britse schrijvers die geloofden dat Arthur een echte, historische figuur was. Hoewel er geen historisch verslag van koning Arthur is om dergelijke beweringen te verifiëren, weerhield dit Britse schrijvers er niet door hem door de jaren heen in verschillende werken te gebruiken en markeerde hij zijn plaats onder de meest populaire Britse folklore. De twintigste-eeuwse filmversies van Arthur leggen echter meer nadruk op Camelot, de Ridders van de Ronde Tafel, Guinevere, Sir Lancelot en het Excalibur-zwaard, waarbij weinig wordt gezegd over Arthur's rol in de even populaire legendes van de Heilige Graal.

Niet alle legendes zijn echter cultureel verspreid op zo'n schaal. De legendes van de Franse krijger Roland, de Sumerische prins Gilgamesh en het personage Sinbad van de Arabische nachten legendes zijn allemaal belangrijke literaire figuren die niet zijn aangepast en verspreid in de mate van koning Arthur. Deze en anderen zijn binnen bepaalde groepen mensen gebleven en zijn niet opgenomen in de bredere literaire of filmische wereld.

Mythe

Mythen delen veel gemeenschappelijke kenmerken met legendes in die zin dat ze meestal gebeurtenissen van lang geleden en personen van epische proportie weergeven. Mythen hebben echter twee onderscheidende kenmerken. Ten eerste bevatten mythen meestal krachten buiten de fysieke wereld, zoals goden en bovennatuurlijke krachten. Ten tweede kunnen ze etiologisch zijn en de oorsprong verklaren van dingen als de wereld en de mensheid. Mythe vaker dan legende betreft archetypische karakters, zoals de literaire geleerde Joseph Campbell beweerde. Zo fundamenteel is het idee van de reis van een held naar een onderwereld, in een poging om krachten te verkrijgen die hij kan terugbrengen om zijn wereld van een kwaad te redden, dat het paradigma duizenden keren opnieuw in alle vormen van literatuur is verschenen jaar.

De structuur en het gebruik van mythen overlappen meestal met religie, omdat beide proberen het metafysische te detailleren en uit te leggen hoe en waarom dingen zijn zoals ze zijn. In feite heeft elke religie zijn eigen mythologie: voor christenen vertegenwoordigt het Nieuwe Testament de mondelinge tradities van Jezus Christus en de missionaire beweging van zijn apostelen na zijn kruisiging; terwijl de verhalen over het bereiken van verlichting door Siddhartha de centrale mythologie zijn voor boeddhisten.

Het label van mythe impliceert een fictief verhaal, maar dat komt omdat historisch mythe is gebruikt om een ​​figuratief verhaal te beschrijven dat niet betrekking heeft op de dominante overtuigingen van die tijd, en daarom niet dezelfde status heeft als die dominante overtuigingen. Daarom wordt de Romeinse religie door de moderne christenen 'mythe' genoemd. Sommige van de beroemdste mythen in de westerse cultuur komen uit het oude Griekenland en hebben meestal betrekking op goden of halfgoden, en de oorsprong van dingen als vuur (het verhaal van Prometheus) en de aanwezigheid van kwaad in de wereld (het verhaal van de doos van Pandora) ).

Een ander onderscheidend kenmerk van mythen zijn de niet-menselijke wezens die zijn opgenomen in de verhalen. De draak is misschien wel de meest populaire - een groot, serpentijnbeest dat vleugels heeft en vuur ademt. Anderen omvatten de centaur, hersenschim, elf, fee, kabouter, griffioen, kabouter, pegasus, pixie, sfinx, eenhoorn en trol.

Volkslied

Een volkslied kan worden gedefinieerd als "een lied dat behoort tot de volksmuziek van een volk of gebied, vaak in verschillende versies of met regionale variaties".3 Folksongs zijn misschien wel de meest cultureel verspreide van alle soorten folklore. Muzikale tradities en stijlen werden cultureel geruild lang vóór de opkomst van geschreven werken en de komst van opnametechnologieën.

Al in de achttiende eeuw nam de belangstelling voor regionale ballads en muziek in Europa toe, maar misschien ontstonden de belangrijkste middelen voor culturele verspreiding omdat het kolonialisme de ontmoetingen tussen verschillende culturen dwong. Slaven brachten muzikale tradities naar Amerika en zijn verantwoordelijk voor enkele van de beroemdste Amerikaanse volksliedjes. In de twintigste eeuw creëerden artiesten zoals Bob Dylan, Joan Baez en Woody Guthrie hun eigen muziek in de folkstijl. 4

Festival

De vroegste festivals draaiden om oogsten, eerbetoon aan de doden of viering. De gemeenschappelijke activiteit ging vaak gepaard met muziek, dans en verhalen vertellen, de meest voorkomende plaats en tijd van folkloretransmissie.5 Vaak was het festival zelf gebaseerd op een bepaald folkloristisch geloof of traditie, zoals de Dionysus-festivals in het oude Griekenland. Een van de beroemdste en meest gevierde festivals is die van Halloween. Hoewel de oorsprong ervan ligt in heidense rituelen om boze geesten af ​​te weren die eenmaal per jaar ontstonden, samen met de traditie van All Hallow's Eve, is het een grotendeels seculiere kindervakantie van verkleedpartij en enge verhalen geworden. Dit is niet ongewoon omdat Thanksgiving, Guy Fawkes Day en Nieuwjaarsfestivals in de loop der jaren van betekenis zijn veranderd en de feeststijl is veranderd.

Bijgeloof

Bijgeloof is het geloof in de causaliteit van schijnbaar niet-gerelateerde gebeurtenissen en acties, bij antropologen bekend als "sympathische magie", omdat het de overtuiging is dat de acties van een persoon gebeurtenissen kunnen beïnvloeden die de grenzen van tijd en ruimte overschrijden. Het is een traditie geworteld in het geloof van grotere, metafysisch controlerende krachten in het universum, of het nu een bepaalde versie van God is of alleen het idee van geluk.

Bekende voorbeelden van bijgeloof zijn pech als gevolg van het breken van een spiegel, het openen van een paraplu of het morsen van zout, een angst voor nummer 13 en zelfs de theatertraditie van het verwijzen naar Shakespeare's Macbeth als 'het Schotse toneelstuk' om te voorkomen dat de vloek wordt veroorzaakt die aan het spel is verbonden.

Sprookje

Sprookjes worden universeel gezien als fictief, vaak beginnend met de zinnen "Er was eens" of "In een land ver, ver weg" en verhalen van heldinnen in gevaar, prinsen in vermomming, magie, avontuur en antropomorfe dieren en schepsels. Bedacht in Duitsland rond de zeventiende eeuw, is het sprookje een soort folklore die in de loop van de tijd dramatisch is veranderd. Wilhelm en Jacob Grimm, bekend als de gebroeders Grimm, begonnen in het begin van de zeventiende eeuw mondeling overgedragen Duitse verhalen te verzamelen en publiceerden de eerste reeks als Kinder- und Hausmärchen ("Children's and Household Tales") in 1812. Deze vroege sprookjes waren enorm verschillend van de kinderverhalen van vandaag. De meeste waren duistere verhalen die gingen over morele lessen als je ouders gehoorzamen en het kwaad afwijzen.

Het bekende sprookje Hans en Grietje kan in de eerste plaats een van alledaagse instructie zijn met betrekking tot bosveiligheid of in de tweede plaats een waarschuwend verhaal over de gevaren van hongersnood voor grote gezinnen. De latente betekenis ervan kan echter een sterke emotionele reactie oproepen vanwege de algemeen begrepen thema's en motieven zoals 'De verschrikkelijke moeder', 'Dood' en 'Verzoening met de vader'. Er kan zowel een morele als een psychologische reikwijdte zijn werk, evenals entertainmentwaarde, afhankelijk van de aard van de verteller, de stijl van het vertellen, de leeftijden van de toeschouwers en de algemene context van de voorstelling.

De populariteit van de Walt Disney Company ligt in de reproducties van dergelijke klassieke sprookjes als Belle en het beest, Sneeuwwitje, Cinderella, en Schone Slaapster, het toevoegen van een muzikale component aan het genre.

Lang verhaal

Een groot verhaal is een vorm van traditioneel Amerikaanse folklore. Vaak een licht, komisch verhaal van een meer dan levensgrote persoon die bovenmenselijke daden verricht, het zijn vaak verhalen over nationale trots en culturele iconografie. Johnny Appleseed wordt gecrediteerd voor het reizen door de uitgestrekte wildernis van het vroege Amerika, waar hij overal waar hij ging appelzaden verspreidde, waardoor hij de bron is van de vele appelbomen in de noordoostelijke VS Paul Bunyan en zijn os Baby Blue zijn gigantische personages die gecrediteerd zijn met de oprichting van dergelijke beroemde oriëntatiepunten als de Grand Canyon en Pecos Bill was het beeld van het grens- en cowboyleven. De meeste van deze verhalen zijn complete fictie, maar ten minste één, Johnny Appleseed, is gebaseerd op een echte persoon, John Chapman, wiens levenswerk als kweker veel praktischer was dan afgebeeld in het verhaal. 6

Epische poëzie

Net als mythe en legende gaat epische poëzie over helden van lang geleden, bovennatuurlijke krachten, goden en grandioze gevechten. Het belangrijkste verschil tussen hen is dat epische poëzie vaak het eindresultaat is van een reeks orale tradities. Epische poëzie als een vorm van literatuur bestaat uit een nieuw gedicht, oorspronkelijk in ceremonie gezongen. Het houdt in dat de auteur een muze aanroept of dat God via de auteur spreekt. Men geloofde dat de beroemdste epische dichters, de oude Griekse Homerus, klassiekers als de Ilias en de Odyssee door al lang bestaande Griekse mythe, legende en traditie samen te voegen tot een gestructureerd verhaal. Virgil's De Aeneid brengt de tradities van de Griekse en Trojaanse legende samen, evenals het Romeinse geloof om de oprichting van Rome en John Spencer te beschrijven The Faerie Queen overbrugt Arthur-legende, protestantse ideologie en Britse kennis in een klassiek fictiewerk. John Milton's verloren paradijs gebruikt niet alleen het dogma van de Bijbel, maar neemt ook puriteinse tradities en overtuigingen op, en de meeste moderne opvattingen over Satan en het Garden of Eden-verhaal komen meer uit de interpretatie van Milton dan de Bijbel.

Het grootste deel van de evolutie in epische poëzie komt van vertaling. Epische poëzie wordt niet zo gemakkelijk verspreid en gebruikt in een bestaande cultuur; het fungeert eerder als een eigen cultureel artefact dat nieuwe vormen van overlevering en fictie kan inspireren, terwijl het oorspronkelijke werk nauwelijks wordt veranderd in de manier waarop andere vormen van overlevering zijn. Verandering treedt echter op en is vooral te wijten aan de variaties van verschillende vertalingen, afhankelijk van de vertekening van de vertaler, en het verschil tussen de fonetiek en semantiek van talen.

Stedelijke legende

Een urban legend is misschien wel de nieuwste vorm van folklore en een van de meest unieke. Hoewel het in de meeste geïndustrialiseerde landen te vinden is, een van de onderscheidende factoren, is het het meest verspreid in Amerika. Stedelijke legendes zijn meestal een verzameling mondelinge verhalen die van persoon tot persoon worden doorgegeven, nooit als een uit de eerste hand verslag van gebeurtenissen; meestal zijn de verhalen gerelateerd aan iemand die drie of vier keer wordt verwijderd in samenwerking met de verteller. De meeste stedelijke legendes zijn slechts variaties van soortgelijke verhalen, kenmerkend met een wending aan het einde, een onvoorziene gebeurtenis die ironisch of bovennatuurlijk is.7 De chauffeur die een lifter oppakt die verdwijnt voordat de reis is voltooid en wordt geopenbaard als een geest, is een klassiek voorbeeld, net als het verhaal van een onlangs ontsnapte seriemoordenaar of psychiatrische patiënt, soms met een haak voor een hand, die terroriseert een jong stel geparkeerd in een auto in een bosrijk, verlaten gebied.

Zulke verhalen maskeren vaak een stroom van seksuele activiteit onder moraliteit en jeugd die gepaard gaat met geweld en tragedie, misschien vanwege de meer conservatieve, moreel strikte samenleving in het vroege Amerika.

Notes

  1. ↑ Dan Ben-Amos, "Op weg naar een definitie van folklore in context", Journal of American Folklore, 1971.
  2. ↑ Henry Glassie, The Spirit of Folklore Art (New York: Abrams, 1989).
  3. ↑ volksliedjes. Answers.com. Ontvangen op 5 april 2007.
  4. ↑ Ibid.
  5. ↑ Festivals en feesten. Historychannel.com. Ontvangen op 5 april 2007.
  6. ↑ John Chapman - A Gentle Hero. Johnny Appleseed Trail Association. Ontvangen op 5 april 2007.
  7. ↑ Jan Harold Brunvand, The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and their Meanings, (Norton: New York, 1981).

Referenties

  • Baron, Robert en Nicholas R. Spitzer, eds. Publieke folklore. Washington: Smithsonian Institution Press, 1992.
  • Botkin, B. A. Leg mijn last neer. Chicago: University of Chicago Press, 1945.
  • Feintuch, Burt, ed. Conservation of Culture: Folklorists and the Public Sector. Lexington: University Press of Kentucky, 1988.
  • Goldstein, Diane. Once Upon a Virus: AIDS Legends en Vernacular Risk Perception. Logan: Utah State University Press, 2004.
  • Groen, Archie. Torching the Fink Books: And Other Essays on Vernacular Culture. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001.
  • Hufford, Mary, ed. Conserving Culture: A New Discourse on Heritage. Champaign: University of Illinois Press, 1994.
  • Jones, Michael Owen, ed. Folklore in gebruik nemen. Lexington: University of Kentucky Press, 1994.
  • Burgemeester, Adrienne. Bibliografie van klassieke folklorebeurs: mythen, legendes en populaire overtuigingen van het oude Griekenland en Rome. Folklore (April 2000). Ontvangen op 5 april 2007.

Externe links

Alle links opgehaald 17 april 2017.

Pin
Send
Share
Send