Ik wil alles weten

Neocolonianisme

Pin
Send
Share
Send


De term neokolonialisme werd voor het eerst wijdverbreid gebruikt, met name met betrekking tot Afrika, kort na het proces van dekolonisatie dat volgde op een strijd van vele nationale onafhankelijkheidsbewegingen in de koloniën na de Tweede Wereldoorlog. Toen ze onafhankelijk werden, beweerden sommige nationale leiders en oppositiegroeperingen dat hun landen werden onderworpen aan een nieuwe vorm van kolonialisme, gevoerd door de voormalige koloniale machten en andere ontwikkelde landen. Kwame Nkrumah, die in 1957 leider werd van het nieuwe onafhankelijke Ghana, legde dit idee uit in zijn Neokolonialisme: de laatste fase van het imperialisme, in 1965.2

Pan-Afrikaanse en niet-uitgelijnde bewegingen

De term "neokolonialisme" werd populair na de dekolonialisatie, grotendeels door de activiteiten van wetenschappers en leiders uit de nieuwe onafhankelijke staten van Afrika en de Pan-Afrikanistische beweging. Veel van deze leiders kwamen samen met die van andere postkoloniale staten op de Bandung-conferentie van 1955, wat leidde tot de vorming van de niet-gebonden beweging. De All-African Peoples 'Conference (AAPC) -bijeenkomsten van eind jaren vijftig en begin jaren zestig verspreidden deze kritiek op het neokolonialisme. Hun Tunis-conferentie van 1960 en de conferentie van Caïro van 1961 specificeerden hun verzet tegen wat zij neokolonialisme noemden, waarbij de Franse gemeenschap van onafhankelijke staten werd gekozen, georganiseerd door de voormalige koloniale macht. In zijn vier pagina's Resolutie over het neokolonialisme wordt aangehaald als een mijlpaal voor het presenteren van een collectief aangekomen bij definitie van neocolonianisme en een beschrijving van de belangrijkste kenmerken.3 Gedurende de Koude Oorlog, de niet-gebonden beweging, evenals organisaties zoals de Organisatie van solidariteit met de bevolking van Azië, Afrika en Latijns-Amerika definieerde het neokolonialisme als een primaire collectieve vijand van deze onafhankelijke staten.

Beschuldigingen van het neokolonialisme werden ook populair bij sommige nationale onafhankelijkheidsbewegingen terwijl ze nog steeds antikoloniale gewapende strijd voerden. In de jaren zeventig, bijvoorbeeld in de Portugese kolonies van Mozambique en Angola, verwierp de retoriek van de marxistische bewegingen FRELIMO en MPLA, die uiteindelijk de macht over de onafhankelijkheid van die naties zouden overnemen, zowel het traditionele kolonialisme als het neokolonialisme.

Paternalistisch neokolonialisme

De voorwaarde paternalistisch neokolonialisme houdt het geloof in van een neokoloniale macht dat hun koloniale onderdanen profiteren van hun bezetting. Critici van het neokolonialisme, die beweren dat dit zowel uitbuitend als racistisch is, beweren dat dit slechts een rechtvaardiging is voor voortdurende politieke hegemonie en economische uitbuiting van koloniën uit het verleden, en dat dergelijke rechtvaardigingen de moderne herformulering van de Beschavingsmissie concepten van de negentiende eeuw.

Françafrique

Buitenlandse huurlingen, zoals deze Amerikaanse en Britse veteranen die anti-opstandstroepen trainen in Sierra Leone, worden er vaak van beschuldigd instrumenten van neokoloniale machten te zijn. De Franse minister Jacques Foccart zou huurlingen zoals Bob Denard hebben gebruikt om vriendelijke regeringen te handhaven of onvriendelijke regeringen omver te werpen in de voormalige koloniën van Frankrijk.

Het klassieke voorbeeld dat wordt gebruikt om het moderne neokolonialisme te definiëren, is Françafrique: Een term die verwijst naar de voortdurende nauwe relatie tussen Frankrijk en enkele leiders van zijn voormalige Afrikaanse koloniën. Het werd voor het eerst gebruikt door president van Ivoorkust Félix Houphouët-Boigny, die het in positieve zin lijkt te hebben gebruikt, om te verwijzen naar goede relaties tussen Frankrijk en Afrika, maar het werd vervolgens geleend door critici van deze nauwe (en zouden ze zeggen) onevenwichtige relatie. Jacques Foccart, die vanaf 1960 stafchef was voor Afrikaanse aangelegenheden voor president Charles de Gaulle (1958-69) en vervolgens Georges Pompidou (1969-1974), wordt beweerd de leidende exponent van Françafrique te zijn.4 De term werd bedacht door François-Xavier Verschave als de titel van zijn kritiek op het Franse beleid in Afrika: La Françafrique, het langste schandaal van de Republiek.5

In 1972 publiceerde Mongo Beti, een schrijver in ballingschap uit Kameroen Belangrijkste basse sur le Cameroun, autopsie d'une décolonisation ("Wrede hand op Kameroen, autopsie van een dekolonisatie"), een kritieke geschiedenis van het recente Kameroen, die beweerde dat Kameroen en andere koloniën onder Franse controle bleven in alles behalve naam, en dat de politieke onafhankelijkheid van de post-onafhankelijkheid dit actief had bevorderd afhankelijkheid.6

Wereldrijken en koloniën 1898, (net voor de Spaans-Amerikaanse oorlog, Boxer rebellie en Boerenoorlog).

Verschave, Beti en anderen wijzen op een veertigjarige post-onafhankelijkheidsrelatie met naties van de voormalige Afrikaanse koloniën, waarbij Franse troepen op de grond hun krachten handhaven (vaak gebruikt door vriendelijke Afrikaanse leiders om opstanden te onderdrukken) en Franse bedrijven monopolies handhaven op buitenlandse investeringen ( meestal in de vorm van winning van natuurlijke hulpbronnen). Franse troepen in Afrika waren (en er wordt nog steeds beweerd) vaak betrokken bij staatsgreep resulterend in een regime dat handelt in het belang van Frankrijk maar tegen het eigen belang van het land.

De leiders die het dichtst bij Frankrijk staan ​​(met name tijdens de Koude Oorlog) worden in deze kritiek gepresenteerd als agenten van voortdurende Franse controle in Afrika. De meest genoemde zijn Omar Bongo, president van Gabon, Félix Houphouët-Boigny, voormalig president van Ivoorkust , Gnassingbé Eyadéma, voormalig president van Togo, Denis Sassou-Nguesso, van de Republiek Congo, Idriss Déby, president van Tsjaad, en Hamani Diori voormalig president van Niger.

Francophonie

De Franse Gemeenschap en de latere Organisation Internationale de la Francophonie worden door critici gedefinieerd als agenten van Franse neokoloniale invloed, vooral in Afrika. Hoewel de hoofdgedachte van deze bewering is dat de Francophonie-organisatie een front is voor de Franse dominantie van postkoloniale naties, is de relatie met de Franse taal vaak complexer. De Algerijnse intellectuele Kateb Yacine schreef in 1966 dat "Francophony een neokoloniale politieke machine is, die alleen onze vervreemding bestendigt, maar het gebruik van de Franse taal betekent niet dat iemand een agent van een buitenlandse macht is, en ik schrijf in het Frans om de Fransen te vertellen dat ik geen Frans ben. "

Belgisch Congo

Na een versneld dekolonisatieproces van Belgisch Congo bleef België via de Société Générale de Belgique ongeveer 70 procent van de Congolese economie beheersen na het dekolonisatieproces. Het meest betwiste deel was in de provincie Katanga, waar de Union Minière du Haut Katanga, onderdeel van de Société, de controle had over de provincie die rijk is aan mineralen en hulpbronnen. Na een mislukte poging om de mijnindustrie in de jaren zestig te nationaliseren, werd deze heropend voor buitenlandse investeringen.

Verenigd Koningkrijk

Critici van Britse betrekkingen met zijn voormalige Afrikaanse koloniën wijzen erop dat het Verenigd Koninkrijk zichzelf beschouwde als een "beschavingsmacht" die "vooruitgang" en modernisering naar zijn koloniën bracht. Deze manier van denken, zo stellen zij, heeft geleid tot voortdurende militaire en economische dominantie in sommige van haar voormalige koloniën, en is opnieuw gezien na Britse interventie in Sierra Leone. Het uitbreken van oorlogen tussen rivaliserende tribaanse facties, zoals de Nigeriaanse burgeroorlog en de frequentie van staatsgrepen aan de ene kant, versterkt voor neokolonialisten dat koloniale heerschappij effectiever was in het handhaven van de burgerlijke orde en dat de koloniën niet klaar waren voor zelfbestuur. Aan de andere kant wijzen voormalige kolonisten erop dat hun grenzen kunstmatig uit Europa waren getrokken, dat onder koloniale heerschappij geen democratische instellingen bestonden, zodat postkoloniale leiders geen ervaring hebben, terwijl vele economische problemen het gevolg zijn van eeuwenlange uitbuiting. Grondstoffen werden bijvoorbeeld gedolven en geëxporteerd, enkelvoudige, contante gewassen werden verbouwd en infrastructuur gebouwd diende de behoeften van de koloniale macht, niet het gekoloniseerde gebied. Enerzijds hebben de kleinere politieke eenheden die de koloniale heerschappij bestonden niet altijd conflicten voorkomen. Anderzijds beschouwden mensen in het ene bestuur niet noodzakelijkerwijs de middelen van degenen in een ander als rechtmatig van hen. Toen deze politiek werd gecombineerd in een kunstmatige nationale staat, werden mensen in een regio met onvoldoende middelen jaloers op degenen die in een gebied met betere hulpbronnen woonden. Het Nigeriaanse noorden was bijvoorbeeld misschien niet jaloers op de oliereserves in het zuiden.

Neocolonialisme als economische dominantie

President Harry S. Truman van de Verenigde Staten begroet Mohammad Mosaddeq, premier van Iran, 1951. Mosaddeq, die was begonnen met het nationaliseren van Amerikaanse en Britse oliemaatschappijen in Iran, werd op 19 augustus 1953 tijdens een staatsgreep uit de macht gehaald, ondersteund en gefinancierd door de Britse en Amerikaanse regeringen en geleid door generaal Fazlollah Zahedi.Amerikaanse president Jimmy Carter en Lt. Gen. Olusegun Obasanjo tour Lagos, Nigeria. April 1978. Obasanjo was drie jaar eerder in een staatsgreep aan de macht gekomen, en als olierijke staat bereikte beide partijen het hof in de Koude Oorlog.

In breder gebruik is de beschuldiging van het neokolonialisme gericht op machtige landen en transnationale economische instellingen die zich bezighouden met zaken van minder machtige landen. In deze zin impliceert "Neo" kolonialisme een vorm van hedendaags, economisch imperialisme: dat machtige naties zich gedragen vind leuk koloniale machten, en dat is dit gedrag vergeleken met kolonialisme in een postkoloniale wereld.

In plaats van directe militair-politieke controle zouden neokolonialistische machten financiële en handelspolitiek gebruiken om minder machtige landen te domineren. Degenen die het concept onderschrijven, houden dit neer op een de facto controle over minder machtige landen.

Zowel vorige koloniserende staten als andere machtige economische staten zijn nog steeds aanwezig in de economieën van voormalige koloniën, vooral waar het grondstoffen betreft. Sterkere landen worden dus beschuldigd van inmenging in het bestuur en de economie van zwakkere landen om de stroom van dergelijk materiaal te handhaven, tegen prijzen en onder voorwaarden die ten onrechte ontwikkelde landen en transnationale bedrijven ten goede komen.

Afhankelijkheidstheorie

Het concept van economisch neokolonialisme kreeg een theoretische basis, gedeeltelijk door het werk van de afhankelijkheidstheorie. Dit geheel van theorieën uit de sociale wetenschappen, zowel uit ontwikkelde als ontwikkelingslanden, is gebaseerd op het idee dat er een centrum is van rijke staten en een periferie van arme, onderontwikkelde staten. Middelen worden gewonnen uit de periferie en stromen naar de staten in het centrum om hun economische groei en rijkdom te behouden. Een centraal concept is dat de armoede van de landen in de periferie het resultaat is van de manier waarop zij het 'wereldsysteem' integreren, een visie die wordt vergeleken met die van vrijemarkteconomen, die beweren dat dergelijke staten vooruitgang boeken op pad naar volledige integratie. Deze theorie is gebaseerd op de marxistische analyse van ongelijkheden binnen het wereldsysteem. Afhankelijkheid stelt dat onderontwikkeling van het Zuiden een direct gevolg is van de ontwikkeling in het Noorden.

De basis van veel van deze marxistische theorie ligt in theorieën over de 'semi-kolonie', die dateren uit de late negentiende eeuw.7

Voorstanders van dergelijke theorieën zijn onder meer Federico Brito Figueroa, een Venezolaanse historicus die veel heeft geschreven over de sociaal-economische onderbouwing van zowel kolonialisme als neocolonialisme. De werken en theorieën van Brito hebben het denken van de huidige Venezolaanse president Hugo Chávez sterk beïnvloed.

De koude Oorlog

In de late twintigste eeuw conflict tussen de Sovjet-Unie en de Verenigde Staten, de beschuldiging van neocolonianisme was vaak gericht op westerse (en minder vaak Sovjet) betrokkenheid bij de aangelegenheden van ontwikkelingslanden. Proxy Wars, veel in voormalige gekoloniseerde landen, werden gedurende deze periode door beide partijen gefinancierd. Cuba, het Sovjetblok, Egypte onder Nasser, en enkele regeringen van nieuw onafhankelijke Afrikaanse staten, beschuldigden de Verenigde Staten van ondersteunende regimes die volgens hen niet de wil van hun volk vertegenwoordigden, en door zowel verborgen als openlijke, omverwerpende regeringen die de Verenigde Staten verwierp. De Tricontinental Conference, voorgezeten door de Marokkaanse politicus Mehdi Ben Barka, was zo'n organisatie. Grofweg aangeduid als onderdeel van de Derde Wereldbeweging, ondersteunde het revolutionaire anti-koloniale actie in verschillende staten, wat de woede van de Verenigde Staten en Frankrijk uitlokte. Ben Barka leidde zelf wat het werd genoemd Commissie voor Neokolonialisme van de organisatie, die zich zowel richtte op de betrokkenheid van voormalige koloniale machten in postkoloniale staten, maar ook beweerde dat de Verenigde Staten, als leider van de kapitalistische wereld, de primaire neocolonialistische macht hadden. Veel speculatie blijft bestaan ​​over de verdwijning van Ben Barka in 1965. De Tricontinental Conference was een succesvolle organisatie zoals Cuba's OSPAAAL (Spaans voor "Organisatie voor Solidariteit met de bevolking van Afrika, Azië en Latijns-Amerika"). Zulke organisaties, voedend in wat de Niet-afgestemde Beweging van de jaren 1960 en 70 werd, gebruikten het neokolonialisme, op vrijwel dezelfde manier als marxistische afhankelijkheidstheorie-intellectuelen, om alle kapitalistische naties te omvatten, en vooral de Verenigde Staten. Dit gebruik blijft populair aan politiek links vandaag, vooral in Latijns-Amerika.

Multinationale bedrijven

Critici van het neokolonialisme proberen ook aan te tonen dat investeringen door multinationals weinigen verrijken in onderontwikkelde landen en humanitaire, ecologische en ecologische verwoesting veroorzaken voor de bevolking die de neocolonies. Dit, zo wordt betoogd, leidt tot niet-duurzame ontwikkeling en eeuwigdurende onderontwikkeling; een afhankelijkheid die die landen cultiveert als reservoirs van goedkope arbeid en grondstoffen, terwijl hun toegang tot geavanceerde productietechnieken wordt beperkt om hun eigen economieën te ontwikkelen. Sommigen wijzen erop dat grote multi (of transnationale) bedrijven krachtiger en rijker zijn dan veel staten. Ze beschouwen hun eigen belangen boven die van de staten waarin ze werken. Bijvoorbeeld, goedkope arbeid of goedkope middelen kunnen een bedrijf aantrekken om een ​​fabriek in een bepaalde staat te bouwen. Het blijft in hun belang dat arbeid goedkoop blijft, wat zeker niet in het belang is van degenen die de arbeid leveren. Anderen beweren dat aspecten van transnationale activiteiten betekenen dat de levensvatbaarheid van elke economie waarin een bedrijf actief is, een belangrijk punt van zorg is en dat bedrijven bij het bepalen van beleidsmaatregelen moeten overwegen hoe dit wereldwijd gevolgen zal hebben, niet alleen in een enkele context. Ook aandeelhouders zijn verspreid over de hele wereld en hebben invloed op het beleid.

Voorstanders van banden die critici hebben geëtiketteerd neokoloniale beweren dus dat, hoewel de Eerste Wereld profiteert van goedkope arbeid en grondstoffen in onderontwikkelde landen, het uiteindelijk toch een positieve moderniserende kracht is voor ontwikkeling in de Derde Wereld.

Internationale financiële instellingen

Wereldbankprotesteerder, Jakarta Indonesië, 2004.

Critici van het neokolonialisme beschrijven de keuze om leningen te verlenen of te weigeren (met name die welke anders onbetaalbare schulden uit de Derde Wereld financieren), met name door internationale financiële instellingen zoals het Internationaal Monetair Fonds (IMF) en de Wereldbank (WB), als een beslissende factor vorm van controle. Zij voeren aan dat, om in aanmerking te komen voor deze leningen en andere vormen van economische hulp, zwakkere landen gedwongen zijn bepaalde stappen te zetten die gunstig zijn voor de financiële belangen van het IMF en de Wereldbank, maar die schadelijk zijn voor hun eigen economieën. Deze structurele aanpassingen hebben het effect dat de armoede binnen de natie toeneemt in plaats van verlicht wordt.

Sommige critici benadrukken dat het neokolonialisme bepaalde kartels van staten, zoals de Wereldbank, toestaat om meestal minder ontwikkelde landen (MOL's) te controleren en te exploiteren door schulden te bevorderen. In feite geven derdewereldregeringen concessies en monopolies aan buitenlandse bedrijven in ruil voor consolidatie van macht en omkoping. In de meeste gevallen wordt veel van het aan deze MOL geleende geld teruggegeven aan de begunstigde buitenlandse bedrijven. Deze buitenlandse leningen zijn dus in feite subsidies aan bedrijven van de leningstaten. Deze collusie wordt soms de corporatocracy. Organisaties die worden beschuldigd van deelname aan het neo-imperialisme zijn onder meer de Wereldbank, de Wereldhandelsorganisatie en de Groep van Acht en het World Economic Forum. Verschillende staten uit de 'eerste wereld', met name de Verenigde Staten, zouden betrokken zijn, zoals beschreven in Confessions of a Economic Hitman by John Perkins. Volgens afspraak benoemt de Verenigde Staten het hoofd van de Wereldbank, terwijl de Europeanen het hoofd van het IMF voordragen.

Neocolonianisme aantijgingen tegen het IMF

Degenen die beweren dat het neokolonialisme historisch het kolonialisme aanvulde (en later verdrong), wijzen op het feit dat Afrika tegenwoordig elk jaar meer geld betaalt aan schuldenbetalingen aan het IMF en de Wereldbank dan leningen ontvangt van hen, waardoor de inwoners vaak worden beroofd van die landen uit werkelijke behoeften. Deze afhankelijkheid, stellen zij, stelt het IMF en de Wereldbank in staat om structurele aanpassingsplannen op te leggen aan deze naties. Aanpassingen die grotendeels bestaan ​​uit privatiseringsprogramma's die volgens hen leiden tot een verslechtering van de gezondheid, het onderwijs, een onvermogen om infrastructuur te ontwikkelen en in het algemeen lagere levensstandaarden.

Ze wijzen ook op recente verklaringen van de speciale economische adviseur van de secretaris-generaal van de Verenigde Naties, dr. Jeffrey Sachs, die heftig eiste dat de hele Afrikaanse schuld (ongeveer $ 200 miljard) volledig zou worden kwijtgescholden en aanbevolen dat Afrikaanse landen gewoon stoppen met betalen als de Wereldbank en IMF beantwoorden niet:

Het is tijd om deze charade te beëindigen. De schulden zijn onbetaalbaar. Als ze de schulden niet zullen annuleren, zou ik obstructie voorstellen; je doet het zelf. Afrika zou moeten zeggen: "Heel erg bedankt, maar we hebben dit geld nodig om tegemoet te komen aan de behoeften van kinderen die nu sterven, dus we zullen de schuldendienstbetalingen in dringende sociale investeringen in gezondheid, onderwijs, drinkwater, controle van AIDS en andere plaatsen needs "(professor Jeffrey Sachs, directeur van het Earth Institute aan de Columbia University en speciaal economisch adviseur van de toenmalige secretaris-generaal van de VN Kofi Annan).8

Critici van het IMF hebben studies uitgevoerd naar de effecten van zijn beleid dat valutadevaluaties vereist. Zij stellen het argument dat het IMF deze devaluaties nodig heeft als voorwaarde voor de herfinanciering van leningen, terwijl tegelijkertijd wordt aangedrongen op terugbetaling van de lening in dollars of andere valuta's uit de Eerste Wereld waartegen de valuta van het onderontwikkelde land was gedevalueerd. Dit, zeggen ze, verhoogt de respectieve schuld met hetzelfde percentage van de valuta die wordt gedevalueerd, wat dus neerkomt op een regeling om de Derde Wereldlanden in eeuwige schuldenlast te houden, verarming en neokoloniale afhankelijkheid.

Chinees-Afrikaanse relaties

De afgelopen jaren heeft de Volksrepubliek China steeds sterkere banden met Afrikaanse landen opgebouwd.910 China is momenteel de derde grootste handelspartner van Afrika, na de Verenigde Staten en de voormalige koloniale macht Frankrijk. Vanaf augustus 2007 waren er naar schatting 750.000 Chinese onderdanen die langdurig in verschillende Afrikaanse landen werken of wonen.1112 China haalt natuurlijke hulpbronnen - olie, kostbare mineralen - op om zijn groeiende economie en nieuwe markten voor zijn snelgroeiende ondernemingen te voeden.1314 In 2006 was de wederzijdse handel toegenomen tot $ 50 miljard.15

Voorstanders van mensenrechten en tegenstanders van de Sudanese regering portretteren de rol van China bij het leveren van wapens en vliegtuigen als een cynische poging om aardolie en aardgas te verkrijgen, net zoals koloniale machten eens Afrikaanse leiders de militaire middelen bezorgden om controle te behouden terwijl ze natuurlijke hulpbronnen onttrokken.161718 Volgens Chinese critici heeft China Sudan steun aangeboden die dreigt zijn veto op de VN-Veiligheidsraad te gebruiken om Khartoem tegen sancties te beschermen en heeft het elke resolutie over Darfur kunnen afzwakken om zijn belangen in Sudan te beschermen.19 China lijkt hier echter terechtgewezen te zijn omdat het precies doet wat de Westerse mogendheden altijd hebben gedaan, dat wil zeggen hun eigen belangen bevorderen door invloedssferen te creëren.

Andere benaderingen van het concept van het neokolonialisme

Hoewel het concept van het neokolonialisme werd ontwikkeld door marxisten en in het algemeen wordt gebruikt door politiek links, wordt de term gebruikt neocolonianisme wordt ook gebruikt in andere theoretische kaders.

Culturele theorie

Een variant van de neokolonialistische theorie suggereert het bestaan ​​van cultureel kolonialisme, het vermeende verlangen van rijke naties om de waarden en percepties van andere naties te beheersen via culturele middelen, zoals media, taal, onderwijs en religie, zogenaamd uiteindelijk om economische redenen.

Eén element hiervan is een kritiek op 'koloniale mentaliteit' die schrijvers tot ver buiten de erfenis van koloniale rijken uit de 19e eeuw hebben getraceerd. Deze critici beweren dat mensen, eenmaal onderworpen aan koloniale of imperiale heerschappij, vasthouden aan fysieke en culturele verschillen tussen de buitenlanders en zichzelf, waardoor sommigen macht en succes associëren met de manieren van buitenlanders. Dit leidt uiteindelijk tot de manieren van buitenlanders wordt beschouwd als de beter en in een hoger aanzien worden gehouden dan eerdere inheemse manieren. Op vrijwel dezelfde manier en met dezelfde redenering beter-ness, de gekoloniseerde kan in de loop van de tijd het ras of de etniciteit van de kolonisten gelijkstellen als verantwoordelijk voor hun superioriteit. Culturele afwijzingen van kolonialisme, zoals de Negritude-beweging, of simpelweg het omarmen van schijnbaar authentiek lokale cultuur wordt dan in een postkoloniale wereld gezien als een noodzakelijk onderdeel van de strijd tegen overheersing. Om dezelfde redenering kan invoer of voortzetting van culturele zeden of elementen uit vroegere koloniale machten worden beschouwd als een vorm van neokolonialisme.

Dekolonisatie van de geest

Ngugi wa Thiong'o gebruikte de uitdrukking 'dekolonisatie van de geest'. Hij betoogde dat veel dat is geschreven over de problemen van Afrika het idee bestendigt dat primitief tribalisme aan hun wortel ligt:

De studie van de Afrikaanse realiteit is te lang gezien in termen van stammen. Wat er ook gebeurt in Kenia, Oeganda, Malawi is vanwege stam A versus stam B. Wat er ook uitbreekt in Zaïre, Nigeria, Liberia, Zambia is vanwege de traditionele vijandschap tussen stam D en stam C. Een variatie op dezelfde stockinterpretatie is moslim versus Christelijk of katholiek versus protestant waar een volk niet gemakkelijk in "stammen" valt. Zelfs literatuur wordt soms geëvalueerd in termen van de "tribale" oorsprong van de auteurs of de "tribale" oorsprong en samenstelling van de personages in een bepaalde roman of toneelstuk. Deze misleidende interpretatie van aandelen van de Afrikaanse realiteit is gepopulariseerd door de westerse media die mensen ervan weerhoudt te zien dat imperialisme nog steeds de oorzaak is van veel problemen in Afrika. Helaas zijn sommige Afrikaanse intellectuelen slachtoffers geworden - een paar ongeneeslijk zo - aan dat schema en ze zijn niet in staat om de verdeel en heers koloniale oorsprong te zien van het verklaren van verschillen in intellectuele kijk of politieke botsingen in termen van de etnische oorsprong van de acteurs ...20

Het kunstmatig creëren van grenzen, samen met de manier waarop koloniale machten verschillende gemeenschappen tegen elkaar uit speelden om hun heerschappij over vrede te rechtvaardigen, in plaats van oude vijandigheden tussen deze en die stam veroorzaakt spanning, conflict en autoritaire reacties. De manier waarop Afrika en Afrikanen worden afgebeeld in fictie, bestendigt stereotypen van afhankelijkheid, primitiviteit, tribalisme en een copy-cat in plaats van creatieve mentaliteit. Degenen die beweren dat voortdurende afhankelijkheid deels voortkomt uit een psychologie die een houding van raciale, intellectuele of culturele minderwaardigheid aangeeft, spreken ook over de noodzaak om de geest te dekoloniseren.

In de postkolonialistische theorie

Postkolonialisme is een verzameling theorieën in filosofie, film, politieke wetenschappen en literatuur die handelen over de culturele erfenis van koloniale overheersing. Postkolonialisme handelt over culturele identiteit in gekoloniseerde samenlevingen en verwijst naar het neokolonialisme als de achtergrond voor hedendaagse dilemma's van het ontwikkelen van een nationale identiteit na koloniale heerschappij: de manieren waarop schrijvers die identiteit articuleren en vieren (vaak terugvorderen en onderhouden van sterke verbindingen met de kolonisator); de manieren waarop de kennis van de gekoloniseerde (achtergestelde) mensen is gegenereerd en gebruikt om de belangen van de kolonisator te dienen; en de manieren waarop de literatuur van de kolonisator het kolonialisme heeft gerechtvaardigd via beelden van de gekoloniseerde als een voortdurend inferieur volk, samenleving en cultuur.

Theorieën van postkoloniale studies omvatten Subaltern Studies (met name de postkoloniale manifestaties), Frantz Fanons 'psychopathologie van kolonisatie' en filmmakers van de Latijns-Amerikaanse Third Cinema (zoals Tomás Gutiérrez Alea van Cuba of Kidlat Tahimik van de Filippijnen).

Kritische theorie

Hoewel kritieken op de postkolonialisme / neokolonialistische theorie veel worden toegepast in de literaire theorie, heeft de theorie van de internationale betrekkingen ook postkolonialisme als een vakgebied. Hoewel de blijvende effecten van cultureel kolonialisme van centraal belang zijn in culturele kritieken op het neokolonialisme, zijn hun intellectuele antecedenten economische theorieën van het neokolonialisme: marxistische afhankelijkheidstheorie) en de reguliere kritiek op het kapitalistische neoliberalisme. De kritische internationale relatietheorie verwijst vaak naar het neokolonialisme van marxistische posities en postpositivistische posities, inclusief postmodernistische, postkoloniale en feministische benaderingen, die in hun epistemologische en ontologische premissen verschillen van zowel realisme als liberalisme.

Behoud en neokolonialisme

Er zijn andere kritieken geweest dat de moderne conservatiebeweging, zoals overgenomen door internationale organisaties zoals het World Wide Fund for Nature, onbedoeld een neokolonialistische relatie heeft opgezet met onderontwikkelde landen.21

Afhankelijkheid, overheersing en het wereldsysteem: hervorming van de VN.

Beelden zoals dit van een uitgehongerd kind in de internationale media wekten sympathie voor de benarde toestand van de Biagrans veroorzaakt door de Nigeriaanse blokkade tijdens de Nigeriaanse burgeroorlog (1976-70). Ziauddin Sardar en anderen etiketteren echter22 dergelijke beelden 'ramppornografie' omdat hun constante verschijning in de media het idee versterkt dat de ontwikkelingslanden altijd de hulp en het beschermheerschap van de rijkere landen nodig hebben.

Zelfs de hulp-, hulp- en ontwikkelingsinspanningen die zowel door de regering van het rijke noorden in het armere zuiden worden uitgevoerd, trekken kritiek aan voor het bevorderen van de agenda's van de machtigen. Ziauddin Sardar schreef bijvoorbeeld:

"Humanitair werk", "liefdadigheidswerk", "ontwikkelingshulp" en "rampenbestrijding" zijn allemaal rookgordijnen voor de echte motieven achter de aanwezigheid van NGO's in het Zuiden, zelfverheerlijking, bevordering van westerse waarden en beschaving, toenemende bekering tot het christendom , afhankelijkheid inducerend, de hulpeloosheid aantonend van degenen die ze zogenaamd helpen en promoten wat toepasselijk werd omschreven als "ramppornografie".23

Egyptische romanschrijvers en vooraanstaande feministe, Nawal El Saadawi, zijn het eens met het hierboven beschreven argument dat het IMF en de Wereldbank afhankelijkheid veroorzaken. Het beleid van het IMF en de Wereldbank verhoogt de "geld- en rijkdomstroom van Noord naar Zuid" zozeer dat "ontwikkeling" "gewoon een ander woord is voor neokolonialisme".24

Ze vervolgt:

Hoe kunnen we spreken over echte ontwikkeling in Afrika, Azië of Zuid-Amerika zonder de echte redenen voor armoede en mal ontwikkeling te kennen en voor de groeiende ongelijkheid tussen rijk en arm op internationaal en regionaal niveau, maar ook binnen elke samenleving ... We kunnen niet spreken over wereldwijde rechtvaardigheid zonder ook te spreken over ongelijkheid tussen landen, ongelijkheid tussen klassen in elk land en ongelijkheid tussen de geslachten ... Het woord 'hulp' is net zo bedrieglijk. We weten dat geld en rijkdom van het zuiden naar het noorden stromen, niet in de tegenovergestelde richting ... dit creëert het verkeerde idee dat we hulp uit het noorden ontvangen. Menselijke waardigheid is gebaseerd op onafhankelijk en zelfredzaam zijn, op het produceren van wat we eten, niet leven op wat van buiten komt ... Hulp is een mythe die moet worden ontmaagd. Veel landen in het Zuiden zijn begonnen de slogan 'Fair trade not aid' te gebruiken. Wat het Zuiden nodig heeft om armoede te bestrijden is een nieuwe internationale economische orde gebaseerd op rechtvaardigheid, op eerlijke handelswetten tussen landen, niet op 'hulp' en 'liefdadigheid'. Liefdadigheid en onrecht zijn twee gezichten van dezelfde medaille.25

Een nieuwe wereldorde

De roep om een ​​nieuwe internationale economische orde moet aantoonbaar worden aangevuld met een nieuwe internationale orde. Zolang natiestaten, volgens sommigen, de basiseenheid van politieke organisatie blijven, zullen machtige naties de wereld blijven vormgeven in overeenstemming met hun agenda's en belangen. De oprichting van de Verenigde Naties na de Tweede Wereldoorlog was bedoeld om een ​​einde te maken aan de oorlog en om menselijke samenwerking mogelijk te maken om het leven voor alle mensen te verbeteren, de 'wij de mensen' in wiens naam het VN-handvest is geschreven en goedgekeurd. Sommigen hoopten dat een vorm van wereldregering zou evolueren, die zou kunnen zorgen voor wereldwijde gerechtigheid en de ondergang van oorlog. Maar de grote mogendheden van de wereld, zonder wiens samenwerking en steun de VN niet hadden kunnen worden gevormd, bouwden voorrechten in het systeem op. Zonder een veto voor zichzelf op te nemen, zouden de grote mogendheden niet zijn toegetreden tot het nieuwe lichaam, dat zonder hun lidmaatschap zinloos zou zijn geweest. Weinigen hebben gevraagd, toen het aantal natiestaten in de wereld steeg van 50 halverwege de twintigste eeuw tot 192 aan het einde van de eeuw, of het vormen van een natiestaat altijd in het belang was van de mensen die hun burgers zouden worden. Gelijkheid tussen staten, waarvoor Saadawi roept, is waarschijnlijk onmogelijk; rijke staten zijn niet gelijk aan arme staten en deze ongelijkheid zal waarschijnlijk blijven bestaan ​​totdat en tenzij mensen ervoor kiezen om hun politieke verenigingen anders te organiseren. Sommige zeer kleine gebieden zijn "staten" geworden. Zouden ze geen confederaties met andere kleinere eenheden hebben gevormd? Benjamin Barber heeft gepleit voor een nieuwe volgorde waarin het bestuur naar beneden wordt overgedragen, naar kleinere, meer lokale gemeenschappen.

Dergelijk bestuur zou participatief zijn, mogelijk vrijwillig. Dit zou een vrije en open uitwisseling van oplossingen en ideeën mogelijk maken tussen mensen met een vriendschapsband binnen een netwerk van lokale loyaliteit. In het Westen wordt de natiestaat, zegt Berber, "te sterk geïdentificeerd met bureaucratie, inefficiëntie en een professionele politieke klasse, waarin mensen overal vertrouwen hebben verloren."26 Barber betoogt dat twee rivaliserende, totaliserende tendensen, westerse commerciële belangen enerzijds, vertegenwoordigd door globalisering, worden begrepen als "M

Pin
Send
Share
Send