Ik wil alles weten

Tamil mensen

Pin
Send
Share
Send


Tamil mensen, een Dravidisch volk uit het Indiase subcontinent, hebben een geregistreerde geschiedenis die meer dan twee millennia teruggaat.3 De oudste Tamil-gemeenschappen wonen in Zuid-India en het noordoosten van Sri Lanka. Een aantal Tamil-emigrantengemeenschappen woonde verspreid over de hele wereld, vooral in centraal Sri Lanka, Maleisië, Zuid-Afrika, Singapore en Mauritius met recentere emigranten gevonden in Nieuw-Zeeland, Australië, Canada, de Verenigde Staten en Europa. Naar schatting 77 miljoen Tamils ​​wonen verspreid over de hele wereld.

De kunst en architectuur van het Tamil-volk omvatten enkele van de grootste bijdragen van India aan de kunstwereld. De muziek, de tempelarchitectuur en de gestileerde sculpturen van het Tamil-volk blijven levende kunstvormen, nog steeds geleerd en beoefend. De klassieke taal van Tamil, een van de oudste talen in India, heeft de oudste bestaande literatuur onder andere Dravidische talen.4

In tegenstelling tot veel etnische groepen, ervoeren Tamils ​​tijdens het grootste deel van hun geschiedenis bestuur door meer dan één politieke entiteit. Tamilakam, de traditionele naam voor de Tamil-landen, beleefde slechts een korte periode politieke eenheid, tussen de negende en twaalfde eeuw, onder de Chola-dynastie. Enthnologen identificeren Tamil voornamelijk door taalkundige overeenkomsten, hoewel de definitie de laatste tijd is uitgebreid met emigranten van Tamil-afkomst die Tamil-culturele tradities in stand houden, zelfs als ze niet langer regelmatig de taal spreken. Tamils ​​verhouden zich etnisch, taalkundig en cultureel tot de andere Dravidische volkeren van het Indiase subcontinent.

Geschiedenis

Pre-historische periode

De grote tempel in Thanjavur gebouwd door Rajaraja Chola I

De oorsprong van het Tamil-volk, zoals dat van de andere Dravidische volkeren, blijft onbekend, hoewel genetische en archeologische gegevens wijzen op een mogelijke migratie naar India rond 6000 voor Christus.5 De megalithische urn begraven, daterend uit ongeveer 1000 voor Christus. en verder, die op verschillende locaties in Tamil Nadu, met name in Adichanallur, zijn ontdekt, leveren het vroegste duidelijke bewijs van de aanwezigheid van het Tamil-volk in het moderne Tamil Nadu.67 Deze begrafenissen voldoen in een aantal details aan de beschrijvingen van begrafenissen in de klassieke Tamil-literatuur en lijken in die periode concreet bewijs te zijn van het bestaan ​​van Tamils ​​in Zuid-India.8 In de moderne tijd werden oude Tamil-literatuur zoals Sangam-poëzie en epische verhalen zoals Silapthigaaram geïnterpreteerd als verwijzingen naar een verloren land dat bekend staat als Kumari Kandam.9

Klassieke periode

Vanaf ongeveer de derde eeuw v.G.T. daarna stegen drie koninklijke dynastieën - de Cholas, de Cheras en de Pandyas - op om het oude Tamil-land te domineren.7 Elk van die dynastieën had zijn eigen rijk binnen de Tamil-sprekende regio. Klassieke literatuur en inscripties beschrijven ook een aantal Velirs, of kleine leiders, die gezamenlijk grote delen van centraal Tamil Nadu regeerden.10 Oorlogen tussen de koningen en de hoofdmannen waren frequent, evenals conflicten met het oude Sri Lanka.1112 Die oorlogen lijken gevochten om hegemonie te beweren en eerbetoon te eisen, in plaats van die gebieden te onderwerpen en te annexeren. De koningen en hoofdmannen dienden als beschermheren van de kunsten, en een aanzienlijk volume literatuur bestaat uit die periode.10 Uit de literatuur blijkt dat veel van de culturele Tamil-praktijken dateren uit de klassieke periode.10

Landbouw speelde in deze periode een cruciale rol, waaruit blijkt dat ze al in de tweede eeuw na Christus irrigatienetwerken bouwden.13 De interne en externe handel bloeide en er zijn aanwijzingen voor aanzienlijk contact met het oude Rome.14 Grote hoeveelheden Romeinse munten en tekenen van de aanwezigheid van Romeinse handelaren zijn ontdekt in Karur en Arikamedu.14 Er zijn aanwijzingen dat Pandya-koningen ten minste twee ambassades naar de Romeinse keizer Augustus hebben gestuurd.15 Potsherds met Tamil-geschriften zijn gevonden in opgravingen op de Rode Zee, wat de aanwezigheid van Tamil-kooplieden daar suggereert.16 Een anonieme account van de eerste eeuw in het Grieks, Periplus Maris Erytraei, beschrijft de havens van de Pandya en Chera koninkrijken en hun commerciële activiteit tot in detail. Periplus geeft ook aan dat de oude Tamils ​​voornamelijk peper, malabathrum, parels, ivoor, zijde, spikenard, diamanten, saffieren en schildpad exporteerden.17

De klassieke periode eindigde rond de vierde eeuw G.T. met invasies door de Kalabhra, ook wel de kalappirar in Tamil literatuur en inscripties,18 beschreven als kwade koningen en barbaren die uit landen ten noorden van het Tamil-land komen.19 Die periode, gewoonlijk aangeduid als de donkere eeuw van het Tamil-land, eindigde met de opkomst van de Pallava-dynastie.182021

Imperiale en post-imperiale periodes

Detail van een tempel in Chidambaram, ten zuiden van Chennai. Tamil-koningen waren beschermheren van de kunst en bouwden vele sierlijke tempels.

Hoewel de Pallava-archieven sporen uit de tweede eeuw na Christus bevatten, kwamen ze in de zesde eeuw op als prominente dynastie.22 Er zijn aanwijzingen dat de dynastie niet-Tamil van oorsprong was, hoewel ze snel de lokale cultuur en de Tamil-taal overnamen. De Pallavas probeerden zichzelf te modelleren naar grote noordelijke dynastieën zoals de Maurya's en Gupta's.23 Ze transformeerden daarom het instituut van het koningschap in een imperiaal en probeerden enorme hoeveelheden grondgebied onder hun directe heerschappij te brengen. De Pallavas, aanvankelijk boeddhisten, bekeerden zich later tot het hindoeïsme. Ze moedigden de Bhakti-beweging aan, die was opgestaan ​​om de groeiende invloed van het jainisme en het boeddhisme tegen te gaan.24 De Pallavas pionierden met de bouw van grote, sierlijke tempels in steen die de basis vormden voor de architectuur van de Dravidische tempel.

De herlevende Cholas wierp de Pallava-dynastie in de negende eeuw omver.22 De Cholas werden dominant in de tiende eeuw en vestigden een rijk dat het grootste deel van Zuid-India en Sri Lanka besloeg.22, 345. Het rijk had sterke handelsbanden met China en Zuidoost-Azië.2526 De marine van de Cholas veroverde het Zuid-Aziatische koninkrijk Sri Vijaya op Sumatra en ging door tot Thailand en Birma.22De macht van Chola nam af in de twaalfde en dertiende eeuw, en de Pandya-dynastie genoot daarna een korte periode van heropleving tijdens het bewind van Sundara Pandya.22 Herhaalde islamitische invasies vanaf de vijftiende eeuw zorgden voor een enorme druk op de rijkdommen van het rijk, de dynastie liep ten einde in de zestiende eeuw.27

De westelijke Tamil-landen werden in toenemende mate politiek onderscheiden van de rest van de Tamil-landen nadat de Chola- en Pandya-rijken in de dertiende eeuw de controle over hen verloren. Ze ontwikkelden hun eigen taal en literatuur, die in toenemende mate gescheiden werden van het Tamil en evolueerden naar de moderne taal Malayalam tegen de vijftiende eeuw.28

De overblijfselen van een paleis van Ettappan, een Nayak die Ettayapuram regeerde.

Daarna ontstonden geen grote rijken en enige tijd regeerden een aantal verschillende lokale leiders, zoals de Nayaks van de moderne Maharashtra, over de regio's Tamil Nadu en Andhra Pradesh. Vanaf de zeventiende eeuw begonnen Europese machten nederzettingen en handelsposten in de regio te vestigen. De Britten, Fransen en Deens in de achttiende eeuw vochten een aantal gevechten om de regio te beheersen, en tegen het einde van de achttiende eeuw kwam het grootste deel van Tamil Nadu onder Britse heerschappij.

Tamils ​​in Sri Lanka

De Nallur Kandaswamy-tempel in Jaffna

Er is weinig consensus over de geschiedenis van de Tamilsprekende delen van Sri Lanka voorafgaand aan de Chola-periode. Sommige Sinhala-historici beweren dat de Tamil geen georganiseerde aanwezigheid in Sri Lanka had tot de invasies vanuit Zuid-India in de tiende eeuw, terwijl veel Tamil-historici beweren dat Tamils ​​de oorspronkelijke bewoners van het eiland vertegenwoordigen, Araipadi en Elapadi genoemd. Het historische bewijs bewijst geen van beide gevallen.

Het historische record bevestigt dat de Tamil-koninkrijken van India nauw betrokken waren bij Sri Lankaanse zaken vanaf ongeveer de tweede eeuw voor Christus.1112 Er zijn aanwijzingen voor vroege Tamil-handelaren in Anuradhapura. Tamil-avonturiers vielen het eiland al in 100 voor Christus binnen.29 Tamil-oorlogen tegen Sri Lanka culmineerden in de Chola-annexatie van het eiland in de tiende eeuw, die duurde tot de tweede helft van de elfde eeuw.303132

Het herstel van de Polonnaruwa-monarchie in de late elfde eeuw volgde op de achteruitgang van de macht van Chola in Sri Lanka.33 In 1215 vestigde de Arya Chakaravarthi-dynastie een onafhankelijk Jaffna-koninkrijk34 op het schiereiland Jaffna en delen van Noord-Sri Lanka. Alagakkonara, een man uit een familie van Malayali-kooplieden die de eerste minister van de Sinhalese koning Parakramabahu V (1344-1359) was geworden, stopte de uitbreiding van Arya Chakaravarthi naar het zuiden.35 Alagakkonara bouwde een fort in Kotte en hield daar het Arya Chakravarthi-leger terwijl hij de binnenvallende vloot in Panadura, ten zuidwesten van Kotte versloeg. Een afstammeling van Alagakkonara (Tamil Alagakonar) werd later koning van de Singalezen,36 maar de Ming-admiraal Zheng legde die lijn af in 1409. De Arya Chakaravarthi-dynastie regeerde over grote delen van Noordoost-Sri Lanka tot 1619, toen de Portugezen Sri Lanka veroverden. Daarna namen de Nederlanders de kustgebieden van het eiland over, totdat die in 1796 onderdeel werden van het Britse rijk.

Moderne periode

Een foto uit het koloniale tijdperk van een Tamil-stel.

Britse kolonisten consolideerden het Tamil-grondgebied in het zuiden van India in het Madras-voorzitterschap voordat de regio in Brits India werd geïntegreerd. Evenzo sloten de Tamil-delen van Sri Lanka zich in 1802 aan met de andere regio's van het eiland om de kolonie Ceylon te vormen, waarbij Ceylon na hun onafhankelijkheid, respectievelijk in 1947 en 1948, in politieke unie bleef met India en Sri Lanka.

Toen India in 1947 onafhankelijk werd, werd Madras-presidentschap de staat Madras, bestaande uit het huidige Tamil Nadu, kust Andhra Pradesh, noordelijk Kerala en de zuidwestkust van Karnataka. De staat splitste zich vervolgens langs taalkundige lijnen. In 1953 vormden de noordelijke districten Andhra Pradesh. Volgens de States Reorganisation Act in 1956 verloor de staat Madras zijn westelijke kustdistricten, waarbij de districten Bellary en South Kanara werden afgestaan ​​aan de staat Mysore. Kerala ontstond uit het Malabar-district en de voormalige prinselijke staten Travancore en Cochin. In 1968 werd de staat Madras Tamil Nadu.

Aanvankelijk eiste een aantal Tamil een onafhankelijke Tamil-staat na de goedkeuring van het federale systeem.37 De Indiase grondwet verleende aanzienlijke autonomie aan de staten, en protesten van Tamils ​​in 1963 leidden ertoe dat de regering een nieuw beleid aannam met de naam "drietaalformule", waardoor Tamils ​​in India in toenemende mate tevreden werden met de federale regeling, steun voor afscheiding of onafhankelijkheid vandaag bijna verdwenen.

In Sri Lanka leidde de eenheidsregeling tot een groeiend geloof bij sommige Tamils ​​van discriminatie door de Singalees-meerderheid. Dat resulteerde in een vraag naar federalisme, dat in de jaren 1970 uitgroeide tot een beweging voor een autonoom Tamil-land. De situatie verslechterde in de burgeroorlog begin jaren tachtig. Sinds 2002 brak een staakt-het-vuren uit in augustus 2006 te midden van beschietingen en bombardementen van beide kanten.

Geografische distributie

Indische Tamils

De meeste Indiase Tamils ​​wonen in de staat Tamil Nadu. Ze vormen de meerderheid in het vakgebied van Pondicherry, een voormalige Franse kolonie. Pondicherry bestaat uit een subnationale enclave gelegen in Tamil Nadu. Tamil-gemeenschappen bestaan ​​in andere delen van India, de meesten komen vrij recent voor, daterend uit de koloniale en post-koloniale periodes, maar sommige - met name de Hebbar en Mandyam Tamils ​​van Zuid-Karnataka, de Tamils ​​van Palakkad in Kerala en de Tamils ​​van Pune, Maharashtra-datum terug naar ten minste de middeleeuwse periode.

Sri Lankaanse Tamils

Een Tamil-vrouw uit Hill Country die aan een theeplantage werkt in Sri Lanka.

Twee groepen Tamils ​​wonen tegenwoordig in Sri Lanka. De eerste, bekend als de Sri Lankaanse Tamils, hetzij afstammen van de Tamils ​​van het oude Jaffna-koninkrijk of gemigreerd naar de oostkust. De tweede, bekend als de Indische Tamils of Heuvelland Tamils, stamde af van arbeiders die in de negentiende eeuw vanuit Tamil Nadu waren gestuurd om op theeplantages te werken.38 Tamils ​​uit Ceylon leven meestal in de noordelijke en oostelijke provincies en in de hoofdstad Colombo, terwijl Tamils ​​in het heuvelland grotendeels in de centrale hooglanden wonen.39 De Hill Country Tamils ​​en Ceylon Tamils ​​hebben zichzelf historisch gezien als afzonderlijke gemeenschappen. In 1949 ontdeed de regering van de Verenigde Nationale Partij, waaronder G.G. Ponnambalam, een leider van het Tamil-congres en van de Sri Lankaanse Tamils, Indische Tamils van hun nationaliteit, samen met hun stemrecht. Prominente politieke leiders uit de Tamils ​​zoals S. J. V. Chelvanayakam en zijn Tamil-oppositiepartij verzetten zich tegen die beweging.40

Volgens een overeenkomst tussen de Sri Lankaanse en Indiase regeringen in de jaren zestig ontving ongeveer 40 procent van de Hill Country Tamils ​​de Sri Lankaanse nationaliteit, en een groot deel van de rest gerepatrieerd naar India. Het etnische conflict heeft geleid tot de groei van een groter gevoel van gemeenschappelijke Tamil-identiteit en de twee groepen zijn elkaar meer gaan ondersteunen.41 Tegen de jaren negentig hadden de meeste Indiase Tamils ​​het Sri Lankaanse staatsburgerschap ontvangen.42

Een aanzienlijke Tamilsprekende moslimbevolking woont in Sri Lanka. In tegenstelling tot Tamil-sprekende moslims uit India, verwerpen ze de etnische identiteit van de Tamils, die meestal door de overheid wordt vermeld als een afzonderlijke etnische groep in officiële statistieken.4344

Tamil emigrantengemeenschappen

Aanzienlijke Tamil-emigratie begon in de achttiende eeuw, toen de Britse koloniale regering veel arme Tamils ​​stuurden als contractarbeiders naar verre delen van het rijk, met name Malaya, Zuid-Afrika, Fiji, Mauritius en het Caribisch gebied. Rond dezelfde tijd emigreerden veel Tamil-ondernemers ook naar andere delen van het Britse rijk, met name naar Birma en Oost-Afrika.45 Veel Tamils ​​wonen nog steeds in die landen, en de Tamil-gemeenschappen in Singapore, Reunion Island, Maleisië en Zuid-Afrika hebben veel van hun cultuur en taal behouden. Veel Maleisische kinderen gaan naar Tamil-scholen, en een aanzienlijk deel van de Tamil-kinderen in Mauritius en Reunion zijn opgegroeid met Tamil als hun eerste taal. In Singapore leren Tamil-studenten Tamil als hun tweede taal op school, met Engels als de eerste. Om de Tamil-taal te behouden, heeft de Singaporese regering het tot een nationale taal gemaakt ondanks het feit dat Tamils ​​slechts ongeveer 10 procent van de bevolking uitmaken, en heeft het ook verplichte instructie van de taal voor Tamils ​​geïntroduceerd. Andere Tamil-gemeenschappen, zoals die in Zuid-Afrika en Fiji, spreken niet langer Tamil als eerste taal, maar behouden nog steeds een sterke Tamil-identiteit, die de taal begrijpt, terwijl de meeste ouderen het als een eerste taal spreken.46

Een grote emigratie begon ook in de jaren 1980, toen Sri Lankaanse Tamils ​​probeerden te ontsnappen aan het etnische conflict. Die recente emigranten zijn meestal naar Australië, Europa, Noord-Amerika en Zuidoost-Azië gevlucht.47 Tegenwoordig heeft Durban, Zuid-Afrika, de grootste concentratie van Tamils ​​buiten Zuid-Azië, terwijl Toronto, Canada de tweede grootste is.48

Veel jonge Tamil-professionals uit India zijn de afgelopen tijd ook naar Europa en de Verenigde Staten geëmigreerd op zoek naar betere kansen. Die nieuwe immigrantengemeenschappen hebben culturele verenigingen opgericht om de Tamil-cultuur en -taal in hun geadopteerde huizen te beschermen en te promoten.

Cultuur

Taal en literatuur

Een idool in Madurai die de Tamil-taal voorstelt als een godin; Het bijschrift op het voetstuk luidt Tamil Annai ("Moeder Tamil").

Tamils ​​hebben sterke gevoelens voor de Tamil-taal, vaak vereerd in de literatuur als "Tamilannai, "" de Tamil-moeder ".49 Historisch en hedendaags heeft de Tamil-taal centraal gestaan ​​in de Tamil-identiteit. Net als de andere talen van Zuid-India is Tamil een Dravidische taal, niet gerelateerd aan de Indo-Europese talen van Noord-India. De taal is veel minder beïnvloed door het Sanskriet dan de andere Dravidische talen, en behoudt veel kenmerken van Proto-Dravidian, hoewel het hedendaagse Tamil in Tamil Nadu wordt gesproken, vrij gebruik maakt van leenwoorden uit het Sanskriet en Engels.50 Tamil-literatuur bezit een aanzienlijke oudheid, de Indiase regering erkent het als een klassieke taal.

Klassieke Tamil-literatuur, variërend van lyrische poëzie tot werken over poëtica en ethische filosofie, heeft duidelijke verschillen met hedendaagse en latere literatuur in andere Indiase talen, en vertegenwoordigt het oudste lichaam van seculiere literatuur in Zuid-Azië.51 Opmerkelijke werken in de klassieke Tamil-literatuur omvatten de Tirukkural, van Tiruvalluvar, de vijf grote Tamil-epen en de werken van Auvaiyar. De geschreven taal is in de loop der jaren weinig veranderd, met als gevolg dat veel van de klassieke literatuur gemakkelijk toegankelijk blijft voor moderne Tamils ​​en de moderne Tamil-cultuur blijft beïnvloeden.

Modern Tamil bezit een gevarieerd geheel van literatuur, waaronder: Indian Nationalism, in de werken van Subramanya Bharathi; historische romantiek, door Kalki Krishnamurthy; radicaal en gematigd sociaal realisme, door Pudhumaipithan en Jayakanthan; en feminisme, door Malathi Maithri en Kutti Revathi. Sujatha, een auteur wiens werken variëren van romans tot science fiction, staat als een van de populairste moderne schrijvers in Tamil. Sri Lankaanse Tamil-schrijvers hebben verschillende werken geproduceerd die de burgerlijke tragedie weerspiegelen die door tientallen jaren oorlog is veroorzaakt. Er is een diaspora-literatuur opgekomen in Tamil.

De Tamil-mensen gebruiken een aantal regionale dialecten die variëren tussen regio's en gemeenschappen. Tamil-dialecten onderscheiden zich vooral door de uiteenlopende fonologische veranderingen en geluidsverschuivingen die zijn voortgekomen uit het oude Tamil. Hoewel de meeste Tamil-dialecten onbeduidend verschillen in hun vocabulaire, bestaan ​​er enkele uitzonderingen. De dialecten die in Sri Lanka worden gesproken, bevatten veel woorden die zelden worden gebruikt in het dagelijkse gesprek in India, terwijl ze veel andere woorden iets anders gebruiken. Het dialect van de Iyers van Palakkad, met een groot aantal leenwoorden voor Malayalam, is beïnvloed door de syntaxis van Malayalam en heeft een duidelijk Malayalam-accent. De Sankethi, Hebbar en Mandyam dialecten, de eerste gesproken door groepen van Tamil Iyers, en de laatste twee door Vaishnavites die in de elfde eeuw naar Karnataka migreerden, heeft veel Vaishnavite religieuze en spirituele waarden behouden. Hoewel het geen dialect is, doordringt de Tamil die in Chennai wordt gesproken Engelse woorden Madras Bashai (Madras taal).

Beeldende kunst en architectuur

De meeste traditionele Tamil-kunst neemt een religieuze vorm aan, meestal gericht op het hindoeïsme, hoewel het religieuze element vaak alleen dient als een manier om universele - en soms humanistische - thema's weer te geven.52

Tanjore-schilderij, afkomstig uit Thanjavur in de negende eeuw, vertegenwoordigt de belangrijkste vorm van Tamil-schilderij. De kunstenaar schildert het beeld met kleurstoffen op doek bedekt met zinkoxide en decoreert het schilderij vervolgens met halfedelstenen en zilver- of gouddraad.53 Bij het schilderen worden muurschilderingen in de tempel gebruikt, waarbij de stijl van oorsprong is, maar die aanzienlijke verschillen vertoont in uitvoering, met name de muurschilderingen op de Meenakshi-tempel in Madurai.54 Tamil-kunst heeft in het algemeen een reputatie opgebouwd vanwege zijn stilistische elegantie, rijke kleuren en aandacht voor kleine details.

Een gopuram van de Meenakshi-tempel in Madurai.

Tamil-beeldhouwkunst varieert van elegante stenen sculpturen in tempels tot bronzen iconen met prachtige details.55 Kunsthistorici beschouwen de middelmatige bronzen van Chola als een van de grootste bijdragen van India aan de wereldkunst.5657 In tegenstelling tot de meeste westerse kunst heeft het materiaal in de Tamil-sculptuur geen invloed op de vorm van de sculptuur; in plaats daarvan legt de kunstenaar zijn / haar visie op de vorm op aan het materiaal.58 Als gevolg hiervan ziet men vaak in stenen sculpturen vloeiende vormen die meestal gereserveerd zijn voor metaal.59 Net als bij schilderen, tonen die sculpturen een goed oog voor detail. De kunstenaar besteedt veel aandacht aan het beeldhouwen van de kleine details van sieraden, gedragen door de onderwerpen van het beeld. De grotsculpturen in Mamallapuram en de bronzen beelden uit de Chola-periode zijn opmerkelijke voorbeelden van de techniek. De afbeelding van Shiva als Nataraja, in een danshouding met één been omhoog en een vurige cirkelvormige halo rond zijn lichaam vertegenwoordigt een populair motief in de bronzen.

Een binnenaanzicht van een traditioneel Tamil-huis

Tamil-tempels, vaak eenvoudig behandeld als sculpturen op grote schaal, herbergen hoge torens bekend als Gopura, bestaande uit een aantal trapniveaus, en de vimanam, die boven de sanctum sanctorum. Tijdens de Chola-periode, de vimanams had meer bekendheid, zoals te zien in de Brihadīsvara-tempel van Thanjavur. Tijdens de Nayak-periode werden de torens steeds uitgebreider en sierlijker, zoals geïllustreerd door de Meenakshi-tempel in Madurai, terwijl de vimanam werd veel kleiner. Vanaf de dertiende eeuw begonnen de toegangspoorten tot de tempels, genaamd gopurams in Tamil, ook groter en uitgebreider te worden. De tempels in Chidambaram en Srirangam hebben bijzonder indrukwekkende gopurams, bedekt met sculpturen en reliëfs van verschillende scènes en personages uit de hindoe-mythologie.

Net als bij Indiase kunst in het algemeen, is Tamil-kunst traditioneel bestand tegen portretten of realisme. Kunstenaars leggen primair de nadruk op de weergave van ideale prototypes en op het weergeven van de symbolen die horen bij het thema van het artistieke werk. Kleine details, zoals de richting van een hand, de afgebeelde dieren of bomen, of de afgebeelde tijd van de dag, brengen kritisch subtiele betekenissen over.60

Uitvoerende kunst

De traditionele Tamil-podiumkunsten hebben oude wortels.61 De koninklijke hoven en tempels zijn centra voor de uitvoerende kunsten sinds de klassieke periode, en mogelijk eerder. Beschrijvingen van uitvoeringen in de klassieke Tamil-literatuur en de Natya Shastra, een Sanskriet-verhandeling over de podiumkunsten, duidt op een nauwe relatie tussen de oude en moderne kunstvormen. Een uitvoering in de Tamil-traditie heeft als doel om de rasa, de smaak, de stemming of het gevoel, inherent aan de tekst, de kwaliteit ervan afgemeten aan de mate waarin het de stemming in het publiek induceert.

Tamil volksartiesten presenteren een Villuppattu in de buurt van Tirunelveli tijdens een festival (panguni uththiram) in een Ayyanar-tempel.Folk artiesten optreden op een begrafenis

Tamil deelt een klassieke muzikale traditie, genaamd Carnatic-muziek, met de rest van Zuid-India, voornamelijk gericht op vocale muziek, met instrumenten die functioneren als begeleidingen of als imitaties van de rol van de zanger. Oude Tamil-muziek, voortkomend uit de lange tradities van de klassieke literatuur en Cilappatikaram, speelde een belangrijke rol in de evolutie van Carnatic-muziek.62 Carnatische muziek organiseert rond de dubbele noties van melodietypes (Ragam) en cyclische ritmetypen (Thalam). In tegenstelling tot de noordelijke Hindustaanse muziektraditie heeft carnatische muziek een bijna uitsluitend religieuze kwaliteit. In schril contrast met de ingetogen en intellectuele aard van carnatische muziek neigt Tamil volksmuziek naar het uitbundige. Populaire vormen van Tamil volksmuziek omvatten de Villuppattu, een vorm van muziek uitgevoerd met een boog, en de Naattupurapaattu, ballades die folklore en volksgeschiedenis overbrengen.

Bharatanatyam vertegenwoordigt de dominante klassieke dans onder Tamils, eerder performatief dan participatief. De dans vormt een uiteenzetting van het verhaal in een lied, meestal uitgevoerd door een performer op het podium met een orkest van drums, een drone en een of meer zangers backstage. De dansers vertellen het verhaal via een gecompliceerde combinatie van mudra's (handgebaren), gezichtsuitdrukkingen en lichaamshoudingen. Tot voor kort monopoliseerden vrouwelijke dansers optredens; recentelijk zijn er verschillende bekende mannelijke dansers op het toneel verschenen.61

Karakattam vormt de meest opvallende Tamil volksdansen. De dansers voeren de dans, in zijn religieuze vorm, uit voor een afbeelding van de godin Mariamma. De danser draagt ​​op zijn of haar hoofd een koperen pot gevuld met ongekookte rijst, versierd met bloemen en omgeven door een bamboe frame, en tuimelt en springt op het ritme van een lied zonder een korrel te morsen. Dansers treden meestal op karakāṭṭamto naar een speciaal soort nummer dat bekend staat als temmanguppattu, of thevar pattu, een volkslied in de hoedanigheid van een minnaar die tegen zijn geliefde spreekt, onder begeleiding van een nadaswaram en melam. Andere Tamil volksdansen omvatten mayilattam, waar de dansers een rij pauwenveren om hun middel binden; oyilattam, danste in een cirkel terwijl hij met kleine stukjes stof van verschillende kleuren zwaaide; poykkal kuthiraiyaattam, waarin de dansers dummy paarden gebruiken; manaattam, waarin de dansers het sierlijke springen van herten imiteren; paraiyattam, een dans op het geluid van ritmische drumbeats; en thippanthattam, een dans waarbij je met brandende fakkels speelt.63 Vier tot acht vrouwen voeren de kuravanci, in de vorm van een soort dansdrama. Een vrouw opent het drama door de rol te spelen van een vrouwelijke waarzegger van een zwervende kurava, stam, die het verhaal vertelt van een dame die smacht naar haar geliefde.

De therukoothu, een vorm van dorpstheater of volksopera, betekent letterlijk 'straatspel'. Traditioneel uitgevoerd op dorpspleinen, gebruiken de dansers de straatomgeving en zeer eenvoudige rekwisieten. De uitvoeringen omvatten liedjes en dansen, en de verhalen kunnen religieus of seculier zijn.64 De uitvoeringen hebben een informele uitstraling, artiesten hebben vaak interactie met het publiek, bespotten hen of betrekken hen in de dialoog. Therukkūthu is de laatste tijd zeer succesvol aangepast om sociale boodschappen over te brengen, zoals onthouding en anti-kaste kritiek, evenals informatie over wettelijke rechten, en heeft zich verspreid naar andere delen van India.65

Het dorp Melatur, in Tamil Nadu, heeft een speciaal soort uitvoering, genaamd de bhagavatamela, ter ere van de lokale godheid, eenmaal per jaar uitgevoerd en de hele nacht doorlopend. Tamil Nadu heeft ook een goed ontwikkelde theatertraditie, die sterk is beïnvloed door het westerse theater. Er bestaan ​​een aantal theatergezelschappen, met repertoires waaronder absurdistische, realistische en humoristische stukken.66

Zowel klassieke als volkskunsten overleven in de moderne Tamil-samenleving. Tamil-mensen in Tamil Nadu hebben ook een passie voor films. De Tamil-filmindustrie, gewoonlijk Kollywood genoemd, vormt de op een na grootste filmindustrie in India.67 Tamil cinema heeft een reputatie opgebouwd voor zowel zijn technische prestaties als zijn artistieke en entertainmentwaarde. De overgrote meerderheid van Tamil-films bevat sequenties voor liedjes en dans. Tamil-filmmuziek, een populair genre op zichzelf, combineert vaak royaal elementen van carnatic, Tamil folk, Noord-Indiase stijlen, hiphop en heavy metal. Beroemde muziekregisseurs van de late twintigste eeuw omvatten M. S. Viswanathan, Ilayaraaja en A. R. Rahman.

Religie

Ongeveer 90 procent van de bevolking van Tamil Nadu verklaart zichzelf hindoe. Christenen en moslims zijn elk verantwoordelijk voor vijf procent. De meeste christenen behoren tot de rooms-katholieke kerk. Ongeveer een derde van de moslimbevolking spreekt Urdu en tweederde spreekt Tamil. Tamil Jains telt nu slechts een paar duizend.68 Het Tamil Hindoeïsme heeft, net als andere regionale variëteiten van het Hindoeïsme, veel eigenaardigheden. Murugan, waarschijnlijk hetzelfde als Karthikeya, de zoon van Siva, maar die van oorsprong misschien een andere godheid is en een duidelijk lokaal karakter heeft aangenomen, staat als de meest populaire godheid.69 De aanbidding van Amman, ook wel Mariamman genoemd, waarvan wordt gedacht dat het is afgeleid van een oude moedergodin, heerst onder hindoes.70 Veel Tamils ​​aanbidden Kan̲n̲agi, de heldin van de Cilappatikār̲am, aanbeden als Paṭṭin̲i, vooral in Sri Lanka.71 Ayyavazhi heeft veel volgers in Tamil Nadu, voornamelijk in de zuidelijke districten.72 Er bestaan ​​veel tempels en toegewijden van Vishnu, Shiva, Ganapathi en de andere veel voorkomende hindoegoden.

Pongal, een oogstfestival dat half januari plaatsvindt, en Varudapirappu, het Tamil Nieuwjaar, dat rond half april plaatsvindt, vertegenwoordigen de belangrijkste Tamil-festivals, gevierd door bijna alle Tamils, ongeacht de religie. Tamils ​​vieren het Hindoe-festival Deepavali met fanfare; andere lokale Hind

Pin
Send
Share
Send