Pin
Send
Share
Send


Nama (in oudere bronnen ook wel genoemd Namaqua) zijn een Afrikaanse etnische groep uit Zuid-Afrika, Namibië en Botswana. Ze spreken de Nama-taal van de taalfamilie Khoe-Kwadi (Centraal Khoisan). Het Nama-volk woonde oorspronkelijk rond de Oranjerivier in Zuid-Namibië en Noord-Zuid-Afrika. De Nama zijn de grootste groep Khoikhoi-mensen, van wie de meeste grotendeels als groep zijn verdwenen, behalve de Namas.

Geschiedenis

Een Hottentot-vrouw in volle jurk.

De Khoikhoi maakten oorspronkelijk deel uit van een pastorale cultuur- en taalgroep in heel Zuid-Afrika. Afkomstig uit het noordelijke deel van het moderne Botswana, migreerde de etnische groep gestaag naar het zuiden en bereikte de Kaap ongeveer 2.000 jaar geleden. Khoikhoi-subgroepen omvatten de Korana van Midden-Zuid-Afrika, de Namaqua in het westen en de Khoikhoi in het zuiden.

De schapen-, geiten- en rundveehouderij zorgde voor een stabiel, uitgebalanceerd dieet en liet de verwante Khoikhoi-volkeren in grotere groepen leven dan de oorspronkelijke bewoners van de regio, de San. Kuddes graasden in vruchtbare valleien in de regio tot de derde eeuw G.T. toen de oprukkende Bantu hun traditionele thuisland binnendrongen. De Khoikhoi werden gedwongen zich terug te trekken in meer droge gebieden.

Migrerende Khoi-bands die leven in het huidige Kaapstad, Zuid-Afrika, huwden met San. De twee groepen bleven echter cultureel verschillend terwijl de Khoikhoi vee bleef weiden en de San bleef bestaan ​​als jager-verzamelaars. De Khoi kwamen in eerste instantie in contact met Europese ontdekkingsreizigers en handelaren in de vijftiende eeuw. De voortdurende ontmoetingen waren vaak gewelddadig, hoewel de Britten een poging deden om meer vriendschappelijke relaties te ontwikkelen. De lokale bevolking daalde toen de Khoi werden blootgesteld aan pokken door Europeanen. Actieve oorlogvoering tussen de groepen laaide op toen de Verenigde Oost-Indische Compagnie traditioneel graasland voor boerderijen omsloot. In de daaropvolgende eeuw werden de Khoi gestadig van hun land verdreven, waardoor het traditionele Khoikhoi-leven effectief werd beëindigd.

"Old Cape Hottentot man"

De sociale organisatie van Khoikhoi werd diep beschadigd en uiteindelijk vernietigd door witte koloniale expansie en landbeslag vanaf de late zeventiende eeuw. Terwijl de sociale structuren kapot gingen, vestigden sommige Khoikhoi-mensen zich op boerderijen en werden ze slaven of landarbeiders; anderen werden opgenomen in bestaande clan- en familiegroepen van de Xhosa-mensen.

Na de ontdekking van diamanten aan de monding van de Oranjerivier in de jaren 1920, begonnen goudzoekers zich echter in de regio te vestigen en steden in Alexander Bay en Port Nolloth op te richten, een proces dat de toe-eigening van traditionele landen versnelde die al vroeg in de koloniale tijd waren begonnen periode. Onder apartheid werden resterende herders aangemoedigd om hun traditionele levensstijl op te geven ten gunste van het dorpsleven.

In de achttiende en negentiende eeuw werden Khokhoi-vrouwen publiekelijk tentoongesteld in Europa vanwege hun veronderstelde seksuele krachten. De meest opvallende hiervan was Saartjie Baartman, de zogenaamde 'Hottentot Venus'. In zijn boek Regelmatige gradaties van de mens 1799 beweerde Charles White, een historische raswetenschapper, dat zwarten zich halverwege tussen blanken en apen bevonden in de grote keten van zijn. Hij gebruikte het voorbeeld van Khokhoi-vrouwen om de zogenaamd oerseksualiteit van zwarten te laten zien. White beweerde dat Hottentot-vrouwen overontwikkelde borsten hadden, die meer dierlijk van aard waren; langwerpige schaamlippen minora; en steatopygia, de neiging om grote vetafzettingen op de billen te ontwikkelen, in een specifiek patroon van adipositas dat niet bij Europeanen wordt gezien.

Cultuur

De religieuze mythologie van de Khoikhoi geeft een speciale betekenis aan de maan, die mogelijk is gezien als de fysieke manifestatie van een opperwezen dat met de hemel wordt geassocieerd. Tsui'goab wordt ook verondersteld de maker en de bewaker van gezondheid te zijn, terwijl Gunab is in de eerste plaats een kwaadaardig wezen, dat ziekte of dood veroorzaakt.4

Nama hutten

Over het algemeen voeren zij een beleid van gemeenschappelijk grondbezit. Muziek, poëzie en verhalen vertellen zijn erg belangrijk in de Nama-cultuur en veel verhalen zijn mondeling doorgegeven door de generaties heen. De Nama heeft een cultuur die rijk is aan de muzikale en literaire vaardigheden van zijn mensen. Traditionele muziek, volksverhalen, spreekwoorden en lofpoëzie zijn generaties lang doorgegeven en vormen de basis voor een groot deel van hun cultuur. Ze staan ​​bekend om kunstnijverheid zoals lederwerk, huidskarsen en matten, muziekinstrumenten (zoals rietfluiten), sieraden, kleipotten en poedercontainers voor schildpadden. Nama-vrouwen kleden zich nog steeds op Victoriaanse traditionele wijze. Deze stijl van kleding werd geïntroduceerd door zendelingen in de 19e eeuw en hun invloed is vandaag de dag nog steeds een onderdeel van de Nama-cultuur.

Veel Nama in Namibië hebben zich bekeerd tot de islam en vormen de grootste groep binnen de moslimgemeenschap van Namibië.5

Mythologie

Goden en helden

De naam van het opperwezen van Khoikhoi is Tsui-Goab. Aan hem wordt de schepping van de wereld, van de mensheid en alle elementen toegeschreven. Hij is de bron van gezondheid en geluk. Als een god van de hemel woont hij in de hemel boven de sterren. Hij maakte de wolken en leefde erin, en bracht de regen. Tsui-Goab woont in een prachtige hemel van licht en zonneschijn. De Khoi-Khoi bidden altijd in de vroege ochtend met hun gezichten naar het oosten gericht Tsui-Goab's eerste licht verschijnt.6

Gaunab wat 'vernietiger' betekent, is hun god van het kwaad.

De legende wil dat U-tixo, een machtig leider van de KhoiKhoi en de eerste Khoi-Khoi ooit, was ook een gerenommeerd tovenaar met grote vaardigheden. Verschillende keren stierf hij en stond weer op. Hij voerde oorlog tegen een slechte hoofdman Gaunab die veel Khoi-Khoi had gedood. In de laatste strijd U-tixo gewonnen, maar terwijl Gaunab lag stervend landde hij een laatste klap die brak U-tixo's knie, en sindsdien U-tixo heette Tsui-Goubof "gewonde knie."6 Omdat hij tijdens het leven als buitengewoon krachtig werd beschouwd, werd hij na de dood opgeroepen als iemand die nog steeds hulp en bescherming kon bieden, en met het verstrijken van de tijd werd hij als God beschouwd. In een alternatieve versie Tsui 'Goab was helemaal geen man, maar maakte de eerste man en vrouw van rotsen.

Een van de beroemdste helden, Heitsi-eibib, ook gekend als Heitsi, was het nageslacht van een koe en wat magisch gras dat de koe at. Hij was een legendarische jager, tovenaar en krijger, die met name de Ga-gorib. Hij was ook een figuur van leven-dood-wedergeboorte, die zichzelf stierf en bij verschillende gelegenheden weer tot leven wekte; zijn begraafplaatsen zijn op veel locaties in Zuid-Afrika gevestigd. Hij wordt aanbeden als een god van de jacht.

Monsters

Een mensetend monster genaamd de Aigamuxa/Aigamuchab is een duinbewonend wezen dat meestal op de mens lijkt, behalve dat het ogen op de wreef van zijn voeten heeft. Om te zien moet hij op handen en knieën zakken en zijn ene voet in de lucht heffen. Dit is een probleem wanneer het wezen prooi achtervolgt, omdat het blind moet worden. Sommige bronnen beweren dat het wezen lijkt op een boeman.

Ga-gorib was een legendarisch monster dat bij een diep gat in de grond zat en voorbijgangers uitdaagde om stenen naar hem te gooien. De rotsen zouden stuiteren en de voorbijganger doden, die vervolgens in het gat viel. Wanneer de held Heitsi-eibib ondervonden Ga-gorib, hij weigerde de durf van het monster. Wanneer Ga-gorib keek niet, Heitsi-eibib gooide een steen naar het monster en sloeg het onder zijn oor, waardoor het in zijn eigen put viel.

In een alternatieve versie van dit verhaal, Ga-gorib achtervolgd Heitsi-eibib rond het gat tot de held uitgleed en binnen viel. Heitsi-eibib ontsnapte uiteindelijk en kon na een worsteling het monster in de put duwen.

Gorib is "de gevlekte" (wat luipaard, cheetah of leguaan betekent) in Central Khoisan-talen, dus de Ga-gorib heeft waarschijnlijk een verband met deze formidabele soort. Het element "ga-" moet nog worden verklaard. Mogelijk is het negatief; 'niet-een-luipaard', niet alleen op vergelijkende morfologische gronden, maar ook omdat de tegenstander zelf veel symbolische connotaties van de luipaard heeft, zoals regen, sterren en spikkels.

Hai-uri was een behendig, springend wezen dat gedeeltelijk onzichtbaar is en slechts één kant van zijn lichaam heeft (één arm en één been). Het eet mensen en is vergelijkbaar met de Tikdoshe van de Zoeloes en de Chiruwi van Centraal-Afrika. Bi-blouk was een alternatieve, vrouwelijke versie van Hai-uri.

Hedendaagse Koikhoi

In 1991 werd een deel van Namaqualand, de thuisbasis van de Nama en een van de laatste echte wildernisgebieden van Zuid-Afrika, het Richtersveld National Park. In december 2002 werden voorouderlijke landen, waaronder het park, teruggegeven aan gemeenschapseigendom en begonnen de regeringen van Zuid-Afrika, Namibië en Angola aan de ontwikkeling van een grensoverschrijdend park langs de westkust van Zuid-Afrika, dat het Richtersveld National Park absorbeerde.

Tegenwoordig is het Richtersveld National Park een van de weinige plaatsen waar oude wegen overleven. Hier bewegen de Nama nog steeds mee met de seizoenen en spreken hun eigen taal. De traditionele Nama woning-de haru oms, of draagbare met rieten mat bedekte koepelvormige hut, is een weerspiegeling van hun nomadische manier van leven en biedt een koele oase tegen de zinderende hitte van de zon, maar toch gemakkelijk in te pakken en te verplaatsen als weideland schaars wordt.

Notes

  1. ↑ Landinformatie over Namibië opgehaald op 7 september 2007.
  2. ↑ Khoekhoe Encyclopædia Britannica. Ontvangen op 15 januari 2007.
  3. ↑ Alison Lurie, een overzicht van Boys and Girls Forever: Classics voor kinderen van Assepoester tot Harry Potter Ontvangen op 22 september 2007.
  4. ↑ Reconstructie van het verleden - de Khoikhoi: religie en natuur teruggevonden op 22 september 2007.
  5. ↑ Islam in Namibië ... Impact gemaakt 7 september 2007.
  6. 6.0 6.1 Hottentot Beliefs and Deities opgehaald 22 september 2007.

Referenties

  • Barrow, John 1801. Reist naar het binnenland van Zuid-Afrika. Londen
  • Bleek. 1864. Reynard the Fox in Zuid-Afrika; of Hottentot Fables and Tales. Londen.
  • Colquhoun, A.R. 1906. Africander Land. New York.
  • Cotterell, Arthur. 1979. Een woordenboek van wereldmythologie. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-217747-8
  • Elphick, Richard. 1977. Khoikhoi and the Founding of White South Africa. Londen.
  • Holub, Emil. 1881. Zeven jaar in Zuid-Afrika. Boston
  • Kolben, P. 1738. Huidige staat van Kaap de Goede Hoop. Londen.
  • Meinhof. 1912 Die Sprachen der Hamiten. Hamburg.
  • Schultze, L. 1907. Aus Namaland und Kalahari. Jena.
  • Sparman, A. 1786. Reis naar Kaap de Goede Hoop. Perth.
  • Stow, G.W. 1905. Inheemse rassen van Zuid-Afrika. New York
  • van Reeth, A. 1994. Encyclopedie van de Mythologie. Tirion, Baarn. ISBN 90-5121-304-2

Externe links

Alle links zijn 16 april 2018 opgehaald.

  • Cultureel contact in Zuid-Afrika door Anne Good

Pin
Send
Share
Send