Ik wil alles weten

Begrafenis

Pin
Send
Share
Send


Rouwarrangement in een tempel in Tokio

EEN begrafenis is een ceremonie die iemands dood markeert. Begrafenisgewoonten omvatten het complex van overtuigingen en gebruiken die door een cultuur worden gebruikt om de doden te herinneren, van de begrafenis zelf, tot verschillende monumenten, gebeden en rituelen die ter ere van hen zijn ondernomen. Deze gebruiken variëren sterk tussen culturen en tussen religieuze voorkeuren binnen culturen. In sommige culturen worden de doden vereerd; dit wordt gewoonlijk voorouderverering genoemd.

Begrafenisrituelen zijn te herleiden tot de meest primitieve samenlevingen. In de Shanidar-grot in Irak zijn Neanderthaler skeletten ontdekt met een karakteristieke laag stuifmeel, wat suggereert dat Neanderthalers de doden begraven met geschenken van bloemen. Dit wordt geïnterpreteerd als een suggestie dat Neanderthalers in een hiernamaals geloofden, in staat waren om te rouwen en hoogstwaarschijnlijk een vorm van begrafenisplechtigheid hielden.

Als de laatste ceremonie waarin degenen die nog in leven zijn op aarde met hun geliefden kunnen delen, is de begrafenis een zeer betekenisvolle gebeurtenis voor alle betrokkenen. Religieuze tradities weerspiegelen een verscheidenheid aan overtuigingen in de dood en het hiernamaals, en de relatie tussen het achtergelaten lichaam en zijn geest. In veel gevallen is de begrafenis, ondanks gevoelens van verlies, een viering van het leven van de overledene.

Geschiedenis

Een lithografisch schilderij van een islamitische rouwstoet in India, circa 1888.

Het woord begrafenis komt uit het Latijn funus, die verschillende betekenissen had, vaak verwijzend naar het lijk en de begrafenisrituelen zelf.

De meest eenvoudige en natuurlijke soort begrafenismonumenten, en daarom de oudste en meest universele, bestaan ​​uit een berg aarde of een hoop stenen, opgeheven over het lichaam of de as van de overledenen. Dergelijke monumenten zijn vermeld in het boek Joshua en in Homer en Virgil.

Wist je dat begrafenisrituelen terug te voeren zijn op de vroege menselijke samenlevingen

Een begraafplaats onder de Joden werd nooit bepaald bepaald. Oude Joden hadden begraafplaatsen op de snelwegen, in tuinen en op bergen. In de Hebreeuwse Bijbel, of het christelijke Oude Testament, werd Abraham begraven met Sarah, zijn vrouw, in de grot in Machpelah, het veld dat hij kocht van Efron de Hethiet. David, koning van Israël, en de andere koningen na hem, inclusief Uzzia van Juda, "rustten met hun voorouders" in het onbekende begrafenisveld dat de koningen betrof.

Primitieve Grieken werden begraven op plaatsen die zijn voorbereid voor begrafenisdoeleinden in hun eigen huis. Later vestigden ze begraafplaatsen op onbewoonde eilanden, en buiten de muren van steden om hen te beschermen tegen verstoring, en zichzelf tegen de aansprakelijkheid voor het vangen van infecties van degenen die waren gestorven aan besmettelijke aandoeningen.

In de Japanse geschiedenis werden beroemde leiders vaak begraven in graven. De oudste bekende grafkamer was die tussen 230 v.Chr. en 220 v.Chr. in Sakurai, Nara prefectuur, en noemde de Hokenoyama-graf. Het graf is 80 meter lang; de kamer is zeven meter lang en 2,7 meter breed en bevatte een doodskist van vijf meter lang en een meter breed.

Veel samenlevingen, afkomstig van de oude Grieken en Romeinen tot zeventiende-eeuwse Britten, huurden professionele "dempers" en "rouwenden" in om verschillende begrafenisplechtigheden bij te wonen en de rol van een geschikte deelnemer te vervullen. De rol van begrafenisonderdrukking wordt vrij vaak afgebeeld in de kunst, maar in de literatuur is het misschien het best bekend uit Charles Dickens 'Oliver Twist'. Het belangrijkste doel van een begrafenisstomme was om begrafenissen bij te wonen met een droevige, melancholieke uitdrukking. De professionele rouwer, meestal een vrouw, zou gillen en jammeren om anderen aan te moedigen te huilen. Deze posities - genoemd in oude Griekse toneelstukken - werden in heel Europa toegepast totdat de praktijk grotendeels in de negentiende eeuw uitstierf. Sommige van deze funeraire rollen blijven bestaan ​​in delen van Afrika en het Midden-Oosten.

Traditionele begrafenissen

Een florale naam eerbetoon (spelling van het woord "MUM") op een begrafenis in Engeland.

In de meeste culturele groepen en regio's, waaronder de Verenigde Staten, Canada en Groot-Brittannië, kunnen de begrafenisrituelen worden verdeeld in drie delen, waaronder een visitatie-, begrafenis- en begrafenisdienst.

Visitatie

Bij de visitatie, "kijkend" of "wakker", wordt het gebalsemde lichaam van de overleden persoon tentoongesteld in een kist of kist. De bezichtiging vindt vaak plaats op een of twee avonden vóór de begrafenis. Het lichaam is traditioneel gekleed in de beste kleding van de overledene, die aan de achterkant kan worden ingesneden om het lichaam gemakkelijker te kunnen aankleden. De laatste tijd is er meer variatie in wat de overledene is gekleed. Het lichaam kan ook worden versierd met de gebruikelijke sieraden, waaronder een horloge. De sieraden en het horloge blijven na begrafenis in de kist, maar worden vóór de crematie verwijderd.

Vaak kunnen bezoekers van de wake een boek ondertekenen dat wordt bewaard door de overlevenden van de overledene om vast te leggen wie de wake heeft bijgewoond. Bovendien kan een gezin ervoor kiezen foto's van de overleden persoon tijdens zijn of haar leven weer te geven, gewaardeerde bezittingen van de overledene of andere items die zijn of haar hobby's of prestaties vertegenwoordigen.

Het bekijken kan ofwel "open kist" zijn, waarin het gebalsemde lichaam van de overledene is gekleed en behandeld met cosmetica voor weergave, of "gesloten kist", waarin de kist is gesloten. De kist kan gesloten zijn als het lichaam tijdens de dood schade heeft opgelopen, is vervormd door ziekte of als iemand in de groep emotioneel niet in staat is om het lijk te bekijken.

De beste vrienden en familieleden van de overledene die niet aanwezig kunnen zijn, sturen vaak bloemen naar de bezichtiging. De bezichtiging vindt meestal plaats in een rouwcentrum of kerk. In sommige omstandigheden wordt het lichaam naar het huis van de overledene of dat van een familielid gebracht om te bekijken. De bezichtiging eindigt vaak met een gebedsdienst.

Begrafenis

De herdenkingsdienst, vaak een begrafenis genoemd, wordt meestal bediend door geestelijken van de kerk of religie van de overledene of de nabestaanden. Een begrafenis kan plaatsvinden in een uitvaartcentrum of in een kerk. Een begrafenis wordt meestal drie tot vijf dagen na het overlijden van de overledene gehouden.

Leden van een gezamenlijke erewacht begeleiden de caisson met de vlaggedrapeerde kist van president Ronald Reagan tijdens zijn begrafenisstoet

De overledene wordt meestal vervoerd van het rouwcentrum naar een kerk in een lijkwagen, een gespecialiseerd voertuig dat is ontworpen om overblijfselen met kistjes te dragen. De overledene wordt meestal vervoerd in een processie, met de lijkwagen, begrafenisvoertuigen en privé-auto's die in een processie naar de kerk of een andere locatie reizen waar de diensten zullen worden gehouden. In een aantal rechtsgebieden hebben speciale wetten betrekking op begrafenisprocessen, zoals het verplicht stellen van andere voertuigen om voorrang te geven aan een begrafenisstoet. Rouwvoertuigen kunnen worden uitgerust met lichtbalken en speciale flitsers om hun zichtbaarheid op de wegen te vergroten. Na de begrafenisdienst, als de overledene moet worden begraven, gaat de begrafenisstoet naar een begraafplaats als die er al niet is. Als de overledene wordt gecremeerd, kan de begrafenisstoet doorgaan naar het crematorium.

Begrafenisdiensten omvatten gebeden, lezingen uit de Bijbel of andere heilige teksten, hymnes gezongen door de aanwezigen of een ingehuurde vocalist, of troostende woorden door de geestelijkheid. Vaak wordt een familielid of goede vriend gevraagd om een ​​eulogie te geven, waarin gelukkige herinneringen en prestaties worden beschreven. Soms wordt het bezorgen van de eulogie gedaan door de geestelijkheid.

Tijdens begrafenissen worden soms doedelzakken gespeeld. Tijdens de begrafenis en bij de begrafenisdienst kan de kist bedekt zijn met een grote rangschikking van bloemen, een kistspray genoemd. Als de overledene in een tak van de strijdkrachten diende, kan de kist worden bedekt met een nationale vlag.

Begrafenisdienst

John Everett Millais, The Vale of Rest

Een begrafenisdienst wordt uitgevoerd aan de zijkant van het graf, het graf, het mausoleum of het crematorium, waar het lichaam van de overledene is begraven of gecremeerd. Soms volgt de begrafenisdienst onmiddellijk na de begrafenis, in welk geval een begrafenisstoet van de plaats van de herdenkingsdienst naar de begraafplaats reist. Andere keren vindt de begrafenis plaats op een later tijdstip, wanneer de laatste rustplaats klaar is. Als de overledene in een tak van de strijdkrachten diende, worden militaire riten vaak verleend bij de begrafenisdienst.

In veel religieuze tradities dragen pallbearers, meestal mannen die dichtbij zijn, maar geen directe familieleden, zoals neven, neven of kleinkinderen, of vrienden van de overledene, de kist naar de lijkwagen en van de lijkwagen naar de plaats van de begrafenisdienst.

Volgens de meeste religies worden doodskisten tijdens de begrafenis gesloten gehouden. In Oosters-orthodoxe begrafenissen worden de doodskisten heropend net voor de begrafenis zodat geliefden nog een laatste keer naar de overledene kunnen kijken en hun laatste afscheid kunnen nemen. Meesters zorgen er meestal voor dat alle sieraden die aan het kielzog werden getoond, in de kist zijn voordat ze worden begraven of begraven. Er is een uitzondering in het geval van crematie. Dergelijke items hebben de neiging te smelten of schade op te lopen, dus worden ze meestal verwijderd voordat het lichaam in de oven gaat.

In veel tradities volgt een maaltijd of andere bijeenkomst vaak op de begrafenisdienst. Deze bijeenkomst kan worden gehouden in de kerk van de overledene of op een andere off-site locatie. Sommige rouwkamers hebben grote ruimtes gereserveerd voor rouwdiners. Soms wil de familie van de overledene een kleine dienst houden, waarbij alleen de naaste familieleden en vrienden van de overledene aanwezig zijn. Dit soort ceremonie is vaak gesloten voor het publiek, en men mag alleen naar de begrafenis gaan als hij of zij was uitgenodigd. Redenen variëren, maar kunnen de begrafenis van een baby, de begrafenis van een crimineel, algemene emotionele schok of beroemdheidsstatus omvatten.

Als een staatsbegrafenis wordt aangeboden en geaccepteerd door de directe familie van de overledene, zou een openbare begrafenis volgen. In sommige gevallen kan de familie op een later tijdstip een privébegrafenis plannen met een openbare herdenkingsdienst.

Begrafenisetiquette

Traditionele etiquette houdt vaak in dat rouwenden en andere aanwezigen op een begrafenis semi-formele kleding dragen, zoals een pak en stropdas voor mannen of een jurk voor vrouwen. De meest traditionele en respectvolle kleur is effen zwart. Het dragen van korte rokken, laag uitgesneden tops, of, bij westerse begrafenissen, een grote hoeveelheid wit anders dan een heren zakelijk shirt of een vrouwenblouse of een militair uniform, wordt vaak als respectloos gezien. Vrouwen die de dood van hun man of een naaste partner treuren, dragen soms een donkere sluier die het gezicht verbergt.

Begrafenisvariaties

Oude Romeinse begrafenissen

In het oude Rome, de oudste overlevende man van het huishouden, of de pater familias, werd opgeroepen naar het sterfbed, waar hij probeerde de laatste adem van de overledene te vangen en in te ademen. Romeinse begrafenissen van de sociaal prominente werden meestal uitgevoerd door professionele begrafenisondernemers genoemd libitinarii. Hoewel er geen directe beschrijving is gegeven van Romeinse begrafenisrituelen, wordt aangenomen dat deze riten een openbare processie omvatten naar het graf of de brandstapel waar het lichaam zou worden gecremeerd. Het meest opmerkelijke aan deze processie was dat de overlevenden maskers droegen met de afbeeldingen van de overleden voorouders van de familie. Het recht om de maskers in het openbaar te dragen, werd uiteindelijk beperkt tot gezinnen die prominent genoeg waren om magistracies te houden. Mimespelers, dansers en muzikanten ingehuurd door de begrafenisondernemers, evenals professionele vrouwelijke rouwenden, namen deel aan deze processies. Minder goed om te doen Romeinen kunnen lid worden van welwillende uitvaartverenigingen, of collegia funeraticia, die deze riten namens hen ondernamen.

Negen dagen na de verwijdering van het lichaam, door begrafenis of crematie, werd een feest gegeven, genaamd a cena novendialis, en een plengoffer gegoten over het graf of de as. Aangezien de meeste Romeinen werden gecremeerd, werden de assen meestal verzameld in een urn en in een nis geplaatst in een collectieve tombe die een columbarium. Gedurende deze periode van negen dagen werd het huis als besmet beschouwd, of funesta, en werd opgehangen met taxus- of cipressen om voorbijgangers te waarschuwen. Aan het einde van de periode werd het huis geveegd in een poging het van de geest van de dode te zuiveren.

De Romeinen verboden het verbranden of begraven in de stad, zowel vanuit een heilige als een civiele overweging, zodat de priesters niet besmet zouden kunnen raken door een lijk aan te raken, en zodat huizen niet in gevaar zouden komen door begrafenisbranden.

De Romeinen bouwden vaak graven voor zichzelf tijdens hun leven; graven van de rijken werden meestal gemaakt van marmer, de grond omsloten door muren en beplant met bomen. Gemeenschappelijke graven werden meestal onder de grond gebouwd en genoemd hypogea. Hier werden nissen in de muren gesneden, waarin de urnen werden geplaatst; vanwege hun gelijkenis met de nis van een duivenhok werden deze vaak "columbaria" genoemd.

Christelijke begrafenissen

Onder christenen verwijst een katholieke begrafenis naar de begrafenisrituelen die specifiek in de rooms-katholieke kerk worden gebruikt. Binnen de kerk kunnen ze ook worden aangeduid als kerkelijke begrafenissen. In katholieke begrafenissen probeert de kerk de overledene spiritueel te ondersteunen en hun lichaam te eren, evenals een zekere mate van hoop voor de familie en vrienden van de overledene.

In de jaren vóór het Tweede Vaticaans Concilie waren de gebruikte riten anders dan die van vandaag. De katholieke begrafenismis werd oorspronkelijk de Requiemmis genoemd. Dergelijke missen hadden een aantal verschillen met traditionele missen, voornamelijk met een plechtiger karakter en meer aandacht voor de zondige aard van de mensheid en het oordeel dat aan het einde van een leven kwam . De priester droeg de liturgische kleur zwart en er werd geen zegen gegeven. De reeks Dies Iræ, of Dag van toorn, werd opgenomen in de mis, die sprak over het komende einde van de wereld en het oordeel dat daarop volgde.

Na het Tweede Vaticaans Concilie werden een aantal riten die verband hielden met een begrafenis veranderd; veel teksten en geschriften werden verwijderd die het oordeel, de angst en de wanhoop te veel benadrukten. De moderne begrafenismis, of de Massa van christelijke begrafenis richt zich op het feit dat in plaats van te eindigen, dat het leven is veranderd. In plaats van de zwarte gewaden van 1

Hindu begrafenissen

Een begrafenis op Bali

Antyesti, of hindoeïstische begrafenisrituelen, vormen een belangrijk sacrament van de hindoeïstische samenleving. De begrafenisrituelen verschillen vaak in theorie, praktijk en procedure, afhankelijk van de kaste, jāti of de sociale status van de overleden persoon.

Hindoe tradities houden crematie in om de doden weg te doen. Crematiebeoefening werd populair vanwege het idee dat de ziel een nieuw lichaam niet kan betreden totdat haar vorige lichaam volledig is verdwenen; crematie bleek de snelste manier om dergelijke lichamen snel te verwijderen.

Hindoeïstische begrafenisrituelen worden vaak verdeeld in vier fasen. De eerste fase bestaat uit alle rituelen en uit te voeren rechten wanneer het lichaam de dood nadert. De tweede toestand bestaat uit verschillende riten om de verwijdering van het lichaam te begeleiden nadat de dood heeft plaatsgevonden. Het derde stadium bestaat uit de riten om de ziel van de doden in staat te stellen met succes van het stadium van een geest naar het rijk van de voorouders over te gaan. De laatste fase bestaat uit de riten uitgevoerd ter ere van de Pitrs.

Hindoe-procedures voor crematie variëren van plaats tot plaats. Over het algemeen wordt het lichaam na de dood op de vloer geplaatst met het hoofd naar het noorden gericht, wat de richting van de doden aangeeft. Een olielamp wordt aangestoken en in de buurt van het lichaam geplaatst en blijft de eerste drie dagen na de dood continu branden. In het hindoeïsme wordt het dode lichaam beschouwd als symbool van grote onzuiverheid en is er minimaal fysiek contact met de dode door de levenden. Meestal baadt het lijk in gezuiverd water en gekleed in nieuwe kleding. Heilige as “Bhasma” wordt aangebracht op het voorhoofd van de overledene. Verder kunnen druppels van het heilige Ganges-water in de mond van de overledene worden gedaan zodat de ziel bevrijding kan bereiken, terwijl bladeren van de heilige basilicum “Tulsi” worden rechts van het lichaam geplaatst. Het lichaam kan vervolgens worden versierd met juwelen en op een brancard worden geplaatst. De brancard is versierd met verschillende bloemen, waaronder rozen, jasmijn en goudsbloemen; het lichaam zelf is bijna volledig bedekt met bloemen. Daarna dragen de naaste familieleden van de overleden persoon de brancard op hun schouders naar de crematiegrond.

De crematiegrond bevindt zich traditioneel dichtbij een rivier, zo niet aan de oever zelf. Daar wordt een brandstapel gemaakt waarop het lijk wordt gelegd. De juwelen, indien aanwezig, worden verwijderd. Daarna loopt de belangrijkste rouwer, meestal de oudste zoon, drie keer rond de brandstapel en houdt het lichaam links van hem. Tijdens het lopen sprenkelt hij water en soms ghee op de brandstapel vanuit een vat. Hij steekt vervolgens de brandstapel in brand met een vlam. Het begin van de crematie luidt het begin in van de traditionele rouwperiode, die meestal eindigt op de ochtend van de dertiende dag na de dood. Wanneer het vuur het lichaam verteert, wat enkele uren kan duren, keren de rouwenden naar huis terug. Een of twee dagen na de begrafenis keert de belangrijkste rouwer terug naar de crematieplaats om het stoffelijk overschot te verzamelen en in een urn te plaatsen. Deze overblijfselen worden vervolgens ondergedompeld in een watermassa, meestal een rivier.

Islamitische begrafenissen

Begrafenisgraf van een moslim.

Islamitische begrafenissen volgen specifieke riten en rituelen voor het begraven van de doden en worden zo snel mogelijk na de dood uitgevoerd. De eerste van dergelijke rituelen is om het dode lichaam te wassen om het lijk fysiek te reinigen. De tweede is om het lichaam te omhullen met een eenvoudige, eenvoudige doek, bekend als doodskistdoek of kafan. De belangrijkste factor in deze stap is om het lijk respectvol in een doek te wikkelen, zodat de delen ervan niet zichtbaar zijn voor anderen. Dit wordt gevolgd door een traditioneel begrafenisgebed waarin de moslims van de gemeenschap samenkomen om collectieve gebeden voor de vergeving van de doden aan te bieden. Dit gebed wordt over het algemeen het Janazah-gebed genoemd.

Moslimmannen die een graf afmaken na een recente begrafenis

De volgende fase bestaat uit het begraven van het lichaam in een graf, waarbij het hoofd van de overledene in de richting van Mekka wordt geplaatst in een graf op een noordoostelijke tot zuidwestelijke as. Het gewikkelde lichaam wordt rechtstreeks in de grond geplaatst, zonder enige kist. Moslimgraven moeten tussen de vier en twaalf centimeter van de grond worden verhoogd. Dit om te voorkomen dat iemand op het graf gaat zitten of lopen, wat ten strengste verboden is. Grafmarkeringen zijn eenvoudig, omdat naar buiten toe royale displays worden afgeraden; sommige graven zijn niet gemarkeerd of alleen gemarkeerd met een eenvoudige krans. Alleen mannen mogen de werkelijke dienst aan het graf bijwonen.

Geliefden en familieleden moeten een driedaagse rouwperiode in acht nemen. Rouw wordt in de islam waargenomen door verhoogde toewijding, bezoekers en condoleances ontvangen en decoratieve kleding en sieraden vermijden. Weduwen observeren een verlengde rouwperiode, of Iddah, die vier maanden en tien dagen lang duurt. Gedurende deze tijd mag de weduwe niet hertrouwen, haar huis verlaten of decoratieve kleding of sieraden dragen.

Joodse begrafenissen

Berouw in het jodendom is een combinatie van minhag, of 'traditionele gewoonte', en mitzvot, of 'geboden' afgeleid van de klassieke Thora en rabbijnse teksten van het jodendom. De details van naleving en praktijk variëren echter per Joodse gemeenschap.

Na de dood, a chevra kadisha die fungeert als een begrafenismaatschappij, is losjes gestructureerd om Joodse mannen en vrouwen te organiseren om ervoor te zorgen dat de lichamen van Joden worden voorbereid op begrafenis volgens de Joodse wet. Leden zorgen ervoor dat de lichamen van de overledene worden beschermd tegen ontheiliging, opzettelijk of niet, tot de begrafenis. Twee van de belangrijkste vereisten zijn het tonen van behoorlijk respect voor het lichaam van de overledene, en de rituele reiniging van het lichaam en het aankleden voor begrafenis.

Tombstone in de "nieuwe Joodse sectie" van Oakland Cemetery in Atlanta, GA.

Veel grafverenigingen houden één of twee jaarlijkse vastendagen en organiseren regelmatig studiesessies om op de hoogte te blijven van de relevante artikelen van de Joodse wet. Bovendien ondersteunen de meeste grafverenigingen ook gezinnen tijdens het jaar shiva, of traditionele week van rouw, door het organiseren van gebedsdiensten, het bereiden van maaltijden en het bieden van andere diensten voor de rouwenden.

De drie belangrijkste fasen om het lichaam voor te bereiden op begrafenis omvatten wassen, rituele zuivering en aankleden. Eerst wordt het lichaam blootgelegd en zorgvuldig gewassen. Omdat al het bloed samen met de overledene moet worden begraven, wordt elke open bloeding gestopt. Het lichaam wordt grondig gereinigd van vuil, lichaamsvloeistoffen en vaste stoffen en al het andere dat op de huid aanwezig kan zijn. Alle sieraden zijn verwijderd. Het lichaam wordt vervolgens gezuiverd met water, hetzij door onderdompeling in een mikwe of door een continue stroom op een voorgeschreven manier te gieten. Het lichaam wordt vervolgens gedroogd en gekleed in traditionele begrafeniskleding, of tachrichim. Een sjerp wordt om de kleding gewikkeld en vastgebonden in de vorm van de Hebreeuwse letter 'scheenbeen', die een van de namen van God voorstelt.

Als een doodskist wordt gebruikt, wordt deze bereid door voeringen of andere verfraaiingen te verwijderen. Het lichaam wordt vervolgens in de kist getild en in een gebedssjaal of laken gewikkeld. Grond uit Israël wordt, indien beschikbaar, over verschillende delen van het lichaam geplaatst en in de kist gestrooid. De doodskist is gesloten en verzegeld; in het jodendom is er traditioneel geen bezichtiging van het lichaam en geen "open kist" bij de begrafenis. Als het lichaam niet onmiddellijk wordt meegenomen voor begrafenis, worden wachters of wachters bekend als shomrim zal bij de doodskist blijven zitten totdat deze wordt begraven. Het is traditioneel om in deze tijd psalmen te reciteren.

Voor de begrafenis is het gebruikelijk dat verschillende mensen spreken aan het begin van de ceremonie in het uitvaartcentrum, evenals voorafgaand aan de begrafenis op het graf. De Torah vereist begrafenis zo snel mogelijk. Dit betekent dat de begrafenis meestal op dezelfde dag als de dood zal plaatsvinden, of, indien niet mogelijk, de volgende dag.

Typisch, wanneer de begrafenisdienst is beëindigd, komen de rouwenden naar voren om het graf te vullen. Symbolisch gezien geeft dit de rouwenden een afsluiting terwijl ze het graf zien dat wordt ingevuld. Een gewoonte is dat mensen die aanwezig zijn bij de begrafenis een schop of schop nemen, naar beneden gericht in plaats van omhoog, om de antithese van de dood aan het leven te tonen en dat dit het gebruik van de schop verschilt van alle andere toepassingen, om drie scheppen vuil in het graf te gooien.

De rouwenden maken traditioneel een traan in een bovenkledingstuk, hetzij vóór de begrafenis of onmiddellijk erna. De traan moet aan de linkerkant zijn voor een ouder, over het hart en duidelijk zichtbaar, en aan de rechterkant voor broers, zussen, kinderen en echtgenoten. Rouwenden douchen of baden een week lang, dragen geen leren schoenen of sieraden, mannen scheren zich niet en in veel gemeenschappen zijn grote wandspiegels in het huis van de rouwenden bedekt. Gedurende deze tijd komen verre familie en vrienden op bezoek of bellen de rouwenden om hen te troosten via shiva noemt. De meeste Joodse gemeenschappen hebben een onthullingsceremonie een jaar na de dood waarin de grafsteen of grafsteen wordt onthuld.

Japanse begrafenissen

Een kerkhof in Tokio

Een Japanse begrafenis omvat een wake, de crematie van de overledene, een begrafenis in een familiegraf en een periodieke herdenking. Bijna alle overleden Japanners zijn gecremeerd. De meeste hiervan worden vervolgens begraven in een familiegraf, maar de verspreiding van as is de laatste jaren populairder geworden, waaronder een begrafenis op zee en zelfs in zeldzame gevallen een begrafenis in de ruimte.

Een typisch Japans graf

Hoewel Japan een mix heeft van Shinto en boeddhistische overtuigingen, zijn begrafenissen bijna altijd boeddhistische ceremonies. Na de dood worden de lippen van de overledene bevochtigd met water, in een ceremonie genaamd Matsugo-no-mizu, wat betekent "Water van het laatste moment." Het huisheiligdom is gesloten en bedekt met een wit papier om de onzuivere geesten van de doden buiten te houden. Dit heet Kamidana-fuji. Een tafeltje versierd met bloemen, wierook en een kaars wordt naast het bed van de overledene geplaatst. Een mes kan op de borst van de overledene worden gelegd om boze geesten te verdrijven.

De familieleden en de autoriteiten worden op de hoogte gebracht van het overlijden en er wordt een overlijdensakte afgegeven. De organisatie van de begrafenis is meestal de verantwoordelijkheid van de oudste zoon. Het lichaam wordt gewassen en de openingen worden geblokkeerd met katoen of gaas. De laatste kleding is meestal een pak voor mannen en een kimono voor vrouwen. Make-up kan ook worden aangebracht om het uiterlijk van het lichaam te verbeteren. Het lichaam wordt op droogijs in een kist geplaatst en een witte kimono, sandalen, zes munten voor het oversteken van de rivier van drie hellen en brandbare items waar de overledene dol op was, zoals sigaretten en snoep, worden in de kist geplaatst . De kist wordt dan op een altaar gelegd om wakker te worden.

Traditioneel ontwerp van de envelop voor condoleancegeld

Terwijl in vroeger tijden witte kleding werd gedragen voor begrafenissen, is een meer recente traditie dat alle gasten zwart dragen. Een gast brengt vaak condoleancegeld mee in een speciale zwart en zilver versierde envelop. De gasten zitten, met de naaste familie het dichtst bij de voorkant. De boeddhistische priester zal een soetra lezen. De gezinsleden zullen elk op hun beurt driemaal wierook aanbieden aan de wierookurn voor de overledene. Het kielzog eindigt als de priester de soetra heeft voltooid. Elke vertrekkende gast krijgt een geschenk. De naaste familieleden kunnen overnachten en waakzaam blijven bij de overledene in dezelfde kamer.

Crematie in Japan, illustratie uit 1867

De begrafenis wordt meestal op de dag na het wakker worden gehouden. De procedure is vergelijkbaar met het kielzog en wierook wordt aangeboden terwijl een priester een soetra zingt. De ceremonie verschilt enigszins als de overledene een nieuwe boeddhistische naam krijgt, of kaimyō. Deze naam voorkomt vermoedelijk de terugkeer van de overledene als zijn naam wordt genoemd. Aan het einde van de begrafenisceremonie kunnen bloemen in de kist worden geplaatst voordat deze wordt verzegeld en naar de uitgebreid versierde lijkwagen worden vervoerd en naar het crematorium worden getransporteerd. In sommige regio's van Japan wordt de doodskist door een rouwenden dichtgespijkerd met een steen.

De botten uit de as plukken, illustratie uit 1867

Indien gecremeerd, wordt de kist op een dienblad in het crematorium geplaatst. De familie is getuige van het glijden van het lichaam in de crematiekamer. Een crematie duurt meestal ongeveer twee uur en het gezin keert terug op een gepland tijdstip wanneer de crematie is voltooid. De familieleden halen de botten uit de as en brengen ze met eetstokjes over in de urn. De botten van de voeten worden eerst opgepakt en de botten van het hoofd het laatst. Dit om ervoor te zorgen dat de overledene niet ondersteboven in de urn staat.

Na de begrafenis wordt een grafmonument opgericht over het graf. De datum van de oprichting van het graf en de naam van de persoon die het heeft gekocht, kunnen op de zijkant van het monument worden gegraveerd. De namen van de overledene zijn vaak maar niet altijd gegraveerd op de voorkant van het monument. De namen van de overledene kunnen ook aan de linkerkant worden gegraveerd, of op een afzonderlijke steen voor het graf. Vaak staat de naam ook op een sotoba, een apart houten bord op een standaard achter of naast het graf. Deze sotoba kunnen kort na de dood worden opgericht en bij bepaalde herdenkingen kunnen nieuwe worden toegevoegd. Sommige graven hebben mogelijk ook een vak voor visitekaartjes, waar vrienden en familieleden die het graf bezoeken, hun visitekaartje kunnen laten vallen en de verzorgers van het graf informeren over de respect die de bezoekers aan de overledene hebben betaald.

Unificatie begrafenissen

Volgens de eenmakingstraditie markeert de dood de periode waarin iemands geest opklimt naar het spirituele rijk en iemands lichaam terugkeert naar de aarde. Vanwege dit geloof oefenen volgelingen van de eenmakingstraditie geen crematie uit omdat het voorkomt dat het lichaam terugkeert naar zijn oorspronkelijke bron. Een Unification-begrafenis, bekend als de Seung Hwa-ceremonie, markeert een viering van het leven van de overledene dat begint in de spirituele wereld. Als zodanig is de ceremonie er een van schoonheid, verlichting en vreugde.

De Seung Hwa-ceremonie bestaat uit drie fasen; de eerste, bekend als de Gwi Hwan-ceremonie of 'terugkerend naar vreugde', wordt gekenmerkt door de uitwisseling van afscheidsgroeten tussen de directe familie van de overledene en de overleden geest. De tweede fase markeert de feitelijke dienst, of de periode van 'hemelvaart en harmonie'. De laatste fase, die de begrafenis van het fysieke lichaam markeert, staat bekend als de Won Jeun-ceremonie of de 'terugkeer naar huis'.

Volgens de gewoonte worden de kist en alle kledingstukken die door het overleden lichaam zijn gedragen geheiligd met heilig zout voordat het lichaam erin wordt geplaatst. Het lichaam is vervolgens gekleed in een witte heilige mantel en de handen zijn versierd met witte handschoenen. Naast persoonlijke artikelen, omvatten andere artikelen die in de kist moeten worden geplaatst een Goddelijk principe boek, een boek van de toespraken van Eerwaarde Sun Myung Moon en de heilige zakdoek van de vertrokkene. Hoewel de kist in het algemeen open wordt gelaten tijdens de ceremonies, wordt een vlag van de Unification Church over de kist geplaatst wanneer deze gesloten is. Deelnemers aan de ceremonie volgen een algemene kledingvoorschrift waarin vrouwen wit dragen en zijn versierd met een rood bloemcorsage en mannen donkerblauwe pakken dragen met een wit shirt en een witte bloem dragen.

Een oudere Unificationist leidt vaak de diensten en opent met een afscheidslied gevolgd door verschillende gebeden en getuigenissen. Aan het einde van de dienst bieden bezoekers een laatste buiging naar de kist, naast het aansteken van een wierookstokje. Een foto van de overledene is vaak aanwezig bij de ceremonie; deze foto moet naar de begraafplaats worden gebracht en voor de kist worden geplaatst. Terwijl op de begraafplaats, wordt een kortere ceremonie van gebeden, liederen en preek gehouden. De kist wordt in het graf neergelaten, met bloemen erop geplaatst door de aanwezigen, gevolgd door het opscheppen van de bovengrond op de kist door verschillende familieleden. Op de derde dag na de begrafenis keren familieleden terug naar het graf om de laatste ceremonie te houden, bekend als de ceremonie van de hemelvaart.2

Andere variaties

Oost-Aziatische begrafenissen

In de meeste Oost-Aziatische, Zuid-Aziatische en veel Zuidoost-Aziatische culturen is het dragen van wit symbolisch voor de dood. In deze samenlevingen worden traditioneel witte of off-white gewaden gedragen om te symboliseren dat iemand is gestorven en kan worden gezien tussen familieleden van de overledene tijdens een begrafenisceremonie. Wanneer de doodskist in de grond wordt neergelaten, zullen de rouwenden hun hoofd buigen en niet moeten kijken hoe de doodskist in de grond wordt neergelaten. Soms moeten sommige leden van de stoet de rug toekeren en niet naar de kist kijken omdat deze verzegeld is, de koets binnengaat, uit de koets verwijderd en de grond ingaat. Het kan ook nodig zijn om hun gezicht af te vegen met een witte doek. Papiergeld en commoditi

Pin
Send
Share
Send