Pin
Send
Share
Send


De Choctawsof Chahtas, zijn een inheems Amerikaans volk oorspronkelijk uit de Zuidoost-Verenigde Staten (Mississippi, Alabama en Louisiana) van de Muskogean-taalgroep. Ze ondersteunden de Amerikanen tegen de Britten, maar werden met geweld naar Oklahoma verplaatst, westwaarts gedreven langs de Trail of Tears. Degenen die het overleefden, reorganiseerden en zich vestigden in hun nieuwe thuis. Ze werden bekend als een van de "Vijf beschaafde stammen", omdat ze tal van culturele en technologische praktijken van hun Europese Amerikaanse buren hadden geïntegreerd.

Choctaw wordt herinnerd vanwege hun vrijgevigheid in het verlenen van humanitaire hulp tijdens de Ierse Aardappel hongersnood decennia voordat het Rode Kruis werd opgericht. Choctaw nam ook deel aan de Eerste en Tweede Wereldoorlog als codetellers. Hedendaagse Choctaw zijn van twee verschillende groepen, de stam (in Mississippi) en de natie (in Oklahoma), met extra bands gevestigd in Alabama en Louisiana.

Geschiedenis

Antoine du Pratz, in zijn Historie de La Louisiane (Parijs, 1758) vertelde dat "toen ik hen vroeg vanwaar de Chat-kas kwam, om de plotselingheid van hun uiterlijk uit te drukken, ze antwoordden dat ze van onder de aarde waren gekomen." Ondanks de officiële veronderstelling dat dit verhaal bedoeld was om "de plotselingheid van hun uiterlijk uit te drukken" en niet een letterlijk scheppingsverhaal, is dit misschien het eerste Europese schrift dat het zaadje van het verhaal bevat. 1771-account van Bernard Romans (Natuurlijke geschiedenis van Oost- en West-Florida. New York, 1775) herhaalde het verhaal:

Deze mensen zijn de enige natie van wie ik enig idee kon leren van een traditioneel verslag van een eerste oorsprong; en dat is het komen uit een gat in de grond, dat zij tussen hun natie en de Chickasaws hebben getoond; ze vertellen ons ook dat hun buren verbaasd waren over het zien van een volk dat onmiddellijk uit de aarde opstond. 1

Zoals verteld door zowel vroege negentiende eeuw als hedendaagse verhalenvertellers van Mississippi Choctaw, was het Nanih Waiya of een grot in de buurt waaruit de Choctaw-mensen kwamen. Nog een verhaal (Smiths rapport van Catlin, 1885) het koppelen van het Choctaw-volk aan Nanih Waiya legt uit dat de Choctaw oorspronkelijk inwoners waren van een plaats ver in het westen:

De Choctaws, vele winters geleden, begonnen te verhuizen uit het land waar ze toen woonden, dat een grote afstand was ten westen van de grote rivier en de bergen met sneeuw, en ze waren vele jaren onderweg. Een groot medicijnman leidde hen de hele weg, door eerder te gaan met een rode paal, die hij elke nacht in de grond stak waar ze hun kamp legden. Deze paal bleek elke ochtend naar het oosten te leunen en hij vertelde hen dat ze naar het oosten moesten blijven reizen totdat de paal rechtop in hun kampement zou staan, en dat de Grote Geest daar had voorgeschreven dat ze moesten leven.

Volgens het verhaal was het bij Nanih Waiya dat de paal eindelijk recht stond. (Nanih Waiya betekent "scheve heuvel" in Choctaw.) Nanih Waiya ligt in Neshoba County, Mississippi, ongeveer tien mijl ten zuidoosten van Noxapater. Voorheen een State Park, is het nu teruggegeven aan de Mississippi Band of Choctaw Indianen.

Patricia Galloway beweerde op basis van fragmentarisch archeologisch en cartografisch bewijs dat de Choctaw niet bestond als een verenigd volk vóór de zeventiende eeuw, en pas in die tijd verenigden verschillende zuidoostelijke volkeren (overblijfselen van Moundville, Plaquemine en andere Mississippiaanse culturen) zich om een ​​zelf te vormen -bewust Choctaw mensen.2 Ongeacht het tijdsbestek omvat Nanih Waiya echter het thuisland van de Choctaw of van de volkeren waaruit de Choctaw-natie is ontstaan. De heuvel en het omliggende gebied zijn heilige grond voor Choctaws en vormen een centraal verbindingspunt tussen de Choctaws en hun thuisland.

Europees contact

De Choctaw maakten ongetwijfeld deel uit van de Mississippiaanse cultuur in de vallei van de rivier de Mississippi. Op het moment dat de Spanjaarden hun eerste uitstapjes naar de golfkust maakten, waren de politieke centra van de Mississippiërs al in verval of verdwenen. De regio kan het beste worden omschreven als een verzameling van inheemse middelgrote inheemse hoofddommen (zoals het Coosa-hoofdddom aan de Coosa-rivier) afgewisseld met volledig autonome dorpen en tribale groepen. Dit is wat de vroegste Spaanse ontdekkingsreizigers tegenkwamen, beginnend in 1519. Choctaws reisden regelmatig honderden kilometers van hun huizen af ​​voor lange periodes. Ze vertrokken vroeg in de herfst en keerden terug naar hun gereserveerde landen bij de opening van de lente om hun tuinen te planten. In die tijd kwamen ze de Europeanen tegen.

In 1528 reisde Pánfilo de Narváez door wat waarschijnlijk het Mobile Bay-gebied was, waar hij Amerikaanse indianen tegenkwam die hun steden ontvluchtten en in brand staken als reactie op de aanpak van de Spanjaard. Deze reactie was een inleiding op de uitgebreide reizen van Hernando de Soto in 1540 tot 1543. De Soto reisde door Florida en vervolgens naar het Alabama-Mississippi-gebied dat later werd bewoond door de Choctaw. Lezen tussen de regels van zijn verslagen van inheemse interacties levert een regio vol met stammen van verschillende grootte en met verschillende graden van controle over aangrenzende gebieden.

Pushmataha, geschilderd door Charles Bird King

De Soto had op dat moment het best uitgeruste leger. Zijn successen waren bekend in heel Spanje, en veel mensen van alle achtergronden namen deel aan zijn zoektocht naar ongekende rijkdom om te worden geplunderd in de Nieuwe Wereld. De wreedheden van de De Soto-expeditie waren echter bekend bij de Choctaw, dus besloten ze hun land agressief te verdedigen. Bob Ferguson merkte op:

Hernando de soto, die zijn goed uitgeruste Spaanse fortuinjagers leidde, maakte in 1540 contact met de Choctaws. Hij was een driemanschap dat het Inca-rijk verwoestte en plunderde en was bijgevolg een van de rijkste mannen van zijn tijd. Zijn binnenvallende leger ontbrak niets aan uitrusting. In echte conquistador-stijl nam hij als gijzelaar een chef genaamd Tuscaloosa (Black Warrior), die van hem dragers en vrouwen eiste. De dragers die hij meteen kreeg. De vrouwen, zei Tuscaloosa, zouden wachten in Mabila (mobiel). De chef veronachtzaamde te vermelden dat hij ook zijn krijgers had opgeroepen om in Mabila te wachten. Op 18 oktober 1540 kwam DeSoto de stad binnen en ontving een genadig welkom. De Choctaws feestten met hem, dansten voor hem en vielen hem vervolgens aan.3

De Slag om Mabila was een keerpunt voor de onderneming De Soto; de strijd "brak de rug" van de campagne en ze herstelden zich nooit volledig.

De impact van Europese ziekten op de Choctaw is onduidelijk. Verslagen over de reizen van De Soto beschrijven geen ziekte bij zijn mannen, hoewel varkens die met hen meerijden vaak ontsnapten en uitstekende vectoren kunnen zijn voor gevaarlijke microben. De twee daaropvolgende korte uitstapjes naar het zuidoosten door Tristán de Luna y Aellano in 1559 en Juan Pardo in 1565-1567 bieden geen enkel bewijs voor wijdverbreide epidemieën. Na Pardo eindigt het historische beeld. Meer dan een eeuw lang zou er geen officieel Europees contact in het gebied zijn, toen Pierre Le Moyne d'Iberville in 1699 zijn ervaring met een Choctaw opnam.

Gedurende die tijd veranderde de groepsidentiteit van de regio volledig. Illegale pelshandel heeft mogelijk geleid tot onofficieel contact tussen de Britse kolonisten via stammen zoals de Creek en Chickasaw, maar helaas is het archeologische record voor deze periode tussen 1567 en 1699 niet volledig of goed bestudeerd. Er zijn echter overeenkomsten in aardewerkkleuring en begrafenissen die het volgende scenario suggereren voor het ontstaan ​​van de onderscheidende Choctaw-cultuur: het Choctaw-gebied (meestal gelegen tussen de Natchez-kliffen in het zuiden en het Yazoo-bassin in het noorden) werd langzaam bezet door Begrafenis Urn-mensen uit het Bottle Creek-gebied in de Mobile delta, samen met overblijfselen van het Moundville-opperhoofd dat enkele jaren eerder was ingestort. Ze geconfronteerd met ernstige ontvolking, vluchtten naar het westen, waar ze gecombineerd met de Plaquemine en een groep "prairie mensen" wonen in de buurt van het gebied. Wanneer dit precies gebeurde, is niet helemaal duidelijk, maar in de ruimte van verschillende generaties was een nieuwe cultuur geboren (zij het met een sterke Mississippiaanse achtergrond).

Verenigde Staten

Tijdens de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog, verdeelde Choctaws zich over het ondersteunen van Groot-Brittannië of Spanje (die de oorlog verklaarde in Groot-Brittannië in 1779) met de meeste Choctaw-strijders die vochten in de Revolutionaire Oorlog steunden de nieuw gevormde Verenigde Staten van Amerika. Ferguson verklaart in "1775 De Amerikaanse revolutie begon een periode van nieuwe afstemmingen voor de Choctaws en andere Zuid-Indiërs. Choctaw-verkenners dienden onder Washington, Morgan, Wayne en Sullivan." Na de Revolutionaire Oorlog waren de Choctaws terughoudend om zich te verenigen met landen die vijandig stonden tegenover de VS. John R. Swanton schreef:

De Choctaw waren nooit in oorlog met de Amerikanen. Een paar werden door Tecumseh ertoe aangezet zich te verenigen met de vijandige Kreken, maar de Natie als geheel werd buiten de anti-Amerikaanse allianties gehouden door de invloeden van Apushmataha, de grootste van alle Choctaw-leiders.4

Ferguson schrijft ook dat in "1783 het einde van de Amerikaanse revolutie was. Franchimastabe, Choctaw-chef, ging naar Savannah, Georgia om de Amerikaanse handel veilig te stellen." Sommige Choctaw-verkenners dienden bij de Amerikaanse generaal Anthony Wayne in de Noordwest-Indische oorlog. Tijdens de Amerikaanse burgeroorlog kozen de Choctaws de zijde van de zuidelijke staten. Majoor S. G. Spann, commandant van Dabney H. Maury Camp nr. 1312, U.C.V., Meridian, Mississippi, schreef:

Veel oprechte vrienden en kameraden staan ​​erop dat de Choctaw-indiaan als geconfedereerde soldaat zijn juiste plaats in de rol van gebeurtenissen tijdens de oorlog tussen de staten zou moeten krijgen. Omdat deze taak zo bijna werd genegeerd, stuur ik enkele herinneringen die een exponent zullen zijn van de buitengewone verdienste van de Choctaw Indian op het Amerikaanse continent. Mijn band met de Choctaw-indianen kwam overigens tot stand: majoor J.W. Pearce, van Hazelhurst, Mississippi, organiseerde een bataljon van Choctaw Indianen, van Kemper, DeKalb, Neshoba, Jasper, Scott en Newton Counties, Mississipi, bekend als "Eerste bataljon van Choctaw Indianen, verbonden leger."

Het Indiase beleid van George Washington werd gebruikt om indianen te 'beschaafden'. Hij geloofde dat Indiërs gelijk waren, maar geloofde dat hun samenleving inferieur was. Zijn zespuntenplan omvatte: onpartijdige gerechtigheid jegens Indianen, gereguleerd kopen van Indiaanse landen, promotie van handel, promotie van experimenten om de Indiase samenleving te 'beschaven' of te verbeteren, presidentiële autoriteit om 'geschenken' te geven en straffen opleggen aan mensen die de Indiase overtreden. rechten.

Verwijdering en verdragen

Hoofdartikel: Trail of Tears

Hoewel er veel verdragen met andere Europese landen waren, werden tussen de Choctaws en de Verenigde Staten tussen de jaren 1786 en 1830 slechts negen verdragen ondertekend. Ferguson schrijft: "Er werden negen verdragen ondertekend gedurende een periode van vierenveertig jaar, van 1786 tot 1830. Ik zal de hoeveelheid Choctaw-land die betrokken is bij deze verdragen benadrukken, ook al bevatten ze overeenkomsten met betrekking tot andere zaken, omdat land de meest waardevolle hulpbron van de Indianen was. "

Het laatste, het belangrijkste, was het Verdrag van Dancing Rabbit Creek (1830). Het verdrag tekende het resterende traditionele thuisland van de Choctaw af aan de Verenigde Staten. Artikel 14 van dat verdrag stond bepaalde Choctaws toe om in de staat Mississippi te blijven:

Elk Choctaw-hoofd van een gezin dat wenst te blijven en staatsburger van de Staten te worden, wordt toegestaan ​​dit te doen door binnen zes maanden na de ratificatie van dit Verdrag zijn voornemen aan de Agent te ondertekenen, en hij of zij heeft daarop het recht tot een reservaat van een deel van zeshonderdveertig hectare grond, begrensd door doorsnedelijnen; op dezelfde manier recht op de helft van die hoeveelheid voor elk ongehuwd kind dat bij hem ouder dan tien jaar is; en een kwartgedeelte voor een kind dat jonger is dan 10 jaar, om aan de locatie van de ouder te grenzen. Indien zij verblijven op de genoemde landen die voornemens zijn om gedurende vijf jaar na de ratificatie van dit Verdrag staatsburgerschap van de Staten te worden, wordt in dat geval een eenvoudige subsidie ​​verleend; dit voorbehoud omvat de huidige verbetering van het gezinshoofd, of een deel ervan. Personen die op grond van dit artikel claimen, verliezen het voorrecht van een Choctaw-burger niet, maar hebben nooit recht op enig deel van de Choctaw-rente.

De Choctaw zou de eerste van de "Vijf Beschaafde Stammen" worden die uit het zuidoosten van de Verenigde Staten zouden worden verwijderd, omdat de federale en deelstaatregering Indiase landen wilden om een ​​groeiende agrarische Anglo-samenleving te huisvesten. Samen met de Creek, Cherokee, Chickasaw en Seminole probeerde de Choctaw hun traditionele levensstijl en regering in hun nieuwe thuisland te doen herleven.

Die Choctaws die tussen 1831 en 1838 "gedwongen werden verwijderd" naar het Indiase grondgebied, werden georganiseerd als de Choctaw Nation van Oklahoma. Degenen die ondertekenden onder artikel 14 van het Verdrag van Dancing Rabbit Creek vormden later de Mississippi Band van Choctaw Indianen. In 1831 liepen tienduizenden Choctaw de 800 km lange reis naar Oklahoma en velen stierven. De verhuizingen gingen door tot het begin van de twintigste eeuw. Ferguson verklaart: "1903 MISS: Driehonderd Mississippi Choctaws werden overgehaald om naar de Natie in Oklahoma te verhuizen." De verhuizingen werden bekend als de "Trail of Tears."

Hulp bij Ierse aardappel hongersnood

In 1847 verzamelde een groep Choctaws halverwege de Irish Potato Famine $ 170 (hoewel veel artikelen zeggen dat het oorspronkelijke bedrag $ 710 was na een drukfout in Angi Debo's "The Rise and Fall of the Choctaw Nation") en stuurde het om te verhongeren Iers mannen, vrouwen en kinderen. "Het was pas 16 jaar geleden dat de Choctaw-mensen de Trail of Tears hadden meegemaakt, en ze hadden honger geleden ... Het was een geweldig gebaar. Volgens de huidige normen kan het een miljoen dollar zijn", zei Judy Allen, redacteur van de Choctaw Nation van de krant van Oklahoma, Bishinik, gevestigd in het Oklahoma Choctaw-hoofdkwartier in Durant, Oklahoma. Ter gelegenheid van het 150-jarig jubileum hebben acht Ieren de Trail of Tears gevolgd.5

Codepraters uit de Eerste Wereldoorlog

Keuzes in opleiding in de Eerste Wereldoorlog voor gecodeerde radio-uitzendingen.23 januari 1919 brief van de commandant van de 142e infanterie aan de generaal van de 36e divisie waarin wordt verklaard dat de Duitsers de taal van Choctaw niet konden vertalen

In de Eerste Wereldoorlog gebruikte een groep Choctaws in het Amerikaanse leger hun moedertaal als code. Met minstens één Choctaw-man in elk hoofdkantoor van het veldbedrijf, behandelden ze militaire communicatie per veldtelefoon, vertaalden radioberichten in de taal van Choctaw en schreven veldopdrachten die door "lopers" moesten worden uitgevoerd tussen de verschillende bedrijven. Het Duitse leger, dat ongeveer een op de vier boodschappers veroverde, heeft de berichten in Choctaw nooit ontcijferd. Deze Choctaws waren de voorloper van indianen uit verschillende landen, met name de Navajo, die tijdens de Tweede Wereldoorlog werden gebruikt als radio-operatoren of codepraaters.

De Code Talker Recognition Act (HR 4597 en S 1035) erkende deze veteranen die tot voor kort vaak werden genegeerd voor hun dienstbetoon voor de Verenigde Staten.6

Cultuur

De Choctaws stonden bekend om hun snelle integratie van de Europese moderniteit. John R. Swanton schreef:

Over het algemeen wordt getuigd dat de Kreken en Seminole, die de meest ontwikkelde inheemse instellingen hadden, het langzaamst geassimileerd werden in het nieuwe politieke en sociale organisme dat uit Europa werd geïntroduceerd. De Chickasaw volgden en de Cherokee en Choctaw pasten zich het snelst aan.4

Taal

De taal van Choctaw is een lid van de Muskogean-familie. De taal was goed bekend onder de frontiersmen van de vroege jaren 1800. De taal is nauw verwant aan Chickasaw en sommige taalkundigen beschouwen de twee dialecten van een enkele taal.

Vroege religie

De Choctaws geloofden in een goede geest en een slechte geest, en ze kunnen zonaanbidders zijn geweest. Swanton schreef:

de Choctaws beschouwden de zon van oudsher als een godheid ... de zon werd toegeschreven aan de kracht van leven en dood. Hij werd afgebeeld als neerkijkend op de aarde, en zolang hij zijn vlammende oog op iemand gericht hield, was de persoon veilig ... vuur, als de meest opvallende weergave van de zon, werd beschouwd als het bezitten van intelligentie en als handelend in concert met de zon ... constant contact hebben met de zon.4

Gebeden zijn misschien geïntroduceerd door zendelingen; het was echter bekend dat Choctaw-profeten de zon toespraken: een oude Choctaw liet Wright weten dat ze vóór de komst van de zendelingen geen idee hadden van gebed. Hij voegt er echter aan toe: 'Ik heb inderdaad gehoord dat sommigen beweerden dat ze van oudsher hun hopaii, of profeten, waren bij sommige gelegenheden gewend om de zon aan te spreken.4

De boze geest, of Na-Lusa Chi-to (zwart wezen / zieleter), probeerde mensen kwaad te doen. Het kan, zoals verteld in verhalen, verschijnen in de vorm van een schaduwpersoon.

Misdaden

Moord werd meestal behandeld door wraak. Swanton schrijft:

Moord, d.w.z. intratribale moord op mensen, kan normaal alleen worden verzoend door de dood van de moordenaar zelf of een vervanger die aanvaardbaar is voor de gewonde familie ... ze koesteren een verlangen naar wraak voor een generatie.4

Gestolen goederen werden meestal bestraft met teruggave van de gestolen goederen of een andere vergoeding. Swanton zegt: "dieven die waren aangehouden met het gestolen eigendom in hun bezit, werden gedwongen het terug te geven. Als ze het onroerend goed niet konden produceren, waren zij of hun families gedwongen goederen van gelijke waarde terug te geven."4 Diefstal werd later bestraft met een zweep. Swanton verklaart van Cushman, "voor kleine overtredingen was zweepslagen de straf; vijftig zweepslagen voor de eerste aanval, honderd voor de tweede, en dood door het geweer voor de derde aanval ... (1899)."4

Incest werd als een misdrijf beschouwd: "incest ... was van oudsher een zware misdaad, maar we hebben geen gegevens over de straffen die hierdoor worden opgelegd."4

Oorlogvoering

Aquarel schilderij van Alexandre de Batz. Choctaw, met hoofdhuid, zijn geschilderd voor oorlog. Begin 1700.

Choctaw-oorlogvoering had veel bijbehorende gebruiken. Voordat de oorlog werd uitgeroepen, werd een raad gehouden om de kwestie te bespreken, die ongeveer acht dagen zou duren. Swanton schrijft op Bossu's account:

De Choctaws houden van oorlog en hebben een aantal goede methoden om het te maken. Ze vechten nooit permanent op één plaats staan; ze fladderen rond; ze hopen minachting op hun vijanden zonder tegelijkertijd opscheppers te zijn, want als ze grip krijgen, vechten ze met veel koelte.4

Bijgeloof was een onderdeel van Choctaw oorlogvoering:

De Choctaws zijn uiterst bijgelovig. Wanneer ze op het punt staan ​​ten strijde te trekken, raadplegen ze hun Manitou, die door het opperhoofd wordt gedragen. Ze vertonen het altijd aan die kant waar ze naar de vijand gaan marcheren, de krijgers staan ​​op wacht.4

Toen de Choctaw een vijand veroverde, werd hij of zij getoond als een oorlogstrofee:

Ze hebben nooit zoveel wreedheid op hun gevangen vijanden geoefend als de andere wilden; ze brachten ze bijna altijd naar huis om ze te laten zien en stuurden ze vervolgens met een kogel of strijdbijl; waarna het lichaam in vele delen wordt gesneden en alle harige stukken huid worden omgezet in hoofdhuid, de rest wordt begraven en de bovengenoemde trofeeën naar huis worden gedragen, waar de vrouwen met hen dansen tot ze moe zijn; dan worden ze blootgesteld aan de toppen van de hete huizen tot ze worden vernietigd.4

Voor sommige samenlevingen werd onthoofding als een eer beschouwd; het hoofd van een gevallen Choctaw-krijger werd teruggebracht na een gevecht. Deze praktijk lijkt te gelden voor de Choctaw van Oskelagna. Swanton zegt over De Lusser (1730):

Er was iemand die het hoofd van een van hun doden bracht. Hij gooide het aan mijn voeten en vertelde me dat hij een krijger was die zijn leven voor de Fransen had verloren en dat het goed was om te huilen om zijn dood.4

Eagle Dance, 1835-37, Smithsonian American Art Museum

Ze hadden ook ceremonies voor vrede waarin ze namen noemden, adopteerden, rookten en dansen uitvoerden. Eén zo'n dans was de adelaarsstaartdans. De Bald Eagle, die werd gezien als direct contact met de bovenwereld van de zon, werd beschouwd als een symbool van vrede. Choctaw-vrouwen in het wit geschilderd zouden vertegenwoordigers van de voormalige vijand als verwanten aannemen en benoemen. Roken verzegelde overeenkomsten tussen volkeren en geheiligde vrede tussen de twee naties.7

Mythologie

De Choctaw hebben veel verhalen over kleine mensen:

de Choctaws in Mississippi zeggen dat er een kleine man is, ongeveer twee voet hoog, die in het dikke bos woont en eenzaam is in zijn gewoonten ... hij gooit vaak speels stokken en stenen naar de mensen ... de artsen van de Indiase zeggen dat de Bohpoli-werper hen helpt bij de vervaardiging van hun medicijnen.4

Van de kleine mensen wordt gezegd dat ze jonge kinderen meenemen naar het bos om hen te leren medicijnmannen te zijn.

Verhalen

Verhalen vertellen is een populair onderdeel van entertainment in veel Indiaanse samenlevingen. Dit gold ook voor de Choctaws. Verhalen vertellen hun oorsprong en vertellen de lang geleden verdwenen heldendaden. Er zijn ook verhalen over possums, wasberen, schildpadden, vogels, eekhoorns en wolven:

De Choctaw geloofden dat hun volk voortkwam uit de heilige heuvel van Nanih Waiya. In verband met deze scheppingsmythe is de legende van de migratie van de Choctaw-stam onder leiding van Chata. Verschillende versies van hun creatie- en migratielegenden zijn voortgezet door de indianen en blijven erg populair bij hedendaagse Choctaws, vooral ouderen. De jongeren hebben echter een actievere interesse in de ondeugende daad van verschillende bosdieren of in verhalen over de aanleg van de wilde bossen.8

Stickball

Choctaw Stickball 1830s geschilderd door G. Catlin.

Inheemse Amerikaanse stickball, de oudste veldsport in Amerika, stond ook bekend als het "kleine broertje van de oorlog" vanwege zijn ruwheid en vervanging voor oorlog. Toen er geschillen ontstonden tussen Choctaw-gemeenschappen, bood stickball een "beschaafde" manier om het probleem op te lossen. De vroegste verwijzing naar stickball was in 1729 door een jezuïetenpriester.

Bij de stickball-games zouden maar liefst twintig of maximaal 300 spelers betrokken zijn en nog meer mensen kijken:

Het is niet ongewoon dat zeshonderd of achthonderd of duizend van deze jonge mannen een balspel spelen, waarbij vijf of zes keer zoveel toeschouwers, mannen, vrouwen en kinderen, de grond omringen en toekijken .4

De doelpalen kunnen een paar honderd meter uit elkaar liggen tot enkele kilometers. Doelpalen bevonden zich soms in het dorp van elk tegenstander.

De aard van het speelveld is nooit strikt bepaald. De enige grenzen waren de twee doelpalen aan beide uiteinden van het speelgebied en deze konden ergens tussen de 100 voet en vijf mijl uit elkaar liggen, zoals het geval was in een spel in de negentiende eeuw. (Kendall Blanchard, The Mississippi Choctaws at Play: The Serious Side of Leisure)

Stickball wordt nog steeds gespeeld. De Mississippi Band of Choctaw Indianen spelen elk jaar stickball op de Choctaw Indian Fair in de buurt van Philadelphia, Mississippi, met het spel gespeeld op een modern voetbalveld.

Hedendaagse Choctaw

Terugkeer van Nanih Waiya

Nanih Waiya, heilige heuvel van de Choctaws, c1914

Na bijna tweehonderd jaar werd Nanih Waiya teruggegeven. Nanih Waiya was een staatspark van Mississippi totdat de staatswet 2803 van de staat Mississippi officieel de controle terugkeerde naar Choctaws in 2006. De terugkeer van het land was een grandioze politieke verklaring voor het getuigenis van Choctaw respect.

Alabama

De MOWA Choctaw Reservation is gelegen op 300 hectare tussen de kleine zuidwestelijke Alabama-gemeenschappen van McIntosh, Mt. Vernon en Citronelle. Afgezien van het reservaat wonen er in totaal ongeveer 3.600 tribale burgers in 10 kleine nederzettingen nabij de reservatiegemeenschap. Ze worden geleid door gekozen Chief Wilford Taylor en zijn enkele van de afstammelingen van die Choctaw-mensen die de verwijdering weigerden ten tijde van het Verdrag van Dancing Rabbit Creek in 1830. Hun jaarlijkse culturele festival, waaronder Choctaw sociaal dansen, stickball games, Choctaw prinseswedstrijd en een inter-tribale pow-wow vindt elk jaar plaats in het derde weekend van juni op hun reservaatland.

Mississippi

Oud Choctaw-land in Mississippi vóór verwijdering.

Het oude Choctaw-land omvatte tientallen steden zoals Lukfata, Koweh Chito, Oka Hullo, Pante, Osapa Chito, Oka Cooply en Yanni Achukma in en rond de provincies Neshoba en Kemper in Mississippi. De oudste Choctaw-nederzetting bevindt zich in de provincie Neshoba. De botten van grote krijgers zijn daar begraven.

Het Mississippi Choctaw Indian Reservation heeft acht gemeenschappen: Bogue Chitto, Bogue Homa, Conehatta, Crystal Ridge, Pearl River, Red Water, Tucker en Standing Pine. Deze gemeenschappen bevinden zich in delen van negen provincies in de hele staat, hoewel de grootste concentratie land zich in de provincie Neshoba bevindt. De Choctaws die nog in Mississippi wonen, vormen de Mississippi Band van Choctaw Indianen, geleid door Chief Phillip Martin.

De Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) heeft een van de grootste casino's in de buurt van Philadelphia, Mississippi, het Pearl River Resort.

Oklahoma

Allen Wright, Chief en predikant Choctaw

De meeste Choctaws werden in de jaren 1830 gedwongen van Mississippi naar Oklahoma verwijderd. Choctaws droeg veel bij aan de vroege geschiedenis van Oklahoma, en gaf de staat zelfs zijn naam. Voormalig Chief Chief Allen Wright suggereerde de naam Oklahoma, uit een samentrekking van de Choctaw-woorden okla ("mensen en Humma ("rood"). Oklahoma Choctaws bestaat uit de Choctaw Nation van Oklahoma, gevestigd in het zuidoostelijke kwadrant van de staat. Het capitolgebouw, dat werd gebouwd in 1884, bevindt zich in Tushkahoma. Hun gekozen Chief is Gregory E. Pyle, en het hoofdkantoor van de Natie bevindt zich in Durant, Oklahoma, de tweede grootste stad van het land. McAlester is de grootste stad van Choctaw Nation. Ongeveer 250.000 mensen wonen binnen de grenzen van de Choctaw Nation in het zuidoosten van Oklahoma.

In 1959 werd de Choctaw Termination Act aangenomen. Tenzij ingetrokken door de federale overheid, zou de Choctaw effectief worden beëindigd als een soevereine natie vanaf 25 augustus 1970. Op 24 augustus 1970, slechts enkele uren voordat het wet zou worden, tekende Richard Nixon een wetsvoorstel tot intrekking van de beëindigingswet van 1959. Deze nauwe oproep bracht een aantal Oklahoma Choctaw ertoe een speerpuntbeweging te leiden om de richting van de tribale regering te veranderen.

In 1971 hield de Choctaw hun eerste populaire verkiezing van een chef sinds Oklahoma de Unie binnenkwam in 1907. Harry Belvin, die de functie had bekleed, werd gekozen voor een termijn van vier jaar als chef. In 1975 versloeg de vijfendertig jaar oude David Gardner Belvin om de tweede volksgekozen leider van de Choctaw Nation te worden. 1975 markeerde ook het jaar dat het Amerikaanse congres de kenmerkende Indiase wet voor zelfbepaling en onderwijs goedkeurde. Deze wet bracht een revolutie teweeg in de relatie tussen de Indiase Naties en de federale overheid.

De Choctaw had nu de macht om te onderhandelen over en contracteren met hun eigen diensten, en hebben de macht om te bepalen welke diensten in het beste belang van hun eigen volk waren. Onder Gardner's termijn als chef, een tribale krant, Hallo Choctaw werd opgericht. Er begonnen besprekingen over het opstellen en aannemen van een nieuwe grondwet voor het Choctaw-volk. Een beweging begon officieel meer Choctaws in te schrijven, de deelname van kiezers te vergroten en de Choctaw-taal te behouden.

Een nieuwe publicatie, de Bishinik, vervangen Hallo Choctaw in juni 1978. Spirited debatten over een voorgestelde grondwet verdeelden het volk, maar in mei 1979 werd een nieuwe grondwet aangenomen door de Choctaw-natie. Geconfronteerd met beëindiging als een soevereine natie in 1970, ontstonden de Choctaws tien jaar later als een tribale regering met een grondwet, een populair gekozen leider, een krant en de vooruitzichten van een opkomende economie en infrastructuur die zou dienen als basis voor verdere empowerment en groei. De Oklahoma Choctaw van vandaag zijn een vooruitstrevend en succesvol volk, dat de eenentwintigste eeuw met hernieuwde hoop en optimisme tegemoet gaat.

Louisiana

De Jena Band of Choctaw Indianen bevinden zich in LaSalle en Catahoula Parishes of Louisiana. Na het opgeven van de Louisiana-kolonie door Frankrijk, begonnen leden van de stam zich over de rivier de Mississippi te bewegen. Bij het Verdrag van Dancing Rabbit Creek in september 1830 gaf het hoofdgedeelte van de Choctaw al hun land af ten oosten van de rivier de Mississippi. Choctaw migreerde naar de met pijnbomen bedekte heuvels van de toenmalige Catahoula Parish in Louisiana. De belangrijkste nederzettingen werden gevestigd op Trout Creek in LaSalle Parish en Bear Creek in Grant Parish.

De laatste traditionele Chief stierf in 1968 en in 1974 werd de eerste tribale verkiezing van Tribal Chief gehouden. Vervolgens werd de Jena Band of Choctaw Indianen officieel erkend door de staat Louisiana als een Indiase stam. De Jena Band of Choctaw Indianen ontving federale erkenning via het federale erkenningsproces in 1995. Het tribale lidmaatschap bedraagt ​​nu 241.

De Jena Band of Choctaw Indians ziet de ideale toekomst van The Jena Band of Choctaw Indians als een waarin 'alle Tribal-leden zowel voorspoedig als tevreden zijn met alle aspecten van hun fysieke, emotionele, economische en spirituele welzijn'.9

Invloedrijke Choctaw-leiders

Chief Choctaw Peter Pitchlynn, geschilderd in 1834, kunstenaar George Catlin
  • Tuscaloosa ("Dark Warrior") nam wraak op Hernando de Soto in de Slag om Mabilia.
  • Pushmataha (Apushmataha) was een Choctaw-chef van 1764 tot 1824. Hij onderhandelde verdragen met de Verenigde Staten en vocht aan de zijde van de Amerikaan in de oorlog van 1812. Hij wordt begraven op de congresbegraafplaats in Washington, DC.
  • Greenwood LeFlore First Principal Chief van de Choctaw Nation.
  • George W. Harkins was een Choctaw Chief tijdens het verwijderingstijdperk en auteur van de "Afscheidbrief aan het Amerikaanse volk".
  • Mosholatubbee was ook een leider tijdens het verwijderingstijdperk.

    Bekijk de video: How the Choctaw-Apache Tribe Preserves Their Cuisine in the Louisiana River Bottom (Mei 2021).

    Pin
    Send
    Share
    Send