Pin
Send
Share
Send


De Shawneeof Shawano, zijn inwoners van Noord-Amerika. Ze woonden oorspronkelijk in de gebieden Ohio, West Virginia, Kentucky en Pennsylvania. Tegenwoordig woont het grootste deel van de Shawnee-natie nog steeds in Oklahoma; een andere groep woont in Ohio.

Net als veel andere Algonquians, hebben de Shawnee in het algemeen hun krachten gebundeld met de Fransen tegen de Britten tijdens de conflicten tussen de Franse en Indiase oorlogen. Na de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog kwamen twee Shawnee-broers op de voorgrond. Tenskwatawa, bekend als de profeet, predikte een afwijzing van blanke manieren, met name het christendom en alcohol, en een terugkeer naar de traditionele levensstijl. Hij beweerde ook de macht te hebben om tegen de blanken te vechten, een claim die onjuist was bewezen door de succesvolle aanval van William Henry Harrison op zijn dorp. Zijn broer, Tecumseh, was een groot redenaar en visionair en droomde van een groot Indiaas land van geallieerde stammen, variërend van Canada tot de Golf van Mexico. Tecumseh was niet tegen de blanken; en hij sloot zelfs de krachten met de Britten tegen de Amerikanen in de hoop op hun steun bij het vestigen van een Indiaas thuisland. Hij werd echter gedood in de oorlog van 1812 en hun droom van een verenigde Indiase opstand en thuisland vervaagde. Vandaag wordt Tecumseh vereerd als een van de grootste Indiase krijgers en politieke leiders, en een nationale held in Canada.

Geschiedenis

De prehistorische oorsprong van de Shawnees is vrij onzeker. De andere Algonquiaanse naties beschouwden de Shawnee als hun meest zuidelijke tak, en andere Algonquiaanse talen hebben woorden die lijken op "shawano" wat betekent "zuiden". Echter, de stengel Shawan betekent niet "zuiden" in Shawnee, maar "gematigd, warm (van het weer)." In één Shawnee-verhaal is Shawaki de godheid van het zuiden. Sommige geleerden hebben gespeculeerd dat de Shawnee afstammelingen zijn van de mensen van de prehistorische Fort Ancient-cultuur van het land van Ohio, hoewel andere geleerden het niet eens zijn en er geen definitief bewijs is vastgesteld.12

Vóór het contact met Europeanen bestond de Shawnee-stam uit een losse confederatie van vijf divisies die een gemeenschappelijke taal en cultuur deelden. Deze divisienamen zijn op verschillende manieren gespeld, maar de fonetische spelling wordt toegevoegd na elk na het werk van C. F. Voegelin.3

  • Chillicothe (Chalahgawtha) Chalaka, Chalakatha
  • Hathawekela (Asswikales, Sweickleys, etc.) Thawikila
  • Kispokotha (Kispoko) Kishpoko, Kishpokotha
  • Mequachake (Mekoche, Machachee, Maguck, Mackachack) Mekoche
  • Pekuwe (Piqua, Pekowi, Pickaway, Picks) Pekowi, Pekowitha

Het lidmaatschap van een divisie werd geërfd van de vader. Elke divisie had een primair dorp waar de leider van de divisie woonde; dit dorp werd meestal vernoemd naar de divisie. Traditioneel had elke Shawnee-divisie bepaalde rollen die het namens de hele stam vervulde, hoewel deze gewoonten vervaagden tegen de tijd dat ze schriftelijk werden vastgelegd door Europese Amerikanen en nu slecht worden begrepen.

Deze opstelling veranderde geleidelijk vanwege de verspreiding van de Shawnee-stam van de zeventiende eeuw tot de negentiende eeuw.

Ergens vóór 1670 was een groep Shawnee naar het Savannah River-gebied gemigreerd. De Engelsen van de provincie Carolina, gevestigd in Charles Town, werden voor het eerst gecontacteerd door deze Shawnees in 1674, waarna een langdurige alliantie werd gesmeed. De Savannah River Shawnee stond bij de Carolina English bekend als 'Savannah Indianen'. Rond dezelfde tijd migreerden andere Shawnee-groepen naar Florida, Maryland, Pennsylvania en andere regio's ten zuiden en oosten van het land van Ohio. Historicus Alan Gallay speculeerde dat deze Shawnee diaspora van de midden tot eind zeventiende eeuw waarschijnlijk werd aangedreven door de Iroquois Wars die begon in de jaren 1640. De Shawnee werd bekend om hun wijdverbreide nederzettingen en migraties en hun frequente langeafstandsbezoeken aan andere Indiase groepen. Hun taal werd een lingua franca bij tal van stammen, die samen met hun ervaring ertoe leidden dat zij leiders werden in het initiëren en in stand houden van pan-Indisch verzet tegen Europese en Euro-Amerikaanse expansie.4

Vóór 1752 hadden ze een hoofdkantoor in Shawnee Springs in de buurt van Winchester, Virginia, waar de vader van de latere chef Cornstalk zijn hof had. Op een gegeven moment hadden ze zich gevestigd in het land van Ohio, het gebied dat nu West Virginia, het zuiden van Ohio en het noorden van Kentucky is.

De Iroquois claimden later de Ohio Country regio bij verovering, met betrekking tot de Shawnee en Delaware die zich daar vestigden als afhankelijke stammen. Een aantal Iroquois migreerde in die tijd ook naar het westen en werd bekend als de Mingo. Deze drie stammen - de Shawnee, de Delaware en de Mingo - werden nauw verbonden in het land van Ohio.

Zestig jaar oorlog, 1754-1814

Na de Slag om de Monongahela, in 1755, vochten veel Shawnees met de Fransen tijdens de eerste jaren van de Franse en Indiase oorlog tot ze het Verdrag van Easton in 1758 ondertekenden. Toen de Fransen werden verslagen, in 1763, sloten veel Shawnees zich aan bij Pontiac's Rebellion tegen de Britten, die een jaar later faalden.

De koninklijke proclamatie van 1763, die werd uitgegeven tijdens de opstand van Pontiac, trok een grenslijn tussen de Britse koloniën in het oosten en het Ohio-land, dat ten westen van de Appalachian Mountains lag. Het Verdrag van Fort Stanwix in 1768 breidde die lijn echter westwaarts uit en gaf de Britten een claim op wat nu West Virginia en Kentucky is. Shawnees was het niet eens met dit verdrag: er werd onderhandeld tussen Britse functionarissen en de Iroquois, die soevereiniteit over het land claimden, hoewel Shawnees en andere indianen daar jaagden.

Na het Stanwix-verdrag begonnen Anglo-Amerikanen de Ohio River Valley binnen te stromen. Gewelddadige incidenten tussen kolonisten en indianen escaleerden in 1774 in de oorlog van Dunmore. Britse diplomaten wisten de Shawnees tijdens het conflict te isoleren: de Iroquois en de Delawares bleven neutraal, terwijl de Shawnees tegenover de Britse kolonie Virginia stonden met slechts een paar Mingo-bondgenoten. Lord Dunmore, koninklijke gouverneur van Virginia, lanceerde een tweetandige invasie in het land van Ohio. Shawnee Chief Cornstalk viel een vleugel aan, maar werd verslagen in de enige grote slag om de oorlog, de Battle of Point Pleasant. In het Verdrag van kamp Charlotte waren Cornstalk en de Shawnees gedwongen de grens van de Ohio-rivier te erkennen die was vastgesteld door het Stanwix-verdrag uit 1768.

Veel andere Shawnee-leiders weigerden echter deze grens te erkennen en toen de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog uitbrak in 1775, pleitten een aantal Shawnees voor toetreding tot de oorlog als Britse bondgenoten in een poging om de kolonisten terug over de bergen te drijven. De Shawnees waren verdeeld: Cornstalk leidde degenen die neutraal wilden blijven, terwijl oorlogsleiders zoals Chief Blackfish en Blue Jacket vochten als Britse bondgenoten.

Tenskwatawa

In de Noordwest-Indische oorlog tussen de Verenigde Staten en een confederatie van indianenstammen combineerde de Shawnee met de Miami's een grote vechtmacht. Na de Battle of Fallen Timbers in 1794 ondertekenden de meeste Shawnee-bands een jaar later het Verdrag van Greenville, waarin grote delen van hun vaderland werden overgedragen aan de Verenigde Staten.

Andere Shawnee-groepen verwierpen dit verdrag en sloten zich aan bij hun broers en zussen in Missouri en vestigden zich in de buurt van Cape Girardeau. Tegen 1800 waren alleen de Chillicothe- en Mequachake-stammen in Ohio gebleven terwijl de Hathawekela, Kispokotha en Piqua naar Missouri waren gemigreerd.

Shawnee Chief Black Hoof (Catecahassa) besloot dat Shawnee zich moest aanpassen aan de witte cultuur om decimatie door oorlogvoering te voorkomen.

In 1805 ontstond een nativistische religieuze opleving onder leiding van Tenskwatawa. Tenskwatawa spoorde inboorlingen aan om de wegen van de blanken te verwerpen en af ​​te zien van het afstaan ​​van meer landen aan de Verenigde Staten. Tegenover Tenskwatawa stond de Shawnee-leider Black Hoof, die werkte aan een vreedzame relatie met de Verenigde Staten. Tegen 1808 dwongen spanningen met witte kolonisten en Black Hoof's Shawnees Tenskwatawa en zijn broer Tecumseh om verder naar het noordwesten te trekken en het dorp Prophetstown te vestigen nabij de samenvloeiing van de Wabash en Tippecanoe Rivers (in de buurt van Battle Battle, Indiana).

De religieuze leer van Tenskwatawa werd algemeen bekend. Hoewel Tecumseh uiteindelijk de leider van deze confederatie zou worden, was het gebouwd op een fundament dat was opgericht door de religieuze aantrekkingskracht van zijn jongere broer, bekend als de profeet. Relatief weinig van deze volgers waren Shawnees. Hoewel Tecumseh vaak wordt afgeschilderd als de leider van de Shawnees, hadden de meeste Shawnees in feite weinig betrokkenheid bij Tecumseh of de profeet, en kozen ervoor in plaats daarvan verder naar het westen te gaan of in vrede te blijven met de Verenigde Staten.

In Vincennes in 1810 verliest Tecumseh zijn geduld wanneer William Henry Harrison weigert het Verdrag van Fort Wayne in te trekken.

In september 1809 onderhandelde William Henry Harrison, gouverneur van het nieuw gevormde Indiana Territory, over het Verdrag van Fort Wayne, waarin een delegatie van half verhongerde Indianen 3 miljoen acres (12.000 km²) van inheemse Amerikaanse landen aan de Verenigde Staten heeft afgestaan.5 Harrison kreeg het bevel van Washington om te onderhandelen met indianen die de landen claimden die ze afstaan. Hij negeerde deze echter omdat geen van de indianen die hij ontmoette, woonde op het land dat ze afstaan.

Tecumseh's oppositie tegen het verdrag markeerde zijn opkomst als een prominente leider. Hoewel Tecumseh en de Shawnees geen claim hadden op het verkochte land, was hij gealarmeerd door de massale verkoop. Tecumseh heeft een idee nieuw leven ingeblazen dat in voorgaande jaren werd bepleit door de Shawnee-leider Blue Jacket en de Mohawk-leider Joseph Brant, die verklaarde dat Indiaas land gemeenschappelijk was door alle stammen en dat er dus geen land kon worden verkocht zonder overeenstemming door iedereen. Niet klaar om de Verenigde Staten rechtstreeks te confronteren, waren de belangrijkste tegenstanders van Tecumseh aanvankelijk de Indiase leiders die het verdrag hadden ondertekend. Tecumseh, een indrukwekkende redenaar, begon wijd te reizen en spoorde strijders aan om accommodatiechefs te verlaten en zich bij het verzet in Prophetstown (Tippecanoe) aan te sluiten. Tecumseh stond erop dat het Fort Wayne-verdrag illegaal was; hij vroeg Harrison het nietig te verklaren en waarschuwde dat Amerikanen niet moesten proberen zich te vestigen op de in het verdrag verkochte landen.

Terwijl Tecumseh in het zuiden was, marcheerde gouverneur Harrison vanuit Vincennes de Wabash-rivier op met meer dan 1.000 mannen op een expeditie om de profeet en zijn volgelingen te intimideren. Ze bouwden Fort Harrison (in de buurt van het huidige Terre Haute) onderweg. Terwijl hij in Fort Harrison was, ontving Harrison orders van minister van oorlog William Eustis die Harrison machtigde om indien nodig geweld te gebruiken om de Indianen in Prophetstown te verspreiden. Op 6 november 1811 arriveerde het leger van Harrison buiten Prophetstown en Tenskwatawa stemde ermee in Harrison te ontmoeten in een conferentie die de volgende dag zou worden gehouden.

Tenskwatawa, die misschien vermoedde dat Harrison van plan was het dorp aan te vallen, besloot een preventieve aanval te riskeren en stuurde zijn krijgers (ongeveer 500) tegen het Amerikaanse kampement. Voor het aanbreken van de volgende dag vielen de Indianen aan, maar Harrisons mannen hielden stand en de Indianen trokken zich na de strijd terug uit het dorp. De overwinnende Amerikanen verbrandden de stad en keerden terug naar Vincennes. Harrison (en vele latere historici) beweerden dat de Slag om Tippecanoe een doodsteek was voor de confederatie van Tecumseh. Harrison, daarna de bijnaam 'Tippecanoe', zou uiteindelijk president van de Verenigde Staten worden, grotendeels ter nagedachtenis aan deze overwinning.

Deze tekening uit 1848 van Tecumseh was gebaseerd op een schets uit het leven in 1808. Benson Lossing veranderde het origineel door Tecumseh in een Brits uniform te plaatsen, onder de verkeerde (maar wijdverbreide) overtuiging dat Tecumseh een Britse generaal was geweest. Deze afbeelding is ongebruikelijk omdat het een neusring bevat, die destijds populair was onder de Shawnee, maar meestal wordt weggelaten in geïdealiseerde afbeeldingen.

De strijd was inderdaad een zware slag voor Tenskwatawa, die prestige en het vertrouwen van zijn broer verloor. Hoewel het een belangrijke tegenvaller was, begon Tecumseh echter in het geheim de alliantie opnieuw op te bouwen bij zijn terugkeer uit het zuiden. Omdat de Amerikanen in oorlog waren met de Britten in de oorlog van 1812, vond Tecumseh ook Britse bondgenoten in Canada. Canadezen zouden zich vervolgens Tecumseh herinneren als een verdediger van Canada, maar zijn acties in de oorlog van 1812 - die hem zijn leven zouden kosten - waren een voortzetting van zijn inspanningen om de Indiaanse onafhankelijkheid te beveiligen tegen dominantie van buitenaf.

Leef dus je leven dat de angst voor de dood nooit je hart kan binnendringen. Problemen niemand over hun religie; respecteer anderen in hun visie en eis dat zij de uwe respecteren. Houd van je leven, perfectioneer je leven, verfraai alle dingen in je leven. Probeer je leven lang te maken en het doel ervan in dienst van je mensen. Bereid een nobel doodslied voor op de dag dat je over de grote kloof gaat. Geef altijd een woord of een teken van begroeting wanneer u een vriend, zelfs een vreemde, ontmoet of passeert wanneer u zich op een eenzame plek bevindt. Toon respect voor alle mensen en kruip voor niemand. Als je 's morgens opstaat, bedank je voor het eten en voor de vreugde van het leven. Als je geen reden ziet om te bedanken, ligt de fout alleen in jezelf. Misbruik niemand en niets, want misbruik maakt de wijzen tot dwazen en berooft de geest van zijn visie. Als het je tijd is om te sterven, wees dan niet als degenen wiens harten zijn gevuld met de angst voor de dood, zodat wanneer hun tijd komt, ze huilen en bidden voor een beetje meer tijd om hun leven opnieuw op een andere manier te leven. Zing je doodslied en sterf als een held die naar huis gaat. Chief Tecumseh, Shawnee Nation 6

Na de oorlog

Honderden Missouri Shawnee verlieten de Verenigde Staten in 1815 samen met enkele mensen uit Delaware en vestigden zich in Texas, dat destijds door Spanje werd bestuurd. Deze stam werd bekend als de Afwezige Shawnee; ze werden opnieuw verdreven in 1839 nadat Texas drie jaar eerder zijn onafhankelijkheid had verworven. Deze mensen vestigden zich in Oklahoma, dicht bij de huidige Shawnee en werden in 1845 vergezeld door Shawnee uit Kansas die hun traditionele opvattingen en overtuigingen deelden.

In 1817 ondertekende de Shawnee in Ohio het Verdrag van Fort Meigs en gaf hun resterende land af in ruil voor drie reservaten in Wapaughkonetta, Hog Creek (nabij Ada) en Lewistown (hier samen met de Seneca).

Missouri werd lid van de Unie in 1821 en, na het Verdrag van St. Louis in 1825, werden de 1.400 Missouri-Shawnees gedwongen verplaatst van Cape Girardeau naar het zuidoosten van Kansas, dicht bij de Neosho-rivier.

In 1833 verzette zich alleen de Shawnee-band van de Black Bob. Ze vestigden zich in het noordoosten van Kansas in de buurt van Olathe en langs de rivier de Kansas (Kaw) in Monticello, in de buurt van Gum Springs.

Ongeveer 200 van de Shawnee uit Ohio volgden de profeet Tenskwatawa en voegden zich bij hun broers en zusters in Kansas in 1826, maar het hoofdgedeelte volgde Black Hoof, die zich inspande om het thuisland van Ohio op te geven. In 1831 vertrok de Lewistown-groep Seneca-Shawnee naar het Indiase grondgebied (het huidige Oklahoma). Na de dood van Black Hoof gaven de resterende 400 Ohio Shawnee in Wapaughkonetta en Hog ​​Creek hun land over en verhuisden naar het Shawnee Reserve in Kansas.

Tijdens de Amerikaanse burgeroorlog vluchtte de band van de Black Bob uit Kansas en sloot zich aan bij de Afwezige Shawnee in Oklahoma om aan de oorlog te ontsnappen. Na de burgeroorlog werden de Shawnee in Kansas opnieuw verdreven en verplaatst naar Oklahoma, waarna het Shawnee-deel van de voormalige Lewistown-groep bekend werd als de Eastern Shawnee en de voormalige Missouri Shawnee werd bekend als de Loyale Shawnee (vanwege hun trouw aan de Unie tijdens de oorlog). De laatste groep werd door de Verenigde Staten beschouwd als onderdeel van de Cherokee-natie omdat ze ook bekend stonden als de Cherokee Shawnee.

Cultuur

De Shawnee-taal is een centrale Algonquiaanse taal die door ongeveer 200 Shawnee in delen van centraal en noordoostelijk Oklahoma wordt gesproken, waardoor het zeer bedreigd is. Het werd oorspronkelijk gesproken in Ohio, West Virginia, Kentucky en Pennsylvania. Het is nauw verwant aan de andere Algonquiaanse talen Mesquakie-Sauk (Sac en Fox) en Kickapoo. De stam voor het woord Shawnee, Shawa, wordt historisch bewaard als een woord dat 'warm' betekent, met verwijzing naar de Shawnee-weerwezens van de zon, en dit woord was ook geworteld in het woord voor 'zuidenwind'. De Shawnee beschouwden de Delaware Indianen als hun spirituele en culturele grootvaders, evenals de wortel voor alle Algonquin-stammen.

Omdat ze maar heel weinig politieke organisatie hadden binnen de Shawnee, opereerde elk van de vijf Shawnee-divisies bijna volledig onafhankelijk, wat het moeilijk maakte om te onderscheiden wie de "hoofdcommandant" was toen ze allemaal samen zouden komen. Een hoofdman was erfelijk en droeg de titel voor het leven en gaf het door aan zijn zonen. Oorlogshoofden werden echter gekozen op basis van hun veroveringen en vaardigheden.

Wist je dat de Shawnee hun eigen versie van de "Gouden Regel" hadden?

Het meest populaire en traditionele ritueel voor de Shawnee was de uitdrukking van dans. Het rituele jaar begon met de Spring Bead Dance en werd afgesloten met de Fall Bead Dance. Een Green Corn Dance werd ook gevierd door sommige Shawnee aan het begin van het rituele jaar, gerelateerd aan de eerste rijping van de maïs en maïs in de vroege zomer. Ze vereerden de maan vanwege hun jagende en verzamelende levensstijl, en de maancycli speelden een rol in de tijden van hun rituele dansen.

De Shawnee geloofde in een opperwezen geroepen Mishe Moneto die zegeningen schonk aan degenen die het niet verdienden en verdriet hadden. Deze "Grote Geest" van de Shawnee, vaak afgebeeld als een grootmoeder, was een net aan het weven dat over de wereld zou vallen, en ving degenen die waardig waren om naar een beter leven te gaan; degenen die door het net vielen zouden lijden als de wereld eindigde. Shawnee moest verantwoording afleggen aan hun eigen geweten voor oordeel:

De "Gouden Regel" van de Shawnees was: "Dood of verwond je buurman niet, want hij is het niet die je verwondt, je verwondt jezelf. Maar doe hem goed, voeg daarom aan zijn dagen van geluk toe terwijl je toevoegt aan je Niet verkeerd of haat je buurman, want hij is het niet die je fout doet, je doet jezelf verkeerd. Maar houd van hem, want Moneto houdt ook van hem zoals hij van jou houdt. '7

Hedendaagse Shawnee

Vandaag zijn er drie federaal erkende Shawnee-stammen in de Verenigde Staten, allemaal in Oklahoma:

  • Afwezige Shawnee, voornamelijk bestaande uit Hathawekela, Kispokothaen Pekuwe, levend op het Absentee Shawnee Indian Reservation
  • Eastern Shawnee
  • Loyale Shawneeof Cherokee Shawnee, voorheen een officieel onderdeel van de Cherokee-natie

Daarnaast zijn er twee door de staat erkende stammen:

  • De United Remnant Band of the Shawnee Nationof Kispokotha; erkend door de staat Ohio
  • De Piqua Sept van de Shawnee in Ohio worden erkend in Alabama en in Ohio.

Verschillende bands van Shawnee (the Oude stadsband, de Blue Creek Band, de Ten oosten van de rivier Shawnee, en de Shawnee Nation, United Remnant Band) wonen in Ohio, terwijl andere afstammelingen van niet-gelieerde Shawnee, sommige uit historische overblijfselen van de pocket, verspreid zijn over de oude thuislanden en elders.

Opmerkelijke Shawnee

Enkele opmerkelijke Shawnee-individuen zijn:

  • Tecumseh, de uitstekende leider van Shawnee en zijn broer Tenskwatawa probeerden de oosterse stammen te verenigen tegen de uitbreiding van de witte nederzetting; zie ook de oorlog van Tecumseh. Deze alliantie werd verbroken door de Amerikanen, wat leidde tot de uitwijzing van de Shawnee naar Oklahoma.
  • Blue Jacket, ook bekend als Weyapiersenwah, was een belangrijke voorganger van Tecumseh en een leider in de Noordwest-Indische oorlog. Blue Jacket gaf zich over aan generaal "Mad" Anthony Wayne tijdens de Battle of Fallen Timbers, en ondertekende het Verdrag van Greenville, waarbij een groot deel van Ohio werd afgestaan ​​aan de Verenigde Staten.
  • Cornstalk, de meest prominente voorganger van Blue Jacket, leidde de Shawnee in Dunmore's War en probeerde de Shawnee neutraal te houden in de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog.
  • Blackfish, in zijn moedertaal bekend als Cot-ta-wa-ma-go of kah-day-way-mei-qua, was een oorlogshoofd van de Chillicothe-divisie van de Shawnee. Er is weinig over hem bekend, omdat hij alleen in de laatste drie jaar van zijn leven in geschreven historische archieven voorkomt, voornamelijk vanwege zijn interacties met de beroemde Amerikaanse frontiers Daniel Boone en Simon Kenton.
  • Black Hoof, ook bekend als Catecahassa, was een gerespecteerde Shawnee-leider en een van Tecumseh's tegenstanders. Hij vond dat de Shawnee zich cultureel moest aanpassen aan de wegen van de blanken om decimering van de stam door oorlogvoering te voorkomen.
  • Glenn T. Morris, professor en activist
  • Nas'Naga, romanschrijver en dichter.
  • Linda Zarda Cook, CEO van Shell Gas & Power, onderdeel van Royal Dutch Shell, in Londen en later in Canada. De eerste van een paar vrouwelijke leiders in de door mannen gedomineerde olie-industrie. Ze is erkend als een van 's werelds toonaangevende vrouwelijke ondernemers.

Notes

  1. ↑ James H O'Donnell, De eerste volkeren van Ohio, (Athens, OH: Ohio University Press, 2004, ISBN 0821415255
  2. ↑ James H. Howard, Shawnee !: The Ceremonialism of a Native Indian Tribe and its Cultural Background, (Athens, OH: Ohio University Press, 1981, ISBN 0821404172).
  3. ↑ Shawnee Traditions, Vision ePublications. Ontvangen op 12 november 2007.
  4. ↑ Alan Gallay, The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South, 1670-1717, 55, (New Haven, CT: Yale University Press, 2002, ISBN 0300101937)
  5. Verdrag met de Delawares, enz., 1809. Indianapolis: Indiana Historical Bureau. Ontvangen op 12 november 2007.
  6. ↑ Shawnee-geschiedenis, Lee Sultzman. Ontvangen op 12 november 2007.
  7. ↑ The Shawnee, J. Miller, 1998. Ontvangen 22 april 2008.

Referenties

  • Callender, Charles. "Shawnee" in Noordoost: Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen. vol. 15, ed. Bruce Trigger. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978. ISBN 0160723000
  • Clifton, James A. Star Woman en andere Shawnee Tales. Lanham, MD: University Press of America, 1984. ISBN 0819137138
  • Edmunds, R. David. De profeet Shawnee. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1983. ISBN 0803218508.
  • Edmunds, R. David. Tecumseh and the Quest for Indian Leadership. New York, NY: Pearson Longman, 2006. ISBN 0321043715
  • Edmunds, R. David. "Vergeten bondgenoten: de loyale Shawnees en de oorlog van 1812" in De zestigjarige oorlog voor de Grote Meren, 1754-1814. 337-51. East Lansing, MI: Michigan State University Press, 2001. ISBN 0870135694
  • Gallay, Alan. The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South, 1670-1717.New Haven, CT: Yale University Press, 2002. ISBN 0300101937
  • Howard, James H. Shawnee !: The Ceremonialism of a Native Indian Tribe and its Cultural Background. Athens, OH: Ohio University Press, 1981. ISBN 0821406140.
  • O'Donnell, James H. De eerste volkeren van Ohio. Athens, OH: Ohio University Press, 2004. ISBN 0821415255
  • Sugden, John. Tecumseh: A Life. New York, NY: Holt, 1997. ISBN 0805061215
  • Sugden, John. Blue Jacket: Warrior of the Shawnees. Lincoln, NE en Londen: University of Nebraska Press, 2000. ISBN 0803242883
  • Waldman, Carl. Encyclopedia of Native American Tribes. Vinkje Boeken, 2006. ISBN 9780816062744

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 3 november 2019.

Bekijk de video: Shawnee Sioux War Dance (November 2020).

Pin
Send
Share
Send