Ik wil alles weten

Methodisme

Pin
Send
Share
Send


De Methodist beweging is een groep van historisch gerelateerde denominaties van het protestantse christendom die hun inspiratie ontlenen aan het leven en de leer van John Wesley (1703-1791). Het is ontstaan ​​in het achttiende-eeuwse Engeland en vanwege krachtige zendingsactiviteiten verspreidde het zich over het Britse rijk, de Verenigde Staten en daarbuiten. Methodisme wordt wereldwijd gerespecteerd vanwege zijn nadruk op het helpen van de armen en de gemiddelde persoon, zijn universele verlossingsaspect en zijn zeer systematische benadering van het bouwen van de persoon en de 'kerk'. Methodisten zijn ervan overtuigd dat het opbouwen van liefdevolle relaties met anderen door middel van sociale dienstverlening een middel is om te werken aan de inclusiviteit van Gods liefde en universele redding in de kerk. Ze leren dat Christus stierf voor de hele mensheid, niet alleen voor een specifieke groep, en dus heeft iedereen recht op Gods genade. Theologisch gezien staat deze visie bekend als het Arminianisme, dat ontkent dat God een uitverkoren aantal mensen tot eeuwige gelukzaligheid heeft verordend, terwijl anderen voor eeuwig zijn omgekomen. Oorspronkelijk was het Methodisme aantrekkelijk voor arme arbeiders zoals mijnwerkers en boeren, en in de Verenigde Staten werd het de religie van vele slaven. Methodisme is in de liturgie vaak een lage kerk geweest, hoewel de stichter John Wesley een hoge kerk was. Het World Methodist Council Handbook van 2000 stelde dat het aantal Methodisten-leden wereldwijd ongeveer achtendertig miljoen bedroeg.

Standbeeld van John Wesley buiten Wesley Church in Melbourne, Australië

Origins

Methodisme ontstond in Engeland in de achttiende eeuw, onder een groep mannen, waaronder John Wesley en zijn jongere broer Charles. Het was oorspronkelijk een beweging binnen de Kerk van Engeland gericht op Bijbelstudie en een methodische benadering van de Schriften en het christelijk leven. De term "Methodist" was een pejoratieve bijnaam die werd gegeven aan een kleine studentenvereniging in Oxford, die tussen 1729 en 1735 bijeenkwam met het oog op wederzijdse verbetering. Ze waren gewend (op dat moment ongewoon) om elke week een dienst van de Heilige Communie bij te wonen, om regelmatig te vasten en zich te onthouden van de meeste vormen van amusement en luxe. Ze bezochten ook vaak arme en zieke personen en gevangenen.

Vroege Methodisten reageerden tegen waargenomen apathie in de Kerk van Engeland, werden openluchtpredikers en vestigden Methodistische samenlevingen waar ze ook gingen. Ze stonden bekend om hun enthousiaste preken en vaak beschuldigd van fanatisme. In die dagen vreesden leden van de hogere klasse van de gevestigde kerk dat de doctrines benadrukt door de Methodisten, zoals Rechtvaardiging door Geloof, en van de voortdurende en aanhoudende werking van de Heilige Geest op de ziel van de gelovige, nadelige gevolgen zouden hebben voor zwakke geest. Theophilus Evans, een vroege criticus van de beweging, schreef zelfs dat het "... de natuurlijke neiging van hun gedrag was om mensen in stem en gebaar en afschuwelijke uitdrukkingen mensen gek te maken." In een van zijn prenten viel William Hogarth ook Methodisten aan als "Enthousiasten" vol met "Gelovigheid, bijgeloof en fanatisme." Maar de Methodistenbeweging bloeide onder de arbeidersklasse ondanks de aanvallen - meestal verbaal, maar soms gewelddadig - ertegen.

John Wesley kwam onder invloed van de Moraviërs en van de Nederlandse theoloog Jacobus Arminius (1560-1609). Arminius (de gelatiniseerde vorm van de naam Jakob Harmaens) ontkende dat God een uitverkoren aantal mensen tot eeuwige gelukzaligheid had verordend, terwijl anderen voor eeuwig omkwamen. Een nog bekendere hedendaagse predikant, George Whitefield (1714-70), die net als Wesley het hart van de evangelische opwekking was, nam de Calvinistische opvattingen over. Bijgevolg gingen hun volgelingen uit elkaar, die van Whitefield werden calvinistische methodisten. In het algemeen hebben Methodisten Wesley gevolgd in de Arminiaanse theologie.

John Wesley heeft drie cruciale bijdragen geleverd aan de oprichting van de Methodistenbeweging. Ten eerste geloofde hij dat iedereen een relatie met God kon hebben die zowel het hart als de geest raakte. Zijn conversie-ervaring op 24 mei 1738, waarin hij voelde dat zijn hart "vreemd opgewarmd" was, kan door sommige volgers overdreven zijn overdreven, maar het heeft een sterke indruk achtergelaten op latere volgers en het resoneerde sterk met veel mensen in zijn eigen dag die zich vervreemd voelde van de formele religie van een groot deel van de Church of England. Ten tweede was hij een briljante organisator en op zijn reizen over de Britse eilanden vanaf het einde van de jaren 1730 richtte Wesley op veel plaatsen samenlevingen op van toegewijde christenen, waaronder leken die hij een vergunning had om te prediken. Hij organiseerde leden in klassen, waar ze elkaar ontmoetten voor bijbelstudie en hun zonden beleden. Ten slotte kwam Wesley, hoewel hij nooit de kerk van Engeland had verlaten, geloven dat het bewijsmateriaal van het Nieuwe Testament de ordinatie niet aan de bisschoppen overliet aan de priesterschap, maar dat andere priesters de wijding konden doen. In 1784 wijdde hij predikers voor Schotland en Engeland en Amerika, met de macht om de sacramenten te bedienen. Dit was een belangrijke reden voor de definitieve splitsing van het Methodisme na de dood van Wesley. Deze splitsing creëerde een afzonderlijke, uiteindelijk wereldwijde, reeks kerkgenootschappen.

Theologie en liturgie

Traditioneel heeft het Methodisme de nadruk gelegd op de Arminiaanse kijk op vrije wil, gemedieerd door Gods voorafgaande genade, in tegenstelling tot voorbestemming. Dit onderscheidt het historisch gezien van calvinistische tradities zoals het presbyterianisme. In sterk calvinistische gebieden zoals Wales zijn er echter nog steeds calvinistische methodisten, ook wel de Presbyteriaanse kerk van Wales genoemd. Ook zijn recentere theologische debatten vaak over denominatielijnen heen gegaan, zodat theologisch liberale Methodistische en Gereformeerde kerken meer gemeen hebben met elkaar dan met conservatievere leden van hun eigen denominaties.

John Wesley was geen systematische theoloog, hoewel Methodisten-predikanten en lokale stagiairs zijn predikingen wel bestuderen voor zijn theologie. Hij staat bekend om zijn praktische uitspraken als "verdien alles wat je kunt, red alles wat je kunt, en geef alles wat je kunt" en "netheid staat naast goddelijkheid." Een andere populaire uitdrukking van de methodistische theologie is te vinden in de hymnes van Charles Wesley. Omdat enthousiaste gemeentezang deel uitmaakte van de evangelische beweging, heeft de Wesleyaanse theologie wortel geschoten en zich via dit kanaal verspreid.

Methodisme volgt het traditionele en bijna universele christelijke geloof in de drie-enige God-Vader, Zoon en Heilige Geest. In devotionele termen wordt gezegd dat deze belijdenis het bijbelse getuigenis van Gods activiteit in de schepping omhelst, Gods genadige zelfbetrokkenheid bij de drama's van de geschiedenis omvat en anticipeert op de voleinding van Gods heerschappij. Methodisten, zoals de meeste protestantse denominaties, bevestigen dat er twee sacramenten zijn: doopsel en heilige communie.

Het is een traditionele positie van de Methodistenkerk (net als van vele anderen) dat elk gedisciplineerd theologisch werk vraagt ​​om een ​​zorgvuldig gebruik van reden om Gods actie en wil te begrijpen, vooral door de Bijbel te lezen. Methodisten hebben ook het belang benadrukt van Bijbelse heiligheid, die meer inhoudt dan persoonlijke vroomheid; liefde voor God is altijd verbonden met liefde voor de naaste, een passie voor gerechtigheid en vernieuwing in het leven van de wereld. John Wesley maakte veel van het proces van heiliging, en leek soms zelfs te beweren dat individuen christelijke perfectie in dit menselijk leven konden bereiken. Maar vaak trok hij zich terug uit zo'n positie. Zelfs veel Methodisten denken dat hij teveel beweerde voor heiliging. Het positieve aspect van dit geloof is echter de nadruk op persoonlijke en sociale heiligheid. Wesley was (ongewoon voor zijn tijd) goed gelezen in de vaders van de Oosters-orthodoxe kerken, van wie sommigen de mogelijkheid van theiosis hadden benadrukt: Goddragend worden naar andere mensen en de hele schepping. Men kan beweren dat het Methodisme op een kleine manier deze oosterse doctrine voor protestantse kerken in de moderne en hedendaagse wereld heeft teruggewonnen.

In liturgische aangelegenheden is de meeste Methodistenverering gemodelleerd naar het Boek van Gemeenschappelijk Gebed. Een uniek kenmerk van de American Methodist Church is de naleving van het seizoen van Kingdomtide, dat de laatste 13 weken vóór Advent omvat, waardoor het lange seizoen na Pinksteren in twee afzonderlijke segmenten wordt verdeeld. Tijdens Kingdomtide legt de methodistische liturgie de nadruk op liefdadigheidswerk en het verlichten van het lijden van de armen.

Een tweede onderscheidend liturgisch kenmerk van het Methodisme is het gebruik van Covenant-diensten. Hoewel de praktijk varieert tussen verschillende nationale kerken, volgen de meeste Methodistenkerken jaarlijks de oproep van John Wesley voor een hernieuwing van hun verbond met God. Het is gebruikelijk, althans in het Britse Methodisme, dat elke congregatie normaal een jaarlijkse Covenant Service houdt op de eerste geschikte zondag van het jaar, en Wesley's Covenant Prayer wordt nog steeds gebruikt, met kleine aanpassingen, in de volgorde van dienst. Het is een opvallend en ontnuchterend stuk liturgisch schrijven, zoals de volgende fragmenten illustreren:

... Christus heeft veel diensten te doen. Sommige zijn gemakkelijk, anderen zijn moeilijk. Sommigen brengen eer, anderen brengen smaad. Sommige zijn geschikt voor onze natuurlijke neigingen en tijdelijke belangen, anderen zijn tegengesteld aan beide ... Toch wordt ons de macht gegeven om al deze dingen te doen in Christus, die ons kracht geeft.

... Ik ben niet langer de mijne, maar de jouwe. Leg mij op wat u wilt, rang mij met wie u wilt; zet me aan het doen, zet me aan het lijden; laat mij voor u werken of voor u opzij gelegd, verheven voor u of laag voor u; laat me vol zijn, laat me leeg zijn, laat me alle dingen hebben, laat me niets hebben; Ik geef vrij en van harte alle dingen over aan uw plezier en ter beschikking.

Methodisme in Groot-Brittannië

Wesley Memorial Church, een Methodistenkerk in Oxford, waar de gebroeders Wesley studeerden.

British Methodism heeft geen bisschoppen, hoewel een rapport: "Wat voor soort bisschoppen?"1, op de conferentie van 2005, werd aanvaard voor studie en rapport. Dit rapport overwoog of vormen van bisschoppelijk gezag aanvaardbaar kunnen zijn in een vernieuwd Methodisme. Ondanks het ontbreken van bisschoppen, is het Britse Methodisme altijd gekenmerkt door een sterke centrale organisatie, de Connexion, die een jaarlijkse conferentie houdt die de kerk regeert (de Methodistenkerk behoudt de achttiende-eeuwse spelling "connexion" voor vele doeleinden). De verbinding is verdeeld in districten onder de hoede van een 'voorzitter' (die mannelijk of vrouwelijk kan zijn). Sommige methodistische districten komen ongeveer in geografische termen overeen met de bisdommen van de Church of England. De districten zijn onderverdeeld in circuits die worden bestuurd door de circuitvergadering en die voornamelijk worden geleid en bestuurd door een 'superintendent minister', en ministers worden hiertoe benoemd in plaats van individuele kerken (hoewel enkele grote binnenstedelijke kerken, bekend als centrale zalen, zijn aangewezen als circuits op zichzelf - Westminster Central Hall, tegenover Westminster Abbey in centraal Londen is de bekendste). De meeste circuits hebben minder predikanten dan kerken, en de meeste diensten worden geleid door leken lokale predikers, of door gepensioneerde ("boventallige") ministers. De superintendent en andere ministers worden bijgestaan ​​in het leiderschap en beheer van het circuit door leken "Circuit Stewards", die samen met de ministers vormen wat normaal bekend staat als het "Circuit Leadership Team".

Schisma's binnen de oorspronkelijke Methodistenkerk en onafhankelijke opwekkingen leidden tot de vorming van een aantal afzonderlijke denominaties die zichzelf Methodisten noemden. De grootste hiervan waren de primitieve methodistische kerk, voortgekomen uit een opwekking in Mow Cop in Staffordshire, de bijbelchristenen en de verenigde methodistische kerk (niet verbonden met de Amerikaanse benaming met dezelfde naam, maar een unie van drie kleinere coupures). De oorspronkelijke kerk werd bekend als de Wesleyan Methodist Church om het van deze lichamen te onderscheiden. De drie grote stromen van het Britse Methodisme verenigden zich in 1932 om de huidige Methodistenkerk van Groot-Brittannië te vormen.

In de jaren zestig maakte de Methodist Church oecumenische ouvertures naar de Church of England, gericht op kerkelijke eenheid. Formeel faalden deze toen ze in 1972 werden verworpen door de Algemene Synode van de Church of England; gesprekken en samenwerking gingen echter door en leidden in 2003 tot het sluiten van een verbond tussen de twee kerken.2 Vanaf de jaren zeventig nam de Methodistenkerk ook deel aan verschillende 'Local Ecumenical Projects' (LEP's), zowel met de Church of England als met de United Reformed Church, waarbij kerken, scholen en in sommige gevallen ministers werden gedeeld.

Traditioneel was het Methodisme vooral populair in Wales en Cornwall, en in het noordoosten van Engeland, regio's die bekend stonden om hun non-conformisme en wantrouwen tegenover de Kerk van Engeland. Zelfs in deze gebieden is de Britse Methodistenkerk echter sterk in verval, zoals de meeste reguliere Britse kerken. Tussen 2001 en 2004 daalde het nationale Methodisten-lidmaatschap met 9,7 procent 1.

Methodisme in de Verenigde Staten

De First Great Awakening was een religieuze beweging in de jaren 1730 en 1740, beginnend in New Jersey, die zich vervolgens verspreidde naar New England en uiteindelijk naar het zuiden in Virginia en North Carolina. De Engelse methodistische predikant George Whitefield speelde een belangrijke rol, reisde door de koloniën en predikte in een dramatische en emotionele stijl.

De nieuwe stijl van preken en de manier waarop mensen hun geloof in praktijk brachten, nieuw leven ingeblazen religie in Amerika. Mensen raakten hartstochtelijk en emotioneel betrokken bij hun religie, in plaats van passief te luisteren naar intellectueel discours op een afstandelijke manier. Mensen begonnen de Bijbel thuis te bestuderen. Het effect was verwant aan de individualistische trends die in Europa aanwezig waren tijdens de protestantse hervorming.

De eerste Amerikaanse methodistische bisschoppen waren Thomas Coke en Francis Asbury, het jeugdhuis van Ashbury, Bisschop Asbury Cottage, in West Bromwich, Engeland, is nu een museum. Bij de formatie van de Methodisten-bisschoppelijke kerk in Amerika op de kerstconferentie van Baltimore in 1784, wijdde Coke (al in de kerk van Engeland) Asbury elk drie opeenvolgende dagen tot diaken, ouderling en bisschop. Circuitrijders, van wie velen leken, reisden te paard om het evangelie te prediken en op veel plaatsen kerken te stichten. Een van de beroemdste circuitrijders was Robert Strawbridge die in de buurt van Carroll County, Maryland woonde kort na aankomst in de koloniën rond 1760.

Het tweede grote ontwaken van de late jaren 1820 en 1830 was een landelijke golf van opwekkingen. In New England inspireerde de hernieuwde belangstelling voor religie een golf van sociaal activisme onder Yankees; Het methodisme groeide snel en richtte verschillende hogescholen op, met name de Boston University. In de "afgebrande wijk" in het westen van New York brandde de geest van opwekking fel. Methodisme zag de opkomst van een heiligheidsbeweging. In het westen vooral in Cane Ridge, Kentucky en in Tennessee, versterkte de opwekking de Methodisten en de Baptisten.

Geschillen over slavernij brachten de kerk in moeilijkheden in de eerste helft van de 19e eeuw, waarbij de leiders van de noordelijke kerk bang waren voor een tweedeling met het Zuiden, en terughoudend om een ​​standpunt in te nemen. De Wesleyaanse Methodisten (die later de Wesleyaanse Kerk werden) en de Vrije Methodistenkerken werden gevormd door trouwe abolitionisten, en de Vrije Methodisten waren vooral actief in de ondergrondse spoorweg, die hielp om de slaven te bevrijden. Uiteindelijk verlieten de kerken van de slavenhoudende staten in 1845 in Louisville, in een veel grotere splitsing, de Methodist Episcopal Church en vormden The Methodist Episcopal Church, South. De noordelijke en zuidelijke takken werden herenigd in 1939, toen slavernij niet langer een probleem was. De Methodisten Protestantse Kerk heeft zich ook bij deze fusie aangesloten. Sommige zuiderlingen, conservatief in de theologie, en sterk segregationistisch, verzetten zich tegen de fusie en vormden in 1940 de Southern Methodist Church.

Het derde grote ontwaken van 1858 tot 1908 zag een enorme groei in het methodistische lidmaatschap. Methodisten waren vaak betrokken bij de Missionary Awakening en de Social Gospel Movement. Het ontwaken in zoveel steden in 1858 startte de beweging, maar in het noorden werd deze onderbroken door de burgeroorlog. In het Zuiden daarentegen stimuleerde de burgeroorlog opwekkingen, vooral in het leger van Lee.

De United Methodist Church werd in 1968 opgericht als gevolg van een fusie tussen de Evangelical United Brethren en de Methodist Church. De voormalige kerk was het resultaat van fusies van verschillende groepen van Duits Methodistisch erfgoed. De samengevoegde kerk had vanaf het einde van de jaren negentig ongeveer negen miljoen leden. Terwijl het lidmaatschap van de United Methodist Church in Amerika zachtjes daalt 2, groeien geassocieerde groepen in ontwikkelingslanden snel.

Amerikaanse methodistische kerken zijn over het algemeen georganiseerd volgens een verbindingsmodel, gerelateerd maar niet identiek aan (en anders gespeld dan) dat in Groot-Brittannië werd gebruikt. Ministers worden door bisschoppen aan kerken toegewezen, en onderscheiden deze van de presbyteriaanse regering. Methodistische denominaties geven leken meestal vertegenwoordiging op regionale en nationale bijeenkomsten (conferenties) waar de kerk werkzaam is, waardoor deze anders is dan de episcopale regering. Dit verbindende organisatiemodel verschilt verder van het congregationele model, bijvoorbeeld van baptisten en congregationalistische kerken, onder andere.

Naast de United Methodist Church zijn er meer dan 40 andere denominaties die afstammen van de methodistische beweging van John Wesley. Sommigen, zoals de African Methodist Episcopal Church, de Free Methodists en de Wesleyan Church (voorheen Wesleyan Methodist), zijn expliciet Methodist. Anderen noemen zichzelf geen Methodist, maar zijn voortgekomen uit de Methodistenbeweging: bijvoorbeeld het Leger des Heils en de Kerk van de Nazarener. Sommige van de charismatische of pinksterkerken zoals de Pinksterkerk en de Assemblies of God hebben ook wortels in of putten uit het Wesleyaanse denken.

De Heiligheidsopwekking was vooral onder mensen van methodistische overtuiging, die vonden dat de kerk opnieuw apathisch was geworden en de Wesleyaanse ijver verloor. Enkele belangrijke gebeurtenissen van deze revival waren de geschriften van Phoebe Palmer tijdens het midden van de 19e eeuw, de oprichting van de eerste van vele vergaderingen van het heiligheidskamp in Vineland, New Jersey in 1867, en de oprichting van Asbury College, (1890) en andere soortgelijke instellingen in de VS rond het begin van de twintigste eeuw.

Vanaf het begin in Engeland legde het methodisme de nadruk op sociale dienstverlening en onderwijs. Talloze oorspronkelijk methodistische instellingen voor hoger onderwijs werden in de vroege helft van de negentiende eeuw in de Verenigde Staten gesticht, en tegenwoordig zijn er nog ongeveer twintig universiteiten en hogescholen die als "Methodist" of "Wesleyan" worden genoemd.

De United Methodist Church staat een breed scala van theologische en politieke overtuigingen toe en zowel prominente Republikeinen als Democraten zijn lid geweest.

Methodisme buiten Groot-Brittannië en de Verenigde Staten

Naar schatting 75 miljoen mensen wereldwijd behoren tot de Methodistengemeenschap.3

  • In Australië fuseerde de Methodistenkerk met de meerderheid van de Presbyteriaanse Kerk van Australië en de Congregational Union of Australia in 1977 en werd de Uniting Church. De Wesleyan Methodist Church of Australia blijft onafhankelijk opereren. Er zijn ook andere onafhankelijke Methodistencongregaties. Sommige hiervan zijn opgericht door, of zijn beïnvloed door, Tongaanse immigranten.
  • In Canada was de Methodist Church of Canada een 1884-unie van pionierende groepen. In 1925 fuseerden ze met de Presbyterianen, toen verreweg de grootste protestantse gemeenschap in Canada, de meeste congregationalisten, Union Churches in West-Canada, en de American Presbyterian Church in Montreal, om de United Church of Canada te vormen. In 1968 traden de Canadese gemeenten van de Evangelical United Brethren Church toe nadat hun Amerikaanse tegenhangers lid werden van de United Methodist Church.
  • Bermuda's Methodisten Synode, is een aparte pastorie van de maritieme conferentie van de United Church of Canada.
  • Er zijn kleine Methodistenkerken in veel Europese landen, waarvan de sterkste in Duitsland is. Deze zijn meestal afgeleid van banden met de Amerikaanse in plaats van de Britse kerk.
  • De sterkste Methodistenkerk ter wereld bevindt zich waarschijnlijk nu in Zuid-Korea. Er zijn veel Koreaanse talige Methodistenkerken in Noord-Amerika die zich richten op Koreaans sprekende immigranten, die niet allemaal als Methodisten worden genoemd. Er zijn verschillende denominaties die van Wesleyaans / Methodistisch erfgoed zijn, maar niet expliciet Methodistisch.
  • Een groot deel van de Polynesische bevolking van Fiji zijn Methodisten. Fiji heeft het hoogste percentage Methodisten ter wereld.
  • Missionarissen uit Groot-Brittannië, Noord-Amerika en Australië stichtten methodistische kerken in veel Gemenebestlanden. Deze zijn nu onafhankelijk en velen van hen zijn sterker in kerkbezoek dan de voormalige "moederkerken". Naast de kerken stichtten deze zendelingen vaak ook scholen om de lokale gemeenschap te dienen. Een goed voorbeeld van zo'n school is de Methodist Boys 'School in Kuala Lumpur, Maleisië en The Anglo-Chinese Schools, Methodist Girls Schools en Fairfield Methodist Schools in Singapore.
  • Bijna alle Methodistenkerken zijn lid van een overlegorgaan dat de World Methodist Council wordt genoemd, dat zijn hoofdkantoor heeft aan Lake Junaluska, North Carolina, VS.
  • De Igreja Metodista Unida is een van de grootste coupures van Mozambique.

Hedendaags methodisme

Hoewel het Methodisme in Groot-Brittannië en Noord-Amerika achteruitgaat, groeit het op andere plaatsen; in een snel tempo in bijvoorbeeld Zuid-Korea. Op deze nieuwe plaatsen neemt het vaak vormen aan die afwijken van zijn wortels. Het Arminiaanse erfgoed wordt bijvoorbeeld genegeerd of gewoon onbekend, en er wordt een exclusieve, neokalvinistische nadruk gelegd, die leden van andere religies en soms zelfs andere soorten christenen naar eeuwige verdoemenis brengt. Veel van dergelijke kerken benadrukken de traditionele nadruk van het Methodisme op heiligheid; buitenstaanders kunnen soms worden vergeven omdat ze denken dat het meer op zelfrechtvaardiging lijkt dan op de heiliging die wordt verkondigd in de theologie van John Wesley en de hymnes van Charles Wesley. Toch vertonen dergelijke kerken een uitbundigheid en opwinding en groei die kenmerkend waren voor de vroegste dagen van de Methodistenbeweging.

De langer gevestigde kerken in Groot-Brittannië en Noord-Amerika hebben de afgelopen jaren twee belangrijke bijdragen geleverd aan de universele kerk. Veel Methodisten zijn betrokken geweest bij de oecumenische beweging, die getracht heeft de gebroken coupures van het christendom te verenigen. Omdat het Methodisme voortkwam uit de Church of England, een denominatie waaruit geen van de gebroeders Wesley zich afscheidde, hebben sommige Methodisten hun 'beweging' meer beschouwd als een predikingsorde in een breder christelijk leven dan als een kerk, in vergelijking met bijvoorbeeld de Franciscanen, die een beweging vormden binnen de middeleeuwse Europese kerk en geen afzonderlijke denominatie. (Rupert Davies boek, 'Methodism' maakt veel van dit idee.) Methodisten zijn zeker diep betrokken geweest bij vroege voorbeelden van kerkvereniging, vooral de United Church of Canada en de Church of South India.

Ook neemt een onevenredig aantal Methodisten deel aan de interreligieuze dialoog. Wesley Ariarajah, een al lang dienende directeur van de subeenheid van de World Council of Churches over Dialoog met People of Living Faiths and Ideologies, is bijvoorbeeld een Methodist. Inderdaad, veel van de grote namen op het gebied van interreligieuze relaties in de afgelopen eeuw zijn Methodisten geweest, waaronder: Edwin Smith, William Simpson, Geoffrey Parrinder, Kenneth Cracknell, Diana Eck en vele anderen. Het Arminiaanse erfgoed van het Methodisme is belangrijk voor hen geweest, dat ze hebben gezongen in de hymnes van Charles Wesley die bedwelmd zijn door de universele liefde van God. Het is niet zo dat deze dialoogbeoefenaars geloven dat elke aanspraak op de kennis van God moet worden aanvaard, zoals sommige van hun critici hebben beweerd. Het is eerder hun overtuiging dat Christus voor iedereen stierf, niet voor de weinigen. Ze zijn ervan overtuigd dat de kerk, net als hun beweging, een middel is om te wijzen op de inclusieve liefde van God, geen doel op zich.

Notes

  1. ↑ Wat voor soort bisschoppen?: Modellen van episcopacy en British Methodism
  2. ↑ Anglicaans-methodistisch verbond
  3. ↑ Cracknell, p. ik.

Referenties

  • Cracknell, Kenneth en Susan J. White. 2005. Een inleiding tot het wereldmethodisme. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521818494.
  • Davies, Rupert E. 2003. methodisme. Presbyteriaanse pub. Corps.
  • Keim, Albert N. 1990. Het CPS-verhaal. Goede boeken. ISBN 1561480029
  • Swarthmore College Peace Collection: Lijst met CPS-kampen (op kampnummer), opgehaald 25 januari 2006.
  • Richey, Russell E., et al. (Eds.). 2000. The Methodist Experience in America: A Sourcebook.
  • Sweet, William Warren, ed. 1946. Religion on the American Frontier: 1783-1840, Vol. IV. The Methodists: A Collection of Source Materials. ISBN 0815402252.

Verder lezen

Wereld

  • Harmon, Nolan B. (ed.). 1974. The Encyclopedia of World Methodism. Abingdon Press.
  • Heitzenrater, Richard P. 1994. Wesley and the People Called Methodists.
  • Hempton, David. 1984. Methodisme en politiek in de Britse samenleving, 1750-1850.
  • Hempton, David. 2005. Methodisme: rijk van de geest.
  • Kent, John. 2002. Wesley en de Wesleyans. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Warner, Wellman J. 1930. De Wesleyaanse beweging in de industriële revolutie.

Afrikaanse Amerikanen

  • Campbell, James T. 1995. Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in de Verenigde Staten en Zuid-Afrika. New York: Oxford University Press.
  • George, Carol V.R. 1973. Segregated Sabbaths: Richard Allen and the Rise of Independent Black Churches, 1760-1840.
  • Montgomery, William G. 1993. Onder hun eigen wijnstok en vijgenboom: de Afro-Amerikaanse kerk in het zuiden, 1865-1900.
  • Walker, Clarence. 1982. A Rock in a Weary Land: The African Methodist Episcopal Church Tijdens de burgeroorlog en de wederopbouw.
  • Wills, David W. en Richard Newman (eds.). 1982. Black Apostles at Home and Abroad: Afro-American and the Christian Mission from the Revolution to Reconstruction.

Verenigde Staten van Amerika

  • Cameron, Richard M. (ed.). 1961. Methodisme en maatschappij in historisch perspectief. 4 vols.
  • Lyerly, Cynthia Lynn. 1998. Methodisme en de zuidelijke geest, 1770-1810. Religion in America Series. New York: Oxford University Press. ISBN 0195114299
  • Meyer, Donald. 1988. De protestantse zoektocht naar politiek realisme, 1919-1941. Wesleyan Univ. Druk op.
  • Miller Schmidt, Jean. 1996. Grace Sufficient: A History of Women in American Methodism, 1760-1939.
  • Lief, William Warren. 1954. Methodisme in de Amerikaanse geschiedenis. ISBN 0687250811
  • Wigger, John H. 1998. Taking Heaven by Storm: Methodism and the Rise of Popular Christianity in America. New York: Oxford University Press.

Bekijk de video: Patrick Streiff: à la découverte de John Wesley (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send