Ik wil alles weten

Chalukya-dynastie

Pin
Send
Share
Send


De Chalukya-dynastie (Kannada: ಚಾಲುಕ್ಯರು IPA: ʧaːɭukjə) verwijst naar een Indiase koninklijke dynastie die tussen de zesde en twaalfde eeuw grote delen van zuidelijk en centraal India regeerde. In die periode heersten ze als drie nauw verwante, maar individuele dynastieën. De vroegste dynastie, bekend als de Badami Chalukyas, regeerde vanuit hun hoofdstad Badami vanaf het midden van de zesde eeuw. De Badami Chalukya's begonnen hun onafhankelijkheid te laten gelden bij de ondergang van het Kadamba-koninkrijk Banavasi en kwamen snel op de voorgrond tijdens het bewind van Pulakesi II. Na de dood van Pulakesi II werden de oostelijke Chalukya's een onafhankelijk koninkrijk in het oostelijke Deccan. Ze regeerden vanaf de hoofdstad Vengi tot ongeveer de elfde eeuw. In het westelijke Deccan overschaduwde de opkomst van de Rashtrakuta's in het midden van de achtste eeuw de Chalukya's van Badami voordat ze werden opgewekt door hun nakomelingen, de Westelijke Chalukya's in de late tiende eeuw. Die westerse Chalukya's regeerden van Basavakalyan tot het einde van de twaalfde eeuw.

De opkomst van de Chalukya's markeert een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van Zuid-India en een gouden eeuw in de geschiedenis van Karnataka. De politieke sfeer in Zuid-India verschoof van kleinere koninkrijken naar grote rijken met de opkomst van Badami Chalukyas. Voor het eerst in de geschiedenis nam een ​​Zuid-Indisch koninkrijk de controle over en consolideerde het hele gebied tussen de Kaveri en de Narmada-rivieren. De opkomst van dat imperium zag ook de geboorte van efficiënt bestuur, de toename van overzeese handel en commercie en de ontwikkeling van een nieuwe stijl van architectuur genaamd Vesara. Rond de negende eeuw zag het ook de groei van Kannada als een taal voor literatuur in de Jaina Puranas, Veerashaiva Vachanas en brahmaanse tradities. De elfde eeuw zag de geboorte van Telugu-literatuur onder het beschermheerschap van de oostelijke Chalukya's.

Badami Chalukya-gebiedenVirupaksha-tempel, Pattadakal, gebouwd 740

Oorsprong van Chalukya's

Inwoners van Karnataka

Oude Kannada-inscriptie, Virupaksha-tempel, Pattadakal, 745

Hoewel de meningen over de vroege oorsprong van de Chalukya's verschillen, redeneert de consensus onder historici dat de grondleggers van het rijk inheems waren in de regio Karnataka.12345678910 Volgens één theorie stamden de Chalukya af van de "Seleukia" -stam van Irak en dat hun conflict met de Pallava van Kanchi een voortzetting was van het conflict tussen het oude Seleukia en "Parthen", de voorgestelde voorouders van Pallavas. Die theorie is door veel geleerden verworpen omdat ze zoekt naar lineages die eenvoudig zijn gebaseerd op vergelijkbare klinkende clannamen.11 Een andere theorie dat ze afstammen van een hoofdman uit de tweede eeuw, Kandachaliki Remmanaka genaamd, een feodatoir exemplaar van de Andhra Ikshvaku (uit een Ikshvaku-inscriptie uit de tweede eeuw) is naar voren gebracht, maar kon het verschil in afkomst niet verklaren. De feodatoire Kandachaliki noemen zichzelf Vashisthiputras van de Hiranyakagotra waar als Chalukya inscripties zich als Harithiputras van Manavyasagotra, die overigens overeenkomt met hun vroege overheersers, de Kadamba's van Banavasi. Dat maakt hen afstammelingen van de Kadamba's. De Chalukya's namen de controle over het grondgebied dat voorheen werd geregeerd door de Kadamba's.12

Een ander verslag van Oost-Chalukya's voldoet aan de noordelijke oorsprongstheorie en beweert dat een heerser van Ayodhya naar het zuiden kwam, de Pallavas versloeg en een Pallava-prinses huwde. Ze had een kind genaamd Vijayaditya die volgens velen de vader van de Pulakesi I werd. Inscriptiebewijs ondersteunt Ranaranga als de vader van Pulakesi I.1314 Hoewel de theorie van de noordelijke oorsprong door veel historici is verworpen, verdienen suggesties voor een zuidelijke migratie als een afzonderlijke mogelijkheid een onderzoek.15 De volledige afwezigheid van enige verwijzing naar hun familieverbindingen met Ayodhya in de inscripties van Badami Chalukya en hun Kannadiga-identiteit kan te wijten zijn geweest aan hun eerdere migratie naar het huidige Karnataka-gebied waar ze succes hadden als stamhoofden en koningen. Vandaar dat de plaats van herkomst van hun voorouders mogelijk geen betekenis heeft gehad voor de koningen van het Badami Chalukya-rijk, die zichzelf als inboorlingen van de Kannada-sprekende regio hebben beschouwd.16 Er is zelfs controverse geweest over de kaste waartoe de vroege Chalukya's behoorden. Bewijs in de geschriften van de Kasjmiri-dichter Bilhana uit de twaalfde eeuw suggereert dat de Chalukya-familie tot de Shudra-kaste behoorde, terwijl andere bronnen beweren dat ze tot de Kshatriya-kaste behoorden.17

De inscripties van Chalukya waren geschreven in Kannada en Sanskriet.1819 Hun inscripties noemen ze Karnatas en hun namen gebruiken inheemse Kannada-titels zoals Priyagallam en Noduttagelvom. De namen van sommige Chalukya-koningen eindigen met de pure Kannada-term Arasa (wat "koning" of "leider" betekent).2021 De inscripties van Rashtrakuta spreken van Chalukya's van Badami als Karnataka Bala (Kracht van Karnataka). Geleerden hebben voorgesteld dat het woord Chalukya is ontstaan ​​uit Salki of Chalki, een Kannada-woord voor een landbouwwerktuig.2223

Bronnen van geschiedenis

Inscripties vormen de belangrijkste informatiebron over de geschiedenis van Badami Chalukya. Belangrijk onder hen zijn de inscripties van de Badami-grot (578) van Mangalesa, Kappe Arabhatta-record van 700, Peddavaduguru-inscriptie van Pulakesi II, de Kanchi Kailasanatha-inscriptie en Pattadakal Virupaksha Tempel-inscripties van Vikramaditya II allemaal in Kannada bieden meer bewijs van de Chalukya-taal.2425 De vroegste inscriptie van de Badami-rots uit 543 van Pulakesi I, de Mahakuta Pillar-inscriptie (595) van Mangalesa en de Aihole-inscriptie uit 634 van Pulakesi II vertegenwoordigen voorbeelden van Sanskriet-inscripties geschreven in het oude Kannada-schrift.262728 Het bewind van de Chalukya's zag de komst van Kannada als de overheersende taal van inscripties samen met het Sanskriet, in gebieden van het Indiase schiereiland buiten, bekend als Tamilaham (Tamil land).29 Er zijn verschillende munten van de vroege Chalukya's met Kannada-legendes gevonden die wijzen op het gebruik van Kannada op de hoogste administratieve niveaus.30 Inscripties van de Chalukya's zijn vertaald en vastgelegd door historici van de Archaeological Survey of India.3132

Portret van Hiuen Tsiang

Buitenlandse bankbiljetten

Hiuen-Tsiang, een Chinese reiziger had het hof van Pulakesi II bezocht. Ten tijde van dat bezoek, zoals vermeld in het Aihole-record, had Pulakesi II zijn rijk in drie verdeeld Maharashtrakas of grote provincies met elk 99.000 dorpen. Dat rijk omvatte mogelijk het huidige Karnataka, Maharashtra en de kust van Konkan.3334 Hiuen-Tsang, onder de indruk van het bestuur van het rijk, merkte op dat de voordelen van het efficiënte bestuur van de koning zich wijd en zijd uitbreidden. Later wisselde de Perzische keizer Khosrau II ambassadeurs uit met Pulakesi II.35

Legends

Vidyapati Bilhana, de beroemde dichter aan het hof van Vikramaditya VI van de westerse Chalukya-dynastie van Kalyana, vermeldt een legende in zijn werk, Vikramankadeva Charita:

Indra vroeg eens aan Brahma om een ​​held te maken die een einde zou maken aan de goddeloosheid in de wereld en de goddelozen zou straffen. Brahma stemde in met zijn verzoek Chuluka (hol van de handen) tijdens het uitvoeren van de Sandhya, en zie! Van daaruit sprong een machtige krijger. Hij werd gebeld "Chalukya" en hij werd de gelijknamige voorouder van de lijn. Daarin werden twee grote helden geboren, Harita en Manavya die de Chalukya's in een verschillende positie brachten. Dit verhaal wordt herhaald en uitgewerkt in de Ramastipundi-beurs van Vimaladitya van de oostelijke Chalukya-familie.

Een andere legende in de Handarike-inscriptie van Vikramaditya VI beweert dat de Chalukya's waren geboren in het binnenste van de Chuluka (holle handpalm) van de wijze Haritipanchashikhi toen hij plengoffers aan de goden uitstortte. De Chalukya's beweerden door de Sapta Matrikas (de zeven goddelijke moeders); ze hadden in de oudheid een populaire praktijk om de Zuid-Indiase koninklijke familie te verbinden met een noordelijk koninkrijk.36

Volgens een Westerse Chalukya-inscriptie van Vikramaditya VI kwamen de Chalukya's oorspronkelijk uit Ayodhya waar 59 koningen, en later 16 meer, van die familie regeerden van Dakshinapatha (Zuid-India) waar ze waren gemigreerd.3738

Perioden in de geschiedenis van Chalukya

ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು
Badami Chalukya
(543-753)
Pulakesi I(543 - 566)
Kirtivarman I(566 - 597)
Mangalesa(597 - 609)
Pulakesi II(609 - 642)
Vikramaditya I(655 - 680)
Vinayaditya(680 -696)
Vijayaditya(696 - 733)
Vikramaditya II(733 - 746)
Kirtivarman II(746 - 753)
Dantidurga
(Rashtrakuta Rijk)
(735-756)

De Chalukya's regeerden meer dan 600 jaar over het centrale Indiase plateau van Deccan. In die periode heersten ze als drie nauw verwante, maar individuele dynastieën. De Chalukya's van Badami, die regeerde tussen de zesde en de achtste eeuw, en de twee broers en zusters van Chalukya's van Kalyani of de westerse Chalukya's en de Chalukya's van Vengi of de oostelijke Chalukya's.3940

Chalukya's van Badami

In de zesde eeuw, met de ondergang van de Gupta-dynastie en hun directe opvolgers in Noord-India, begonnen er grote veranderingen plaats te vinden in het gebied ten zuiden van de Vindyas - de Deccan en de Tamilaham. Het tijdperk van kleine koninkrijken had plaatsgemaakt voor grote rijken in die regio.41 Pulakesi Ik richtte de Chalukya-dynastie op in 550.4243 Pulakesi Ik nam Vatapi (Badami in Bagalkot district, Karnataka) onder zijn controle en maakte er zijn hoofdstad van. Historici verwijzen naar Pulakesi I en zijn nakomelingen als Chalukya's van Badami. Ze regeerden over een rijk dat de hele staat Karnataka en het grootste deel van Andhra Pradesh in de Deccan omvatte. Pulakesi II (precoronatienaam "Ereya") was misschien wel de grootste keizer van de Badami Chalukya's geweest.44 Ook gekend als Immadi Pulakesi, geleerden beschouwen hem als een van de grote koningen in de Indiase geschiedenis.454647 Zijn koningin, Kadamba Devi, was een prinses uit de dynastie van Alupas. Ze onderhielden nauwe familie- en huwelijksbanden met de Alupas van Zuid-Canara en de Gangas van Talakad. Pulakesi II breidde het Chalukya-rijk uit tot in het noorden van het Pallava-koninkrijk en stopte de zuidwaartse mars van Harsha door hem te verslaan aan de oevers van de rivier de Narmada. Hij versloeg toen de Vishnukundins in het zuidoosten van Deccan. Pallava Narasimhavarman keerde die overwinning om door de Chalukya-hoofdstad Vatapi (Badami) tijdelijk aan te vallen en te bezetten.

De Badami Chalukya-dynastie ging in een korte tijd achteruit na de dood van Pulakesi II als gevolg van interne ruzies. Het herstelde tijdens het bewind van Vikramaditya I, die erin slaagde de Pallavas uit Badami te duwen en de orde in het rijk te herstellen. Het rijk bereikte een hoogtepunt tijdens het bewind van de illustere Vikramaditya II die de Pallava Nandivarman II versloeg en Kanchipuram veroverde. De Rashtrakuta Dantidurga wierp in 753 de laatste Badami Chalukya koning Kirtivarman I omver. Op hun hoogtepunt heersten ze over een enorm rijk dat zich uitstrekte van de Kaveri tot de Narmada.

Chalukya's van Kalyani

Onderdeel van een serie over
Geschiedenis van Karnataka
Oorsprong van de naam Karnataka
Kadamba's en ganga's
Chalukya-dynastie
Rashtrakuta-dynastie
Westelijk Chalukya-rijk
Zuid-Kalachuri
Hoysala-rijk
Vijayanagara-rijk
Bahamaans Sultanaat
Bijapur Sultanaat
Politieke geschiedenis van middeleeuwse Karnataka
Koninkrijk Mysore
Eenwording van Karnataka
Society Economies
Architecturen Forten

De Chalukya's herleefden hun fortuin in 973 na meer dan 200 jaar rustperiode toen de Rashtrakutas een groot deel van de Deccan domineerden. Hoewel de populaire theorie stelt dat de Kalyani Chalukya's tot de Badami Chalukya-lijn behoorden,48 sommige historici hebben bezwaar gemaakt tegen het feit dat ze mogelijk geen verband houden met de vroege Chalukya-familie.49 De Badami Chalukya's hadden titels zoals Satyashraya, ook de naam van een Kalyani Chalukya-prins, en dat ze titels gebruikten die eindigen op Yuddamalla, Rajamalla, vaak gezien in andere Chalukya-families van het gebied.50 Ongeacht hun exacte oorsprong was het bewind van de Kalyani Chalukya's een gouden eeuw geweest in de Kannada-literatuur.51 Tailapa II, een Rashtrakuta feodatoire uitspraak van Tardavadi-1000 (district Bijapur) wierp Karka II ten val en herstelde het Chalukyan-koninkrijk en veroverde het grootste deel van het Chalukya-rijk.52 Die dynastie werd bekend als de Westerse Chalukya-dynastie of Later Chalukya dynastie.

De Westerse Chalukya's regeerden nog 200 jaar, verwikkeld in een constant conflict met de Cholas en hun neven en nichten de Oostelijke Chalukya's van Vengi. Geleerden beschouwden Vikramaditya VI alom als de grootste heerser van de dynastie; zijn 50-jarig bewind genoemd Chalukya Vikrama Era.535455 De westerse Chalukya's gingen in hun definitieve ontbinding c. 1180 met de opkomst van de Hoysala's, Kakatiya en Seuna.

Oost-Chalukya's

Pulakesi II (608 - 644) veroverde de oostelijke Deccan, wat overeenkomt met de kustdistricten van Andhra Pradesh in 616, waarbij hij de overblijfselen van het Vishnukundina-koninkrijk versloeg. Hij benoemde zijn broer Kubja Vishnuvardhana als onderkoning.56 Bij de dood van Pulakesi II ontwikkelde de Vengi Viceroyalty zich tot een onafhankelijk koninkrijk. Oost-Chalukya's van Vengi overleefden de belangrijkste Vatapi-dynastie door vele generaties. Er is beweerd dat de oostelijke Chalukya's oorspronkelijk afstamden van Kannada57 en een andere dat ze uit de Maratha Kshatriyas-lijn kwamen.58 Aanvankelijk moedigden ze de Kannada-taal en -literatuur aan, maar na verloop van tijd namen lokale factoren het over en gaven ze belang aan de taal van Telugu.5960 De literatuur van Telugu dankt zijn groei aan de oostelijke Chalukya's.61

Kunst en architectuur

Shiva dansen in Badami

In de periode van de Badami Chalukya-dynastie bloeide de kunst in Zuid-India. Het bracht enkele belangrijke ontwikkelingen op het gebied van cultuur teweeg, met name in de evolutie en verspreiding van een nieuwe stijl van architectuur bekend als Vesara, een combinatie van de Zuid-Indiase en de Noord-Indiase bouwstijlen. De dans van Sage Bharata Natyasastra ging in een geavanceerde staat van ontwikkeling.62 Een van de rijkste tradities in de Indiase architectuur kreeg in die tijd vorm in de Deccan, genaamd Karnata Dravida stijl in tegenstelling tot traditionele Dravida-stijl.63 De Vesara-stijl heeft de oostelijke Chalukya's beïnvloed. De Kalyani Chalukya's verfijnden de Vesara-stijl verder met een neiging tot Dravidische concepten, vooral in de sculpturen. Ze bouwden mooie monumenten in de Tungabhadra - Krishna rivier doab in het huidige Karnataka.

Badami Chalukya's

De architectuur en kunst die ze achterlieten, biedt de meest duurzame erfenis van de Chalukya-dynastie. Meer dan 150 monumenten toegeschreven aan de Badami Chalukya, en gebouwd tussen 450 en 700, blijven in het Malaprabha-bekken in Karnataka.64

De rotsachtige tempels van Pattadakal, UNESCO-werelderfgoed, Badami en Aihole vormen hun meest gevierde monumenten.6566 Dat markeert het begin van Chalukya stijl van architectuur en een consolidatie van Zuid-Indiase stijl.

In Aihole, de Durga-tempel (zesde eeuw), Ladh Khan tempel (450), Meguti tempel (634), Hucchimalli en Huccappayya tempels (vijfde eeuw), Badami-grottempels (600) geven voorbeelden van vroege Chalukyan-kunst. Vikramaditya II (740) bestelde de majestueuze tempels in Pattadakal. Hier de Virupaksha en Mallikarjuna (740), Sangameswara (725) en een Jain-tempel tonen de Dravidiaanse stijl terwijl Jambulinga, Kasivisweswara, en Galaganatha (740) show the Northern Nagara stijl. De Papanatha (680) tempel toont een poging om de noordelijke en zuidelijke stijlen te combineren.

Volgens sommige kunstcritici vormt de Badami Chalukya-stijl een "prayaga" of samenvloeiing van formele trends in de architectuur, de Dravida en Nagara. De tempels kwamen voort uit religieus enthousiasme en intensiteit van het doel. Aihole wordt gezien als "een van de wiegjes van de Indiase tempelarchitectuur"67

Literatuur

De heerschappij van de Chalukya's belichaamt een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van de talen Kannada en Telugu. In die tijd bleken het schrijven van epische verhalen en poëzie in het Sanskriet buitengewoon populair. In de negende - tiende eeuw had de Kannada-taal al enkele van zijn grootste schrijvers gezien. De drie edelstenen van de Kannada-literatuur, Adikavi Pampa, Sri Ponna en Ranna, behoorden tot die periode.68 In de elfde eeuw, het beschermheerschap van de oostelijke Chalukya's, met Nannaya Bhatta als eerste schrijver gaf geboorte aan Telugu literatuur. Beroemde schrijvers in het Sanskriet uit die periode zijn onder meer Vijnaneshwara die bekendheid verwierf door Mitakshara een boek over het Hindoe-recht te schrijven. Somesvara III werd een groot geleerde en koning en stelde een encyclopedie samen van alle genoemde kunsten en wetenschappen Manasollasa.69

Vanaf de periode van de Badami Chalukya is er geen belangrijk literair werk van Kannada teruggevonden, hoewel in latere eeuwen naar veel werken is verwezen. Het bestaande Kappe Arabhatta-record van 700 in tripadi (drie regels) meter vertegenwoordigt het vroegste werk in Kannada poëtica. Het literaire werk Karnateshwara Katha, later geciteerd door Jayakirti, behoorde tot de periode van Pulakesi II met de grote koning zelf als de held.70 Andere Kannada-schrijvers uit die tijd waren Syamakundacharya van 650, die schreef Prabhrita, de gevierde Srivaradhadeva ook wel Tumubuluracharya van 650 genoemd (die schreef Chudamani, een commentaar op Tattvartha-mahashastra in 96.000 verzen), koning Durvinita en anderen.717273Geleerden beschouwen de inscriptie Aihole (634) van Pulakesi II, geschreven door hofdichter Ravi Kirti in het oude Kannada-schrift en de Sanskriettaal, als een uitstekend stuk poëzie.7475 In het Sanskriet zijn enkele verzen van een dichteres genaamd Vijayanaka bewaard gebleven.

Badami Chalukya regering

Leger

Badami-tank gevoed door waterval

Het leger bestond uit infanterie, cavalerie, olifantenkorpsen en een krachtige marine. De Chinese reiziger Hiuen-Tsiang vermeldt dat het Chalukya-leger vóór de strijd honderden olifanten had die dronken waren van drank.76 Ze overwonnen Revatidvipa (Goa) en Puri aan de oostkust van India met hun marine. Rashtrakuta-inscripties gebruiken de term Karnatabala verwijzend naar hun krachtige legers.77 De overheid heeft belastingen geheven Herjunka, Kirukula, Bilkode, en Pannaya.

Landbeheer

Het rijk verdeeld in Maharashtrakas (provincies), vervolgens kleiner Rashtrakas (Mandala) vishaya (wijk), Bhoga (groep van tien dorpen) vergelijkbaar met de Dasagrama eenheid gebruikt door de Kadambas. Op de lagere bestuursniveaus had de Kadamba-stijl de overhand. De Sanjan-platen van Vikramaditya I noemt zelfs een landeenheid genaamd Dasagrama.78 Veel autonome regio's bestonden geregeerd door feudatoria zoals Alupas, Gangas, Banas en Sendrakas. Lokale vergaderingen zorgden voor lokale problemen. Groepen van mahâjana (leerde brahmanen), zorgde voor agraharas (zoals Ghatika of plaats van hoger onderwijs) zoals die in Badami (2000 mahajans) en Aihole (500 mahâjana).

Muntstelsel

Badami Jain-grot nr. 4, zesde eeuw

De Badami Chalukya's geslagen munten van een andere standaard in vergelijking met de noordelijke koninkrijken.79 De munten hadden Nagari en Kannada-legendes. Ze sloegen munten met symbolen van tempels, leeuw of zwijn naar rechts en de lotus. De munten wogen vier gram, genaamd honnu in oude Kannada en had breuken zoals fana en de kwart fana, wiens moderne equivalent is hana (betekent letterlijk, geld). Een of ander record in Pattadakal noemde een gouden munt genaamd Gadyana, later a genoemd Varaha, ook gepubliceerd op hun embleem.

Religie

De heerschappij van de Badami Chalukya bleek een periode van religieuze harmonie. Ze volgden aanvankelijk het Vedische hindoeïsme, zoals te zien in de verschillende tempels gewijd aan vele populaire hindoegoden met Aihole als het experimentele laboratorium.80 Pattadakal dient als de site van hun grootste architectuur. De aanbidding van Lajja Gauri, de vruchtbaarheidsgodin, was even populair geweest. Later, vanaf de tijd van Vikramaditya I, namen de mensen een neiging tot Shaivisme en sekten zoals Pashupata, Kapalikas en Kalamukhas bestonden. Ze moedigden het jainisme actief aan, geattesteerd door een van de Badami-grottempels en andere jain-tempels in het Aihole-complex. Ravikirti, de hofdichter van Pulakesi II, was een Jain geweest. Het boeddhisme was begonnen achteruit te gaan, nadat het was binnengedrongen in Zuidoost-Azië, zoals bevestigd door Hiuen-Tsiang. Badami, Aihole en Kurtukoti, Puligere (Laksmeshwara in het district Gadag) waren de belangrijkste leerplaatsen geworden.

Maatschappij

Het hindoeïstische kastenstelsel verscheen en de overheid erkende prostitutie. Sommige koningen hadden concubines (Ganikas) op wie ze veel respect schonken,81 sati kan afwezig zijn geweest omdat weduwen zoals Vinayavathi en Vijayanka in records worden vermeld. Devadasis 'verscheen in tempels. Salie Bharata Natyashastra de voorloper van Bharatanatyam, de dans van Zuid-India was populair zoals te zien in veel sculpturen en vermeld in inscripties.82 Vrouwen genoten politieke macht in het bestuur. Queens Vijayanka, een bekende dichter in het Sanskriet; Kumkumadevi, de jongere zus van Vijayaditya; en Lokamahadevi, koningin van Vikramaditya II die oorlogen vocht, staan ​​als drie voorbeelden.

In de populaire cultuur

Het Chalukya-tijdperk kan worden gezien als het begin in de fusie van culturen in Noord- en Zuid-India die plaatsmaken voor de overdracht van ideeën tussen de twee regio's. Dat wordt duidelijk vanuit een architecturaal oogpunt toen de Chalukya's de spawnden Vesara stijl van architectuur met inbegrip van elementen van het noorden Nagara en zuidelijk Dravida stijlen. De groeiende Sanskritische cultuur vermengde zich in een regio waar lokale Dravidische volkstaal al populair was geworden.83 Dravidische talen handhaven deze invloeden zelfs vandaag de dag. Die invloed hielp ook de literatuur in die talen te verrijken.84

Het hindoeïstische rechtssysteem heeft veel te danken aan het Sanskrietwerk Mitakshara door Vijnaneshwara in het hof van Chalukya Vikramaditya VI. Misschien wel het grootste werk in de juridische literatuur, Mitakshara, een commentaar op Yajnavalkya, vormde een verhandeling over de wet op basis van eerdere geschriften en is in de meeste delen van India geaccepteerd. Een Engelsman Henry Thomas Colebrooke vertaalde later in het Engels het gedeelte over erfenis waardoor het geld kreeg in het Britse Indiase gerechtssysteem.85 Tijdens de Chalukya-regel kreeg de Bhakti-beweging een impuls in Zuid-India in de vorm van Ramanujacharya en Basavanna die zich later naar Noord-India verspreidden.

De regering van Karnataka organiseerde een jaarlijks feest genaamd Chalukya utsava, een driedaags festival van muziek en dans dat elk jaar wordt gehouden in Pattadakal, Badami en Aihole. Het evenement viert de glorieuze prestaties van de Chalukya's op het gebied van kunst, kunstnijverheid, muziek en dans. De hoofdminister van Karnataka huldigt het programma in, dat begint in Pattadakal en eindigt in Aihole. Zangers, dansers, dichters en andere artiesten uit het hele land nemen deel aan dat evenement. Bij de viering van 26 februari 2006 hadden 400 kunstgroepen uit verschillende delen van het land deelgenomen. Kleurrijke uitsnijdingen van de Varaha het Chalukya-embleem, Satyasraya Pulakesi (Pulakesi II), beroemde sculpturale meesterwerken zoals Durga, Mahishasura-mardhini (Durga die demon Mahishasura vermoordde) verschenen overal.

Het programma in Pattadakal is genoemd Anivaritacharigund vedike naar de beroemde architect van de Virupaksha-tempel, Gundan Anivaritachari. Bij Badami noemen ze het programma Chalukya Vijayambika Vedike en bij Aihole, Ravikirti Vedike naar de beroemde dichter en minister aan het hof van Pulakesi II. RaviKirti schreef de inscriptie Aihole van 634, beschouwd als een meesterwerk in middeleeuwse Sanskrietpoëzie geschreven in Kannada-schrift. Souvenirs met Sri Vallabha en Satyasraya erop geschreven, beschikbaar voor verkoop (die de titels vertegenwoordigden die gewoonlijk door de koningen van de Badami-dynastie werden genomen) samen met CD's en DVD's die de geschiedenis en cultuur van de regio beschrijven. Immadi Pulakeshi, een Kannada-film uit de jaren 1960 met in de hoofdrol Dr. Rajkumar viert het leven en de tijden van de grote koning.

Zie ook

  • Hoysala-rijk
  • Chola-dynastie

Notes

  1. ↑ N. Laxminarayana Rao en Dr. S. C. Nandinath hebben beweerd dat de Chalukya's Kannadigas (Sprekers van Kannada) en ongetwijfeld de inwoners van Karnataka, in Suryanath U. Kamath, Een beknopte geschiedenis van Karnataka van pre-historische tijden tot heden. (Jupiter books, MCC (Reprinted 2002), 57.
  2. ↑ De Chalukya's waren Kannadigas volgens D.C. Sircar in V.D. Mahajan. Het oude India. (New Delhi: Chand and Company, (1960), Reprint 2007, ISBN 8121908876), 690
  3. ↑ Natives of Karnataka - Dr. Hans Raj. Geavanceerde geschiedenis van India: van de vroegste tijden tot heden, deel 1. (New Delhi: Surgeet publicaties, 2007), 339
  4. ↑ De Chalukya's zijn afkomstig van het huidige Karnataka, John Keay, Geschiedenis van India (New York: Grove uitgaven, 2000), 168.
  5. ↑ De Chalukya's van Badami kwamen van inheemse afkomst - Kamath, 2001, 58
  6. ↑ Jayasimha en Ranaraga, de eerste leden van de Chalukya-familie waren mogelijk werknemers van de Kadambas in het noordelijke deel van het Kadamba-koninkrijk - Fleet, 'Kanarese Dynasties', 343, in George M. Moraes. (1931), De Kadamba Kula, een geschiedenis van oude en middeleeuwse Karnataka. (New Delhi: Asian Educational Services, 1990. ISBN 8120605950), 51-52.
  7. ↑ Pulakesi moet een administratief ambtenaar zijn geweest van het noordelijke Kadamba-territorium in Badami- Moraes, 1931/1990, 51-52.
  8. ↑ De Chalukya-basis waren Badami en Aihole geweest vanwaar ze hun overheersers, de Kadambas, Romila Thapar omver wierpen. De geschiedenis van de pinguïn in het vroege India, van oorsprong tot 1300 G.T. (Penguin, 2003), 328.
  9. ↑ De regio Badami vormde hun thuisland, - George Michell. Pattadakal - Monumentale erfenis. (Oxford University Press, 2002), 5.
  10. ↑ Inscriptioneel bewijs bewijst de Chalukya's inheemse Kannadigas - A. P. Karmarkar. (1947), Culturele geschiedenis van Karnataka: oud en middeleeuws. (Dharwad: Karnataka Vidyavardhaka Sangha, OCLC 8221605), 26.
  11. ↑ De theorie van Dr. Lewis is verworpen omdat de Pallavas voortdurend in conflict waren geweest met de Kadamba's, voorafgaand aan de opkomst van Chalukyas, Kamath, 2001, 57.
  12. ↑ Pulakesi I van Badami, een feodatorium van de Kadamba-koning Krishna Varman II, overwon zijn overheerser in 540 G.T. en nam de controle over het Kadamba-koninkrijk over, Kamath 2001, 35.
  13. ↑ uit de Badami Cliff inscriptie van Pulakesi I en uit het Hyderabad-record van Pulakesi II waarin hun familie-voorouders worden vermeld, Kamath, 2001, 56-58
  14. ↑ K. A. Nilakanta Sastri. Een geschiedenis van Zuid-India, van de prehistorie tot de val van Vijayanagar. (Oxford Univ. Press, (1955), Herdrukt 2002. ISBN 0195606868), 154
  15. ↑ K.V

    Bekijk de video: Biography of Pulakeshin II, Life & career of one of the Greatest King of Chalukya Dynasty, Part 1 (Mei 2021).

    Pin
    Send
    Share
    Send